Cuando los testigos de Jehová salimos a predicar la palabra de Dios no le tenemos miedo a los perros que nos salen ladrando. Nos encomendamos a Jehová y él los aplaca. No cerró Jehová la boca de leones?
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Cuando los testigos de Jehová salimos a predicar la palabra de Dios no le tenemos miedo a los perros que nos salen ladrando. Nos encomendamos a Jehová y él los aplaca. No cerró Jehová la boca de leones?
MIGUELMi'-ka-el, mi'-kel (mikha'el, "quién es como Dios?" Michael):
(1) El padre de Setur el espía aserita ( Números 13:13 ).
(2) (3) Dos Gaditas ( 1 Crónicas 5:13, 14 ).
(4) Un nombre en la genealogía de Asaf ( 1 Crónicas 6:40 (Hebreo 25)).
(5) Hijo de Izrahia de Issachar ( 1 Crónicas 7: 3 ).
(6) A Benjamita ( 1 Crónicas 8:16 ).
(7) Manassita que cedió a David en Ziclague ( 1 Crónicas 12:20 ).
(8) El padre de Omri de Isacar ( 1 Crónicas 27:18 ).
(9) Hijo del rey Josafat ( 2 Crónicas 21: 2 ).
(10) El padre de Zebediah, un exiliado que regresó con Esdras ( Esdras 8: 8 1Es 8:34).
(11) "El arcángel" ( Judas 1: 9 ). Probablemente también el arcángel sin nombre de 1 Tesalonicenses 4:16 es Miguel. En el Antiguo Testamento se menciona por su nombre solamente en Daniel. Él es "uno de los principales príncipes" ( Daniel 10:13 ), el "príncipe" de Israel ( Daniel 10:21 ), "el gran príncipe" ( Daniel 12: 1 ); Quizás también "el príncipe del ejército" ( Daniel 8:11 ).En todos estos pasajes, Miguel aparece como el patrón celestial y campeón de Israel; Como guardián vigilante del pueblo de Dios contra todos los enemigos terrenales o diabólicos. Sin embargo, en los escritos apocalípticos no canónicos se desarrolla la angelología judía. En ellos aparece con frecuencia Michael y excreta funciones similares a las que se le atribuyen en Daniel. Él es la primera de las "cuatro presencias que están delante de Dios" -Michael, Gabriel, Rafael y Uriel o Fanuel (En 9: 1; 40: 9). En otros libros apócrifos e incluso en otras partes de En, el número de arcángeles se da como 7 (En 20: 1-7, Tobías 12:15, comparar también Apocalipsis 8: 2 ). Entre las muchas caracterizaciones de Miguel podemos señalar lo siguiente: Él es "el misericordioso y el que sufre mucho" (En 40: 9; 68: 2, 3), "el mediador e intercesor" (Ascensión de Isaías, versión en latín 9: 23, Testamento de los Doce Patriarcas, Levi 5, Da 6). Es él quien se opuso al diablo en una disputa acerca del cuerpo de Moisés (Judas 1: 9 ). Este pasaje, según la mayoría de las autoridades modernas, se deriva de la Asunción apócrifa de Moisés (véase la edición de Carlos 105-10). Es también Miguel quien dirige los ejércitos angelicales en la guerra en el cielo contra "la vieja serpiente, a la que se llama el Diablo y Satanás" ( Apocalipsis 12: 7 ). Según Carlos, la suplantación del "niño" por el arcángel es una indicación del origen judío de esta parte del libro.
[QUOTE]Bible Study Tools
Daniel 10:13 "se me opuso" Este término (BDB 617) significa "ponerse en frente de". Está relacionado con el término "príncipe" ("el que está en frente") en9:25, 26. En este contexto es usado tanto positivo (verso 16) y negativo (aquí).
-"por veintiún días" ¡Es otro uso simbólico del número 7 (7 x 3). Parece que 3 ó 3 ½ son simbólicos en Daniel de un incompleto o de tiempo acortadodivinamente y no tiene la intención de ser entendido literalmente!
Este capítulo es único en la Biblia en su presentación del ámbito espiritual. Narra una lucha espiritual entre poderes angelicales.¿Tiene esto la intención de informarnos doctrinalmente acerca del conflicto espiritual o es este otro ejemplo de detalles apocalípticos?Creo que no debemos basar nuestras doctrinas en esta clase de pasajes, así como creo también que no debemos de basar nuestras doctrinas enparábolas o poesías. Las doctrinas deben de estar basadas en pasajes de enseñanza claros y los otros géneros sirven como ilustraciones.En vista que este capítulo es único no debemos de desarrollar una angelología elaborada, como lo hicieron los rabino que fueron afectadosteológicamente por el dualismo iraní (zoroastrismo). ¿Puede la voluntad de un Dios verdadero ser cambiada o aun atrasada por ángelesrebeldes?
-"Miguel" Su nombre significa "¿Quién es como Dios?" (BDB 567) es el ángel nacional de Israel. Es uno de dos ángeles nombrados en la Biblia(véase verso 21; 12:1; Judas 9 y Apocalipsis 12:7). No es el Cristo pre encarnado.
-"uno de los primeros príncipes" Este ADJETIVO (BDB 911) es usado en el sentido de "primero en rango". Miguel es llamado "el arcángel" en Judas 9, mientras que en Apocalipsis 12:7-9,conduce un ejército angelical en contra del dragón (Satanás) y sus ángeles. El único otro lugar donde esta terminología es usada es en el pasaje del rapto de 1ra. de Apocalipsis 12:7-9. De la misma Biblia conocemos los niveles angelicales.
En mi comentario #108 demostré que Jesús era el ángel que guiaba a Israel y se apareció como Príncipe del Ejército de Jehová. Como el ángel dijo que Miguel es el príncipe del pueblo de Daniel, eso demuestra que Miguel es el propio Jesucristo.
En mi comentario #116 demostré que si el ángel le dijo a Daniel que Miguel libraría a "su pueblo" de la gran tribulación es porque Miguel es Jesús en los cielos, protector espiritual de la congregación cristiana verdadera.
En ambos casos utilicé citas bíblicas suficientes para probar los puntos. Hasta ahora la retórica antitestigo de los católicos y su pobre desenvolvimiento bíblico no han podido refutar tales puntos ... ni es posible que lo hagan. Así que lógicamente su reacción seguirá siendo marear la perdiz: irse por la tangente, continuar con su apología antitestigo y desvirtuar el tema.
En los comentarios siguientes les detallaré los demás argumentos bíblicos que desarrollo en mi comentario #61. Quédense cerca.
Cita:
ESTUDIO DE PALABRA Y FRASE
Este Tratado de Teología Sistemática, hace una breve conclusión de que Miguel no es Jesucristo, pero, además, analiza el libro de Daniel para esclarecer el significado de los pasajes que en el se encuentran; eso es lo bonito, no nada mas decir "si es" o "no es".Cita:
NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 12:1-4
1En aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe que vela sobre los hijos de tu pueblo. Será un tiempo de angustia cual nunca hubodesde que existen las naciones hasta entonces; y en ese tiempo tu pueblo será librado, todos los que se encuentren inscritos en el libro. 2 Ymuchos de los que duermen en el polvo de la tierra despertarán, unos para la vida eterna, y otros para la ignominia, para el desprecio eterno. 3Los entendidos brillarán como el resplandor del firmamento, y los que guiaron a muchos a la justicia, como las estrellas, por siempre jamás.4 Pero tú, Daniel, guarda en secreto estas palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin. Muchos correrán de aquí para allá, yel conocimiento aumentará.
12:1 "En aquel tiempo" La Septuaginta inicia este capítulo con "hacia ese lugar". Es obvio Juan 2:18 están conectados con el mensaje del capítulo 11. El Juan 2:18 se une con los eventos Juan 2:18. El verdadero asunto es el tiempo. El uso de "rey del sur" (11:40) y "el rey del norte" (11:40) implica que serefiere al segundo siglo a. C. Sin embargo, el uso de "al final del tiempo" (11:40) implicaría un tiempo futuro (véase 12:4, 9), pero nonecesariamente porque una frase similar es usada en verso 27 y 35. La única razón por la cual se cuestiona un contexto del segundo siglo se debea la certeza Juan 2:18 y la posibilidad en la certeza Juan 2:18 y la total inexactitud (basado en la historia secular conocida) Juan 2:18.
-"Miguel" Su nombre significa "quien es como Dios" (BDB 567). Solamente hay dos ángeles mencionados por nombres en la Biblia: Gabriel, aparentemente unángel mensajero y Miguel, aparentemente un ángel guardián del pueblo de Dios. Este ángel es mencionado en Daniel 10:13, 21 y en ellibro de Judas, verso 9, donde es llamado el arcángel. Juan Calvino pensaba que Miguel era el Cristo pre existente. (pretensión desechada)
-"el gran príncipe" Este mismo término (BDB 978) es usado en varios sentidos en Daniel.
El oficial babilónico a cargo de los cuatro jóvenes judíos, 1:7, 8, 9, 10, 11, 18
Líderes políticos judíos (realeza), 9:6-8
Dios mismo, 8:11, 25
Poderosos ángeles nacionales
Persa, 10:13, 20
Griego, 10:20
Judío, 10:13, 21; 12:1
Otro término (BDB 617) traducido "príncipe" es usado en:
9:25 para el Mesías
9:25 para el líder de la oposición en contra del Mesías
11:22 posiblemente para el sacerdote, Onías III, quien fue traicionado y asesinado en el esfuerzo de Antiochus IV de tomar el sacerdociojudío.
-"que vela sobre los hijos de tu pueblo" Muchos creen que esto solamente se refiere a los judíos debido al contexto del capítulo 11. Sin embargo, la cita en Mateo 24:21, 22 parece implicar que Jesús estaba refiriéndose a los electos. De Romanos 2:28, 29; 4:16; Gálatas 6:16 sabemos que esta promesa se refiere a todoslos que tienen fe en Abraham.
NASB, NRSV,
NJB "se levantará"
NKJV "se pondrá de pie"
TEV "aparecerá"
El significado básico de esta palabra (BDB 763, KB 840) es "ponerse de pie" o "tomar una posición". Es usado frecuentemente en Daniel.
Presentar uno mismo, 1:4
Venir sobre la escena, 8:22, 23; 11:7; 12:1
Estar en contra, 8:25; 10:13; 11:14
Estar a favor, 10:21; 11:11
Ponerse de pie, 8:18; 10:11
Levantarse de la muerte, 12:13
Miguel no es Jesucristo.
