La Sana doctrina y la Falsa doctrina.

[Eli_yahu]

Jn 1:1.—“Y la Palabra era un dios (parecido a Dios; divino)”
Gr.: καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος (kai the·ós en ho ló·gos)

1808 “y la palabra era un dios”
The New Testament, in An Improved Version, Upon the Basis of Archbishop Newcome’s New Translation: With a Corrected Text, Londres.

1864 “y un dios era la Palabra”
The Emphatic Diaglott (J21, lectura interlineal), por Benjamin Wilson, Nueva York y Londres.

1879 “y la Palabra era un dios”
La Sainte Bible, Segond-Oltramare, Ginebra y París.

1928 “y la Palabra era un ser divino”
La Bible du Centenaire, Société Biblique de París.

1935 “y la Palabra era divino”
The Bible—An American Translation, por J. M. P. Smith y E. J. Goodspeed, Chicago.

1963 “y la Palabra era un dios”
Traducción del Nuevo Mundo de las Escrituras Griegas Cristianas, Brooklyn.

1975 “y un dios (o: de naturaleza divina) era la Palabra”
Das Evangelium nach Johannes, por Siegfried Schulz, Göttingen,Alemania.

1978 “y de tipo parecido a Dios era el Logos”
Das Evangelium nach Johannes, por Johannes Schneider, Berlín.

1979 “y un dios era el Logos”
Das Evangelium nach Johannes, por Jürgen Becker, Würzburg, Alemania.

Estas traducciones usan expresiones como “un dios”, “divino” o “parecido a Dios” porque la palabra griega θεός (the·ós) es un complemento predicativo en singular que aparece antes del verbo y no está precedido por el artículo definido. Es un the·ós sin artículo. El Dios con quien estaba originalmente la Palabra, el Verbo o Logos, está designado aquí por la expresión griega ὁ θεός, es decir, the·ós precedido por el artículo definido ho. Es un the·ós con artículo. La construcción del sustantivo con artículo señala a una identidad, una personalidad, mientras que el complemento predicativo en singular y sin artículo que precede al verbo señala a una cualidad de alguien. Por lo tanto, la declaración de Juan de que la Palabra o Logos era “un dios” o “divino” o “parecido a Dios” no significa que él era el Dios con quien estaba. Simplemente expresa cierta cualidad o atributo de la Palabra, el Verbo o Logos, pero no lo identifica como quien fuera lo mismo que Dios.

En el texto griego hay muchos casos de un complemento predicativo en singular y sin artículo que precede al verbo, como en Mr 6:49; 11:32; Jn 4:19; 6:70; 8:44; 9:17; 10:1, 13, 33; 12:6. En estos lugares algunos traductores insertan el artículo indefinido “un” o “una” delante del complemento predicativo para poner de manifiesto la cualidad o característica del sujeto. Puesto que el artículo indefinido se inserta antes del complemento predicativo en tales textos, con igual justificación se inserta el artículo indefinido “un” delante del θεός sin artículo en el predicado de Juan 1:1 para hacer que lea “un dios”. Las Sagradas Escrituras confirman lo correcto de esta versión.

Apéndice 6A TNM con Referencias