Comer y beber para tener vida

[EddyHyde]

Contexto:
http://www.elforo.com/showpost.php?p...&postcount=175

Bueno, ahora para responder todas las preguntas que hice esta mañana, sólo me quedaría llegar a entender las afirmaciones de Kimo:

Dios puede escoger
no ejercer su pre conocimiento de las cosas

Por ejemplo. Si Dios hubiera previsto o decretado el pecado de Adán,
se habría convertido en el autor del pecado
cuando creó al hombre y sería responsable
por toda la maldad y el sufrimiento humanos. [...]

[...] Aceptar este concepto implicaría suponer que,
gracias a su presciencia, Dios preconoció y predeterminó
antes de la creación de los ángeles y del hombre
el comportamiento de dicha creación,
incluso la rebelión de uno de sus hijos celestiales,
la posterior rebelión de la primera pareja humana


No creo que Dios predetermina o preordina
el proceder y el destino de todos los individuos.

No se trata de que si podía, se trata de que si elegía saber [...]

Según lo que nos ha enseñado Eli_yahu, aprendimos dos cosas importantes:

1. Que Dios no fue responsable por las negaciones de Pedro sólo por saber que este negaría a Jesús tres veces antes de que el gallo cantara dos veces.

Por lo que vimos que Dios puede preconocer las acciones de un individuo y no ser responsable de ellas.

2. Que en consecuencia a lo anterior, por ejemplo en la prueba de Abraham, Dios no le hubiese negado completa libertad de obrar por sí mismo, si hubiera decidido saber de ante mano el resultado de la prueba.

Con lo cual Dios no afecta la libertad de los individuos al usar su presciencia para conocer sus actos futuros.

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Con esto en mente analicemos lo que nos dice Kimo:

A) En el caso de Lucifer nos cuenta que si Dios hubiese elegido saber de antemano lo que este haría, lo habría predeterminado en su comportamiento hacia la rebelión, preordinando su proceder y destino.

Pero, aplicando lo que aprendimos de lo que nos dijo Eli_yahu, incluso en el caso de que Dios hubiese decidido conocer el futuro proceder de Lucifer, no habría afectado su habilidad individual de elección.

Y en consecuencia, no habría predestinado a Lucifer a nada.

Ahora, hay que aclarar, que yo no estoy diciendo que Dios haya usado su presciencia en este caso. No, no es ese mi propósito.

Ya que Eli_yahu nos ha enseñado que en la doctrina de los testigos de Jehová, Dios normalmente evita saber el futuro destino de sus criaturas inteligentes por el respeto que les guarda, por otorgarles su privacidad, por demostrarles confianza en ellos, y por el amor que les tiene.

B) Kimo también nos indica que en el caso de lo ocurrido con Adán y Eva, si Dios hubiese escogido ejercer su pre-conocimiento de las cosas y hubiera previsto la caída de Adán, habría sido como si la hubiese decretado y esto habría convertido a Dios en el autor del pecado.

Pero como hemos aprendido con Eli_yahu, en el caso de que Dios hubiese ejercido presciencia con Adán y Eva, aún así Dios no habría sido responsable por la elección de ellos.

No obstante aquí también hay que hacer otra aclaración. Según la doctrina de los testigos de Jehová expuesta en el hilo de Eli_yahu sobre la presciencia de Dios, cuando él llega a conocer un obstáculo que se interpone en el camino de su propósito divino, entonces hace las correcciones debidas.

Es decir que en el caso de Adán y Eva, si Dios hubiese conocido el resultado de su elección con anticipación, y viendo el gran alcance de las consecuencias que este acarrearía, con seguridad habría hecho algo para impedirlo o modificarlo.

Caso contrario, si Dios hubiera conocido ese desenlace con anticipación y no hubiese tomado ninguna medida, ahí podría decirse que Dios sería el culpable del pecado y todo mal que surgió de tal hecho.

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Mi observación a todo esto es, que si Dios podía haber preconocido el resultado de una elección tan crucial como la de Adán y Eva, que acarrearía efectos de tan largo alcance sobre el destino de millones y millones, junto a todo el planeta y sus criaturas, y, pese a todo esto decidió que era más importante respetar a dos individuos, otorgándoles privacidad y demostrarles en esto su confianza y amor; me da a creer entonces que, o Dios no comprendía bien todas las consecuencias de comer del árbol de la ciencia del bien y del mal, lo que sobra decir que es algo imposible, o le daba mucha más importancia a la individualidad de estos dos ingenuos inocentes, que al sufrimiento eterno por el que tendría que pasar otro para rescatarlos a ellos y a los millones que los seguirían, en el caso de que estos fallaran la prueba .

¿Les parece esto razonable?

¿No sería más culpable Dios por provocar todo este sufrimiento por no haber querido ejercer su presciencia en el caso de Adán, como cuando sí lo hizo en la comparativamente trivial negación de Pedro?