Cita Iniciado por Lusowisky Ver Mensaje
Como todo buen mito destinado al engaño por un lado, al entretenimiento por otro, y a hacer a sus creadores ricos y poderosos...
No necesariamente. La historia positivista lo subestimó hasta que Henriech Schliemann encontró Troya, Micenas y Cnosos por medio de la lectura de la Iliada y la Odisea. Entonces se encontró que el mito no es meramente un relato fantasioso, sino una narración simbólica que relata hechos que sucedieron de manera codificada en lugares que existen ciertamente. No es una crónica y e allí la equivocación de querer encontrar exactamente Troya, la Troya destruida en la guerra que describen los relatos recolectados por Homero. El éxito de la poesía Épica, no consiste en la "objetividad", la cuál a nuestros antepasados les tiene sin cuidado, sino la representación simbólica. Eran relatos que se recitaban de memoria, oralmente, frente a un auditorio de personas que atiborraban un lugar para rememorar, revivir las azañas de Héctor y sus luchas contra Aquiles. ¿Entonces se trata de una fantasía? ¿Cuále es el nexo de la Odisea con el mundo real? Schliemann pudo encontrar Troya, porque el relato si da coordenadas físicas de la ciudad destruida, aunque la que creyó encontrar el arqueólogo, no era la ciudad destruida en aquella guerra, sino unos metros mucho más abajo. Encontró Micenas, las ciudad de Agamenón aunque no el tesoro de Priamo, el cuál por cierto falseó. Y antes de morir dejó unos montículos en Creta diciendo que era el Laberinto de Minotauro y en efecto, era el palacio de Cnosos una civilización desconocida hasta aquél momento cuyo palacio se denominó el Laberinto.

La lectura de la Odisea hace respingar al más conspicuo positivista diciendo que era absurdo que que Penelope esperara ese tiempo a Odiseo (Ulises) siendo jóven y bella, pues los años que esperó eran para que fuese una anciana. Pero al mito poco le importa esto, porque se trata de una representación simbólica nos dice Moses I. Finley, uno de los helenistas más destacados. Todos representan a Penelope tejiendo y destejiendo la tela para esperar a Odiseo, el cuál regresa a Itaca a salvarla del matrimonio con otros que se quieren apropiar de su reino.

Parte verdad, el mito es un relato que contiene cosas que si sucedieron en una versión codificada y difícil de leer culturalmente para los hombres el presente. Dese luego los dioses y los héroes no existen. Pero el éxito se basa en la épica, acompañamos a Aquiles en las batallas, formamos parte de su ejército, revivimos las glorias y los triunfos, porque el que lo lee es griego y la esencia de estas sociedades es ser guerreros, formar parte de aquellos que lucharon y reconocer su propia identidad.

La Biblia no es algo muy distinto. Es un relato creado para dar identidad a los judíos como elegidos por Dios. Pero ¿quién de los pueblos primitivos no se sintió elegido por Dios? La Biblia dio entonces orden como el panteón de dioses griegos dieron orden a la cohesión de las ciudades estado. Atenea guarda su ciudad, de la misma forma que Quetzalcoatl guarda Teotihuacán. Es un funcionamiento en el tiempo del siglo V a. de c o en el siglo VIII después de c.

Lo que es extraño es esta especie de vintage, donde los religiosos creen que son los herederos de Abraham como si los griegos se sintiesen herederos de Zeus. Son como los hippies actuales que quieren revivir a los hippies de los 60 del siglo XX. Son dos cosas diferentes por más que se afanen en decir que son lo mismo. Lo que no ven, es la historia.