Vale, ya sabes cómo son las editoriales cuando sacan un libro, que lo tienen en la nevera esperando el mejor momento comercial, jojojoIniciado por Eduardo 1972
. 2 años muerto, y uno de nevera
Respecto a la Vida de Constantino, ejem……….., ¿dices que es el tomo IX de la Historia Eclesiástica?. ¿En serio?. ¿Eusebio jamás escribió ese libro “Vida de Constantino”?. Vaya……. Muy seguro pareces… Efectivamente, puse el enlace de la Casa del Libro donde aparecía la “Vida de Constantino”, pues no encontraba web donde viniese el libro en español. Pero me has obligado a tener que leerla (no toda, jojojo
http://en.wikipedia.org/wiki/Life_of_Constantine
http://legacy.fordham.edu/halsall/ba...onstantine.asp
Ya que sabes inglés porque en Gotemburgo lo habláis como el que lava, léete el capítulo 61 del libro 4º de la Vida de Constantino:
“AT first he experienced some slight bodily indisposition, which was soon followed by positive disease. In consequence of this he visited the hot baths of his own city; and thence proceeded to that which bore the name of his mother. Here he passed some time in the church of the martyrs, and offered up supplications and prayers to God. Being at length convinced that his life was drawing to a close, he felt the time was come at which he should seek purification from sins of his past career, firmly believing that whatever errors he had committed as a mortal man, his soul would be purified from them through the efficacy of the mystical words and the salutary waters of baptism. Impressed with these thoughts, he poured forth his supplications and confessions to God, kneeling on the pavement in the church itself, in which he also now for the first time received the imposition of hands with prayer. After this he proceeded as far as the suburbs of Nicomedia, and there, having summoned the bishops to meet him, addressed them in the following words.”
Y, ¿qué dirás ahora?. Te pregunto antes: ¿Es este párrafo que he puesto sacado del libro IV de la Vida de Constantino en verdad perteneciente al libro IX de la Historia Eclesiástica?. ¿Vas a decir que esto no lo ha escrito Eusebio de Cesarea un par de años después de morir Constantino (y antes de morir él, claro)?. ¿Vas a decir que esto son cuentos del siglo X?. Estoy esperando a ver qué me respondes, porque habría que reescribir muchas enciclopedias y muchas wikis.
No me tienes que contar lo que hicieron en el pasado, que esa es la excusa de los catolicófobos para denigrar a la Iglesia. Sigues hablando en presente (mienten, falsifican, roban, asesinan) sobre historias medievales que bien podrían haberlas cometido tus padres (que, de hecho, las habrán cometido. Aquí no se libra nadie)Mienten cuando usan documentos falsos y lo hacen pasar por legítimos, como las falsas decretales. Falsifican cuando hacen pasar por legítimo la Donación de Constantino. Roban cuando se apoderan de los tesoros de la iglesia oriental, y asesinan a sacerdotes, monjes y monjas católicos ortodoxos en la IV cruzada.
¿Quieres que hablemos de los papas Sergio III, Juan XII, Bendicto IX, Bonifacio VIII (El del octavo círculo de la Divina Comedia), Inocencio VIII, Julio VI, y un largo etcétera. Allí encuentras, todo lo que digo y muchísimo más (Pedofilia, incesto, prostitución, etc. etc. etc.?. Ni siquiera mencionar el papa Juan Pablo I.
Qué cosas. Yo no quiero hablar nada. ¿Cuántas veces aparece el tetragramaton o la palabra Yahvé en el Nuevo Testamento?Del tetragramatón podemos hablar cuando quieras
“Le cantaban como ellos cantaban a sus dioses”. ¿Y cómo se canta a los dioses?. Supongo que a los dioses les cantan himnos como a los dioses, ¿no?. De igual forma que los romanos consideraban a sus dioses, los cristianos consideraban a Jesús. Si los romanos adoraban a sus dioses, ¿qué se puede deducir que hacían los cristianos “con su dios”?. Lo que está escrito está claro. No cantaban a Jesús una canción o un poema, sino “como a un dios”. El que no quiere ver esto es que prefiere estar ciego.Por favor piensa COMO ellos, en su tiempo, por supuesto que creían en sus dioses y por eso lo comparaban en esa forma. Le cantaban como ellos le cantaban a sus dioses, es un comparativo, analiza la frase etimologicamente.
Diferente a la mayoría, pero mujer como las miles de millones que hay. Por supuesto, no es diosa y nunca lo ha sido, pero ha sido la madre de Dios, de Jesucristo. Y, porque se hizo carne en su vientre, esta mujer no podría tener ninguna mancha de pecado. En lo demás, tan humana como cualquiera de nosotros. Ojo, que María no tuvo que hacer nada: la Encarnación partió de Dios, y el único requisito (que regaló Dios) es que María no tuviera asomo de pecado.NO, así con mayúscula el no. María no fue una de tantas madres, como la tuya o la mía. Era la madre del Hijo de Dios, la mujer elegida entre todas las mujeres de la humanidad, por eso debía ser absolutamente diferente a la mayoría, pero debía ser mujer, no diosa, debía ser virgen y parir en Bélen de Judá, para que se cumplieran las Escrituras.
Bueno… fue un hombre común y corriente como nosotros…, salvo que no puede pecar. Y también que fue la Palabra encarnada, cosa que tampoco somos nosotros. Así que, hombre como nosotros, pero Dios como no somos nosotros (por ahora).Jesús tampoco fue un hombre común y corriente
Pocos diálogos entre Jesús y María se pueden leer en los evangelios, pero si te guías por la palabra madre pronunciada por Jesús, Jesús sí la pronunció, y con ello no quería decir que YHWH (palabro que no la veo tampoco en labios de Jesús, ni en el Nuevo Testamento) tuviese como madre y como hermanos a los discípulos “que hacen la voluntad del Padre” (Padre, no YHWH).Una prueba de que Dios hablaba, por boca de Jesús, es que jamás la llamó madre ¿Era mal hijo? Por supuesto que no, pero era Dios que hablaba por Él y YHWH, no puede tener madre.
Obviamente, Jesús, la Palabra, tenía madre porque fue parido. Que Jesús la llame mujer no quita un ápice esa maternidad. Y, no solo eso, sino que Jesús llama “hijo” a una persona que no era hija de su madre (en la cruz, cuando Jesús llama “madre” a María…, pero madre de San Juan)
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