al-Andalus

El origen del termino

Los griegos la conocían como iberia, los fenicios le dieron el nombre de Hispania( tierra de conejos), los romanos adoptaron este nombre y los musulmanes la denominaron al-Andalus

El nombre al-Ándalus referido a la península ibérica aparece por primera vez en una moneda datada en el año 716 y conservada en el Museo Arqueológico de España. En ella aparece el término latino Span, que correspondería a Spania junto con el término árabe al-Ándalus. A pesar de esta claro que el topónimo al-Ándalus se usó como sinónimo de la Hispania musulmana, el origen del término no lo esta tanto. Existen diferentes teorías para explicar de donde proviene.


La teoría de los vándalos sostiene que el nombre de Andalucía provenía de Vandalicia( tierra de los vándalos). Andalucía en su forma primigenia seria el Andalucía, siendo una castellanización documentada del árabe al-andalusiya, adjetivo árabe relativo al sustantivo al-Ándalus, pero esta teoría falla ya que no es lógico desde el punto de vista cronológico justificar el nombre de "al-Ándalus" a través del nombre Andalucia, ya que es posterior.


En la tesis visigoda Heinz Halm propone que al-Ándalus es la arabización de la Landa-hlauts, sustantivo compuesto por los término landa (tierra) y hlauts (sorteo) y que significa tierras de sorteo. Los visigodos se repartían las tierras conquistadas mediante sorteos con el objetivo de repoblarlas y llamaban a las tierras repartidas Sortes Gothica. De este modo Halm mantiene que Landa-hlauts era el nombre godo de la antigua provincia Bética, y que de él pudo derivar el vocablo árabe al-Andalus. Sin embargo en las fuentes históricas sólo se ha documentado la expresión latina Gothica sors referida al reino visigodo y no se ha hallado la expresión Landa-hlauts o similar en fuente histórica alguna.



La tesis atlántica es la que hace derivar el nombre de al-Ándalus del griego Atlantis o del latín Atlanticum. Recientemente el filólogo Joaquín Vallvé Bermejo afirma que el nombre al-Ándalus tiene su origen en el vocablo árabe Jazirat al-Andalus, que significa la ínsula o la península del Atlántico o la Atlántida, y que aludiría a la Península Ibérica. Según este catedrático, la leyenda de la Atlántida de Platón fue transmitida al mundo árabe antes de que naciera el Islam en el siglo VII, como revela la poesía preislámica que ya hace referencia a un al-Ándalus. Actualmente es la teoría mas considerada.

Esta claro que esta ultima es la que mas posibilidades tiene de ser la correcta según mi opinión..

Saludos

Cita:

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Iniciado por eenriquee

El origen del termino

Los griegos la conocían como iberia, los fenicios le dieron el nombre de Hispania( tierra de conejos), los romanos adoptaron este nombre y los musulmanes la denominaron al-Andalus

El nombre al-Ándalus referido a la península ibérica aparece por primera vez en una moneda datada en el año 716 y conservada en el Museo Arqueológico de España. En ella aparece el término latino Span, que correspondería a Spania junto con el término árabe al-Ándalus. A pesar de esta claro que el topónimo al-Ándalus se usó como sinónimo de la Hispania musulmana, el origen del término no lo esta tanto. Existen diferentes teorías para explicar de donde proviene.


La teoría de los vándalos sostiene que el nombre de Andalucía provenía de Vandalicia( tierra de los vándalos). Andalucía en su forma primigenia seria el Andalucía, siendo una castellanización documentada del árabe al-andalusiya, adjetivo árabe relativo al sustantivo al-Ándalus, pero esta teoría falla ya que no es lógico desde el punto de vista cronológico justificar el nombre de "al-Ándalus" a través del nombre Andalucia, ya que es posterior.


En la tesis visigoda Heinz Halm propone que al-Ándalus es la arabización de la Landa-hlauts, sustantivo compuesto por los término landa (tierra) y hlauts (sorteo) y que significa tierras de sorteo. Los visigodos se repartían las tierras conquistadas mediante sorteos con el objetivo de repoblarlas y llamaban a las tierras repartidas Sortes Gothica. De este modo Halm mantiene que Landa-hlauts era el nombre godo de la antigua provincia Bética, y que de él pudo derivar el vocablo árabe al-Andalus. Sin embargo en las fuentes históricas sólo se ha documentado la expresión latina Gothica sors referida al reino visigodo y no se ha hallado la expresión Landa-hlauts o similar en fuente histórica alguna.



La tesis atlántica es la que hace derivar el nombre de al-Ándalus del griego Atlantis o del latín Atlanticum. Recientemente el filólogo Joaquín Vallvé Bermejo afirma que el nombre al-Ándalus tiene su origen en el vocablo árabe Jazirat al-Andalus, que significa la ínsula o la península del Atlántico o la Atlántida, y que aludiría a la Península Ibérica. Según este catedrático, la leyenda de la Atlántida de Platón fue transmitida al mundo árabe antes de que naciera el Islam en el siglo VII, como revela la poesía preislámica que ya hace referencia a un al-Ándalus. Actualmente es la teoría mas considerada.

Esta claro que esta ultima es la que mas posibilidades tiene de ser la correcta según mi opinión..

Saludos

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Muy interesante tema eenriquee. No puedo contribuir porque no se absolutamente nada al respecto. Pero los estare leyendo. Gracias.

Hola Eenriquee!!!

Todavía me estoy recuperando al ver nuestros hilos gemelos abiertos al mismo tiempo
Yo entendí que tenía que abrirlo yo, como me dijiste que hiciese. Veo que la cosa no quedó clara.
Espero, de corazón que no te rayes..Cómo lo arreglamos????
A mí me interesa el hilo!!
:confused1::confused1:
Saludos!!

Cita:

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Iniciado por eenriquee

tierra de conejos

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¿Serìa por el modo en que se reproducìan? :001_tt2:

Los acontecimientos que tuvieron lugar en oriente a mediados del sVIII iban a hacer más teóricos los lazos que habían unido el Califato de Damasco con el Al Andalus

La caída brutal de esta dinastía, la Omeya y la Instauración de los Abbasidas, dió un viraje radical en la historia del Imperio árabe.

Surge entonces, la figura de Abderraman,único superviviente omeya. Aprovechando la gran cantidad de partidarios de su familia al otro lado del estrecho, se animó a cruzarlo y unirse a ellos, recibió la sumisión del pueblo de Cordoba y se hizo proclamar Emir de Al Andalus en la mezquita mayor.

Un largo reinado de casi un tercio de siglo iba apermitir a Abderraman I dar de sí cuanto llevaba dentro (que no era poco).

La fama de sus triunfos atrae a España una enorme cantidad de inmigrados y familiares que habian podido salvarse.

Por las grandes complicaciones internas que tuvo hasta alcanzar el poder, trajeron como consecuencia lógica que no pudiera consagrar mucha actividad a hacer la guerra santa a los cristianos del norte que después de Covadonga se habían crecido.

Obligado a vigilar la agitación política de sus propios vasallos tuvo a veces que resignarse a adoptar una actitus pasiva, y dejar de lado las usurpaciones de los vecinos cristianos.

Saludos!!!!

Cita:

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Iniciado por Socorp

¿Serìa por el modo en que se reproducìan? :001_tt2:

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Pues sí, cuando llegaron los fenicios por aquí vieron que estas tierras estaban plagadas de roedores.

De damanes más exactamente.

:wink:

Ampliando tu magnifica aportacion rogerdeflor podríamos decir que Abderraman I fue el primer emir Omeya del al-Andalus, iniciador de una dinastía y de un régimen político (primero Emirato y más tarde Califato). Con su llegada, Al Andalus se consolidó como uno de los estados más importantes de Europa Occidental.

Era alto, rubio, tuerto, de mejillas enjutas y tenía un lunar en el rostro llevando los cabellos espacios en dos tirabuzones. Fue un príncipe de la dinastía de los Omeyas, que logró salvar su vida en la matanza sufrida por su familia en el año 750 por una facción enemiga. Este hecho supuso el cambio de dinastía en el Califato de Damasco.

Abderramán huyó con algunos seguidores hacía el sur, logrando llegar a África, a Ceuta en concreto, donde fue acogido por la tribu de Nafta de la que era originaria su madre.

