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(*) "Las investigaciones científicas, antropológicas, culturales, y sobre todo lingüísticas, nos llevan a afirmar con ROTUNDIDAD que el pueblo gitano es de origo índico. Parece ser que alrededor del año 1000 comenzó la Diáspora Romaní, posiblemente debido a las invasiones de las hordas musulmanas que en esa época azotaban el noroeste de la península índica. Las rutas que siguieron los gitanos son aquellas que les conducían a Occidente (la llamada "ruta de la seda"), atravesando tierras persas, aunque muchos eligieron asentarse en estas tierras; otros siguieron caminando en pos del sol hacia el continente europeo, llegando a tierras turcas y griegas, donde se establecieron durante siglos. Algunas de estas regiones eran denominadas "Egipto Menor", por lo que pronto se llegó a la confusión entre estas comarcas poco conocidas y el Egipto propiamente dicho, hasta el punto de que el mismo termino gitano deriva de una forma arcaica del gentilicio egipcio (o sea, “egiptano”). Posiblemente presionados por la invasión de los otomanos, los gitanos deciden explorar Europa Occidental utilizando distintas rutas; a partir de la primera década del XV aparecen en la Freie und Hansestadt Hamburg, en Frankfurt am Main (consta que, como transeúntes, algunos estaban alojados en el llamado 'Goldener Schwan' cuando, el 11/03/1405, este edificio fué vendido al ayuntamiento francfortés), en la otrora Laepzium (o, Laepicium), en tierras suizas, bávaras, provenzales y en todo el sur de la France. Convertidos al cristianismo por entonces, MUCHOS gitanos cruzan Europa utilizando el llamado "camino de Santiago" en busca de penitencia y de una vida más prospera. El siglo XV fué DECISIVO en la historia de las peregrinaciones a Compostela. Puede decirse que éstas empezaron a “internacionalizarse” y a “masificarse” (...). El primer documento de la entrada de los gitanos en Euskal Herria data del 27 de abril de 1435. Se trata de una donación hecha en Erriberri por la reina de Nafarroa Zuria I a alguien llamado "Thomas", "conde de Egipto Menor". Éste, acompañado de un grupo de unas 50 personas, vienen como peregrinos con dirección a Santiago de Compostela; posiblemente este mismo grupo de gitanos fuera el mismo grupo que había obtenido 10 años antes un salvoconducto de Real Mano en la capital maña del monarca de la confederación catalano-aragonesa-valenciano-napolitano-siciliano-sardo-balear. La llegada al Trono de los llamados "Reyes Católicos" (primos carnales, ambos castellanos y de bastarda sangre Trastámara, 'casados' SIN preceptiva dispensa) va a determinar que se inicie una política de homogeneidad cultural y religiosa. En 1492 se dicta la EXPULSIÓN de los sefardíes (judíos de origo hispano), seguida de la EXPULSIÓN de los mudéjares (musulmanes de origo hispano); toda esta política de homogeneización de los reinos donde habían logrado imperar los llamados "Reyes Católicos" afecta DECISIVAMENTE a los gitanos: en 1499 se promulga la primera Pragmática Antigitana (...). El texto legal MÁS remoto que PROHÍBE la estancia de los gitanos en tierra euskaldun es POSTERIOR a la conquista y ocupación manu militari por parte de los castellanos de la Nafarroa subpirenaica, data de 1549 y pide a las 'Cortes' colaboracionistas "tudelanas" organizadas en la ocupada Tutera que, una vez hallados dentro de Nafarroa, "se les den 100 AZOTES y se les EXPULSE" (...). En 1573 un gitano registrado como "Karlos de Bustamante", otro gitano registrado como "Pako del Campo", otro gitano registrado como "Gaspar de la Ribera" y otros compañeros gitanos (vecinos como ellos de Faltzes y Larraga) se QUERELLARON ante las autoridades municipales (TODOS euskaldunes) por NO ser readmitidos en dichos lugares de los que se habían ausentado durante algún tiempo {en los casos de "Karlos de Bustamante" y "Pako del Campo" era por haber estado en las filas del Rey, combatiendo a los moriscos sublevados, y prueba de ello eran las "gloriosas heridas" que les habían dejado manco de un brazo a uno y sin pierna al otro}. Al no encontrar suficiente "materia delictiva", se les confirmó en sus derechos de vecindad; aunque, inmediatamente, los comisarios "tudelanos" (TODOS castellanos) impusieron la condición de RENUNCIAR a su traje y a su idioma. Los textos legales de 1580, 1583, 1596, 1624, 1628 y 1678 repiten una y otra vez: “los gitanos NO pueden entrar, pasar o estar en estos reinos so pena de 200 AZOTES y 5 AÑOS de galeras; y, las gitanas so pena de cien AZOTES y destierro PERPETUO; y, se REVOCAN las licencias dadas para