Iniciado por Daniel_de_Dios
Yo lo que veo es que no crees que el Hijo sea el Verbo de Dios, no crees que sea el resplandor de la gloria de Dios, ni la fiel imagen de lo que Dios es, ni que la gloria de Dios resplandece en su rostro.
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Yo lo que veo es que no crees que el Hijo sea el Verbo de Dios, no crees que sea el resplandor de la gloria de Dios, ni la fiel imagen de lo que Dios es, ni que la gloria de Dios resplandece en su rostro.
Job 19:25-27
"Yo sé que mi Redentor vive, y al fin se levantará sobre el polvo; y después de deshecha esta mi piel, en mi carne he de ver a Dios
Al cual veré por mí mismo,Y mis ojos lo verán, y no otro, Aunque mi corazón desfallece dentro de mí. "
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Hola ELB:
En tu primera afirmación:
Manipulas como siempre, NIEGO que Yeshúa sea el LOGOS de Juan 1:1, lo niega el propio Juan (1:18), y lo niega Yeshúa (17:1-3).Yo lo que veo es que no crees que el Hijo sea el Verbo de Dios
En Apocalipsis, a Yeshúa se le otorga un nuevo NOMBRE, "La PALABRA DE DIOS", nada que ver con el LOGOS de Juan 1:1, que se ha traducido como VERBO o PALABRA por no entender lo que Juan estaba diciendo.
Y lo demás pura poesía.
Te vuelvo a enviar las palabras de Yeshúa, al que tú desprecias, que sé que ni las lees ni las entiendes, por tu falta de amor a la VERDAD.
Marcos 8:38
Si alguien se avergüenza de mí y de mis palabras en medio de esta generación adúltera y pecadora, también el Hijo del hombre se avergonzará de él cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles.
Lucas 6:49
Pero el que oye mis palabras y no las pone en práctica se parece a un hombre que construyó una casa sobre tierra y sin cimientos. Tan pronto como la azotó el torrente, la casa se derrumbó, y el desastre fue terrible».
Lucas 9:26
Si alguien se avergüenza de mí y de mis palabras, el Hijo del hombre se avergonzará de él cuando venga en su gloria y en la gloria del Padre y de los santos ángeles.
Juan 14:24
El que no me ama, no obedece mis palabras. Pero estas palabras que ustedes oyen no son mías, sino del Padre, que me envió.
Juan 14:21-24 Nueva Versión Internacional (NVI)
21 ¿Quién es el que me ama? El que hace suyos mis mandamientos y los obedece. Y al que me ama, mi Padre lo amará, y yo también lo amaré y me manifestaré a él».
22 Judas (no el Iscariote) le dijo:
—¿Por qué, Señor, estás dispuesto a manifestarte a nosotros, y no al mundo?
23 Le contestó Jesús:
—El que me ama, obedecerá mi palabra, y mi Padre lo amará, y haremos nuestra morada en él. 24 El que no me ama, no obedece mis palabras. Pero estas palabras que ustedes oyen no son mías, sino del Padre, que me envió.
Juan 15:22-23 Nueva Versión Internacional (NVI)
22 Si yo no hubiera venido ni les hubiera hablado, no serían culpables de pecado. Pero ahora no tienen excusa por su pecado. 23 El que me aborrece a mí también aborrece a mi Padre.
Y todavía os estaréis preguntando, ¿Y que palabras, y qué mandamientos?
Juan 14:6 Nueva Versión Internacional (NVI)
—Yo soy el camino, la verdad y la vida —le contestó Jesús—. Nadie llega al Padre sino por mí.
Juan 17:1-3 Nueva Versión Internacional (NVI)
17 Después de que Jesús dijo esto, dirigió la mirada al cielo y oró así:
«Padre, ha llegado la hora. Glorifica a tu Hijo, para que tu Hijo te glorifique a ti, 2 ya que le has conferido autoridad sobre todo mortal para que él les conceda vida eterna a todos los que le has dado. 3 Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien tú has enviado.
Mateo 19:16-19 Nueva Versión Internacional?
16 Sucedió que un hombre se acercó a Jesús y le preguntó:
—Maestro, ¿qué es lo bueno que debo hacer para obtener la vida eterna?
17 —¿Por qué me preguntas sobre lo que es bueno? —respondió Jesús—. Solamente hay uno que es bueno. Si quieres entrar en la vida, obedece los mandamientos.
18 —¿Cuáles? —preguntó el hombre.
Contestó Jesús:
—“No mates, no cometas adulterio, no robes, no presentes falso testimonio, 19 honra a tu padre y a tu madre”, y “ama a tu prójimo como a ti mismo”.
Juan 8:45-47 Nueva Versión Internacional (NVI)
45 Y sin embargo a mí, que les digo la verdad, no me creen. 46 ¿Quién de ustedes me puede probar que soy culpable de pecado? Si digo la verdad, ¿por qué no me creen? 47 El que es de Dios escucha lo que Dios dice. Pero ustedes no escuchan, porque no son de Dios.
Juan 12:48
El que me rechaza y no acepta mis palabras tiene quien lo juzgue. La palabra que yo he proclamado lo condenará en el día final.
Saludos. Daniel de Dios "El Ignorado"
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¿Piensas que porque chillas más fuerte convencerás a alguien?
Jamás comprenderás la inmensidad de La Nada.
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Asi que para los griegos del primer siglo el concepto de el LOGOS de Heraclito o incluso el de Filón es lo que tenian presente y de lo que se venido hablando todo este tiempo como para que vengas a decir que me invento historietas fantásticas cuando tu misma traes "parte" de la informacion que comprueba lo que he estado dicendo.. pfff
https://es.wikipedia.org/wiki/Logos#...ilos%C3%B3fico
"El ser de Heráclito, entendido como logos, es la Inteligencia que dirige, ordena y da armonía al devenir de los cambios que se producen en la guerra que genera la existencia misma. Se trata de una inteligencia sustancial, presente en todas las cosas. Cuando un ente pierde el sentido de su existencia, se aparta del Logos."