En el norte de Äfrica no consiguió seguidores suficientes para alcanzar el poder por lo que Abderramán muy inteligentemente comprendió que el final de su destierro era España(al-Andalus) y que en ella haría resurgir el imperio arrebatado a su familia. Se apoyó en los sirios leales a su familia y que eran descendientes de aquellos que habían intervenido en la conquista de la Península, 40 años antes.

En 755 se embarcó para llegar a las costas de Granada (Almuñécar), con la intención de buscar nuevos seguidores que afianzaran sus posibilidades de alcanzar el poder que no había logrado en África. La situación del territorio peninsular le favoreció, ya que Al-Andalus en ese momento era un territorio debilitado por continuos enfrentamientos étnicos, de razas y religiones. Convivían hispanorromanos, visigodos, sirios, árabes y bereberes.

Al-Andalus era gobernado por el emir Yusuf al-Fihrí un lider con poca personalidad que a duras penas controlaba las disidencias dentro de su territorio.

Con 25 años de edad el joven omeya reunió un ejército de leales formado por sirios, yemeníes y beréberes, y derrotó, tras una breve guerra, al emir Yusuf. Es así como Abderramán entra en Córdoba en 756 y convierte Al-Andalus en un estado independiente de Damasco.

No le resultó fácil como bien decía rogerdeflor porque tuvo que sofocar rebeliones de numerosas facciones, entre las que se cuentan las del emir derrocado, Yusuf al-Fihrí, y de sus hijos y de los sirios partidarios de los abbasíes. Algunas intrigas de palacio tuvo que sofocarlas con sangre.

En los más de treinta años de gobierno sus esfuerzos fueron encaminados a crear un estado organizado y fuerte, siguiendo el modelo de gestión de los omeyas de Damasco. Su territorio estuvo muy bien organizado, territorialmente en siete provincias, judicialmente con los caldíes, jueces de las ciudades y religiosamente con el consejo coránico, que procuraba la integración de las diferentes etnias bajo las leyes de Mahoma, como los muladíes (cristianos conversos), mozárabes (cristianos que pagaban tributo extra por permanecer en territorio musulmán) y los judíos, plenamente integrados.

También hizo frente a los reinos cristianos, primero exigiendo tributo al Reino Astúr-leonés, y luego manteniendo la marca norte de la península al conquistar Zaragoza luchando contra los francos de Carlomagno. Siempre tuvo un gran ejército, compuesto en su mayoría de bereberes.

Fue proclamado príncipe de los creyentes, ordenando que no se rezase jamás por los abasidas de Bagdad, sus enemigos. En las monedas no se hacía ninguna mención a Bagdad y tan solo reflejaban el año en curso y el nombre de Al-Ándalus.

Fomentó los cultivos e introdujo la palmera en la península Ibérica. Según la tradición todas las palmeras de España descienden de una palmera que plantó Abderramán I con sus propias manos en el jardín de su palacio de Córdoba.

Bajo su reinado, en 785, se comenzó la construcción de la Mezquita de Córdoba, aprovechando el material de una basílica visigoda dedicada a San Vicente. Nunca llegó a perder ninguna batalla ante ninguno de sus enemigos.

La llegada de Abderraman y su instalación en el trono de Córdoba fue tan relevante como la ocupación décadas antes de sus correligionarios. Creó un fuerte estado a pesar de constantes tendencias disgregadoras e independentistas, consolidando un estado musulmán en la Europa occidental y logrando arremeter contra la resistencia cristiana del norte.

Su importancia y el legado que dejó( un Al Andalus unido) fue vital para atajar o al menos ralentizar durante casi tres siglos el inicio de la reconquista de los cristianos.

Saludos

Más que interesante Enrique, cuanta huella ha dejado la cultura mora en España.

Me hiciste acordar de aquel poema...

Abderramán Abderramán
moro de la morería
el dia que tu naciste
grandes señales había...

Un abrazo estimado.

Había oído esta interpretación:

Cita:

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La tesis atlántica es la que hace derivar el nombre de al-Ándalus del griego Atlantis o del latín Atlanticum. Recientemente el filólogo Joaquín Vallvé Bermejo afirma que el nombre al-Ándalus tiene su origen en el vocablo árabe Jazirat al-Andalus, que significa la ínsula o la península del Atlántico o la Atlántida, y que aludiría a la Península Ibérica. Según este catedrático, la leyenda de la Atlántida de Platón fue transmitida al mundo árabe antes de que naciera el Islam en el siglo VII, como revela la poesía preislámica que ya hace referencia a un al-Ándalus. Actualmente es la teoría mas considerada.

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Aunque la referencia a la tierra de "vándalos" tiene cierta gracia.

El estado musulmán tuvo que hacer frente anumerosos problemas.Unos suscitados por los auxiliares extranjeros de la conquista: bereberes y sirios.Otros internos entre los cristianos renegados o no, lo que tú bien dices Eenriquee, muladíes o mazárabes.

La fundación pol´tica de Abderramán se basó en la centralización . Esto provocó resistencia, sirios, bereberes y mozárabes lucharon varias veces por su independencia dentro del Emirato.Eesto sucedió aproximadamente durante un siglo.

Los califas de Bagdad eran los jefes espirituales y políticos del Islam.Al proclamarse Abderramán I Emir independiente quedaba planteado el problema de la legalidad y pronto empezaron las sublebaciones antiomeyas. Al HakanI
con motivo de la rebelión del arrabal obligó a 18000 cordobeses a inmigrar a
Marruecos.

El que estaba destinado a realizar el prodigio de la resurección del Estado Omeya tenía ya más sangre española que árabe, me refiero a Abd-al-RahmanIII. La madre del principe era de sangre vasca y su abuela una princesa navarra.

Yo creo por lo que he leído al respecto que estamos ya hablando de una población de distinta religión pero ya de una misma raza, tal había sido la mezcla

Saludos!!

Cita:

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Iniciado por ROGERDEFLOR

Los califas de Bagdad eran los jefes espirituales y políticos del Islam.Al proclamarse Abderramán I Emir independiente quedaba planteado el problema de la legalidad y pronto empezaron las sublebaciones antiomeyas. Al HakanI
con motivo de la rebelión del arrabal obligó a 18000 cordobeses a inmigrar a
Marruecos.

Saludos!!

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Así es Rogerdeflor, antes de la llegada de Abderraman I Al-andalus era una provincia del Califato Omeya. Nuestro personaje se proclama emir tras conquistar Córdoba y se independiza de la nueva capital abasí, Bagdad.

La diferencia entre la anterior situación de al-andalus y esta nueva es clara. Ahora el emirato es un estado independiente politica y administrativamente hablando, aunque se mantiene la unidad espiritual y moral ya que continua el vínculo religioso con el Califato Abasí.

El emirato independiente se pone fin en 929 cuando Abderramán III proclama el Califato Omeya o Califato de Córdoba, rompiendo cualquier dependencia religiosa con Bagdad.

Este nuevo estado perdura hasta 1031, siendo abolido y fragmentado en multitud de reinos conocidos como taifas. El último de ellos fue el reino nazarí de Granada que se conquista por los Reyes Católicos el 2 de enero de 1492, el mismo año de la llegada de Colón al nuevo continente.

Saludos

Abderramán II

Cuarto emir de Córdoba, reinó desde el año 822 al 852, sucediendo a su padre Al-Hakam cuando fallece en 822.

Las revueltas de los periodos anteriores, derivadas de la tensión entre árabes y beréberes, continúan durante su reinado en las zonas periféricas.

Abderramán II promoverá una reforma administrativa inspirada en el Califato de Bagdad, que a su vez se había basado en el antiguo Imperio Sasánida, en detrimento de las costumbres sirias implantadas por Abderramán I. De su eficacia como administrador da buena fe la construcción de una amplia red de atalayas para protegerse de los ataques normandos.

A pesar de haber conseguido una relativa estabilidad del emirato en 850 ha de hacer frente a una insurrección mozárabe( cristianos en territorio musulmán) conocida como el Episodio de los Mártires de Córdoba. La raíz del conflicto estaba en las presiones de la administración andalusí sobre la población mozárabe para que abandonase el romance y el latín en favor del árabe.
En su relación con el reino asturiano se alternarán periodos de guerra y paz en función de la situación interna del emirato andalusí. En los periodos de guerra acomete diferentes campañas, como el saqueo e incendio de León y la expedición contra la Marca Hispánica, sitiando Barcelona y Gerona. Igualmente se enfrentó a los normandos derrotándolos cerca de Sevilla.

