La misericordia nos enseña a tenerlo todo en común...

[Elisabet*]

La misericordia nos enseña a tenerlo todo en común.

[KIMO]

Lo que plantea Elisabet toca un punto delicado
y muy interesante:
la diferencia entre principio y mandato.


En Hechos 2:44-45 y 4:32-35
se describe cómo los primeros cristianos
compartían sus bienes y algunos vendían
propiedades para ayudar a los necesitados.
Pero fíjate en dos matices:


• ? Voluntariedad:
No era una ley obligatoria.
Pedro le dice a Ananías en Hechos 5:4 que
la propiedad seguía siendo suya antes
de venderla, y que la decisión era personal.


• ? Misericordia como motor:
No se trataba de comunismo forzado,
sino de misericordia que impulsaba a
compartir.

La misericordia no enseña a tenerlo todo en común
porque mueve el corazón a pensar en el otro antes
que en uno mismo.


• ? Equilibrio:
La Biblia también habla de responsabilidad personal
(Gálatas 6:5: “cada uno llevará su carga”), lo que muestra que compartir
no elimina la responsabilidad individual.

[Roberto0]

Lo que plantea Elisabet es la puñetera verdad.
Algo que como siempre choca con tu codicia y vas a querer disfrazar, haces igual que los que se infiltraron en las comunidades cristianas para acabar con ellas, tú lo haces aquí en los foros intentando disfrazar el ejemplo del joven rico, porque no quieres repartir tus bienes entre los pobres y luego seguir a Jesucristo.
Pillado.

[Elisabet*]

La misericodia nos enseña a tenerlo todo en común.

Tenerlo todo en común era la forma de vida de los Apóstoles y primeros cristianos:

Hechos 4:32
Y la multitud de los que habían creído era de un corazón y un alma; y ninguno decía ser suyo propio nada de lo que poseía, sino que tenían todas las cosas en común.
4:33 Y con gran poder los apóstoles daban testimonio de la resurrección del Señor Jesús, y abundante gracia era sobre todos ellos.
4:34 Así que no había entre ellos ningún necesitado; porque todos los que poseían heredades o casas, las vendían, y traían el precio de lo vendido,
4:35 y lo ponían a los pies de los apóstoles; y se repartía a cada uno según su necesidad.
4:36 Entonces José, a quien los apóstoles pusieron por sobrenombre Bernabé (que traducido es, Hijo de consolación), levita, natural de Chipre,
4:37 como tenía una heredad, la vendió y trajo el precio y lo puso a los pies de los apóstoles.

[KIMO]

Exacto, Elisabet era una medida temporal

Contexto de Pentecostés:
Muchos recién convertidos eran peregrinos
que habían viajado a Jerusalén.
Al quedarse para aprender de
los Apóstoles, necesitaban apoyo material.


• Situación excepcional:
La comunidad estaba en sus primeros pasos,
sin estructuras establecidas.
Compartir bienes fue una solución inmediata temporal
para sostener a todos.


Más adelante, las congregaciones cristianas
se organizan de otra manera:
se habla de colectas para ayudar
a los necesitados (2 Corintios 8–9),
pero no de tenerlo todo en común.

Hechos [/B]4:32
Y la multitud de los que habían creído era de un corazón y un alma; y ninguno decía ser suyo propio nada de lo que poseía, sino que tenían todas las cosas en común.
4:33 Y con gran poder los apóstoles daban testimonio de la resurrección del Señor Jesús, y abundante gracia era sobre todos ellos.
4:34 Así que no había entre ellos ningún necesitado; porque todos los que poseían heredades o casas, las vendían, y traían el precio de lo vendido,
4:35 y lo ponían a los pies de los apóstoles; y se repartía a cada uno según su necesidad.
4:36 Entonces José, a quien los apóstoles pusieron por sobrenombre Bernabé (que traducido es, Hijo de consolación), levita, natural de Chipre,
4:37 como tenía una heredad, la vendió y trajo el precio y lo puso a los pies de los apóstoles.

[Roberto0]

Exacto, Elisabet era una medida temporal


n.

La comunidad de bienes cristiana no es una medida temporal, temporal puede ser tus palabras vacías y sin mensaje cristiano, pero la enseñanza que Jesucristo predica es para toda la humanidad en todos los tiempos hasta el fin del mundo.
Así que ya no tienes excusa tú ya la has escuchado como el resto del Evangelio.

[KIMO]

“tenerlo todo en común”
fue una medida temporal,
y después las congregaciones
practicaron colectas voluntarias,
lo cual demuestra que el modelo inicial
no se mantuvo de manera permanente:



• Más adelante, se organizan colectas:

• 1 Corintios 16:1-2:
Pablo instruye a los hermanos a apartar
una contribución semanal
“para que no se hagan colectas cuando yo llegue”.



• 2 Corintios 8:13-14:
Se habla de “igualdad” mediante la ayuda mutua,
no de tener todas las cosas en común.


• Romanos 15:26:
Las congregaciones de Macedonia y
Acaya hicieron una colecta
para los pobres de Jerusalén.




Roberto,
lo que ocurrió en Jerusalén después del Pentecostés
fue una medida temporal
para atender a la multitud que se quedó allí.

Por eso compartieron todo en común.
Pero más adelante, cuando las congregaciones
se establecieron en diferentes lugares,
ya no se practicaba eso.

En lugar de tenerlo todo en común,
los cristianos hacían colectas voluntarias
para ayudar a los necesitados (1 Corintios 16:1-2; Romanos 15:26).

Si todavía tuvieran todo en común, esas colectas no habrían sido necesarias.

Esto muestra que la Biblia distingue entre una medida temporal
y el principio permanente de la generosidad cristiana.
---

[Roberto0]

Ponerlo todo en común kimo, es necesario para viviren una comunidad de bienes cristiana, porque sino,serás juzgado por tus berma os y ancianos de la comunidad de bienes. Y eso no es temporal...
Deja ya de intentar engañar, tú no tienes intención de cumplir con esta enseñanza del Evangelio

[KIMO]

Si realmente lo hubieran tenido
todo en común
de manera permanente,
no habría necesidad de organizar colectas
en diferentes congregaciones.

El hecho de que Pablo las promueva demuestra
que cada comunidad administraba
sus propios recursos
y que la ayuda se coordinaba
cuando había necesidad.


Si todo estaba en común,
¿por qué Pablo manda hacer colectas?

[Elisabet*]

Los apóstoles y primeros cristianos tenían todo en común y se puede ver en hechos cuatro y dos.