Comer y beber para tener vida

[EddyHyde]

Pues a esa "erudita" se le escapó que en la Biblia se llama a Jehová como El Elyon:

Gén.14:18 Y Melquisedec rey de Salem sacó pan y vino, y él era sacerdote del Dios Altísimo. 19 Entonces lo bendijo y dijo:
“¡Bendito sea Abrán del Dios Altísimo,
Productor de cielo y tierra;
20 y bendito sea el Dios Altísimo,
que ha entregado a tus opresores en tu mano!”.
Ante aquello, Abrán le dio el décimo de todo.
21 Después de eso el rey de Sodoma dijo a Abrán: “Dame las almas, pero toma los bienes para ti”. 22 Ante esto, Abrán dijo al rey de Sodoma: “De veras alzo la mano [en juramento] a Jehová el Dios Altísimo, Productor de cielo y tierra, 23 [y juro] que, desde un hilo hasta una correa de sandalia, no, no tomaré nada de lo que es tuyo, para que no digas: ‘Yo fui quien enriqueció a Abrán’. 24 ¡Nada para mí! Solamente lo que ya hayan comido los jóvenes, y la parte que les corresponde a los hombres que fueron conmigo, Aner, Escol y Mamré... que tomen ellos la parte que les corresponde”.

Cuando Abrahán llama a su Dios como Jehová el Dios Altísimo, en hebreo dice YHWH Él  ‛El·yóhn.

No se le ha escapado:

"Dos cosas solo se dicen acerca de Melquisedec en el Antiguo Testamento. Primero, fue el sacerdote de El Elyon en Jerusalén que se encontró con Abraham y lo bendijo. Génesis 14 registra con precisión los antiguos títulos de El Elyon ahora confirmados por evidencia arqueológica: 'Procreador del cielo y de la tierra' (Génesis 14.19). Cuando Abraham jura su juramento, el nombre se cambia a Yahvé El Elyon (Génesis 14.22), pero se cree que este Yahvé es una inserción posterior ya que no aparece en la LXX, la Peshitta o el Arameo del Génesis Apocryphon. Entonces, con toda probabilidad, Melquisedec representó el sacerdocio de El Elyon a diferencia del de Yahvé. Segundo, Melquisedec estaba asociado con la casa real. Lo que sea que signifique el texto confuso del Salmo 110, muestra que los reyes en Jerusalén eran considerados sacerdotes como Melquisedec; en otras palabras, como sacerdotes de El Elyon. A los efectos de esta investigación, la fecha del Salmo 110 no es importante; si fuera del período del primer templo, demostraría que el culto de Elyon se practicaba en Jerusalén en ese momento; y si se tratara de una composición de la época de los macabeos que adoptaron el título de sacerdotes de El Elyon, daría testimonio de la supervivencia del culto de El Elyon al menos hasta el siglo segundo y su asociación con la casa real".

(Énfasis del texto original. Traducción automática del Inglés. Margaret Barker, The Great Angel: A Study of Israel's Second God, pags 88-89)

El problema es que supones que ella debería trabajar bajo el paradigma de la Inerrancia Bíblica, pero de hecho, ella está intentando rescatar cuál habrá sido el culto original del primer templo en Israel antes de la reforma de Josías y del exilio Babilónico.

Ha encontrado que sólo se llegó a la idea monoteísta, según se entiende hoy, sincretizando las divinidades de El Elyon y Yahvé en una sola y restando importancia a la hueste angélica. Que el concepto de Dios el Padre ya se conocía en la época del Antiguo Testamento, y así también el de Yahvé el Hijo del Altísimo. Que esto explica que cualquier número de judíos monoteístas pudiera haberlo digerido y aceptado, ya que había sido tomado de un concepto cultural preexistente a la manifestación y ministerio de Jesús en la carne.