Abderramán II tendrá que reprimir varias rebeliones, no pudiendo reanudar las aceifas. Éstas consistían en expediciones militares de saqueo y destrucción, con fines económicos y de desmoralización del enemigo.

Abderramán II muere en 852 siendo sucedido por su hijo Mohamed I.

Saludos

Cita:

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Iniciado por eenriquee

El origen del termino

Los griegos la conocían como iberia, los fenicios le dieron el nombre de Hispania( tierra de conejos), los romanos adoptaron este nombre y los musulmanes la denominaron al-Andalus

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Estimado eenriquee:

Se recoge en casi todos los manuales de historia antigua de España, lo que tu reflejas en relación a que Hispania PUEDE significar "tierra de conejos". En realidad, más bien "costa o isla de conejos" como explica Antonio García Bellido.

Bien, yo quiero dejar una reflexión acerca de este asunto. Particularmente, se me hace muy dificil pensar, que los antiguos nominaran a cualquier región, lugar, etc., por cuestiones tan peregrinas como la simple abundancia de ciertos animales; por mucho que esos animales fueran cuantiosísimos e inclusos poco conocidos.

Los antiguos nominaban de un modo más trascendente. Es mi modesta opinión, y la dejo como reflexión.

Un saludo, y gracias a Roger y a tí por hilos como éste.


Satchmo

Cita:

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Iniciado por Satchmo

Estimado eenriquee:

Se recoge en casi todos los manuales de historia antigua de España, lo que tu reflejas en relación a que Hispania PUEDE significar "tierra de conejos". En realidad, más bien "costa o isla de conejos" como explica Antonio García Bellido.

Bien, yo quiero dejar una reflexión acerca de este asunto. Particularmente, se me hace muy dificil pensar, que los antiguos nominaran a cualquier región, lugar, etc., por cuestiones tan peregrinas como la simple abundancia de ciertos animales; por mucho que esos animales fueran cuantiosísimos e inclusos poco conocidos.

Los antiguos nominaban de un modo más trascendente. Es mi modesta opinión, y la dejo como reflexión.

Un saludo, y gracias a Roger y a tí por hilos como éste.


Satchmo

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Estimado Satchmo:

Reflexionando sobre el tema que propone Eenriquee sobre el nombre con que se conocía nuestra tierra y aportando lo poquito que sé sobre el asunto diré:

En el viejísimo documento geográfico conocido como Ora Marítima de Avieno,y este poema utiliza fuentes en extremo vetustas, parece ser que a la Península Iberica se la conoció durante algún tiempo con el nombre de OPHIOUSSA otierra de las serpientes. (Las habría en cantidad o serían culebras).
Si este nombre lo dieron los foceses o cualquiera de los griegos que reconocieron antes estos parajes,en la época más remota de sus navegaciones es cosa que tampoco se puede precisar.

Más tarde en textos griegos que hablan de España aparece ya desde el comienzo el nombre IBERIA(derivado seguramente del río Ebro-Iber- y de sus habitantes los Iberos,creo yo) como correspondiente a la Península, es más,aun cuando entre los romanos, se usó siempre el de Hispania, no obstante estaba el de Iberia tan arraigado entre los griegos que se siguió empleando hasta la época Imperial.

Ahora yo me hago esta pregunta ¿Cómo es que griegos y romanos conocen a la Península con dos nombres tan distintos? ¿Qué orígen tuvo el nombre de Hispania? Ya es vieja la suposición de que en esta voz se encierra una raíz fenicia que no recuerdo ahora pero que es equivalente a cuniculos o conejos, animal muy abundante en España pero como bien dices creo que esto se debe referir a la zona costera.

Esta explicación sino es del todo satisfactoria si es probable.En tal caso tendríamos que el nombre más viejo de España sería el de ISPANA.Fueron los romanos los que añadieron una H (esto está probado),la verdad es que eso si que no sé porqué,pero ellos tendrían unas razones que no quisieron transmitir. Sería posible que alguien de foro,tú mismo, intentase averiguarlo.Yo desde luego no, ya he dicho todo lo que sé sobre el tema

Gracias por tu colaboración porque participando todos es como hacemos grande el Foro.

Saludos!!!!

Cita:

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Iniciado por Satchmo

Estimado eenriquee:

Se recoge en casi todos los manuales de historia antigua de España, lo que tu reflejas en relación a que Hispania PUEDE significar "tierra de conejos". En realidad, más bien "costa o isla de conejos" como explica Antonio García Bellido.

Bien, yo quiero dejar una reflexión acerca de este asunto. Particularmente, se me hace muy dificil pensar, que los antiguos nominaran a cualquier región, lugar, etc., por cuestiones tan peregrinas como la simple abundancia de ciertos animales; por mucho que esos animales fueran cuantiosísimos e inclusos poco conocidos.

Los antiguos nominaban de un modo más trascendente. Es mi modesta opinión, y la dejo como reflexión.

Un saludo, y gracias a Roger y a tí por hilos como éste.


Satchmo

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Existen otras teorías Satchmo.

Una de ellas emparenta la raiz Spane con Eslovenia y el Véneto italiano. Esta teoría viene a decir que los vénetos habían llegado a la península antes que los celtas, dejando esta denominación para los pueblos posteriores que invaden la península, por lo que hablaríamos de una antigüedad superior para el orígen del vocablo hispania. El término vendría a significar superficie llanas entre montañas.

Si se consideran a los eslovenos descendientes directos de este pueblo esta podría ser otra explicación para el origen del término Hispania.

La mayoría de los estudiosos prefieren a los fenicios como la cuna del término Hispania pero quién sabe si no es esta la verdadera procedencia.

Saludos

Cita:

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Iniciado por eenriquee

Existen otras teorías Satchmo.

Una de ellas emparenta la raiz Spane con Eslovenia y el Véneto italiano. Esta teoría viene a decir que los vénetos habían llegado a la península antes que los celtas, dejando esta denominación para los pueblos posteriores que invaden la península, por lo que hablaríamos de una antigüedad superior para el orígen del vocablo hispania. El término vendría a significar superficie llanas entre montañas.

Si se consideran a los eslovenos descendientes directos de este pueblo esta podría ser otra explicación para el origen del término Hispania.

La mayoría de los estudiosos prefieren a los fenicios como la cuna del término Hispania pero quién sabe si no es esta la verdadera procedencia.

Saludos

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¡Bieeeeeeeen!,... me alegra que A PARTIR (siempre) DEL CONOCIMIENTO DE LAS TESIS CLÁSICAS, seamos capaces de cuestionarlas con prudencia, poniendo de relieve otras posibilidades razonables.

Me congratulo al comprobar vuestra ampilitud de miras, para considerar otras tesis, desde el respeto y el conocimiento de lo que se tiene por tesis en vigor.

Igual me animo, e inicio un hilo un tanto polémico acerca de cuestiones, revisables o en vías de revisión, de la historia y/o materias relacionadas. Eso sí, partiendo siempre de lo que a día de hoy se admite como académico,... antes de cuestionar una tesis, siempre se debe de conocer dicha tesis con algún detalle.

Muchos saludos para los dos.


Satchmo

Cita:

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Iniciado por Satchmo

¡Bieeeeeeeen!,... me alegra que A PARTIR (siempre) DEL CONOCIMIENTO DE LAS TESIS CLÁSICAS, seamos capaces de cuestionarlas con prudencia, poniendo de relieve otras posibilidades razonables.

Me congratulo al comprobar vuestra ampilitud de miras, para considerar otras tesis, desde el respeto y el conocimiento de lo que se tiene por tesis en vigor.

Igual me animo, e inicio un hilo un tanto polémico acerca de cuestiones, revisables o en vías de revisión, de la historia y/o materias relacionadas. Eso sí, partiendo siempre de lo que a día de hoy se admite como académico,... antes de cuestionar una tesis, siempre se debe de conocer dicha tesis con algún detalle.

Muchos saludos para los dos.