A los estudiosos de la Biblia no les interesa la teología de ningún grupo religioso. Les interesan los argumentos bíblicos como los que he traído.
Los artículos religiosos están plagados de puntos de vista personales e interpretaciones propias que dependen de las propias doctrinas de los que los escriben. Aunque los foristas odiadores de testigos siguen insistiendo en decir que mis comentarios son copias de revistas de mi organización, yo les sigo demostrando que esa acusación es mentirosa.
Pero no solo tratan de descalificar los escritos de mi organización (los cuales ni siquiera menciono), sino que con todo descaro traen escritos de sus propias organizaciones, porque no son capaces de hacer lo que yo hago: de presentar un análisis personal de los pasajes bíblicos. Acusándome mentirosamente de algo que son ellos quienes lo hacen ... quiénes son los hipócritas aquí?
Quieren en verdad que yo comience a copiar de los artículos que hablan sobre este tema y que han sido publicados por mi organización? A mí me resultaría mucho más fácil copiar y pegar que poner mis análisis bíblicos personales :closedeyes:.
Nuestros lectores quieren saber
¿Es Jesús el arcángel Miguel?
▪ Sí, lo es. En tiempos bíblicos, al igual que en muchas culturas de la actualidad, era bastante común llamar a una persona por varios nombres. Por ejemplo, al patriarca Jacob también se lo conocía como Israel (Génesis 35:10). Y el apóstol Pedro tenía cinco nombres diferentes: Symeón, Simón, Pedro, Cefas y Simón Pedro (Mateo 10:2; 16:16; Juan 1:42; Hechos 15:7, 14). Ahora bien, ¿cómo podemos estar tan seguros de que Miguel es otro nombre de Jesús? Veamos las siguientes pruebas bíblicas.
El nombre Miguel aparece cinco veces en la Biblia referido a un poderoso ser espiritual. Tres de ellas se encuentran en el libro de Daniel. En Daniel 10:13, 21 leemos que Miguel es “uno de los príncipes prominentes” y “el príncipe de ustedes”, y que acudió al rescate de cierto ángel que se hallaba en problemas durante una misión. Luego, en Daniel 12:1 aprendemos que en el tiempo del fin “se pondrá de pie Miguel, el gran príncipe que está plantado a favor de los hijos de tu pueblo”.
Más tarde se vuelve a mencionar a Miguel en Revelación (Apocalipsis) 12:7, donde se dice que “Miguel y sus ángeles combatieron” en la guerra que finalizó con la expulsión de Satanás y sus demonios del cielo.
Note que en cada uno de los casos anteriores se representa a Miguel como un ángel guerrero que lucha por el pueblo de Dios y lo protege, incluso frente a Satanás, el mayor enemigo de Jehová.
En el versículo 9 de Judas también se menciona a Miguel y dice que él es “el arcángel”. El prefijo arc- significa “principal” o “jefe”, y la palabra arcángel jamás se usa en plural en la Biblia. Solo hay otro pasaje en las Escrituras donde se utiliza este término, y es en 1 Tesalonicenses 4:16, donde Pablo se refiere a Jesús ya resucitado de la siguiente manera: “El Señor [Jesús] mismo descenderá del cielo con una llamada imperativa, con voz de arcángel y con trompeta de Dios”. De modo que aquí se identifica a Jesucristo como el arcángel, o jefe de los ángeles.
En vista de lo anterior, ¿a qué conclusión llegamos? Que Jesús es Miguel el arcángel. Los dos nombres destacan su papel como el principal defensor de la soberanía de Dios, ya que Miguel significa “¿Quién Es Como Dios?”, y Jesús significa “Jehová Es Salvación”. Filipenses 2:9 declara: “Dios lo ensalzó [a Jesucristo] a un puesto superior y bondadosamente le dio el nombre que está por encima de todo otro nombre”.
Es importante señalar que el nacimiento humano de Jesús no fue el comienzo de su existencia. El ángel que visitó a María le comunicó que su hijo —al que debía llamar Jesús— sería concebido por medio del espíritu santo (Lucas 1:31). El propio Jesús a menudo habló durante su ministerio de su existencia prehumana (Juan 3:13; 8:23, 58).
De modo que el arcángel Miguel es Jesús antes de venir a la Tierra. Después que resucitó y volvió al cielo, Jesús retomó su servicio como Miguel, el jefe de los ángeles, “para la gloria de Dios el Padre” (Filipenses 2:11).
Artículo tomado de nuestra revista Atalaya (Edición para el público) del 1 de Abril del 2010. Puede consultarse en línea en esta dirección:
https://wol.jw.org/es/wol/d/r4/lp-s/2010250
En los siguientes dos párrafos de un artículo de estudio de los testigos de Jehová basado en la cita de Mat.23:9,10 que aparece en nuestra Atalaya de Estudio del 15 de Septiembre del 2010,
“No [...] dejen que les llamen ‘líder’ pues ustedes solamente tienen un Líder, [...] el Cristo.” (MAT. 23:9, 10, La Palabra de Dios para Todos [PDT])
... se perfila la función de Jesús como príncipe espiritual de Israel ... ; algo de lo que ya he venido hablando antes:
El príncipe espiritual de Israel
2 Siglos antes de que se fundara la congregación cristiana, Jehová nombró a un ángel para dirigir a su pueblo. Tras liberar de Egipto a la nación de Israel, Dios le anunció: “Voy a enviar un ángel delante de ti para mantenerte en el camino y para introducirte en el lugar que he preparado. Cuídate a causa de él y obedece su voz. No te portes rebeldemente contra él, porque no perdonará la transgresión de ustedes; porque mi nombre está dentro de él” (Éxo. 23:20, 21). ¿Quién era este ángel? En vista de que Jehová dijo: “Mi nombre está dentro de él”, tenemos razones para pensar que se trataba de su Hijo primogénito.
3 Todo indica que, antes de venir a la Tierra, el Hijo de Dios era conocido por el nombre Miguel. En el libro de Daniel se le llama “el príncipe de [Israel]” (Dan. 10:21). Por otro lado, el discípulo Judas menciona un suceso que muestra que mucho antes de los días de Daniel, Miguel ya actuaba a favor del pueblo de Dios. Cuando Moisés murió, parece que Satanás intentó usar su cadáver con malos fines, posiblemente para fomentar la idolatría entre los israelitas. Sin embargo, Miguel intervino para impedírselo. Judas señala en su carta que “cuando Miguel el arcángel tuvo una diferencia con el Diablo y disputaba acerca del cuerpo de Moisés, no se atrevió a llevar un juicio contra él en términos injuriosos, sino que dijo: ‘Que Jehová te reprenda’” (Jud. 9). Poco después de aquel suceso y justo antes del asedio a Jericó, el “príncipe del ejército de Jehová” —sin duda Miguel— se le apareció a Josué para confirmarle que contaba con el respaldo divino (léase Josué 5:13-15). Y siglos más tarde, en tiempos de Daniel, el arcángel Miguel acudió en auxilio de un ángel que llevaba un importante mensaje para el profeta, pero que había sido interceptado por un poderoso demonio (Dan. 10:5-7, 12-14).
El artículo se titula “Solamente tienen un Líder, [...] el Cristo” y puede ser leído en su totalidad en el siguiente enlace:
https://wol.jw.org/es/wol/d/r4/lp-s/2010685#h=1
El siguiente artículo está copiado de nuestra revista Despertad del 8 de Febrero del 2002.
El artículo completo, y el resto de artículos de la revista, pueden consultarse aquí:Cita:
El punto de vista bíblico
¿Quién es el arcángel Miguel?
SEGÚN la Biblia, el ámbito espiritual está habitado por millones de criaturas angélicas (Daniel 7:9, 10; Revelación [Apocalipsis] 5:11). A lo largo de las Escrituras se hacen centenares de referencias a los ángeles que continúan leales a Dios, pero solo se menciona por nombre a dos de ellos. Uno es el ángel Gabriel, quien transmitió mensajes divinos a tres personas en el transcurso de unos seiscientos años (Daniel 9:20-22; Lucas 1:8-19, 26-28), y el otro es Miguel.
No cabe duda de que Miguel es un ángel excepcional. En el libro de Daniel, por ejemplo, se le presenta luchando contra perversos demonios en favor del pueblo de Jehová (Daniel 10:13; 12:1); en la carta inspirada de Judas, Miguel hace frente a Satanás en una disputa acerca del cuerpo de Moisés (Judas 9), y el libro de Revelación dice que Miguel combate contra Satanás y sus demonios y los expulsa del cielo (Revelación 12:7-9). A ningún otro ángel se le atribuye tanto poder y autoridad sobre los enemigos de Dios. No es de extrañar, por tanto, que la Biblia lo llame, apropiadamente, “el arcángel”, pues el prefijo arc significa “jefe” o “principal”.
La controversia sobre la identidad de Miguel
Las religiones de la cristiandad, el judaísmo y el islam tienen ideas contradictorias en cuanto a los ángeles. Algunas explicaciones son bastante vagas. Por ejemplo, The Anchor Bible Dictionary dice: “Puede que haya un solo ángel superior o una cantidad reducida de arcángeles (por lo general, cuatro o siete)”. Según The Imperial Bible-Dictionary, Miguel es “el nombre de un ser sobrehumano sobre el que generalmente ha habido dos opiniones opuestas: la de que es el Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, y la de que es uno de los llamados siete arcángeles”.
Según la tradición judía, estos siete arcángeles son Gabriel, Jeremiel, Miguel, Raguel, Rafael, Sariel y Uriel. Por otra parte, el islam enseña que hay cuatro arcángeles: Gabriel, Miguel, Izrail e Israfil. El catolicismo también reconoce cuatro arcángeles: Miguel, Gabriel, Rafael y Uriel. ¿Qué dice la Biblia al respecto? ¿Hay varios arcángeles?
La respuesta de la Biblia
Aparte de Miguel, la Biblia no menciona a ningún otro arcángel, y el plural arcángeles no aparece ni una sola vez en las Escrituras. Además, el hecho de que la Biblia llame a Miguel el arcángel, indica que es el único que ha recibido dicha denominación. Por consiguiente, es razonable concluir que Jehová Dios delegó plena autoridad sobre todos los ángeles en una, y solo una, de sus criaturas celestiales.