Job 19:25-27
"Yo sé que mi Redentor vive, y al fin se levantará sobre el polvo; y después de deshecha esta mi piel, en mi carne he de ver a Dios
Al cual veré por mí mismo,Y mis ojos lo verán, y no otro, Aunque mi corazón desfallece dentro de mí. "
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Inténtalo por tercer vez haber si puedes leer y asimilar.
LOGOS, (Te lo pego)
(gr. logos: palabra, pensamiento, razón, ley.) Término que inicialmente designaba la ley universal, la base del mundo, su orden y armonía.
Uno de los principales conceptos de la filosofía griega. Heráclito habla del logos como de la ley y el órden: todo se realiza según el logos, que es eterno, universal y necesario.
Los idealistas (Hegel, Windelband y otros) identifican infundadamente el logos de Heráclito con la razón universal. Platón y Aristóteles entienden el logos como ley del ser y como principio lógico.
Los estoicos designaban con este término la ley de los mundos físico y espiritual, ya que ellos se funden en una unidad panteísta (Panteísmo).
El representante de la escuela judío-alejandrina Filón (siglo 1) desarrolló la doctrina del logos como fuerza divina (razón) creadora: intermediaria entre Dios y el mundo y el hombre creados por él. Encontramos la interpretación análoga del logos en el neoplatonismo y en los gnósticos y, más tarde, en la literatura cristiana, en la cual el logos es identificado con Cristo (siglo II).
En la Edad Moderna, Hegel en su filosofía llamaba logos el concepto absoluto.
Los representantes de la filosofía idealista religiosa en Rusia (Trubetskói, V. Ern y otros) trataban de resucitar la idea del logos divino.
En la filosofía oriental, los conceptos análogos al logos son el dao y, en cierto sentido, el dharma.
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Es muy interesante toda esta exposición de lo que entienden o entendían del concepto "logos" estos filósofos.
Pero según lo que escribió el apóstol Juan no se parece en nada, porque Juan dice que el Logos es una persona espíritual, un ser divino. Un ser divino que sirvió de Vocero del Dios Altísimo.
Y ahora desde que que lo conocemos por Jesucristo sigue actuando de la misma manera:
"Una revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para mostrarles a sus esclavos las cosas que tienen que suceder dentro de poco. Jesucristo envió a su ángel y, por medio de este, se la presentó en señales a su esclavo Juan" Apocalipsis 1:1
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En otras palabras, nunca ha actuado: porque lo que citas no lo menciona.
Jamás comprenderás la inmensidad de La Nada.
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No lo entendían, fueron los creadores del vocablo LOGOS.
De aquí se sacó el texto de Juan:
El papiro 52 o papiro Biblioteca Rylands. Su datación de alrededor del año 135 es uno de los factores decisivos en la determinación del terminus ad quem.
El papiro 66, que forma parte de la colección conocida como los papiros Bodmer. Se trata de un caso único, por el nivel de integridad y conservación de un material datado de fines del siglo II o principios del siglo III.
El papiro 75, o papiro Bodmer XIV-XV, datado de 175-225. Abarca vastas secciones de los evangelios de Lucas y de Juan.
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YA se que lo niegas, sin embargo esta escrito que si lo es : Theos en ho logos ( Juan 1:1 ) Dios era el Logos ( Verbo )
Y ese logos ( Verbo ) dice Juan : Kai ho logos sarx egeneto ( Juan 1:14 )Y el Logos ( Verbo ) se hizo hombre y habitó entre nosotros. ...
Y como esta escrito, no puedes cambiarlo. Puedes negarlo, pero no podras cambiarlo porque el griego esta respaldandolo sin importar la version que uses.
Job 19:25-27
"Yo sé que mi Redentor vive, y al fin se levantará sobre el polvo; y después de deshecha esta mi piel, en mi carne he de ver a Dios
Al cual veré por mí mismo,Y mis ojos lo verán, y no otro, Aunque mi corazón desfallece dentro de mí. "
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No te inventes historietas fantásticas, y menos sobre el lenguaje, que la etimología de las palabras es la que es y no la que tú quieres que sea.
LOGOS, (Te lo pego)
(gr. logos: palabra, pensamiento, razón, ley.) Término que inicialmente designaba la ley universal, la base del mundo, su orden y armonía.
Uno de los principales conceptos de la filosofía griega. Heráclito habla del logos como de la ley y el órden: todo se realiza según el logos, que es eterno, universal y necesario.
Los idealistas (Hegel, Windelband y otros) identifican infundadamente el logos de Heráclito con la razón universal. Platón y Aristóteles entienden el logos como ley del ser y como principio lógico.
Los estoicos designaban con este término la ley de los mundos físico y espiritual, ya que ellos se funden en una unidad panteísta (Panteísmo).
El representante de la escuela judío-alejandrina Filón (siglo 1) desarrolló la doctrina del logos como fuerza divina (razón) creadora: intermediaria entre Dios y el mundo y el hombre creados por él. Encontramos la interpretación análoga del logos en el neoplatonismo y en los gnósticos y, más tarde, en la literatura cristiana, en la cual el logos es identificado con Cristo (siglo II).
En la Edad Moderna, Hegel en su filosofía llamaba logos el concepto absoluto.
Los representantes de la filosofía idealista religiosa en Rusia (Trubetskói, V. Ern y otros) trataban de resucitar la idea del logos divino.
En la filosofía oriental, los conceptos análogos al logos son el dao y, en cierto sentido, el dharma.
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