Satchmo

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La trascendencia del pueblo fenicio.se llamaba Comercio.La de Roma,explotacion de minerales y otros productos.!Por cierto!.Sobre la romanizacion,habria que distinguir la etepa republicana de la imperial
nacita con el princesp Augusto.En la primera se saquea y no se
construye.La segunda,es creativa y pacificadora

Cita:

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Iniciado por Juan Antonio Hinojosa

La trascendencia del pueblo fenicio.se llamaba Comercio.La de Roma,explotacion de minerales y otros productos.!Por cierto!.Sobre la romanizacion,habria que distinguir la etepa republicana de la imperial
nacita con el princesp Augusto.En la primera se saquea y no se
construye.La segunda,es creativa y pacificadora

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Toda idea,tesis,lleva engendrada en si la contraria,antitesis.De la lucha de
ideas,nace la sintesis o progreso.¿Te suena?
!Venga!

Cita:

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Iniciado por eenriquee

El origen del termino

Los griegos la conocían como iberia, los fenicios le dieron el nombre de Hispania( tierra de conejos), los romanos adoptaron este nombre y los musulmanes la denominaron al-Andalus

El nombre al-Ándalus referido a la península ibérica aparece por primera vez en una moneda datada en el año 716 y conservada en el Museo Arqueológico de España. En ella aparece el término latino Span, que correspondería a Spania junto con el término árabe al-Ándalus. A pesar de esta claro que el topónimo al-Ándalus se usó como sinónimo de la Hispania musulmana, el origen del término no lo esta tanto. Existen diferentes teorías para explicar de donde proviene.


La teoría de los vándalos sostiene que el nombre de Andalucía provenía de Vandalicia( tierra de los vándalos). Andalucía en su forma primigenia seria el Andalucía, siendo una castellanización documentada del árabe al-andalusiya, adjetivo árabe relativo al sustantivo al-Ándalus, pero esta teoría falla ya que no es lógico desde el punto de vista cronológico justificar el nombre de "al-Ándalus" a través del nombre Andalucia, ya que es posterior.


En la tesis visigoda Heinz Halm propone que al-Ándalus es la arabización de la Landa-hlauts, sustantivo compuesto por los término landa (tierra) y hlauts (sorteo) y que significa tierras de sorteo. Los visigodos se repartían las tierras conquistadas mediante sorteos con el objetivo de repoblarlas y llamaban a las tierras repartidas Sortes Gothica. De este modo Halm mantiene que Landa-hlauts era el nombre godo de la antigua provincia Bética, y que de él pudo derivar el vocablo árabe al-Andalus. Sin embargo en las fuentes históricas sólo se ha documentado la expresión latina Gothica sors referida al reino visigodo y no se ha hallado la expresión Landa-hlauts o similar en fuente histórica alguna.



La tesis atlántica es la que hace derivar el nombre de al-Ándalus del griego Atlantis o del latín Atlanticum. Recientemente el filólogo Joaquín Vallvé Bermejo afirma que el nombre al-Ándalus tiene su origen en el vocablo árabe Jazirat al-Andalus, que significa la ínsula o la península del Atlántico o la Atlántida, y que aludiría a la Península Ibérica. Según este catedrático, la leyenda de la Atlántida de Platón fue transmitida al mundo árabe antes de que naciera el Islam en el siglo VII, como revela la poesía preislámica que ya hace referencia a un al-Ándalus. Actualmente es la teoría mas considerada.

Esta claro que esta ultima es la que mas posibilidades tiene de ser la correcta según mi opinión..

Saludos

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Desde el 2005, el CSIC, esta muy interesado en esta teoria, se cree que su ubicacion esta en la Marisma de los Hinojos, en el parque de Doñana, esto esta avalado por fotografias de satelites y por topografia electrica.

Las fotografias tomadas, muestran una serie de formas circulares, de mas de 200 metros de diametro y sobre todo, formas rectangulares.

Se ha encontrado huella tartessica en excavaciones realizadas en la zona y la razon por la que nunca se habia realizado excavacines arqueologicas en Doñana, es porque se creia que el parque siempre estuvo inundado de agua, desde la glaciacion, pero esto esta siendo estudiado por geologos desde hace una decada.

De ser esto cierto, lo sentire por Jose Maria Ribero Meneses, y su teoria acerca de la Atlantida.

Volvamos a Abderramán II

Fue quién organizó realmente el emirato independiente. Propició que se llevara un mejor control de la hacienda del estado. El primer omeya que acuñó moneda en Córdoba y el que le dió al emirato un carácter majestuoso propios de las monarquias. Hizo visires y alcaides a personas muy válidas.

Creó una impresionante y numerosa biblioteca, trayendo de Oriente los libros más importantes de su época.

También atrajo a la capital del califato, la ciudad de Córdoba, los más ilustres sabios, poetas, pensadores, músicos, cronistas, etc. Logró una islamización muy rápida de la península e hizo numerosas obras, trayendo agua dulce de las montañas al Alcázar.

Era un gran erudito, de una gran cultura y ademanes refinados. Atractivo, rubio y con ojos azules, propio de los Omeya.

http://upload.wikimedia.org/wikipedi...C3%B3rdoba.png

El emirato de color verde hacia su final. (756-929)

Saludos

Cita:

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Iniciado por xdata

Desde el 2005, el CSIC, esta muy interesado en esta teoria, se cree que su ubicacion esta en la Marisma de los Hinojos, en el parque de Doñana, esto esta avalado por fotografias de satelites y por topografia electrica.

Las fotografias tomadas, muestran una serie de formas circulares, de mas de 200 metros de diametro y sobre todo, formas rectangulares.

Se ha encontrado huella tartessica en excavaciones realizadas en la zona y la razon por la que nunca se habia realizado excavacines arqueologicas en Doñana, es porque se creia que el parque siempre estuvo inundado de agua, desde la glaciacion, pero esto esta siendo estudiado por geologos desde hace una decada.

De ser esto cierto, lo sentire por Jose Maria Ribero Meneses, y su teoria acerca de la Atlantida.

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Abrí un hilo hace tiempo sobre Tartessos amigo xdata y pasó a la historia al igual que el de los visigodos hasta que Joseantonio lo recuperó.

La civilización tartésica es muy interesante.

Es este.

http://www.elforo.com/showthread.php...ight=tartessos

Un abrazo.

Cita:

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Iniciado por eenriquee

Abrí un hilo hace tiempo sobre Tartessos amigo xdata y pasó a la historia al igual que el de los visigodos hasta que Joseantonio lo recuperó.

La civilización tartésica es muy interesante.

Es este.

http://www.elforo.com/showthread.php...ight=tartessos

Un abrazo.

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Me pierdo los mejores hilos, en fin, no se si tendran conexion Tartessos y Atlantes, pero de lo que es cierto, que Tartessos fue una gran civilizacion y que vivieron mil años antes de nuestra era.

En aquellos tiempos levantaron templos en Gadir (Cadiz) en honor a Astarte, Baal y Menesteo., Nabrisa (Lebrija), Asta (Sanlucar), Calpe (Gibraltar), que Platon le llamo las Columnas de Hercules, en fin un tema apsionante y bonito, asi que disculpa que me aparte del del contenido de este hilo AL-Andalus.

Un saludo.

Cita:

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Iniciado por xdata

Desde el 2005, el CSIC, esta muy interesado en esta teoria, se cree que su ubicacion esta en la Marisma de los Hinojos, en el parque de Doñana, esto esta avalado por fotografias de satelites y por topografia electrica.

Las fotografias tomadas, muestran una serie de formas circulares, de mas de 200 metros de diametro y sobre todo, formas rectangulares.

Se ha encontrado huella tartessica en excavaciones realizadas en la zona y la razon por la que nunca se habia realizado excavacines arqueologicas en Doñana, es porque se creia que el parque siempre estuvo inundado de agua, desde la glaciacion, pero esto esta siendo estudiado por geologos desde hace una decada.

De ser esto cierto, lo sentire por Jose Maria Ribero Meneses, y su teoria acerca de la Atlantida.

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Siguiendo lo comentado por tí sobre la leyenda de La Atlántida, te diré que en la España antigua confluyen los mitos más arcaicos y provocadores del occidente europeo, el de la Atlantida a la cabeza.

¿En qué fecha empezó todo esto? Cuando los viajeros desembarcaron en las costas andaluzas, las leyendas recitadas por los nativos eran ya milenarias.Hay quien defiende que España fue la primera tierra poblada despúes del diluvio. Estrabón cuenta que los tartesos sabían escribir y conservaban poemas en verso con 6000 años de antiguedad.

