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JoseAntonio1
Deseo aclarar que presento la teoría de Pascal con el único propósito de discutirla, hacerla de su conocimiento, y debatirla porque está allí, guste o no guste. Pero tampoco solo por estarla presentando significa que la estoy promoviendo, ni estoy que estoy convencido de su funcionamiento.
La apuesta de Pascal está más que todo diseñada para los agnósticos.
Un ateo descartaría la Apuesta de Pascal desde solo la entrada, porque para el ateo, la existencia de Dios es nula. Algunos ateos parecen creer que Pascal estaba tratando de promover el cristianismo al aconsejar apostar por esa religión. Lo que Pascal más bien decía, es que la existencia o la no existencia de Dios no era comprobable por el razonamiento humano. Por lo tanto, según Pascal, si la razón no resuelve la cuestión, entonces el ser humano debe de optar por un salto de fé (Pascal llama eso una Apuesta).
Pascal fué un agnóstico, y no recomendó la práctica del cristianismo por pura convicción en la existencia de Dios, pues en todo caso para Pascal no es el mero acto de creer en Dios lo que aseguraría la salvación, si no mas bien que la recomendó por la conveniencia de apostar en Dios, es decir por la probabilidad útil que conllevaría su existencia.
Según lei por algún lado, John Van Neumann, el matemático fundador de la teoría de los juegos, en su lecho de muerte se convirtió al catolicismo, apostando a la teoría de Pascal después de haber analizado sus probabilidades matemáticas, y lo mas curioso del caso, es que fue un monje Benedictino quien le propició a Neumann considerar la teoría antes de morir.
El problema de la apuesta de Pascal es esa probabilidad útil. Si se lleva una "vida como Dios manda" por utilidad, osea conseguir vivir por siempre, no por amor a Dios, se estaría faltando al mandamiento de "amarás a Dios sobre todas las cosas" -como dicen los católicos-, pues llevar esa vida sería por la utilidad de salvarse de la muerte, no por amar a Dios. Alguien que ante la duda practica ese tipo de vida, realmente no ama a Dios sobre todas las cosas, lo que lo lleva a no cumplir cabalmente los mandamientos de Dios. Hay que recordar que el Dios cristiano es celoso -una característica tan humana-.
En el caso de Neumann que mencionas JoseAntonio, ¿Podrémos pensar que su conversión se debió a el amor que le tenía a Dios o era salvar el pellejo?
Última edición por parzival; 12-ene.-2013 a las 21:57
Razón: Completar
"La comprensión de que la vida es absurda no puede ser un fin, sino un comienzo".
Albert Camus