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Loma_P
Opiniones que desafían la cordura de Jesús
La evaluación de la psique de Jesús ocurre por primera vez en los evangelios. El Evangelio de Marcos informa la opinión de los miembros de la familia de Jesús que creen que Jesús "está fuera de sí". Algunos psiquiatras , eruditos religiosos y escritores explican que la familia, los seguidores de Jesús ( Juan 7:20 ) y sus contemporáneos lo consideraban seriamente como un delirante , poseído por demonios o loco. [2] [3] [4] [5] [6] [7]
Y cuando su familia lo escuchó, salieron a apresarlo, porque la gente decía: “Está fuera de sí”. Y los escribas que descendieron de Jerusalén dijeron: "Está poseído por Be-el-zebul , y por el príncipe de los demonios echa fuera los demonios".
-? Marcos 3: 21-22 ( RSV )
La acusación contenida en el Evangelio de Juan es más literal.
De nuevo hubo división entre los judíos a causa de estas palabras. Muchos de ellos dijeron: “Tiene un demonio y está loco; ¿Por qué escucharlo?
-? Juan 10: 19-20 (RSV)
Justin Meggitt, profesor de la Universidad de Cambridge , [8] sugiere en su artículo ? La locura del rey Jesús: ¿Por qué Jesús fue condenado a muerte, pero sus seguidores no? ? (2007) [4] y en su libro La locura del Rey Jesús: Las verdaderas razones de su ejecución (2010) [9] que Pilato y el resto del pueblo romano consideraban a Jesús como un loco y un lunático engañado. [4] Por lo tanto, solo Jesús fue condenado a muerte, mientras que sus discípulos no. Jesús debía ser presentado a Pilato y sentenciado a muerte como un pretendiente real , mientras que el procedimiento romano estándar era el enjuiciamiento y ejecución de los aspirantes a insurgentes con sus líderes. [4] Los discípulos de Jesús no solo no corrieron ese destino, sino que incluso más tarde no experimentaron ningún hostigamiento por parte de las autoridades romanas mientras predicaban acerca de Jesús.
Jean Meslier (1664-1729) pensaba de manera similar. En su Testamento se comprometió a demostrar que Jesús ? era realmente un loco, un fanático ? [7] ( étoit véritablement un fou, un insensé, un fanatique ). Luego lo hizo en los capítulos XXXIII y XXXIV. [10]
El desafío a la cordura de Jesús continuó en el siglo XIX con la primera búsqueda del Jesús histórico . David Friedrich Strauss ( Das Leben Jesu , segunda edición, 1864) afirmó que Jesús era un fanático. [2] [11] Lemuel K. Washburn ( ¿Estaba Jesús loco? ) Concluyó que "Jesús no era divino, sino loco". [12] [13] Oskar Panizza presentó a Jesús como un caso psicopatológico y paranoico . [14] [15] [16] Georg Lomer [ fr ] (como George de Loosten, Jesus Christus vom Standtpunkte des Psychiaters , 1905) describió a Jesús como un hombre con un "sistema delirante fijo". [17] Sin embargo, no fue hasta que Charles Binet-Sanglé , en su obra de cuatro volúmenes La folie de Jésus , discutió el tema de manera extensa y visible.
Binet-Sanglé diagnosticó que Jesús sufría de paranoia religiosa: [7] [18]
En resumen, la naturaleza de las alucinaciones de Jesús, tal como se describen en los evangelios ortodoxos, nos permite concluir que el fundador de la religión cristiana estaba afligido por la paranoia religiosa. (vol. 2, pág. 393)
Su punto de vista fue compartido por el psiquiatra de Nueva York William Hirsch quien, en 1912, publicó su estudio Religión y civilización: las conclusiones de un psiquiatra , [19] enumerando una serie de comportamientos mentalmente aberrantes de Jesús. Hirsch estuvo de acuerdo con Binet-Sanglé en que Jesús había sufrido alucinaciones y señaló su " megalomanía , que aumentaba incesante e inconmensurablemente". [2] Hirsch concluyó que Jesús era "paranoico", puro y simple, y agregó que:
Pero Cristo ofrece en todos los aspectos un cuadro absolutamente típico de una enfermedad mental conocida. Todo lo que sabemos de él corresponde tan exactamente al aspecto clínico de la paranoia, que difícilmente es concebible cómo alguien familiarizado con los trastornos mentales pueda albergar la más mínima duda sobre la exactitud del diagnóstico. (pág.103)
El psiquiatra soviético YV Mints (1927) también diagnosticó que Jesús sufría de paranoia. [7] [20] [21] La literatura de la URSS en la década de 1920, siguiendo la tradición de la desmitologización de Jesús, creada en las obras Strauss, Renan , Nietzsche y Binet-Sanglé, planteó dos temas principales: la enfermedad mental y engaño. Esto se reflejó en la novela de Mikhail Bulgakov El maestro y Margarita , en la que Jesús es representado (articulado por Pilatos ) como un loco inofensivo. Fue sólo a finales de los años veinte y treinta cuando la propaganda de la Unión Soviética ganó la opción mitológica , a saber, la negación de la existencia de Jesús. [22]