En el remate del Paleolítico inferior y del Neolítico se abre un paréntesis milenario maltratado por glaciaciones y cataclismos.Platón por boca de Critias asigna al mito 9000 años de antiguedad y lo sitúa en una isla atlántica frente al Estrecho de Gibraltar.

Parece ser que ahora el CSIC ha leído el libro y ha sacado esas conclusiones archiconocidas para los que sí lo hicimos en su día.

Volviendo a Platon nos lo cuenta tal como se lo habían contado los epígonos del hermetismo egipcio.

Dice Ortega [y Gasset que "La Atlántida son las culturas sumergidas" y "Que hace un siglo nadie hubiera aceptado seriamente la posibilidad de que pueblos poderosos, creadores de cultura completas hubiera llegado a borrarse por completo.

Saludos!!!

Segun los entendidos, "Yazirat-al-Andalus" significa en Arabe "Isla Atlante".

Atlas=Antales=Andalas=Andalus=Andalucía, era conocida por las civilizciones Sudamericanas como AZTHLA

Que hay de cierto en todo esto, pues la verdad que no lo se, pero si que hay evidencia, de unos hallazgos arqueologicos en los años 70, en la zona denominada" LLanos de los Tesoros"Torrecampo, y este hallazgo, pone en entredicho la historia y la teoria de la evolucion.

Estas estatuillas datan de 11.000 años de antiguedad y su autenticidad a sido demostrada por las Universidades de Cordoba y Granada, mas bien por sus departamentos de petrologia y mineralogia, en ellas se aplicaron tecnicas de difraccion de rayos X y espectroscopia de induccion de plasma, el informe pone de manifiesto, que el material de las esculturas pertenecen a las canteras del Mioceno.

Lo intrigante de esto, es que las estatuillas representan las figuras de humanos, hominidos y humanoides, con una antiguedad como digo de 11.000 años.

En ellas se aprecian, varios tipos de Australopithecus y Neanderthales, algo así como una manifestación documental de dos especies surgidas de troncos diferentes que fueron coetáneos con lo que el sapiens no descenderia de los hominidos.

Analisis del departamento de biologia molecular, de las Universidades de Yale y Stanford, revelan que el sapien, ha derivado de un tronco genetico distinto al de los hominidos y que hay una barrera biologica que demuestran, que son especies diferentes.

Hay incluso quien afirma que estas estatuillas pertenecen a uan civilizacion Pretartessica.

De ser todo cierto, amigo eenrique, estariamos hablando de la cuna de todas las civilizaciones, y esto es duro de digerir.

Creo que con tu AL-ANDALUS, destapaste la caja de Pandora.

Un saludo.

Cuentan las narraciones de los primeros años de la cristiandad que al Apóstol Santiago le fueron adjudicadas las tierras españolas para predicar el Evangelio llegando a la desembocadura del río Ulla. Decidió volver a Jerusalén dado su poco éxito.

Regresa a Palestina en el año 44, siendo torturado y decapitado por Herodes Agripa. Sus discípulos, durante la noche trasladaron su cuerpo hasta la orilla del mar, donde encontraron una barca preparada para navegar pero sin tripulación. Su cuerpo fue depositado en un sepulcro de mármol llegando tras la travesía al puerto romano, en la costa Gallega, de Iria Flavia, la capital de la Galicia romana. Allí fue enterrado en el cercano bosque de Liberum Donum, donde levantaron un altar sobre el arca de mármol.

Pasado el tiempo se olvidó la existencia del mismo, hasta que en el año 813 el eremita Pelayo observó resplandores y oyó cánticos en el lugar. Por ese motivo al suceso se llamaría al lugar Campus Stellae, o Campo de la Estrella, de donde derivaría el actual nombre de la ciudad de Compostela.

Informado el Rey Alfonso II del hallazgo, acudió al lugar y proclamó al Apóstol Santiago patrono del reino, construyendo un santuario en el lugar que más tarde llegaría a ser la Catedral. A partir de esta declaración oficial los milagros y apariciones fueron numerosas, tanto como las historias y leyendas donde el Apostol influía valor a los guerreros que luchaban contra los avances de Al-Andalus.

Una de estas histoias narra que Ramiro I, en la batalla de Clavijo, venció a las tropas de Abderramán II ayudado por un jinete sobre un caballo blanco que luchaba a su lado y que resultó ser el Apóstol. A partir de entonces surgió el mito que lo convirtió en patrón de la reconquista.

A partir del s. XI Santiago ejerció una fuerte atracción sobre el cristianismo europeo y fue centro de peregrinación multitudinaria, al que acudieron reyes, príncipes y santos.

En los s. XII y XIII, época en que se escribió el "Códice Calixtino"; primera guía del peregrino, la ciudad alcanzó su máximo esplendor. El Papa Calixto II concedió a la Iglesia Compostelana el "Jubileo Pleno del Año Santo" y Alejandro III lo declaró perpetuo, convirtiéndose Santiago de Compostela en Ciudad Santa junto a Jerusalén y Roma. El Año Santo se celebra cada vez que la festividad del Apóstol, el 25 de Julio, cae en domingo.

Saludos

Cita:

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Iniciado por eenriquee

Cuentan las narraciones de los primeros años de la cristiandad que al Apóstol Santiago le fueron adjudicadas las tierras españolas para predicar el Evangelio llegando a la desembocadura del río Ulla. Decidió volver a Jerusalén dado su poco éxito.

Regresa a Palestina en el año 44, siendo torturado y decapitado por Herodes Agripa. Sus discípulos, durante la noche trasladaron su cuerpo hasta la orilla del mar, donde encontraron una barca preparada para navegar pero sin tripulación. Su cuerpo fue depositado en un sepulcro de mármol llegando tras la travesía al puerto romano, en la costa Gallega, de Iria Flavia, la capital de la Galicia romana. Allí fue enterrado en el cercano bosque de Liberum Donum, donde levantaron un altar sobre el arca de mármol.

Pasado el tiempo se olvidó la existencia del mismo, hasta que en el año 813 el eremita Pelayo observó resplandores y oyó cánticos en el lugar. Por ese motivo al suceso se llamaría al lugar Campus Stellae, o Campo de la Estrella, de donde derivaría el actual nombre de la ciudad de Compostela.

Informado el Rey Alfonso II del hallazgo, acudió al lugar y proclamó al Apóstol Santiago patrono del reino, construyendo un santuario en el lugar que más tarde llegaría a ser la Catedral. A partir de esta declaración oficial los milagros y apariciones fueron numerosas, tanto como las historias y leyendas donde el Apostol influía valor a los guerreros que luchaban contra los avances de Al-Andalus.

Una de estas histoias narra que Ramiro I, en la batalla de Clavijo, venció a las tropas de Abderramán II ayudado por un jinete sobre un caballo blanco que luchaba a su lado y que resultó ser el Apóstol. A partir de entonces surgió el mito que lo convirtió en patrón de la reconquista.

A partir del s. XI Santiago ejerció una fuerte atracción sobre el cristianismo europeo y fue centro de peregrinación multitudinaria, al que acudieron reyes, príncipes y santos.

En los s. XII y XIII, época en que se escribió el "Códice Calixtino"; primera guía del peregrino, la ciudad alcanzó su máximo esplendor. El Papa Calixto II concedió a la Iglesia Compostelana el "Jubileo Pleno del Año Santo" y Alejandro III lo declaró perpetuo, convirtiéndose Santiago de Compostela en Ciudad Santa junto a Jerusalén y Roma. El Año Santo se celebra cada vez que la festividad del Apóstol, el 25 de Julio, cae en domingo.

Saludos

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Completando a eenriquee, para los que no son españoles,...así es que Santiago Apóstol es el santo patrón de España... y en la Reconquista de España frente a las huestes sarracenas el grito de ánimo en la guerra era...

"Santiago y cierra España"

Un saludo.


Satchmo

Cita:

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Iniciado por Satchmo

Completando a eenriquee, para los que no son españoles,...así es que Santiago Apóstol es el santo patrón de España... y en la Reconquista de España frente a las huestes sarracenas el grito de ánimo en la guerra era...

