Antes de tocar el uso de Pablo de la palabra imagen en este pasaje consideraré algunos puntos:
Te concedo el que aquí Pablo verdaderamente resalta diferencias entre hombres y mujeres; y diferencias es obvio que las hay, de otro modo sólo existirían hombres, o sólo mujeres. Y estas diferencias existen, según lo que dicta Pablo, incluso en su relacionamiento con Dios, porque como ejemplo, las normas de comportamiento que en este punto está tocando, son en relación con el orar y el profetizar.
Unos versos antes leemos:
3 Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón, y el varón es la cabeza de la mujer, y Dios, la cabeza de Cristo.(
1Corintios 11:3)
De este modo se puede ver que Pablo está tratando de un orden establecido para las cosas.
Entre los mormones esto es conocido como la línea de autoridad. Y para nosotros tiene mucho sentido porque nuestro sacerdocio es laico y se extiende a todo varón digno en la Iglesia, lo que es virtualmente a todos.
Cristo actúa en representación de Dios, y el hombre con el sacerdocio obra en nombre de Cristo y ministra en su hogar a su mujer y a sus hijos.
Cristo es responsable ante Dios por todo hombre, y el hombre es responsable ante Cristo por su mujer y su familia.
La estructura familiar es la base. Y esto es algo muy común en la lógica bíblica. Muchas veces cuando en las escrituras se cuenta una cantidad de hombres, en realidad se supone que es el tal hombre, su mujer y sus hijos (y todos los suyos).
Aquí también Cristo es cabeza del hombre, pero de un hombre que es cabeza de su mujer (y sus hijos).
Así que cuando Pablo dice que el hombre es Imagen y gloria de Dios, lo hace a sabiendas de que
"en el Señor, ni el varón es sin la mujer, ni la mujer sin el varón". (
1Corintios 11:11)
Porque no habrá gloria para Dios en el hombre, sin que este cuente con su mujer como gloria suya. (Porque, ¿qué gloria tendría una gloria sin gloria?)
Pablo no rompe con la estructura de los pasajes del Génesis donde la mujer y el hombre juntos son a la imagen de Dios. Sino que aún en sus palabras, un hombre solamente es imagen de Dios teniendo consigo a su mujer, porque
en el Señor, ni el varón es sin la mujer, ni la mujer sin el varón. Y que, también son un solo cuerpo, ya que
el varón es la cabeza de la mujer. Aquí no hay lugar para un hombre soltero como imagen de Dios, sino más bien, a un hombre que tiene a su lado a la mujer como su gloria.
Ahora, por otro lado, pese a que yo mismo he citado la crisis sexual que entre la erudición actual a alcanzado al Dios patriarcal de la Biblia, aún con todo me niego a admitir que sólo haya atributos masculinos como imagen de Dios.
En este momento no cuento con mucho tiempo para decir mucho más, pero me viene a la mente Isaías:
15 ¿Acaso se olvidará la mujer de su niño de pecho y dejará de compadecerse del hijo de su vientre? Pues, aunque se olviden ellas, yo no me olvidaré de ti. (
Isaías 49:15)
Y en este otro pasaje la referencia a las entrañas hace alusión al útero y al amor maternal:
20 ¿No es Efraín hijo precioso para mí? ¿No es niño en quien me deleito? Pues siempre que hablo contra él, ciertamente lo recuerdo aún más. Por eso mis entrañas se conmueven por él; ciertamente tendré de él misericordia, dice Jehová. (
Jeremías 31:20)
Y un tercer ejemplo:
14 Desde hace mucho tiempo he callado, he guardado silencio, me he contenido; daré voces como la que está de parto, jadearé y resollaré a la vez. (
Isaías 42:14)
Aún no he terminado en mi respuesta a los otros argumentos que en este post hiciste... (Continuará)
Iniciado por Eli_yahu
Antes de tocar el uso de Pablo de la palabra imagen en este pasaje consideraré algunos puntos:
Responder Citando