La gente se inclina ante imágenes e iconos de María en actitud de adoración

En muchos países, centenares de millones de personas han orado a ella o mediante ella y han dado la devoción del adorador a imágenes e iconos de ella. Aunque los teólogos traten de excusar esto diciendo que tal veneración a María es solo una manera indirecta de adorar a Dios, no es así como Dios ve el asunto. “Hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, un hombre, Cristo Jesús.” (1 Timoteo 2:5; 1*Juan 2:1,*2.)

Jesús mismo dijo:
“Yo soy el camino y la verdad y la vida.
Nadie viene al Padre sino por mí”. (Juan 14:6.)

El dar directa o indirectamente devoción a María, orándole, inclinándose a imágenes e iconos de ella, es adorar a la creación más bien que al Creador. Es idolátrico, y a los cristianos se les da la instrucción de ‘huir de la idolatría’.
(1 Corintios 10:14.)


El libro The Glories of Mary (1750) lo explica. Tras de comparar a Jesús con el resplandeciente sol de la justicia, el papa Inocencio III (del siglo XIII) declaró: “El que esté en la oscuridad del pecado, que mire hacia la luna, que implore a María”.

Así se inventó otro intercesor en la persona de María, la madre de Jesús.

Tal vez mediante su presunta influencia maternal se pudiera obtener un favor de Jesús y de Dios. Por consiguiente, según las palabras de Lorenzo Justiniani, clérigo del siglo XV, María llegó a ser “la escalera al paraíso, la puerta del cielo, la más fiel medianera entre Dios y el hombre”.

Otra creencia muy extendida es que María es ahora la “Reina del cielo”. Sin embargo, la Biblia no le concede dicho título en ninguna de sus páginas.

MUCHAS personas, hasta en círculos católicos, han criticado la creciente cantidad de títulos atribuidos a María, y hay quienes temen que, después de su reciente encíclica, el actual Papa defina un nuevo dogma sobre “María, medianera de todas las gracias”. Muchos eruditos católicos reconocen que con el transcurso de los siglos, a medida que aumentaba el culto a María, también aumentaban sus títulos.

►La Iglesia enseña que María es la theotokos (literalmente, “la que está preñada de Dios” o “Madre de Dios”), un título que no*se le concedió hasta el siglo*IV. No aparece en la Biblia

►La Iglesia afirma que María fue siempre virgen. Aunque la Biblia sí dice específicamente que María era “virgen” antes de dar a luz a Jesús, “su virginidad después del parto no se indica en el Nuevo Testamento”, escribe el teólogo católico Laurentin. Lo que la Biblia establece claramente es que ella tuvo hijos de José. (Lucas 1:27; Mateo 13:53-56, Biblia de Jerusalén.)

►En cuanto al dogma de la Inmaculada Concepción, Laurentin señala que en tiempos antiguos había “numerosos Padres [de la Iglesia] para quienes no*era un problema reconocer pecados en la Madre de Jesús”. Durante el siglo XVII, hasta la Inquisición romana sospechaba de esta doctrina. “El dogma de la inmaculada concepción de María fue proclamado sin ninguna prueba bíblica”, comenta el jesuita John McKenzie.

Respecto al dogma de la Asunción, Laurentin mantiene que, al igual que el dogma anterior, ‘carece de fundamento bíblico’. Esta enseñanza se basa en “la idea de la inmortalidad del alma racional, idea que se originó con Platón”, afirma la revista Concilium.

Pero, ¿cuál es el punto de vista bíblico? ¿Debería considerarse a María como un ‘modelo inalcanzable’? El apóstol Pedro dice que el modelo que deberían seguir los cristianos es Cristo. (1 Pedro 2:21.) La Biblia describe a María como una mujer fiel, dispuesta a escuchar a Dios, a poner en primer lugar los intereses espirituales. Apreciaba la limpieza moral y era muy meticulosa en enseñar la Palabra de Dios a sus hijos. (Lucas 1:26-38; 2:41, 42, 46-49; Hechos 1:14.)

Pero no se la puede llamar “Madre de Dios” por la simple razón de que Jesús no fue “Dios el Hijo”, sino “el Hijo de Dios”. La doctrina de la Trinidad no formaba parte de la creencia hebrea y no se enseña en la Biblia. (1 Juan 4:15; Lucas 1:35; Juan 14:28; 1 Corintios 11:3; 15:27, 28.)