"Santiago y cierra España"

Un saludo.



Satchmo

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Mítica frase, así es.

:thumbup1:

Abd al-Rahman III( Abderramán III)

Llegó al cargo de emir de Córdoba en 912 cuando sólo tenía 21 años. En esos momentos el emirato estaba desunido y los señores locales tenían un gran poder y prácticamente una total independencia del emirato. Esto significaba que el gobierno del emir se reducía en realidad a Córdoba capital y a sus territorios más cercanos.

Fue uno de los gobernantes más poderosos de la Edad Media occidental. Brillante, de gran personalidad, astuto y culto. En contrapartida también era cruel y muy violento

Abderramán III consigue la sumisión de Toledo y el derrocamiento de Omar al Hafsún, verdadero gobernante de la Andalucía oriental. Con este golpe demuestra su poder y unifica los territorios de al-Andalus bajo su gobierno.

Combatió contra los cristianos del norte. Como dato curioso llegó a ser mediador de conflictos entre reinos y condados cristianos, clara prueba de su poder.

Abderramán III se nombra califa y rompe con el Califato de Bagdad. Esto significaba que ya no solo era el líder terrenal de al-Andalus, sino también el espiritual. Con el comienza el Califato de Córdoba.

El estado omeya de al-Andalus con Abderramán III se convirtió en una verdadera potencia económica y política en el mundo occidental. Entre sus logros estuvieron la reforma de la Mezquita y la construcción de un nuevo al-mihrab. Reconstruyó el zoco e inauguro un acueducto que traía agua desde la sierra. Bajo su gobierno existían baños públicos por toda la capital.

Su construcción más importante fue la ciudad de Madinat Al-Zahra( castellanizado Medina Azahara) Se construye por motivos claramente políticos ya que el nuevo califa necesita fundar una nueva ciudad, símbolo de su superioridad hacia sus enemigos.

Se cuenta que un espía al servicio del califa de Túnez, dijo de Córdoba que era la ciudad más grande del al-Andalus, no teniendo parangón con nada de lo que había visto, por su población, superficie, sus mercados, limpieza, arquitectura de la Mezquita y la gran cantidad de baños y posadas.

Mantuvo relaciones diplomáticas y comerciales con Constantino VII y Otón I , germánico, y otros estados de la época. Bajo su gobierno la capital cordobesa alcanzó un prestigio que fue envidia de la época, en lo científico, artístico y en otras ramas de la ciencia, devolviéndole a Córdoba la fuerza, el prestigio y poderío perdido.

Saludos

Hola eenriquee, evidentemente que la cultura Mora vivio su propio renacentismo tal como lo acabas de ilustrar con Cordoba. Pero talvez me podrias explicar porque se acabo todo eso, es decir ¿que factores precipitaron la caida de esa cultura? Entiendo que al final fue una fuerza militar resultado de la alianza de los reinos de Castilla y Aragon la que vencio a los Moros, pero eso mas bien seria el efecto y no la causa primaria que los debilito.

Cita:

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Iniciado por JoseAntonio1

Hola eenriquee, evidentemente que la cultura Mora vivio su propio renacentismo tal como lo acabas de ilustrar con Cordoba. Pero talvez me podrias explicar porque se acabo todo eso, es decir ¿que factores precipitaron la caida de esa cultura? Entiendo que al final fue una fuerza militar resultado de la alianza de los reinos de Castilla y Aragon la que vencio a los Moros, pero eso mas bien seria el efecto y no la causa primaria que los debilito.

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Verás, no es fácil de explicar un periodo tan largo en tan poco tiempo, pero lo intentaré. Una de las causas yo diría que fundamental fue la división de los mismos musulmanes.

En el año 1009 en el califato se da un golpe de Estado que supuso el asesinato de Abderramán Sanchuelo, hijo de Almanzor. De hecho ya el califa en esa época no tenía ningún poder real.

Esta situación se inicia con Almanzor quién fue quién apartó a la figura del califa del poder real que tenía antaño. Realmente implantó una dictadura gobernada por el mismo, dejando al califa en su segundo plano y confiscándolo a tareas más espirituales que otra cosa.

Es ahí donde surje una curiosa paradoja porque siendo Almanzor( El victorioso y el azote de los cristianos) un gobernante de una energía brutal, y el que llevó al Califato a la cima del poder político y militar, también sentó las bases para la destrucción definitiva de Al-Andalus.

Al acaparar las riendas del gobierno no siendo omeya ni califa, también menospreció el prestigio de esta figura. Acómetío 56 campañas nada más y nada menos contra los cristianos entre 978 y 1002. No perdió ninguna batalla, pero tras su muerte empezó el declive de Al-Andalus.

Su figura fue tan poderosa, tan determinante que unos años después de su muerte el califato es abolido, oficialmente en 1031, aunque de facto dejó de existir antes.

Todo empieza por una guerra civil en el Islam, los diversos contendientes llamaron en su ayuda a los reinos cristianos. Córdoba y sus cercanías fueron saqueadas en diferentes ocasiones. Monumentos emblemáticos como el Alcázar o la ciudad de Medina Azahara fueron destruidos, llevándose la capital de forma temporal a la ciudad de Málaga. En dos décadas existieron 10 califas distintos, incluso algunos de ellos no eran ni omeyas.

En medio de tal desorden y confusión del Califato se independizan paulatinamente las taifas( reinos independientes) de Almería, Murcia, Arcos, Badajoz Granada, Huelva, Toledo, Tortosa, Valencia, Zaragoza y otros más. Al-Andalus como tal sigue existiendo pero configurada en una amalgama de reinos y reyesuelos independientes los unos de los otros, y en muchos casos enfrentados.

El último califa, Hisham III, fue depuesto en 1031, y se proclamó en Córdoba una república. Para entonces todas las coras (provincias) de al-Ándalus que aún no se habían independizado se proclamaron independientes, bajo la regencia de árabes, bereberes o eslavos, siendo la situación un caos total. La caída del Califato supuso para Córdoba la pérdida de su hegemonía en los territorios andalusíes y su ruina como el referente del mundo islámico en la península.

Es cuando comienza otro periodo político en al-Andalus, el cuarto y último. Primero emirato dependiente, luego emirato independiente, califato y por último reinos de taifas.

Estos reinos independientes dentro del territorio andalusí fueron llamados reinos de taifas, los cuales con el paso de los años y siglos, periodos largos de paz y otros de guerra van siendo conquistados y arrinconados primero a lo que es hoy en día Andalucía, y una vez se cruza el desfiladero de Despeñaperros( provincia de Jaén y frontera natural que divide la meseta con Andalucia) son ocupados más facilmente y de manera paulatina por los reinos cristianos unidos para la empresa.

El último reino de taifas es el reino nazarí de Granada que es conquistado en enero de 1492 por los reyes católicos, contemplándose con ello la reconquista cristiana de toda la península.

Saludos

Cita:

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Iniciado por eenriquee

Verás, no es fácil de explicar un periodo tan largo en tan poco tiempo, pero lo intentaré. Una de las causas yo diría que fundamental fue la división de los mismos musulmanes.

En el año 1009 en el califato se da un golpe de Estado que supuso el asesinato de Abderramán Sanchuelo, hijo de Almanzor. De hecho ya el califa en esa época no tenía ningún poder real.

Esta situación se inicia con Almanzor quién fue quién apartó a la figura del califa del poder real que tenía antaño. Realmente implantó una dictadura gobernada por el mismo, dejando al califa en su segundo plano y confiscándolo a tareas más espirituales que otra cosa.

Es ahí donde surje una curiosa paradoja porque siendo Almanzor( El victorioso y el azote de los cristianos) un gobernante de una energía brutal, y el que llevó al Califato a la cima del poder político y militar, también sentó las bases para la destrucción definitiva de Al-Andalus.

Al acaparar las riendas del gobierno no siendo omeya ni califa, también menospreció el prestigio de esta figura. Acómetío 56 campañas nada más y nada menos contra los cristianos entre 978 y 1002. No perdió ninguna batalla, pero tras su muerte empezó el declive de Al-Andalus.

Su figura fue tan poderosa, tan determinante que unos años después de su muerte el califato es abolido, oficialmente en 1031, aunque de facto dejó de existir antes.