La salud mental de Jesús también fue cuestionada por los psiquiatras británicos William Sargant [23] y Raj Persaud , [24] varios psicólogos de orientación psicoanalítica , por ejemplo, Georges Berguer [ de ] en su estudio "Quelques traits de la vie de Jésus au point de vue psychologique et psychanalytique ". [25] [26]
W?adys?aw Witwicki , filósofo y psicólogo racionalista, [27] en los comentarios a su propia traducción de los Evangelios de Mateo y Marcos - Dobra Nowina wed?ug Mateusza i Marka [28] ( La Buena Nueva según Mateo y Marcos [ pl ] ) - atribuido a Jesús el subjetivismo , el aumento del sentido de su propio poder y superioridad sobre los demás, el egocentrismo y la tendencia a subyugar a otras personas, [29] así como las dificultades para comunicarse con el mundo exterior y el trastorno de personalidad múltiple , que lo convertía en un esquizotímico o incluso esquizofrénico. tipo (según la Ernst Kretschmer 's tipología ). [30] [31]
El psiquiatra inglés Anthony Storr en su último libro Feet of Clay; Santos, pecadores y locos: un estudio de gurús (1996) [32] sugiere que existen similitudes psicológicas entre "mesías" locos como Jim Jones , David Koresh y líderes religiosos respetados, incluido Jesús. [33] Storr rastrea patrones típicos, que a menudo involucran trastornos psicóticos que dan forma al desarrollo del gurú . [34] Su estudio es un intento de ver a Jesús como uno de los muchos gurús. Storr está de acuerdo con la mayoría de los estudiosos del Jesús histórico que se inclinan por la hipótesis de Jesús como profeta apocalíptico .
Parece ineludible que Jesús compartiera la visión apocalíptica de que la conquista final del mal por parte de Dios estaba cerca y que el reino de Dios se establecería sobre la tierra en un futuro cercano. [35]
Storr reconoce las muchas similitudes de Jesús con otros gurús. Está, por ejemplo, atravesando un período de conflicto interno durante su ayuno en el desierto. Según él, si Jesús realmente se consideraba un delegado de Dios y creía que un día descendería del cielo para gobernar, era muy similar a los gurús a quienes había descrito anteriormente como predicadores de delirios poseídos por la manía de grandeza. Señala que Jesús no era ideal en la vida familiar ( Marcos 3: 31–35 , Marcos 13: 12–13 ). Los gurús a menudo permanecen indiferentes a los lazos familiares. Otras similitudes, según Storr, incluyen la fe de Jesús en recibir una revelación especial de Dios y una tendencia al elitismo , en el sentido de que Jesús creía que Dios lo había marcado especialmente. [36]
En 1998-2000 Pole Leszek Nowak (nacido en 1962) de Pozna? [37] fue el autor de un estudio en el que, basándose en su propia historia de delirio religioso de misión e ideas sobrevaloradas, y la información comunicada en los Evangelios, intentó reconstruir la obra de Jesús. psique, [38] con la visión de Jesús como profeta apocalíptico, [39] teniendo en cuenta la hipótesis del " suicidio por poder ". [40] Lo hace en capítulos que contienen, en secuencia, un análisis de los rasgos de carácter del "salvador de la humanidad", una descripción del posible curso de los acontecimientos del período de la actividad pública de Jesús y una explicación naturalista de sus milagros. .
En 2012, un equipo de psiquiatras , psicólogos del comportamiento , neurólogos y neuropsiquiatras de la Escuela de Medicina de Harvard publicó una investigación que sugería el desarrollo de una nueva categoría diagnóstica de trastornos psiquiátricos relacionados con el delirio religioso y la hiperreligiosidad . [3] Compararon los pensamientos y comportamientos de las figuras más importantes de la Biblia ( Abraham , Moisés , Jesús y Pablo ) [3] con pacientes afectados por trastornos mentales relacionados con el espectro psicótico utilizando diferentes grupos de trastornos y criterios de diagnóstico ( DSM-IV-TR ), [3] y concluyó que estas figuras bíblicas "pueden haber tenido síntomas psicóticos que contribuyeron a inspirar sus revelaciones", [3] como esquizofrenia , trastorno esquizoafectivo , depresión maníaca , trastorno delirante , delirios de grandeza , auditivo : alucinaciones visuales , paranoia, síndrome de Geschwind (especialmente Paul) y experiencias anormales asociadas con la epilepsia del lóbulo temporal (TLE). [3] Los autores plantean la hipótesis de que Jesús pudo haber buscado la muerte mediante un "suicidio por poder".
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