Exceptuando al propio Creador, solo se dice de una persona fiel que tiene ángeles bajo su dominio, y esa persona es Jesucristo (Mateo 13:41; 16:27; 24:31). El apóstol Pablo mencionó específicamente al “Señor Jesús” y “sus poderosos ángeles” (2 Tesalonicenses 1:7). Y Pedro se refirió al resucitado Jesús con estas palabras: “Él está a la diestra de Dios, porque siguió su camino al cielo; y ángeles y autoridades y poderes fueron sujetados a él” (1 Pedro 3:22).
Aunque no hay ninguna declaración en la Biblia que afirme categóricamente que el arcángel Miguel sea Jesús, hay un texto que vincula a Jesús con el rango de arcángel. En su carta a los Tesalonicenses, el apóstol Pablo profetizó: “El Señor mismo descenderá del cielo con una llamada imperativa, con voz de arcángel y con trompeta de Dios, y los que están muertos en unión con Cristo se levantarán primero” (1 Tesalonicenses 4:16). Este versículo se refiere a Jesús después de haber tomado su poder como Rey Mesiánico de Dios. Sin embargo, habla con “voz de arcángel”. Obsérvese también que tiene el poder de resucitar a los muertos.
Cuando estuvo en la Tierra como ser humano, Jesús resucitó a varias personas. Al hacerlo, utilizó su voz para proferir llamadas imperativas. Por ejemplo, cuando resucitó al hijo de una viuda de la ciudad de Naín, exclamó: “Joven, yo te digo: ¡Levántate!” (Lucas 7:14, 15).
Posteriormente, justo antes de resucitar a su amigo Lázaro, Jesús “clamó con fuerte voz: ‘¡Lázaro, sal!’” (Juan 11:43). En esas ocasiones, no obstante, la voz de Jesús fue la de un hombre perfecto.
Una vez resucitado, Jesús fue ensalzado a un “puesto superior” en el cielo como criatura espiritual (Filipenses 2:9). Al no ser ya de naturaleza humana, tiene voz de arcángel. De modo que cuando la trompeta de Dios llamó a “los que están muertos en unión con Cristo” para otorgarles una resurrección celestial, Jesús emitió “una llamada imperativa”, esta vez “con voz de arcángel”. Es razonable concluir que solo un arcángel llamaría “con voz de arcángel”.
Es cierto que existen otras criaturas angélicas de alto rango, como los serafines y los querubines (Génesis 3:24; Isaías 6:2), pero las Escrituras señalan al resucitado Jesucristo como el jefe de todos los ángeles: el arcángel Miguel.
https://wol.jw.org/es/wol/d/r4/lp-s/102002085
Pues ya ve Ud que "este señor" tiene hermanos que han investigado la Biblia por cuenta propia, y que no necesitan de la teología católica para saber qué es lo que enseña la Biblia.Cita:
Iniciado por ecumenico
Dicho sea de paso: en ningún lado en la Biblia se dice que haya más de un solo arcángel. Así que teniendo en cuenta que las investigaciones católicas no se toman muy en serio la Biblia (como ya han dicho varias veces aquí en este foro) pero sí se toman en serio otros libros, es obviamente muy peligroso que algún estudiante sincero de la Biblia se detenga a leer estas teologías católicas contaminadas.
En cambio, he traído algún material del que se puede comprobar fácilmente que se basa exclusivamente en la Palabra escrita de Dios. Son artículos completamente confiables; y de ellos aprendemos con toda seguridad de que no nos van a desviar de las Escrituras.
Pudiera estar citándolos eternamente. Llevamos casi 200 años analizando seriamente la Palabra de Dios, mientras los católicos perdían el tiempo en rituales, prácticas y doctrinas antibíblicas, tratando de perfeccionarlas para hacerlas lucir más lindas ... aunque cada vez menos bíblicas.
los que pertenecen a sectas destructivas suelen actuar de la misma forma que tu.Cita:
Iniciado por Eli_yahu
Dios no permite que una secta como los TJ triunfe y por eso sois tan pocos y teneis que ir por las calles molestando.
años y años proclamando insensateces y aún sois cuatro gatos mal contados.
¿no te hace eso reflexionar?
:)
[QUOTE](Enciclopedia Católica)
Miguel.- Hebreo “¿Quién como Dios?”)
San Miguel es uno de los principales ángeles; su nombre era el grito de guerra de los ángeles buenos en la batalla librada en el cielo en contra del enemigo y sus seguidores. Su nombre se encuentra cuatro veces en la Escritura:
(1) Daniel 10,13-21: Gabriel le dice a Daniel, cuando él le pide a Dios que le permita a los judíos volver a Jerusalén: "El Ángel (B.D., príncipe) del Reino de Persia me ha hecho resistencia… pero Miguel, uno de los Primeros Príncipes, ha venido en mi ayuda… Nadie me presta ayuda para esto, excepto Miguel, vuestro Príncipe.”
(2) Daniel 12: el Ángel, hablando del fin del mundo y del Anticristo dice: “En aquel tiempo surgirá Miguel, el gran Príncipe que defiende a los hijos de tu pueblo."
(3) En laepístola católica de San Judas 1,9: “En cambio el arcángel Miguel, cuando altercaba con el diablo disputándose el cuerpo de Moisés, etc.” San Judas alude a la antigua tradición judía de una disputa entre San Miguel y Satanás sobre el cuerpo de Moisés, un relato de lo cual también se puede encontrar en el libro apócrifo de la asunción de Moisés (Orígenes, "De principiis", III.2.2). San Miguel escondió la tumba de Moisés; sin embargo Satanás al destaparla, trató de seducir al pueblo judío al pecado del culto a los héroes. San Miguel también custodia el cuerpo de Eva, de acuerdo a la “Revelación de Moisés” (“Evangelios Apócrifos”, etc., ed. A. Walker, Edimburgo, p.647).
(4) Apocalipsis 12,7: “Entonces se entabló una batalla en el cielo: Miguel y sus Ángeles combatieron con el Dragón.” San Juan habla del gran conflicto al final de los tiempos, que refleja también la batalla en el cielo al principio de los tiempos. De acuerdo a los Padres a menudo hay controversia sobre San Miguel en la Escritura donde no se menciona su nombre. Dicen que él era el querubín que estuvo en la puerta delparaíso, “para guardar el camino del árbol de la vida” (Gén. 3,24), el ángel a través de quien Dios publicó el Decálogo para su pueblo escogido, el ángel que se puso en el camino para estorbarle aBalaam (Núm. 22,22 ss.), el ángel que puso en fuga al ejército de Senaquerib (2 Ry. 19,35).
Según estos pasajes bíblicos, la tradición cristiana le da a San Miguel cuatro oficios:
• Pelear contra Satanás.
• Rescatar las almas de los fieles del poder del enemigo, especialmente a la hora de la muerte.
• Ser el campeón del pueblo de Dios: los judíos en la antigua Ley, los cristianos en el Nuevo Testamento; por lo tanto él era el patrón de la Iglesia, y de la orden de caballeros durante la Edad Media.
• Llamar de la tierra y traer las almas de los hombres a juicio (signifer S. Michael repraesentet eas in lucam sanctam, Offert. Miss Defunct. "Constituit eum principem super animas suscipiendas", Antiph. off. Cf. El Pastor de Hermas, III, Simil. 7, 3).
Las opiniones varían en cuanto a su rango en la jerarquía celestial.San Basilio (Hom. de angelis) y otros Padres Griegos, también Salmeron, Bellarmine, etc., ubican a San Miguel sobre todos los ángeles; dicen que se le llama “arcángel” porque es el príncipe de los demás ángeles. Otros (cf. P. Buenaventura, op. cit.) creen que es el príncipe de los serafines, el primero de los nueve órdenes angélicos. Pero, de acuerdo a Santo Tomás (Summa, Ia:113:3) él es el príncipe del último y más bajo coro, los ángeles. La liturgia romana parece seguir a los Padres Griegos; lo llama Princeps militiae coelestis quem honorificant angelorum cives. El himno del Breviario Mozárabe ubica a San Miguel incluso sobre los veinticuatro ancianos. La liturgia griega lo llama Archistrategos, "general altísimo".....
COMENTARIOS A LA BIBLIA LITÚRGICA AT
EDIC MAROVA/MADRID 1976.Pág. 801 s.
6. Dn/12/01-036-1. RV/PROGRESO: RS/RV:
Todo lo que tiene de breve la presente lectura lo tiene de importante en la historia de la revelación. Por su lenguaje, repetido en algunos pasos al pie de la letra por Jesús refiriéndose a los últimos tiempos, somos conscientes de que el apocalíptico hace ahora de profeta. Por vez primera en todo el Antiguo Testamento se nos asegura, con inspirada garantía, la resurrección de los muertos.
La chispa fue provocada por la persecución de Antíoco. El rescoldo donde había ido incubándose el problema de la retribución durante varios siglos sin respuesta definitiva. Ahí quedaba Job revolviéndose en su inocencia y sufrimiento. Fue necesaria la crisis macabaica, los mártires de la persecución, para que brotara la fe en la resurrección, que terminaría convirtiéndose en dogma.
En los capítulos precedentes el autor había insistido, con todos los artificios del lenguaje apocalíptico, en la instauración del reino de los santos, que sustituiría a todos los reinos históricos. Animados por esta esperanza, muchos habían defendido su fe hasta la muerte. El interrogante surgió angustioso. Cuando llegue el reino de los santos, de los judíos fieles a su Ley y a Dios, ¿cuál será la suerte de todos estos mártires de su fe? ¿Podrá ser la muerte y el sheol común su premio? Y el autor, inspirado, abre las puertas a una nueva y desconocida esperanza. "Entonces", sin precisar tiempo, pero con garantía absoluta, "los que duermen... despertarán". El eufemismo es ya toda una revelación. Cristo lo usará refiriéndose a la muerte de su amigo Lázaro y deberá explicárselo a sus apóstoles. Es el sueño de la muerte, porque la muerte, para quien cree, es el dormirse de un glorioso despertar en Dios.
Pero esta resurrección queda muy particularizada y lejana aún de la perfección que dará el Nuevo Testamento. Sólo se salvarán -resucitarán- los inscritos en el libro de la vida. Porque no todos los hijos de su pueblo habían sido fieles a su fe. Entonces ¿no resucitarán todos? Ateniéndonos al texto y al contexto, nuestra respuesta no puede ser afirmativa. En el texto (vv. 1-2) se habla tan sólo del pueblo escogido. Por el contexto sabemos que las esperanzas se mantenían aún a nivel terreno. La resurrección o vuelta a la vida, concebida como recompensa, sólo podía ser concedida a los justos. Eran éstos los únicos que necesitaban revivir para recibir en justicia el premio de sus obras y de su fe. Era absurdo concebir esta grandiosa recompensa para los pecadores. Y menos en el alborear de este articulo de fe. La resurrección de los pecadores y la resurrección universal de todos los hombres será un desarrollo posterior neotestamentario.