Todo empieza por una guerra civil en el Islam, los diversos contendientes llamaron en su ayuda a los reinos cristianos. Córdoba y sus cercanías fueron saqueadas en diferentes ocasiones. Monumentos emblemáticos como el Alcázar o la ciudad de Medina Azahara fueron destruidos, llevándose la capital de forma temporal a la ciudad de Málaga. En dos décadas existieron 10 califas distintos, incluso algunos de ellos no eran ni omeyas.

En medio de tal desorden y confusión del Califato se independizan paulatinamente las taifas( reinos independientes) de Almería, Murcia, Arcos, Badajoz Granada, Huelva, Toledo, Tortosa, Valencia, Zaragoza y otros más. Al-Andalus como tal sigue existiendo pero configurada en una amalgama de reinos y reyesuelos independientes los unos de los otros, y en muchos casos enfrentados.

El último califa, Hisham III, fue depuesto en 1031, y se proclamó en Córdoba una república. Para entonces todas las coras (provincias) de al-Ándalus que aún no se habían independizado se proclamaron independientes, bajo la regencia de árabes, bereberes o eslavos, siendo la situación un caos total. La caída del Califato supuso para Córdoba la pérdida de su hegemonía en los territorios andalusíes y su ruina como el referente del mundo islámico en la península.

Es cuando comienza otro periodo político en al-Andalus, el cuarto y último. Primero emirato dependiente, luego emirato independiente, califato y por último reinos de taifas.

Estos reinos independientes dentro del territorio andalusí fueron llamados reinos de taifas, los cuales con el paso de los años y siglos, periodos largos de paz y otros de guerra van siendo conquistados y arrinconados primero a lo que es hoy en día Andalucía, y una vez se cruza el desfiladero de Despeñaperros( provincia de Jaén y frontera natural que divide la meseta con Andalucia) son ocupados más facilmente y de manera paulatina por los reinos cristianos unidos para la empresa.

El último reino de taifas es el reino nazarí de Granada que es conquistado en enero de 1492 por los reyes católicos, contemplándose con ello la reconquista cristiana de toda la península.

Saludos

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Gracias por esa explicacion tan clara y detallada eenriquee, porque me parecia muy simplista la explicacion que me enseñaron e.g. que en cuanto los reyes catolicos unieron fuerza expulsaron a los moros asi de facil. La historia nos enseña que los imperios comienzan a podrirse en su seno primero que todo, y que de ahi en adelante es cuando empiezan a perder las guerras hasta desaparecer. Bye,

La Batalla de las Navas de Tolosa

Estamos en 1212, un año trascendental para la cristiandad en la península ibérica. Alfonso VIII, rey de Castilla consigue que el Papa Inocencio III declare una Cruzada en suelo peninsular. Con esta estratagema obliga a que sus enemigos históricos los reyes de León y Navarra les ayudasen de manera más firme en su lucha contra los musulmanes sino querían ser excomulgados.

Las tropas del aragonés Pedro II, las de Sancho el Fuerte de Navarra, y las castellanas del Rey Alfonso VIII constituían el ejército cristiano, así como las enviadas por Alfonso II de Portugal (no asistió en persona) y de las órdenes de Santiago, Calatrava y el Temple. No fue el rey leonés Alfonso IX, pero sí lo hicieron sus caballeros, además de gentes de toda Europa.

Las tropas almohades eran comandadas por Mohameh al-Nasir (el Miramamolín para los cristianos). La leyenda cuenta que los cristianos fueron ayudados por un pastor ( San Isidro labrador sostenía la Iglesia, por eso hay tanta devoción al santo en la provincia de Jaén). Otros dicen que fue alguien real y se llamaba Martín Alaja, siendo inmortalizado en el Monumento a la Batalla levantado en La Carolina( municipio de la provincia de Jaén).

Fuese una cosa u otra, la batalla tuvo lugar a cinco kilómetros de Santa Elena, junto al paso de Despeñaperros, (hasta entonces se conocía como el puerto de Muradiel). Está situado en el norte de la provincia de Jaén, en el centro de Sierra Morena, defensa natural contra los pueblos que intentaban invadir el sur peninsular desde la meseta.

Se habla de 70.000 cristianos y 100.000 musulmanes como mínimo. Parece ser que murieron unos 20.000 moros y 12.000 cristianos. El enfrentamiento pasó a la historia con el nombre de La Batalla de las Navas de Tolosa.

La victoria cristiana fue determinante para permitir extender sus dominios hacia el sur. Alfonso VIII conquistó después Navas, Vilches y Baño, Baeza y Úbeda.. El empuje cristiano era ya imparable.

La ayuda del pastor fue determinante en la batalla, ya que guió a las tropas cristianas por un camino secundario y muy poco conocido. Las tropas almohades se vieron sorprendidas por la retaguardia lo que facilitó el triunfo de los cristianos, dejando camino libre a éstos hacia el corazón andalusí.

Después de esta decisiva batalla ya nada sería igual en al-Andalus. A su decadencia ya iniciada dos siglos antes se suma ahora el inicio de su destrucción. Solo era cuestión de tiempo el total triunfo cristiano, aproximadamente uno 280 años más.

Saludos

Cita:

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Iniciado por welcome

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Que maravilla, que riqueza cultural tan impresionante tenemos en Andalucia y en toda España.

Y nuestra amiga _amazonia quiere vender monumentos para paliar la crisis.

Que cosas tienes esta mujer :laugh:.

Precioso el video welcome.

Saludos

LAS CAMPANAS DE SANTIAGO

Del famoso caudillo moro Almanzor llama la atención una de las acciones que acometió.

Y es que en una de sus numerosas campañas hizo llevar a Córdoba como recuerdo y botín las campanas de la catedral de Santiago de Compostela cuando saquea la ciudad en 997, siendo utilizadas como lámparas en la mezquita.

Las campanas fueron llevadas a hombros por los cristianos hechos cautivos desde Santiago a Córdoba. Las primitivas campanas de la catedral permanecieron en Córdoba hasta que la ciudad fue reconquistada, en 1236 momento en que fueron devueltas por el rey Fernando III " El Santo " Prisioneros musulmanes fueron los que cargaron con las campanas de vuelta.

Existe una leyenda que asegura que cuando Almanzor entró en la Catedral ante la tumba del Apóstol se encontró con un anciano fraile arrollidado y orando. Se asegura que era el Obispo de Iria.

La ferocidad del caudillo musulmán pasó a ser mansedumbre y temor, al punto que respetó la vida al fraile y al sepulcro del apostol, retirándose silenciosamente, no sin antes dar de beber a su caballo el agua bendita de la pila bautismal. El resto del templo fue totalmente destruido y saqueado.

La distancia actualmente entre Santiago y Córdoba es de cerca de 1.000 km. Se tarda en auto aproximadamente unas 10 horas, evidentemente por carreteras que en nada tienen que ver con las de aquella época. Es dificil Imaginar lo que tuvo que se aquello para esas personas.

La dureza del viaje trasladando las campanas tuvo que ser para esos esclavos cristianos primero y musulmanes después algo espantoso.

Saludos

EL SUSPIRO DEL MORO.

Abu Abd Allah, mas conocido como Boabdil(1482-1491), fue el último rey nazarí de Granada.

Se reveló contra su padre al que usurpó el trono apoyado por los abencerrajes, influyente familia granadina, e insistigado por su madre. Luchando contra las tropas de los Reyes Católicos, fue hecho prisionero por los cristianos en Lucena, circunstancia que permitió a su padre recuperar la corona.

Su tío, Al-Zagal, destronó a Muley Hacen( padre de Boabdil) y los Reyes Católicos liberaron a éste a cambio de un tratado y una serie de garantías, pero su tío no reconoció su autoridad. La guerra civil fratricida que les enfrento facilitó la conquista final.

Boabdil se retiró a la Alpujarras granadinas una vez entregadas las llaves de la ciudad y posteriormente emigró al norte de Africa, donde murió.

Alejándose de la ciudad, la miraría por ultima vez apenado y lloroso por su triste final, mientras su madre le dirigió estas severas palabras:

" Llora como mujer lo que no supiste defender como hombre ".

