ESTUDIO DE PALABRA Y FRASE
NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 12:1-4
1En aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe que vela sobre los hijos de tu pueblo. Será un tiempo de angustia cual nunca hubodesde que existen las naciones hasta entonces; y en ese tiempo tu pueblo será librado, todos los que se encuentren inscritos en el libro. 2 Ymuchos de los que duermen en el polvo de la tierra despertarán, unos para la vida eterna, y otros para la ignominia, para el desprecio eterno. 3Los entendidos brillarán como el resplandor del firmamento, y los que guiaron a muchos a la justicia, como las estrellas, por siempre jamás.4 Pero tú, Daniel, guarda en secreto estas palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin. Muchos correrán de aquí para allá, yel conocimiento aumentará.
12:1 "En aquel tiempo" La Septuaginta inicia este capítulo con "hacia ese lugar". Es obvio Juan 2:18 están conectados con el mensaje del capítulo 11. El Juan 2:18 se une con los eventos Juan 2:18. El verdadero asunto es el tiempo. El uso de "rey del sur" (11:40) y "el rey del norte" (11:40) implica que serefiere al segundo siglo a. C. Sin embargo, el uso de "al final del tiempo" (11:40) implicaría un tiempo futuro (véase 12:4, 9), pero nonecesariamente porque una frase similar es usada en verso 27 y 35. La única razón por la cual se cuestiona un contexto del segundo siglo se debea la certeza Juan 2:18 y la posibilidad en la certeza Juan 2:18 y la total inexactitud (basado en la historia secular conocida) Juan 2:18.
-"Miguel" Su nombre significa "quien es como Dios" (BDB 567). Solamente hay dos ángeles mencionados por nombres en la Biblia: Gabriel, aparentemente unángel mensajero y Miguel, aparentemente un ángel guardián del pueblo de Dios. Este ángel es mencionado en Daniel 10:13, 21 y en ellibro de Judas, verso 9, donde es llamado el arcángel. Juan Calvino pensaba que Miguel era el Cristo pre existente. (pretensión desechada)
-"el gran príncipe" Este mismo término (BDB 978) es usado en varios sentidos en Daniel.

El oficial babilónico a cargo de los cuatro jóvenes judíos, 1:7, 8, 9, 10, 11, 18
Líderes políticos judíos (realeza), 9:6-8
Dios mismo, 8:11, 25
Poderosos ángeles nacionales
Persa, 10:13, 20
Griego, 10:20
Judío, 10:13, 21; 12:1

Otro término (BDB 617) traducido "príncipe" es usado en:

9:25 para el Mesías
9:25 para el líder de la oposición en contra del Mesías
11:22 posiblemente para el sacerdote, Onías III, quien fue traicionado y asesinado en el esfuerzo de Antiochus IV de tomar el sacerdociojudío.

-"que vela sobre los hijos de tu pueblo" Muchos creen que esto solamente se refiere a los judíos debido al contexto del capítulo 11. Sin embargo, la cita en Mateo 24:21, 22 parece implicar que Jesús estaba refiriéndose a los electos. De Romanos 2:28, 29; 4:16; Gálatas 6:16 sabemos que esta promesa se refiere a todoslos que tienen fe en Abraham.
NASB, NRSV,
NJB "se levantará"
NKJV "se pondrá de pie"
TEV "aparecerá"
El significado básico de esta palabra (BDB 763, KB 840) es "ponerse de pie" o "tomar una posición". Es usado frecuentemente en Daniel.

Presentar uno mismo, 1:4
Venir sobre la escena, 8:22, 23; 11:7; 12:1
Estar en contra, 8:25; 10:13; 11:14
Estar a favor, 10:21; 11:11
Ponerse de pie, 8:18; 10:11
Levantarse de la muerte, 12:13
Este Tratado de Teología Sistemática, hace una breve conclusión de que Miguel no es Jesucristo, pero, además, analiza el libro de Daniel para esclarecer el significado de los pasajes que en el se encuentran; eso es lo bonito, no nada mas decir "si es" o "no es".

Miguel no es Jesucristo.