Nada se nos dice sobre el objeto de la futura felicidad de los resucitados en este mundo. Se les supone, por el contexto, participantes del reino mesiánico eterno. Al autor sólo se le ocurre, para realzar su situación, compararlos con el esplendor y brillo de las estrellas del firmamento. Eso sí, ellos serán los "sabios", no quienes se lo creyeron con la sabiduría de este mundo. A la misma comparación estelar acudirá Pablo para contrastar la diferencia entre los escogidos.
Casi sin percatarnos estamos llegando a las puertas del Apocalipsis o Revelación plena en Cristo.
COMENTARIOS A LA BIBLIA LITÚRGICA AT.................................................. ......................
EDIC MAROVA/MADRID 1976.Pág. 801 s.
6-2.
* Situación ambiental.
-Nuestro texto nos dice que "entonces"... serán tiempos difíciles como no los ha habido desde que hubo naciones hasta ahora" (12, 1).
En un primer plano, nuestro autor parece referirse a la etapa de opresión contra los judíos llevada a cabo por Antíoco III y IV, de los que fue contemporáneo. El sumo sacerdote Onías es vilmente asesinado, se comete un robo sacrílego en el templo de Jerusalén al apoderarse de las copas de oro y demás utensilios. Antíoco IV llega a proscribir el judaísmo y coloca una estatua de Zeus en el mismísimo templo (cfr. II Mac. 5). Alguno judíos colaboraron con Antíoco: son los apóstatas; otros se resisten con fuerza: Los Macabeos, los mártires (11, 21-39).
Así nacen algunos de los partidos político-religiosos de los judíos.
-Pero Daniel no se conforma con desarrollar los hechos históricos conocidos (cap. 10-11, 39) sino que nos describe, con motivos tradicionales del A.T., los últimos momentos que precederán a la instauración definitiva del reinado de Dios (11, 40-12, 1ss.) El rey del Sur (= Egipto) atacará y Antíoco morirá, no en algún lugar de Palestina "entre el mar y la Perla de la Santa Montaña" como nos dice el texto (I Mac. 6 y II Mac. 9), sino en Persia el año 163 a. Xto, como consecuencia de una misteriosa enfermedad. Guerras e intensos sufrimientos antes de la instauración del reino de Dios son temas básicas de toda la Apocalíptica.
* Texto.
-Los vs. que leemos hoy constituyen la lógica conclusión al relato que comenzó con el cap. 10. En medio del sufrimiento y de la gran tribulación, el Arcángel Miguel protegerá y librará al pueblo de Dios que ha permanecido fiel. Está tan seguro de ello el autor que llega a afirmar que los nombres de los salvados están "inscritos en el libro".
En esta época tardía encontramos la idea de ángeles guardianes o tutelares de los reinos. De la porción escogida de Dios, Israel, se ocupará Miguel (no quiero entrar en el oscurísimo origen de estos seres angélicos. Una opinión muy en boca los considera como divinidades inferiores de los panteones orientales, desclasadas).
-Por dar testimonio de Dios, los mártires han perdido su vida durante la persecución. ¿Su final será el mismo que el de los malvados?
¿Buenos y malos acabarán sus días en el "sheol" compartiendo una misma suerte? Daniel introduce algo nuevo en la revelación veterotestamentaria: "muchos de los que duermen en el polvo despertarán..." (v. 2). Se trata de una resurrección individual, no universal: Daniel parece mencionar sólo a los caídos durante la última persecución.
Y tras la resurrección un juicio de separación: "...unos para vida eterna, otros para ignominia perpetua" (v. 2). Pero debemos ser muy cautos con el significado de "eterno". No se trata de un algo sin final absoluto (concepción filosófica griega) sino de una vida en la nueva etapa que Dios instaura (nuevo reino), libre de sufrimientos y de persecuciones. En esta nueva etapa del reino (siempre dentro de una continuidad histórica). Lo que nosotros entendemos hoy por vida eterna no aparece en Daniel. Los llantos, gritos, cadenas, fuego... que sufrirán los perversos, son ideas no bíblicas sino de la literatura apocalíptica no canónica.
* Aplicación: ¿Y cómo instaurar este nuevo reino de Dios de paz y felicidad? En el v. 3 el autor señala "un grupo privilegiado entre los salvados: no son los guerreros (Macabeos y secuaces), ni siquiera los mártires (Eleazar y otros), sino un grupo de maestros que predican con éxito la conversión... Convertir es en hebreo Masdikê Harabbim, o sea, devolver al estado de justicia; es decir, la instauración del nuevo reino no es un acto soberano independiente de las actitudes humanas..." (Alonso Schoker, L., Los Libros Sagrados, Daniel..., p. 106).
A. GIL MODREGO
DABAR 1988 57
Comentarios con mayor amplitud ricos en teología y exégesis: "PROFETAS" Alonso Schokel.- J.L. Sicre Díaz; Edit.Cristiandad.Cita:
6-3.
El libro de este profeta seguramente fue escrito en tiempos difíciles para Israel, tiempos de persecución y resistencia. Pero, por encima de los hechos inmediatos, el autor interpreta la historia como una lucha en la que Dios toma parte en favor de su pueblo y en contra de los dominadores de turno. Con esto trata de levantar la esperanza de los justos y abrir una brecha a través de los gruesos muros de la angustiosa realidad presente.
Por el género utilizado y el objetivo que persigue, se trata de un libro en cierta manera parecido al Apocalipsis del NT.
MIGUEL/ARCANGEL:En los dos capítulos anteriores se han descrito los acontecimientos históricos desde el punto de vista o perspectiva escatológica, esto es, teniendo en cuenta el desenlace final. Así, estos versículos que nos ocupan constituyen la conclusión del relato y de su interpretación. En ellos se anuncia cómo todo llegará a un nuevo punto culminante y decisivo, en el que Israel será protagonista y vencedor, y se cumplirán los planes de Dios. Esto es lo que quiere decirse aludiendo a la victoria del arcángel san Miguel, que es el ángel custodio del pueblo de Dios y la personificación de la especial providencia divina en favor de Israel.
Cita:
6-4./DN/LIBRO:
Con toda seguridad este libro de Daniel fue escrito en tiempos difíciles, en tiempos de persecución y de resistencia.
Concretamente los comentaristas actuales sitúan su redacción entre los años 167 y 164 a C., durante la dominación de Antíoco Epífanes y antes de la victoria de los Macabeos.
En los capítulos anteriores se describen los acontecimientos históricos desde un punto de vista o perspectiva escatológica, esto es, teniendo en cuenta el desenlace final. De manera que estos cuatro primeros versillos del capítulo 12 constituyen la conclusión del relato y de su interpretación. En ellos se anuncia cómo todo llegará a un nuevo punto culminante y decisivo, en el que Israel será protagonista y vencedor y se cumplirán los planes de Dios. Esto es lo que quiere decirse aludiendo a la victoria del arcángel San Miguel, que es el ángel custodio del pueblo de Dios y la personificación de la especial providencia divina en favor de Israel.
En los pasajes apocalípticos (cfr., por ejemplo, el evangelio de hoy) la "gran tribulación" o "los tiempos difíciles" aparecen como una señal de salvación definitiva de los justos. El autor ve en los mártires de su tiempo la señal de la victoria, descubre la situación extrema que precede a la salvación del pueblo que ha resistido en la fe.
Este es "el libro de la vida" (Ex 32, 32; Sal 69, 29; Flp 4, 3; Ap 3, 5). Se trata de una imagen utilizada para expresar que Dios conoce a los suyos y los protege hasta el final.
No hay en todo el Antiguo Testamento, si exceptuamos el texto de Is 26, 19, ningún otro lugar en el que hable tan claramente de la resurrección de los muertos que "duermen en el polvo".
Aunque se dice que "despertarán" (esto es, resucitarán) "muchos", esta palabra quiere decir con frecuencia "todos", y éste parece aquí su sentido. La resurrección es para nuestro autor un postulado de la justicia divina, que no puede dejar sin premio a los mártires y sin castigo a sus verdugos (cfr. 2 Mac 7, 14). La fe en la resurrección de los muertos aparece tardíamente en el credo de Israel. Con todo, el autor del Génesis intuye esa verdad de fe el plantear la pregunta: "¿Acaso el juez de toda la tierra no va a hacer justicia?" (Gn 18, 25).
A la que responde claramente Daniel en este pasaje.
No falta una palabra de esperanza y una promesa para los "sabios", esto es, para los que enseñan a practicar y no sólo a conocer lo que es justo a los ojos de Dios. Hay para ellos reservada una gloria especial e imperecedera.
EUCARISTÍA 1982, 52
6-5.D/AUSENCIA.
Se habla de la resurrección de los muertos (despertarán). Para
aquellos que vivían bajo la persecución era la única alternativa ante la apostasía y la muerte. La resurrección era el premio de los mártires.
Ellos han preferido perder la vida antes que perder el reino.
En este texto y en toda la perícopa, Dios ni siquiera es mencionado.
Está detrás de la historia. Parecen escritos desde una mentalidad secularizada. En una concepción estrictamente científica Dios no existe como realidad. Hablar de la presencia y providencia de Dios parece algo fuera de la realidad. Hay hechos cotidianos que parecen confirmar la ausencia de Dios. El texto habla de la tribulación y no hace más que mirar a la experiencia cotidiana.
Pero este modo de ver las cosas no es el único ni impide admitir la misteriosa presencia de Dios tras los acontecimientos. El hombre puede tener experiencia de Dios en las realidades profanas.
PERE FRANQUESA
MISA DOMINICAL 1985, 22
6-6. /Dn/12/01-13:RS/AT:
El libro de Daniel es muy fecundo en símbolos, visiones, escenas evocadoras, imágenes brillantes y en una filosofía de la historia que le confiere alto precio entre los libros santos. Precisamente la aportación más valiosa del libro la encontramos en los versículos que vamos a comentar.
Se puede afirmar que, hasta la redacción de este capítulo desconoce el AT la doctrina de la resurrección. Sería tarea prolija explicar el concepto de vida de ultratumba que tenían. De todos modos, aparece ya clara esta idea: los justos resucitarán.