vivir en estos reinos” (...). Durante el siglo XVII la situación de los gitanos en Euskal Herria EMPEORA y se les OBLIGA a que ABANDONEN sus oficios habituales y se dediquen exclusivamente a la agricultura y a que residan únicamente en ciudades de más de 1.000 habitantes, PROHIBIÉNDOLES la tenencia y venta de ganado (...). La llamada 'Gran Redada', también conocida como "Prisión general de gitanos", fué una PERSECUCIÓN legal autorizada por el gobierno de Madrid y organizada en secreto por don Zenón de Somodevilla y Bengoetxea, marqués de la Ensenada, que se inició de manera sincronizada en TODO el llamado "imperio español" el miércoles 30/07/1749 con el objetivo declarado de arrestar, y finalmente «EXTINGUIR», a TODOS los gitanos. En la Nafarroa ocupada, don Francisco-Carlos Manrique de Lara y Polanco de Guzmán y Rivera, segundo marqués de Lara y delegado de Madrid ad hoc, NO esperaba demasiadas capturas, pues estaba convencido de que, en aquel reino, se habían “observado siempre con mucho rigor” las leyes que desde hacía muchos años tenían “prohibida la entrada de los gitanos, su vecindad y residencia”, OBLIGANDO a los que se hallaban desde MUY antiguo a comportarse “como los demás naturales”, SIN vestir ni practicar las costumbres gitanas. En efecto, monsieur Jean-Bonaventure-Thierry Dumont, conde de Gages y, para Madrid, virrey de Nafarroa (...), solamente pudo hallar, en una taberna, a dos hombres y una mujer “transeúntes” (...). El virrey DUDÓ de si en la orden de captura “estaban comprendidos TODOS los gitanos avecindados en este reino, o solamente los vagantes”. En su respuesta, Madrid le comunicó que debían ser "EXTINGUIDOS" absolutamente TODOS aquellos que vistieran el traje de gitano y/o usaran de sus costumbres {cfr., v.g., págs. 149/165 de "Los gitanos y las gitanas de España a mediados del siglo XVIII: el fracaso de un proyecto de “exterminio”" -ED, Almería, 2009- de don Manuel Martínez y Martínez, Doctor en Historia [igualmente, del mismo autor, "Los forzados de Marina en la España del siglo XVIII" -ED, Almería, 2006- y "Nunca más (homenaje a las víctimas del proyecto de "exterminio" de la minoría gitana iniciado en 1749)" -ED, Almería, 2013 (...)-]}. A pesar de los pesares, gitanas y gitanos, mal que les moleste infinito a algunos, siguieron -y siguen- formando parte del paisaje y hasta la esencia de Euskal Herria; y, también, del resto de la península ibérica. Desde que, como ya se señala supra, en 1499 los llamados "Reyes Católicos" dictarán la primera Pragmática Antigitana, pasando por los nazis, el pueblo gitano ha padecido durante siglos INTOLERANCIA, MENOSPRECIO, RECHAZO, ODIO y PERSECUCIÓN; pero, aun así, la cultura gitana EXISTE y RESISTE en una sociedad que en ocasiones utiliza a los grupos minoritarios como chivo expiatorio para esconder sus propias debilidades y miedos. También podemos decir con voz MUY alta que el pueblo gitano ha contado con miembros MUY célebres a nivel local de, v.g., Nafarroa (...); como fueron, por ejemplo, el gitano -on dit- nacido en Arrieta o Artzibar don Frantzisko Xabierkoa Etxeberria eta Navarlatz (alias "el Txuntxunero de Esquíroz"), que con su txistu y tamboril hizo bailar a los gigantes de Iruña a lo largo del siglo XIX; el gitano don Agustín Castellón Campos, llamado "Sabicas", uno de los mejores guitarristas de TODOS los tiempos, nacido en la uruñar calle Mañueta en 1912; y, también, hay que recordar con ORGULLO a 'Tía Kamino' (decía haber nacido "en la capital" -SIN aclarar nunca, misteriosa, si quería decir que era irunxeme o quería decir que era donapaleutar- y la habían bautizado como Camino Jiménez) que, a lo largo de los años '60 y '70, fué TODA una institución en toda Nafarroa, y ayudó a MUCHAS familias gitanas a mejorar sus condiciones de vida, siendo una mujer RESPETADA por la comunidad gitana, instituciones públicas y población en general. Don Juan de Dios Ramírez Heredia, Doctor Honoris Causa por la universidad gaditana (siendo el primer gitano que recibe esta distinción en el MUNDO) sentenciaba: “estoy viendo ahora mismo a una GITANA euskaldun, la 'Tía Kamino', con una falda negra plisada y un collar DESLUMBRANTE; cuando ella habla, NO hay hombre que se atreva a levantar la voz”. Hoy, pues, podemos decir bien alto que hay una Nafarroa kalí, una Nafarroa gitana, que NO pertenece solamente a los gitanos, sino que es patrimonio de TODA la sociedad..." {rikardohj.wordpress.com, 23/08/2011}

(+) más, si acaso, en, v.g., página:

http://www.unionromani.org/pueblo_es.htm

Siempre, en cualquier caso, a su disposición.

Jaume de Ponts i Mateu