A esta colina donde Boabdil mira por última vez a su querida Granada se le denomina " El Suspiro del moro "

http://upload.wikimedia.org/wikipedi...ranada.svg.png

Reino nazarí de Granada

http://upload.wikimedia.org/wikipedi...de_Granada.jpg

La entrega de las llaves de la ciudad a los cristianos


http://2.bp.blogspot.com/-miBPTbLNNB...00/boabdil.jpg

Boabdil mirando hacia el reino perdido


Saludos

Y mientras tanto unos años después de la invasión musulmana, en el norte de la peninsula ibérica y al otro lado del corazón de Al-Andalus, ocurre un hecho importante. Los inicios de una nueva entidad política cristiana , el Reino de Asturias( silgo VIII)

Tras el colapso visigodo, éstos y los hispanorromanos, se refugian en zonas de Galicia, Asturias y Cantabria.

El líder astur Don Pelayo, protagoniza una rebelión contra el poder musulmán. Éstos en principio no le dan demasiada importancia a los hechos, pero más tarde y viendo que los ataques y escaramuzas no cesaban enviaron tropas a Gijón para encarcelar a los rebeldes, los cuales se refugiaron en las montañas..

La leyenda cuenta que el conflicto bélico entre astures y musulmanes ocurrió sobre el 718 o 722 en la Batalla de Covadonga.

Don Pelayo organiza unos 300 hombres rodeando la Cova Dominica, futura Covadonga, con un pequeño grupo en el interior de la cueva. Cuando los musulmanes intentan acceder a ella por el desfiladero son sorprendidos por una lluvia de piedras y flechas procedentes de las posiciones más favorables de los astures, causando serias pérdidas entre las huestes musulmanas. Los astures crecidos atacaron a los musulmanes en su retirada

Esta sería la versión cristiana, pero la versión musulmana habla de una pequeña escaramuza en la que no merecía la pena invertir más esfuerzos ni recursos.

Fuera como fuese, la victoria cristiana le otorgó a la figura de Don Pelayo un sentido espiritual que antes no tenía, demostrando que los musulmanes no eran invencibles.

Se le considera el iniciador de la reconquista. Su origen no está claro, existen muchas teorías sobre su procedencia. Una de ellas es que era hijo de un noble del reino visigodo desaparecido.

Se convirtió en el primer monarca del Reino de Asturias gobernándolo hasta su muerte en 737 ( Cangas de Onís) El trono astur lo heredó su hijo Fávila. Poco pudo disfrutar de su reinado, pues un oso lo mató en una cacería

Quién verdaderamente convierte al territorio en una entidad política heredera del reino visigodo fue Alfonso II el Casto( 760-842). Durante su reinado aconteció un hecho de primerísimo nivel e importantísimo para la cristiandad, se da por hecho el descubrimiento en Compostela de la tumba del Apóstol Santiago

http://upload.wikimedia.org/wikipedi...ca_750.svg.png

El reino perduró desde 718-925, y termina con la repartición del territorio entre los hijos de Alfonso III tras su muerte. Evolucionado hacia el reino de León, siendo Castilla en principio un condado de este reino, para posteriormente desaparecer y configurarse el Reino de Castilla con todos estos territorios.

Saludos

EL CID CAMPEADOR

Rodrigo Díaz nació en Vivar, una aldea a 7 kilómetros de la capital burgalesa en 1043. Hijo de Diego Laínez, noble caballero de la Corte Castellana y de una hija de Rodrigo Alvarez.

A los 15 años quedó huérfano de padre y se crió en la corte del rey Fernando I junto al hijo del monarca, el príncipe Sancho. Ambos crecieron juntos y trabaron buena amistad durante cinco años. También se educó en las letras y en las leyes,lecciones que le servirían para representar en pleitos y en misiones diplomáticas al mismísimo Alfonso VI.

Su figura ha sido estudiada con gran rigor, y se conoce bastante de su vida y obra. Sus restos y los de Jimena, su esposa, descansan en el centro de la catedral de Burgos.

Entre los años 1063 a 1072 fue el brazo derecho de don Sancho y guerreó junto a él en Zaragoza, Coimbra, y Zamora, época en la cual fue armado primeramente caballero y también nombrado Alférez y "príncipe de la hueste" de Sancho II. A los 23 años obtuvo el título de "Campeador", al vencer en duelo personal al alférez del reino de Navarra. A los 24 años era conocido ya como Cidi o Mío Cid, expresión de cariño y admiración.

Con la muerte de Sancho II en el cerco de Zamora y tras la jura de Santa Gadea tomada por Rodrigo al nuevo rey castellano, Alfonso VI, la suerte del Cid cambió y su gran capacidad fue desechada por la ira y envidia del nuevo monarca. En 1081 el Cid es desterrado por primera vez de Castilla. 300 de los mejores caballeros castellanos le acompañaron en tan difícil situación. Esta etapa duró unos 6 años los cuales fueron aprovechados por Rodrigo y sus hombres para hacer de Zaragoza su cuartel general y luchar en el Levante.

Vuelve a Burgos en 1087 pero poco duró su paz con el rey por lo que marchó hacia Valencia donde se convirtió en el protector del rey Al-Cádir y sometió a los reyezuelos de Albarracín y Alpuente. El almorávide Yusuf cruza en 1089 el estrecho de Gibraltar y el rey Alfonso pide ayuda al caballero castellano, pero por un mal entendido entre ambos surge una nueva rencilla entre el rey y su leal súbdito, y el monarca le destierra por segunda vez en 1089.

En los diez años siguientes, la fama del Cid se acrecentó espectacularmente. En menos de un año el Cid se hizo señor de los reinos moros de Lérida, Tortosa, Valencia, Denia, Albarracín, y Alpuente. En torno al 1093 El Cid asedió durante 19 meses la ciudad de Valencia y finalmente entró triunfal en junio de 1094. Rodrigo se convirtió en el señor de Valencia, otorgando a la ciudad un estatuto de justicia envidiable y equilibrado. Restauró la religión cristiana y al mismo tiempo renovó la mezquita de los musulmanes, acuñó moneda, se rodeó de una corte de estilo oriental con poetas tanto árabes como cristianos y gentes eminentes en el mundo de las leyes, en definitiva, organizó con grandísima maestría la vida del municipio valenciano.

Aún habría de combatir numerosas batallas, como la que el mismo año le enfrentó al emperador almorávide Mahammad, sobrino de Yusuf, el cual se presentó a las puertas de Valencia con 150.000 caballeros. La victoria fue total, tan grande fue el número de enemigos como grande fue el botín a ellos recogido.

En 1097 muere en la batalla de Consuegra su único hijo varón, Diego. El domingo 10 de julio de 1099, muere el Cid. Toda la cristiandad lloró su muerte.

Ni el mismísimo Cid podía imaginarse la trascendencia de su vida tras su muerte. Todos los juglares de los siglos posteriores a su muerte contarían en forma de cantares de gesta su vida y sus hazañas, así como también engrandecerían su leyenda.

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Las primeras incursiones vikingas en la península ibérica se datan a mediados del siglo IX en el cantábrico, donde sus puertos les sirvieron de base para futuras operaciones. En una de ellas partieron hacia Lisboa sin que el ejército de Abderramán II pudiera pararlos, ya que el fuerte de los andalusíes no era precisamente el conflicto naval.

Desde allí se dirigieron a Cádiz, y utilizando el Guadalquivir cuatro naves vikingas llegaron a la rica Sevilla.

El pánico fue tal que las autoridades de la ciudad, temerosas de la bestialidad normanda abandonaron Sevilla a su suerte. En una semana las huestes vikingas saquearon y quemaron la que hoy en día es la principal ciudad de Andalucía, asesinando y esclavizando a los pocos supervivientes que quedaron con vida.

En una segunda ocasión volvieron a Sevilla y su presencia duró más de dos meses, campando a su antojo por la ciudad, hasta que fueron derrotados por el emir andalusí en la Batalla de Tablada que acabó con más de mil normandos muertos, cientos de prisioneros fueron decapitados y unos pocos huyeron por el atlántico.

Las murallas de Sevilla fueran reforzadas tras estos acontecimientos. Desde entonces nunca más la ciudad sufrió ningún ataque normando.

http://1.bp.blogspot.com/-xZElhiPM-Z...%2BSevilla.jpg

A la derecha la emblemática Torre del Oro a orillas del Guadalquivir. También se puede observar cuatro naves de estilo vikingo.

!DE herencia y recuerdo,nos dejaron los quesos de esa zona!