Pero hay más. Daniel insiste: los que se mantienen firmes en la palabra de Dios resplandecerán por siempre, eternamente, como las estrellas (v 3). La doctrina no puede ser más consoladora. Dios nos protege en esta vida y nos da, más allá, la vida eterna.
Estamos habituados ahora a hablar así, se nos antoja natural Pero fijemos nuestra atención en la audacia del autor que formula por primera vez y tan diáfanamente esta doctrina. Y si aseguramos que se trataba de un autor inspirado, caemos en la cuenta de que esta condición no nos excusa los esfuerzos. Como no los excusa el autor del libro a sus lectores, pese a que les promete la ayuda de Dios.
El autor de Daniel conoce la condición humana y hasta sus más grandes debilidades. Nos habla del orgullo de Nabucodonosor, de la impiedad de Baltasar y de la lubricidad senil de los acusadores de Susana; no es, desde luego, un ingenuo. Durante su vida ha presenciado crímenes y persecuciones, no ha vivido en un claustro alejado del mundo. Se trata de un hombre de carne y hueso, pero un hombre de fe, y hasta intransigente a veces. Y es con esa fe en Dios como cobra confianza, la más grande confianza habida en la historia, la que provoca el escepticismo irónico de los griegos frente a san Pablo, pero que a su vez fortalece a los creyentes más que suficientemente para soportarlo todo a fin de mantenerse firmes en su fe para con Dios.
J. MAS-BAYÉS
LA BIBLIA DIA A DIA
Comentario exegético a las lecturas de la Liturgia de las Horas
Ediciones CRISTIANDAD.MADRID-1981.Pág. 433 s.
Creo que con toda esta bibliografia que se ha vertido por ambas partes, los interesados tienen suficiente material de consulta.
Desde luego que las posturas parecen ser irreconciliables, cada quien maneja sus conceptos y conclusiones.
En mi caso, mi fe y razonamiento están alineados con la conclusión cristiana: Miguel y Jesucristo, son dos seres distintos, Jesucristo verdadero Dios, es infinitamente superior a Miguel.
No he basado mi conclusión en el dicho sintetisado de algunos autores; he mostrado el desarrollo de la exégesis de muchos otros que al comentar el Libro de Daniel, en ningún momento han dado importancia divina a este pasaje, sencillamente han concluido que, verdaderamente existe un Arcangel Miguel protector del pueblo de Israél, pero en ningún momento mencionan que este sea Jesucristo.
Si, entre los proselitos de la watchtower, no se admiten los estudios teológicos, no encuentro razón de que invoquen los escritos de los teólogos; es más, sin que deje de ser una teología falsa, lo que hacen los autores de la atalaya es un simulacro de teología ¿entonces?.
He traido a la vista estudios realizados por teologos protestantes para que quede evidente que, quienes nos decimos cristianos, coincidimos en no cometer la blasfemia de querer elevar a la divinidad a un ser creado como lo es Miguel, o querer denigrar la Divinidad de Jesucristo al rebajarlo al nivel de ser creado, cuando sabemos perfectamente que El es Dios y por tanto, es eterno.
El vocabulario agresivo salido de la escuela de la watchtower, he decidido ignorarlo, dice un dicho mexicano: "a palabras de borracho, oídos de cantinero".
1tesalonisenses 4:16Cita:
Iniciado por Eli_yahu
:001_cool: Osea que si Jesús habla con voz de sirena podemos concluir que es una sirena:lol::lol::lol:
Lo demás es pura especulación infundada
Lo que ha hecho el forista Agnostico100 es una falta de respeto. Ha llenado el tema de copy/paste de comentarios escogidos al azar simplemente porque hablan sobre el libro de Daniel. No sé qué haya pretendido, pero obviamente lo único que ha hecho ha sido un flood de información irrelevante. Uds pueden comprobar que prácticamente no hay alusión alguna al asunto sobre la identificación de Miguel con Jesús en sus largos copy/pastes. Bien pudo haber escogido una sección pequeña donde se hablara del asunto del tema, pero no lo hizo, demostrando la poca seriedad e interés que tiene en suministrar una información precisa y detallada sobre sus creencias ... si acaso fueran escritos católicos (pues lo que ha colocado ni siquiera lo es). Acaso la IC saca el apoyo a sus creencias de escritos de protestantes?
La próxima vez que haga un intento similar será reportado a la moderación por ese exceso de flood que solo persigue la intención de ahogar el tema. POR SUPUESTO que esa intención solo ha quedado en eso: un deseo malintencionado de que los lectores no vean la información bíblica relevante que realmente vale la pena leer. Pero como yo no necesito actuar como él para ahogar las creencias erróneas, en los comentarios siguientes seguiré ampliando en detalles los puntos referidos en mi comentario #61.
Y como lo prometido es deuda ...
... vayamos al tercer argumento de mi comentario #61 (o pueden consultar también todos los puntos en mi comentario #104). El argumento es el siguiente:Cita:
En mi comentario #108 demostré que Jesús era el ángel que guiaba a Israel y se apareció como Príncipe del Ejército de Jehová. Como el ángel dijo que Miguel es el príncipe del pueblo de Daniel, eso demuestra que Miguel es el propio Jesucristo.
En mi comentario #116 demostré que si el ángel le dijo a Daniel que Miguel libraría a "su pueblo" de la gran tribulación es porque Miguel es Jesús en los cielos, protector espiritual de la congregación cristiana verdadera.
En ambos casos utilicé citas bíblicas suficientes para probar los puntos. Hasta ahora la retórica antitestigo de los católicos y su pobre desenvolvimiento bíblico no han podido refutar tales puntos ... ni es posible que lo hagan. Así que lógicamente su reacción seguirá siendo marear la perdiz: irse por la tangente, continuar con su apología antitestigo y desvirtuar el tema.
En los comentarios siguientes les detallaré los demás argumentos bíblicos que desarrollo en mi comentario #61. Quédense cerca.
3) Según Rev.12:7,10,12 es Miguel con sus ángeles quien echa a Satanás de los cielos. En Gén.3:15 se dice que sería la simiente de la mujer quien aplastaría la cabeza a la serpiente, y un poco antes de mencionar esa batalla se describe el nacimiento de esa descendencia, y cómo derrota a Satanás en los cielos en batalla (Rev.12:5).
Todos sabemos que la primera profecía bíblica fue salida en el momento en que Jehová dió su juicio a la desobediencia del hombre en Edén. Esta profecía era una que tendría un complimiento futuro lejano, y que ese cumplimiento se abriría paso como un niño que se empieza a formar desde que se unen el óvulo y el espermatozoide, proceso largo y complejo, pero que termina con el nacimiento de una criatura en el mundo. Así se abriría paso esta profecía hasta su cumplimiento. Pero de cuál profecía les hablo? De ésta:
Gén.3:15 Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y la descendencia de ella. Él te magullará en la cabeza y tú le magullarás en el talón”.
Muchos religiosos creen que esa mujer sería una mujer humana (algunos creen que Eva, otros que María la madre de Jesús, e incluso hay quienes creen que esa mujer está por aparecer), pero según lo vemos en Rev.12, no se trata de eso; se trata acerca de un nuevo ser que surgiría de la organización celestial fiel a Dios, y en Revelación se nos dice que esa mujer sería perseguida por el Diablo con el fin de hacerle daño y que luego iría detrás del resto de sus hijos.
La profecía de Gén.3:15 nos dice que el hijo que nacería a esta mujer aplastaría la cabeza a la serpiente y que aquella le magullaría el calcañar. Todos sabemos que esa descendencia aplica a Jesucristo. El Diablo le magulló el calcañal cuando logró causarle dolor y muerte en su condición humana. Pero tenemos la segunda parte de la profecía, donde Jesucristo le aplasta la cabeza a la serpiente.
Vamos a ver lo que nos detalla el libro de Revelación en su cap.12, ya que en este lugar se nos describe el cumplimiento PRECISO de esa profecía (al menos en parte):
Rev.12:5 Y ella dio a luz un hijo, un varón, que ha de pastorear a todas las naciones con vara de hierro. Y su hijo fue arrebatado hacia Dios y hacia su trono.(...)
7 Y estalló guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles combatieron con el dragón, y el dragón y sus ángeles combatieron, (...)
10 Y oí una voz fuerte en el cielo decir: “¡Ahora han acontecido la salvación y el poder y el reino de nuestro Dios y la autoridad de su Cristo, porque ha sido arrojado hacia abajo el acusador de nuestros hermanos, que los acusa día y noche delante de nuestro Dios! (...)
12 A causa de esto, ¡alégrense, cielos, y los que residen en ellos! ¡Ay de la tierra y del mar!, porque el Diablo ha descendido a ustedes, teniendo gran cólera, sabiendo que tiene un corto espacio de tiempo”.
Vean cómo se relaciona este evento en los cielos DIRECTAMENTE con la profecía de Gén.3:15. Se nos describe a la mujer teniendo a su descendencia, y cómo esa descendencia enfrenta a la serpiente, el gran dragón y lo echa de los cielos. Esto sin duda alguna es la primera parte donde esa descendencia aplasta la cabeza a la serpiente.
Pero aquí es donde está el punto importante: justo después de describirse el nacimiento de esa descendencia en el v.5 se dice que el arcángel Miguel pelea contra el Dragón y sus ángeles. No les parece que es demasiada coincidencia que en la descripción del cumplimiento de una profecía que solo debía ser cumplida por Jesucristo, se nos presente de repente a Miguel haciendo el papel de aquel que enfrenta al Dragón y sus ángeles?
Daniel 10:13 Mas el príncipe del reino de Persia se me opuso durante veintiún días; pero he aquí Miguel, uno de los principales príncipes, vino para ayudarme, y quedé allí con los reyes de Persia.
es obvio que los TJ quieren hacer que Cristo pierda categoría y buscan cualquier cosa que les sirva para esa pretensión.
por eso para los TJ (bueno para los amos de la empresa de Brooklyn para ser exactos) degradar a Cristo es su estrategia
Heb.1:4 De modo que ha llegado a ser mejor que los ángeles, al grado que ha heredado un nombre más admirable que el de ellos. (...) 9 Amaste la justicia, y odiaste el desafuero. Por eso Dios, tu Dios, te ungió con [el] aceite de alborozo más que a tus socios”.
Jesús después de su ascención recibió una autoridad que antes NO TENÍA. Para saber eso hay que despojarse de las gafas trinitarias y ponerse los espejuelos de la aceptación de la realidad tal y como se enseña en la Biblia.
Mat.28:18 Y Jesús se acercó y les habló, diciendo: “Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y sobre la tierra. ..."
No, no lo es. San Pablo refuta a los TJ cuando dijo: Dios no le dijoCita:
Iniciado por Eli_yahu
a ningun angel, tu seras hijo para mi y yo sere tu padre.
JESUS NO ES UN ANGEL.
LOS TESTIGOS DE JEHOVA MIENTEN.
Pero no dice que era un angel. Puff!! :thumbdown::thumbdown::thumbdown:Cita:
Iniciado por Eli_yahu
La Biblia sí llama ángel a Jesús en varios lugares. Le voy a citar dos:Cita:
Iniciado por Elohim00
Éxo.23:20 ”¡Mira!, voy a enviar un ángel delante de ti para mantenerte en el camino y para introducirte en el lugar que he preparado. 21 Cuídate a causa de él y obedece su voz. No te portes rebeldemente contra él, porque no perdonará la transgresión de ustedes; porque mi nombre está dentro de él. 22 Sin embargo, si obedeces estrictamente su voz y realmente haces todo lo que yo hable, entonces yo ciertamente seré hostil para con tus enemigos y hostigaré a los que te hostiguen. 23 Porque mi ángel irá delante de ti y verdaderamente te llevará a los amorreos y los hititas y los perizitas y los cananeos, los heveos y los jebuseos, y ciertamente los raeré.
Mal.3:1 (RV60) He aquí, yo envío mi mensajero, el cual preparará el camino delante de mí; y vendrá súbitamente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis, y el ángel del pacto, a quien deseáis vosotros. He aquí viene, ha dicho Jehová de los ejércitos.
Ahora, crea ... No sea incrédulo.
Voy a tratar de presentar un análisis sobre los detalles de esta discusión; la watchtower presenta su hipótesis literal, pues veamos esa faceta:
Sera que Yahvé (mencionaré “jehová” para que lo entiendan) necesita el auxilio de sus ángeles para pelear contra los hombres? Son múltiples los textos que demuestran que Dios no necesita tal cosa, inclusive la misma watchtower declara a jehová el Todopoderoso y Señor de los ejércitos Salmo 24:10 ¿quién es el que manda los ejércitos celestiales, jehová o Miguel? ¿entonces, Miguel es jehová? existen bastantes nombres con los que se menciona a Dios ¿será Miguel otro mas?
Isaías 31:4 TNM Porque esto es lo que me ha dicho Jehová: “Tal como gruñe el león, (vamos a recomendarle a la watchtower, que lea un poco sobre Lista de voces de animalespara que aprenda que un león no gruñe, ruge) aun el leoncillo crinado, sobre su presa, cuando se llama a salir contra él a un número cabal de pastores, [y] a pesar de la voz de ellos él no se aterroriza, y a pesar de la conmoción de ellos no se agacha, de la misma manera Jehová de los ejércitos descenderá para hacer guerra sobre el monte Sión y sobre su colina.
Isaías 31:4 - Reina Valera 1960 Porque Jehová me dijo a mí de esta manera: Como el león y el cachorro de león ruge sobre la presa, y si se reúne cuadrilla de pastores contra él, no lo espantarán sus voces, ni se acobardará por el tropel de ellos; así Jehová de los ejércitos descenderá a pelear sobre el monte de Sion, y sobre su collado.
jehová es el que baja a pelear y ruge fuertemente, podemos decir voz "como" de trompeta, ¿sera jehová Miguel?
Isaías 32:1 (TNM) ¡Mira! Un rey reinará para justicia misma; y en cuanto a príncipes, gobernarán como príncipes para derecho mismo.
32:1 (Reina Valera)He aquí que para justicia reinará un rey, y príncipes presidirán en juicio.
Tenemos evidente frente a nosotros las alteraciones al texto bíblico que hace la watchtower, pero aparte de eso, Isaías dice que jehová (Yahvé) el Señor de los Ejércitos, desciende a pelear, pero observen que no dice que baje al frente de un ejército, lógico, el Señor no lo necesita.-
Habla de un reino en el que hay un Rey (Jesús es el Rey de reyes y Señor de señores) y habla de unos príncipes ¿serán los arcángeles? O cuáles príncipes existirán en el Reino de Dios?.
Jesucristo no es principe, es Rey
1 Timoteo 6:15 la cual manifestará a su debido tiempo el bienaventurado y único Soberano, el Rey de reyes y Señor de señores;
Apocalipsis 17:14 Estos pelearán contra el Cordero, y el Cordero los vencerá, porque El es Señor de señores y Rey de reyes, y los que están con El {son} llamados, escogidos y fieles.(¿serán los principes de que habla Isaías?)
Apocalipsis 11:15 Tocó el séptimo ángel... Entonces sonaron en el cielo fuertes voces, que decían: «Ha llegado sobre el mundo el reinado de nuestro Señor y de su Cristo; y reinará por los siglos de los siglos.» ...
Apocalipsis 19:16 Y en su manto y en su muslo tiene un nombre escrito: REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES.
Apocalipsis 19:11-14
Deuteronomio 10:17
Salmos 136:3
Además en Apocalipsis vemos que los siete angeles, tocan trompetas y se oyen fuertes voces, ¿será que todos ellos son Jesucristo?.
Lo cierto es que Jesús es Rey, no principe; sabemos que para que un principe pase a ser rey, pues se necesita que este último muera, pero aquí no puede pasar esto, por tanto, El que está en el "trono" y el Cordero que está con el, ambos ocupan el mismo trono y por tanto ambos son Rey del mismo Reino, el de Dios.
Fuera de tema.Cita:
Iniciado por agnostico100
La frase "el ángel de Jehová" aparece varias veces en el AT. Por ejemplo tenemos:
4 veces en el relato de Agar, donde le promete que Jehová le daría mucha descendencia por Ismael;
2 veces cuando Abrahán estaba ofreciendo a Isaac a Dios;
5 veces en el relato de Balaam;
15 veces en el libro de Jueces, contando sus apariciones a Manóah, Gedeón, etc;
3 veces en los libros de los Reyes: 2 cuando aparece a Elías, y 1 cuando arrasa el campamento asirio;
3 veces en 1Crónicas en relación con David y su castigo por adulterio y asesinato;
3 veces en los Salmos: 2 en el 35 y 1 en el 37;
1 vez en Isaías;
y 5 veces en el libro de Zacarías.
Además se hace referencia al mismo ángel en muchas ocasiones con diferentes títulos, como por ejemplo en Jos.5.14,15 como "el Príncipe del Ejército de Jehová", o en Is.63:9 como "el ángel de su faz", o en Mal.3.1 como "el ángel del pacto" ...
En la mayoría de estas ocasiones se considera que fue Jesucristo pre-humano que se aparecía en el nombre de Jehová y hablaba en representación suya.
Si Jesucristo no pudiese ser considerado un ángel: por qué la Biblia lo llama como "el ángel de Jehová"? Se puede anular lo que la Biblia dice?
y ......Cita:
Iniciado por Eli_yahu
después de haber leído tantas bobadas....
¿no hubiera sido más provechoso mostrar un dato objetivo que probase que Cristo es Miguel?
si los TJ continúan con sus "análisis" cualquier día dirán que Miguel es el pato Donald
Permíteme colaborar con esto.-Cita:
Iniciado por agnostico100
Isaías 33:3 Los pueblos huyeron a la voz del estruendo; las naciones fueron esparcidas al levantarte tú.
Exodo 19:16 El tercer día, al rayar el alba, hubo truenos y relámpagos. Una densa nube cubría el monte, y podía oírse un fuerte sonido de trompeta. Todo el pueblo, en el campamento, se echó a temblar. … 18 Todo el monte Sinaí humeaba, porque Yahvé había descendido sobre él en el fuego. El humo ascendía, como si fuera el de un horno, y todo el monte retemblaba con violencia. 19 El sonido de la trompeta se hacía cada vez más fuerte. Moisés hablaba y Yahvé le respondía con el trueno
20:18 Todo el pueblo percibía los truenos y relámpagos, oía el sonido de la trompeta y contemplaba el monte humeante; y temblando de miedo…
21 Y el pueblo se mantuvo a distancia, mientras Moisés se acercaba a la densa nube, donde estaba Yahvé
Me queda claro que la referencia que se hace de “voz de trompeta” (1Tes 4:16), es para indicar autoridad y que, en el AT, se refiere a la voz de Yahvé, y como presenta la pregunta agnóstico, al decir en Exodo que se escuchaba el sonido de la trompeta en el momento del diálogo entre Moisés y Yahvé ¿entonces, reconocen que quien habla con Moisés es Cristo?
Isaías 33:17 (reina Valera) Tus ojos verán al Rey en su hermosura; verán la tierra que está lejos.
Isaías se refiere a la era mesiánica y comunica que Israel vera a Jesús, en quien se cumple toda profecía del Mesías, y la otra tierra es el Reino de Dios.
Cualquiera puede citar textos bíblicos aislados e interpretarlos a su manera, pero el que tiene conocimiento de la Biblia de forma global, sabe las cosas como son.
Por ejemplo, el trío del forista Porque interpreta la Biblia a su manera. Ellos citan textos aislados y les dan el significado que quieren; por eso concluyen que pueden tener sexo libre sin que afecte su relación con Dios. De la misma manera lo hacen muchos otros religiosos: niegan realidades bíblicas por puro capricho.
El asunto de este tema ha sido tratado de forma global en las Escrituras. Se han citado y se le ha dado significado a los 5 textos asociados a Miguel en la Biblia. También se ha dado el concepto de arcángel y se ha definido de forma lógica que solo puede existir uno. Se ha identificado correctamente la identidad de Jesús como el ángel de Jehová, como el líder del Ejército angelical fiel, como protector de la congregación cristiana, etc.
Los religiosos como el trío antes mencionado, se aferran a sus errores. Contra eso no puede ni la Biblia misma.
El cuarto argumento empleado en mi demostración de que Jesucristo es Miguel mismo, tiene que ver con el inicio de la Gran Tribulación.
4) La Gran Tribulación es descrita por el ángel a Daniel; le dice que comienza cuando Miguel "se pone de pie" (Dan.12:1). En Rev.19:11-16 y en 14:14,15 se puede ver que la Gran Tribulación es iniciado cuando Jesús se levanta y comienza a actuar, ya sea como Rey entronizado o como Juez divino.
La Gran Tribulación es un acontecimiento muy importante que sucederá en todo el planeta, y marcará el inicio del juicio divino sobre la humanidad. Jesús habló de ella en varios lugares; por ejemplo aquí:
Mat.24:21 porque entonces habrá gran tribulación como la cual no ha sucedido una desde el principio del mundo hasta ahora, no, ni volverá a suceder. 22 De hecho, a menos que se acortaran aquellos días, ninguna carne se salvaría; mas por causa de los escogidos aquellos días serán acortados.
En el libro de Revelación, a Juan se le habla acerca de la Gran Tribulación. A él se le dice que ella no comienza hasta que los 144000 hayan sido sellados. Entonces los vientos de la tribulación son soltados y se dá comienzo a ese período, del que no se dice cuánto durará (Rev.7).
Poco después Juan ve a una gran muchedumbre de personas y uno de los ancianos en su visión le dice:
Rev.7:13 Y, en respuesta, uno de los ancianos me dijo: “Estos que están vestidos de la larga ropa blanca, ¿quiénes son, y de dónde vinieron?”. 14 De modo que le dije inmediatamente: “Señor mío, tú eres el que sabe”. Y me dijo: “Estos son los que salen de la gran tribulación, y han lavado sus ropas largas y las han emblanquecido en la sangre del Cordero. 15 Por eso están delante del trono de Dios; y le están rindiendo servicio sagrado día y noche en su templo; y El que está sentado en el trono extenderá su tienda sobre ellos. 16 Ya no tendrán hambre ni tendrán más sed, ni los batirá el sol ni ningún calor abrasador, 17 porque el Cordero, que está en medio del trono, los pastoreará, y los guiará a fuentes de aguas de vida. Y Dios limpiará toda lágrima de los ojos de ellos”.
Todo este evento es mencionado por el ángel a Daniel aquí:
Dan.12:1 ”Y durante aquel tiempo se pondrá de pie Miguel, el gran príncipe que está plantado a favor de los hijos de tu pueblo. Y ciertamente ocurrirá un tiempo de angustia como el cual no se ha hecho que ocurra uno desde que hubo nación hasta aquel tiempo. Y durante aquel tiempo tu pueblo escapará, todo el que se halle escrito en el libro.
Noten que el ángel le dice a Daniel que ese evento ocurre cuando Miguel se pone de pie. En el libro de Revelación quién es el que se pone de pie y dá comienzo a este tiempo de juicio? Véanlo aquí:
Rev.19:11 Y vi el cielo abierto, y, ¡miren!, un caballo blanco. Y el que iba sentado sobre él se llama Fiel y Verdadero, y juzga y se ocupa en guerrear con justicia. 12 Sus ojos son una llama de fuego, y sobre su cabeza hay muchas diademas. Tiene un nombre escrito que nadie conoce sino él mismo, 13 y está vestido de una prenda de vestir exterior rociada de sangre, y el nombre con que se le llama es La Palabra de Dios. 14 También, los ejércitos que estaban en el cielo le seguían en caballos blancos, y estaban vestidos de lino fino, blanco y limpio. 15 Y de su boca sale una aguda espada larga, para que hiera con ella a las naciones, y las pastoreará con vara de hierro. Pisa también el lagar de vino de la cólera de la ira de Dios el Todopoderoso. 16 Y sobre su prenda de vestir exterior, aun sobre su muslo, tiene un nombre escrito: Rey de reyes y Señor de señores.
... y también aquí:
Rev.14:14 Y vi, y, ¡miren!, una nube blanca, y sobre la nube alguien sentado semejante a un hijo del hombre, con una corona de oro sobre su cabeza y una hoz aguda en su mano. 15 Y otro ángel salió del [santuario del] templo, clamando con voz fuerte al que estaba sentado sobre la nube: “Pon dentro tu hoz y siega, porque ha llegado la hora de segar, porque la mies de la tierra está cabalmente madura”.
Es claro que el libro de Revelación asocia directamente a Jesucristo con el que "se pone de pie" y asume la dirección del día del juicio de Dios que comienza con la Gran Tribulación. En vista de que el ángel había dicho a Daniel que ese evento ocurre cuando Miguel se pone de pie, es obvio que ambos son la misma persona; de otro modo Miguel sería superior a Jesucristo, y su "ponerse de pie" sería como tener el juicio en su mano ... algo que solo está en las manos de Jesucristo en los cielos:
Juan 5:22 Porque el Padre no juzga a nadie, sino que ha encargado todo el juicio al Hijo (...) 27 Y le ha dado autoridad para hacer juicio, por cuanto es Hijo del hombre.
Ya en el post # 149 y nada de nada...
Los tJ nuevamente siguen siendo INCAPACES de mostrarnos tan solo UN VERSICULO biblico puntual que apoye lo que ellos creen.Cita:
Iniciado por TOROS
Doctrinas EXTRA BIBLICAS y sin inspiracion Divina, son los elementos caracteristicos de esta secta. Patetiko...!
Coincido con el planteamiento de agnóstico, nos deja en claro que Jesucristo fue, es y será Rey de reyes, es Dios fuerte o poderoso, considerando que todos los ángeles son creaturas, pues lógico que Miguel también lo es; no es posible que Dios tenga un principio, ya no sería Dios, y por lo mismo, no puede dejar de serlo.
Cita:
Isaías 33:24 No dirá el morador: Estoy enfermo; al pueblo que more en ella (en Jerusalén cf. versículo 20) le será perdonada la iniquidad.
Dios perdonará los pecados de su pueblo, pero en Marcos 2:6, es Jesucristo quien los perdona, esto nos lleva a la conclusión de que Cristo es Dios, por tanto, no puede ser un ángel
Cristo es nuestro Juez: Santiago 5:9; Hechos 10:42; 2Corintios 5:10; Hechos 17:31Cita:
Isaías 33:22 Porque Yahvé es nuestro juez, Yahvé es nuestro legislador, Yahvé es nuestro Rey; él mismo nos salvará.
Cristo es legislador: Mateo 5:20-49; 19:9
Cristo es Rey: Zacarías 9: 9; Sofonías 3:15; Juan 12:12-15; 18:32-37; 19:15
Cristo nuestro Salvador: Isaías 43:11; Juan 4:42; 1Timoteo 1:10; 3:16; 1Pedro 3:18; Hebreos 9:28
Si todo se cumple en Jesús, es claro que El es Dios, y por ningún lado se dice que sea Miguel, las explicaciones que la watchtower da, son subjetivas.
Jesús no es Miguel, pero si es Dios.
Son muchos los argumentos fundamentados en la Palabra de Dios que echan por tierra la suposición de la Watchtower de que Jesús y Miguel son el mismo ser.Cita:
Iniciado por agnostico100
Esta controversia, al igual que otras, se presenta debido a la negativa de la organización Watchtower de reconocer la divinidad de Cristo; porque, si lo hicieran, esta discusión no existiría.
Es notorio el descontrol de su doctrina, los simbolismos apocalípticos y la intención de los libros de ese corte, esa sociedad los vuelve en ocasiones literales y en ocasiones interpretativos; pasa por alto las características históricas de los libros, Daniel, Zacarías, Jeremías al igual que Juan, escriben estas profecías en momentos de angustia del pueblo y de la Iglesia, son profecías para llevar consuelo a la comunidad; desde luego que no existe un solo texto bíblico que textualmente niegue o afirme: "Jesús y Miguel, son la misma persona"; la falta de tal precisión a dado lugar a infinidad de estudios e investigaciones, por eso, quienes estén a favor encontrarán autores de su misma idea e insistirán que su conclusión es cierta; pero los que negamos tal conclusión, también tenemos multitud de estudios e investigaciones que muestran lo contrario.
Lo cierto es que, congregaciones que compartan la enseñanza de la watchtower son escasas, los que negamos esa doctrina somos inmensa mayoría, desde luego que no se trata de democracia en donde la mayoría manda, pero si hace evidente que son mas los estudios e investigaciones que han arrojado la conclusión de que la Watchtower está equivocada.
Los prosélitos de la sociedad que defienden en este foro su fe en la doctrina que les transmitieron, difícilmente podrán cambiar su pensar, sabemos de la efectividad del sistema de adoctrinamiento de la Watchtower, para los que no estamos dentro de ella, nos queda perfectamente claro ¡¡Jesús es Dios, no un ángel!!
Jesús no siempre ha sido Rey :).
Cuando Jesús iba a nacer, se le dijo a María:
Luc.1:27 (...) concebirás en tu matriz y darás a luz un hijo, y has de ponerle por nombre Jesús. 32 Este será grande y será llamado Hijo del Altísimo; y Jehová Dios le dará el trono de David su padre, 33 y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y de su reino no habrá fin.
Jesús heredó el reino de Israel, una nación que hoy está compuesta por todos los seres humanos que van a pasar con vida al paraíso de Dios.
El título "Príncipe" se usa con respecto a Jesús varias veces en la Biblia . Por ejemplo cuando se dice que sería llamado "Príncipe de Paz" (Is.9:6).:thumbup:
Jesús ocupó el puesto de Rey después de ascender a los cielos. Eso cumplió la profecía:
Is.11:10 Y en aquel día tiene que suceder que habrá la raíz de Jesé que estará de pie como señal enhiesta para los pueblos. A él hasta las naciones se dirigirán inquiriendo, y su lugar de descanso tiene que llegar a ser glorioso.
... y también la profecía de Daniel:
Dan.7:13 ”Seguí contemplando en las visiones de la noche, y, ¡pues vea!, con las nubes de los cielos sucedía que venía alguien como un hijo del hombre; y al Anciano de Días obtuvo acceso, y lo presentaron cerca, aun delante, de Aquel. 14 Y a él fueron dados gobernación y dignidad y reino, para que los pueblos, grupos nacionales y lenguajes todos le sirvieran aun a él. Su gobernación es una gobernación de duración indefinida que no pasará, y su reino uno que no será reducido a ruinas.
Los trinitarios no tienen ni la más remota idea de lo que tiene que ver con la historia del Jesucristo real. Están demasiado alejados del conocimiento de Dios y de su Hijo como para comprender las cosas que la Biblia nos enseña acerca del Reino de Dios.
Eso sucede especialmente con los católicos, cuyo conocimiento bíblico es tan deficiente, que están obligados a descontextualizar y reinterpretar textos aislados para adaptarlos a sus enseñanzas erróneas.
Existen los tJ que pretenden conocer la Biblia, y suelen lanzar un par de versiculos por aqui y por alla para intentar dar peso a sus creencias. Esto que dice este forista se aplica muy bien a ellos mismos, los tJ, pues, como queda demostrado nuevamente en este hilo, NO existe ningun pasaje biblico puntual que apoye esta creencia de los tJ, de que Jesus = arcangel Miguel.Cita:
Iniciado por Eli_yahu
Los tJ se han visto obligados, una vez mas, a "descontextualizar y reinterpretar textos aislados para adaptarlos a sus enseñanzas erróneas."
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Voy a repetir los argumentos iniciales para poder seguir en su análisis uno a uno. Hasta ahora he hecho análisis detallados de los primeros cuatro puntos:
el 1er punto está detallado en el comentario #108;
el 2do punto ... en el coment.#116;
el 3ero en el coment.#137 y
el 4to en el coment.#149.
Aunque algunos católicos han comentado en este tema, sus posts han girado principalmente a la descalificación de mi religión o a desviar el tema a asuntos adyacentes no relacionados directamente con los argumentos dados. En realidad ni siquiera han mencionado los argumentos señalados, lo cual en sí mismo, ya es una demostración de que no pueden rebatirlos bíblicamente.
Otros han estado concentrados en descalificaciones más agresivas y con ningún tipo de análisis que no sea de este tipo. Esos comentarios en realidad no me interesan para nada (esos foristas hace mucho que están en mi lista de ignorados, y en sus posts solo sale el nombre con una nota que dice que los estoy ignorando ... Desgraciadamente eso no lo pueden hacer los lectores externos al foro, que yo sé que leen el tema).
Algunas cosas se han dicho que pudieran ser tomadas en cuenta. Objeciones como "Jesús no es un ángel", ... demostrado que la Biblia sí le llama así en varias ocasiones"; o "Jesús no es príncipe sino Rey de reyes", lo cual es cierto, pero también se demostró que la Biblia sí le llama "Príncipe" y que no siempre ha sido Rey.
Si aparece alguna objeción válida, también la explicaré bíblicamente como hasta ahora.
En fin, recordando los argumentos iniciales:
En comentarios siguientes detallaré el resto de ellos.Cita:
1) en tiempos de Israel, era Jesucristo el ángel de Jehová que peleaba las guerras de los israelitas (Ex.23:20,21-23), y eso todo cristiano lo sabe muy bien. El ángel le dice a Daniel que Miguel es el príncipe de su pueblo (Dan.10:13,20,21; 12:1). Este ángel se presenta a Josué como el Príncipe del Ejército de Jehová cuando estaban a punto de entrar a la tierra prometida y comenzar las batallas contra esos reinos de las naciones (Jos.5:13-15). En Ejército de Jehová solo tiene un Comandante, Jesucristo, y en el NT se nos describe a Jesús ejecutando juicio con sus ángeles (Mat.13:41-43,49,50; 16:27; 24:30,31; 25:31-33; 26:53; etc);
2) El príncipe del pueblo de Daniel que está plantado a favor de los hijos de su pueblo, es el mismo ángel que protege al Israel moderno, porque el ángel le habla de él en términos futuros, y menciona un pueblo de Daniel futuro, que sigue bajo el cuidado de Miguel. Cuando el ángel le habla de Miguel en el futuro, lo llama "el Gran Príncipe" (Dan.12:1). Jesús es el protector del Israel espiritual desde su ascención al cielo (Efe.1:22; 5:23,29,30; Col.1:18). Es Jesús el ángel que nos presenta Revelación con las estrellas en su mano, estando a cargo de las congregaciones del tiempo del fin. (Rev.1)
3) Según Rev.12:7,10,12 es Miguel con sus ángeles quien echa a Satanás de los cielos. En Gén.3:15 se dice que sería la simiente de la mujer quien aplastaría la cabeza a la serpiente, y un poco antes de mencionar esa batalla se describe el nacimiento de esa descendencia, y cómo derrota a Satanás en los cielos en batalla. (Rev.12.5)
4) La Gran Tribulación es descrita por el ángel a Daniel; le dice que comienza cuando Miguel "se pone de pie" (Dan.12:1). En Rev.19:11-16 y en 14:14,15 se puede ver que la Gran Tribulación es iniciado cuando Jesús se levanta y comienza a actuar, ya sea como Rey entronizado o como Juez divino.
5) El ángel le dice a Daniel: "tu pueblo escapará, todo el que se halle escrito en el libro" (Dan.12:1). El libro de Revelación nos muestra que el pueblo que escapa de la Gran Tribulación, siendo como es el pueblo futuro de Daniel, es un pueblo internacional (Rev.7:9,10,13-17), y también nos muestra que los nombres de los salvados están a cargo de Jesús (Rev.3:5).
6) El ángel le dice a Daniel en Dan.10:21 que solamente Miguel puede informar sobre las cosas apuntadas en la Escritura de la Verdad y no hay nadie más como ellos. Si Jesús no fuera Miguel, entonces existiría alguien con más conocimiento que Jesús sobre las cosas que dicen esas Escrituras de la Verdad, pero eso es imposible pues 1Cor.1.24 llama a Jesús "el poder de Dios y la sabiduría de Dios".
7) Pablo dice que Jesús desciende del cielo "con llamada imperativa y con voz de arcángel" en 1Tes.4:16. Si Jesús no fuera el Arcángel mismo en todas sus funciones de Comandante del Ejército de Jehová, esa expresión aplicada a alguien que ahora tiene toda autoridad bajo Dios mismo, sería disminuir o rebajar esa autoridad a un grado menor (Mat.28:18; Rev.17:14).
8) Cuando el ángel le dice a Daniel que Miguel se pondrá de pie, continúa diciendo " Y habrá muchos de los que están dormidos en el suelo de polvo que despertarán, estos a vida de duración indefinida y aquellos a oprobios [y] a aborrecimiento de duración indefinida." (Dan.12:2). Pablo relacionó esa cita con el hecho de que Jesús con voz de Arcángel levanta a sus muertos amados primero (1Tes.4:16). Jesús habla sobre su voz para resucitar a los muertos en Juan 5:25-30. Según el ángel que habla a Daniel, todo eso sucede cuando Miguel se pone de pie. Si Jesús no es Miguel, entonces Miguel tendría una posición superior a Jesús en los cielos.
En vez de repetir y repetir argumentos EXTRA BIBLICOS, deberias concentrarte en traernos tan solo UN versiculo biblico puntual que apoye lo que crees como tJ. Hasta el momento has sido incapaz de hacerlo, una vez mas. :thumbdown::thumbdown:Cita:
Iniciado por Eli_yahu
Solo pierdes el tiempo en vano trayendo filosofias baratas que intentan apoyar las doctrinas EXTRA BIBLICAS de tu secta, los tJ.
obviamente este es el único punto en el que podemos estar de acuerdo con un TJ.Cita:
Iniciado por Eli_yahu
pues cualquier TJ puede citar textos bíblicos interpretándolos "a su manera" pero los que conocen la biblia saben que "la manera TJ" es absurda y ridícula.
hasta ahora ningún versículo ha podido ser expuesto que demuestre que Miguel es Cristo,
sólo sandeces y ocurrencias.
así son los TJ, parece que en la ceremonia de "bautismo" TJ, cuando los meten en la piscina, los tienen más rato del debido bajo el agua para que, con la asfixia, pierdan las pocas neuronas que tuvieran y se conviertan en peleles dóciles para poder asimilar todo tipo de sandeces
El autor de este tema, en su primer mensaje no menciona ningún texto bíblico,
En el segundo (#3) nada mas menciona Daniel 12:1 (Antiguo Testamento)
En el mensaje #5 cita Rev.3:12 (Nuevo Testamento)
De ahí se salta a Miqueas 5:2 (AT) y lo cita en griego ¿porqué?
De ahí se va a Prov.30:4 AT
En todos estos casos, únicamente utiliza un versículo, oh sea que ´la watchtower hace doctrina de un versículo, pero vemos como saltan del AT al NT y regresan al AT para ir acomodando su doctrina.
En el mensaje #6, cita Judas 8-10 NT
Salta a Lucas 4:5-7 NT
De ahí se va A Rev. 12:7-10 NT
No hay respeto a los diferentes géneros literarios, salta de un libro didáctico, a un histórico y se va a un profético apocalíptico; para ellos es lo mismo una carta de un enamorado que una receta medica.
En el mensaje #10 cita Rev. 12 NT.
Salta a Efesios 1:19-23 NT
Salta a Rev 12:8 NT
Dan.10:13, 20, 21; 12:1 AT
De ahí se regresa a Col. 2:15 NT
De ahí pasa a 1Pedro 3:20 NT
De un libro profético apocalíptico del NT, se va a uno didáctico, se regresa al profético, sin mas preámbulo se va a uno profético apocalíptico del AT y se regresa a dos didácticos del NT,
Lo dicho, no hay respeto a las reglas de interpretación literaria, todo lo van acomodando para que cuadre con lo que enseñan.
En el mensaje #14, cita Daniel 10:21 AT
De ahí se va a Exodo 23:20 AT
De ahí se pasa a 1Cor 1:24 y lo mezcla con Prov 8 AT con NT
Únicamente presento estos mensajes de este señor para mostrar que la wachtower salta indiscriminadamente del AT al NT y de un libro a otro; pero en voz de este señor viene a acusarnos de descontextualizar.
Las reglas de qué "hermenéutica"?Cita:
Iniciado por caminante275
A los siervos de Dios no les puede descalificar un método inventado por humanos. Para demostrar que Jesucristo es sacerdote según el orden de Melquisedec, a Pablo no le importó citar de un libro histórico y de otro poético. Solo tenía dos citas del AT para hablar del asunto.
Ya ha visto todos los textos que cito. Solo vió los textos, o también los leyó? Si los leyó, pues debe haberse dado cuenta que quien estudia la Biblia y es aprobado por Dios para predicar Su palabra, tiene una capacidad incomparable que proviene de Dios para poder entenderla ... y es la obligación también enseñarla.
Lástima que quienes no pueden asimilarla del mismo modo, pues no la respetan, ni siquiera presten atención cuando se les está llevando su mensaje ... no por respeto a quien lleva el mensaje sino por respeto al que dió a conocer las verdades bíblicas de las que hablan esos mensajes.
Por lo que se puede ver en los comentarios de los católicos, lo único que les enseñó su "hermenéutica" fue descalificar. Para qué quiero yo aprender de una "hermenéutica" tan fallida?