La religión como paranoia colectiva

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Jaén ve nacer a diez nuevos templarios

La iglesia de la Magdalena ha acogido durante el fin de semana a 100 caballeros de toda España

Este fin de semana la capital del Santo Reino se ha convertido en sede para más de 100 caballeros y damas templarios de toda España. El motivo es que Jaén ha sido el lugar elegido para la investidura anual que hace la Orden del Temple para los postulantes que llevan dos años formándose para ello.

En esta ocasión han sido diez los nuevos templarios ...

https://www.ideal.es/culturas/jaen/t...235718-nt.html


Jajajajaja se puede estar zumbado jajajajaja

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Cosas a las que la religión se opuso por «demoníacas» o «herejes»: la patata

Los adalides de la moral divina que transmitieron las supersticiones y creencias prehistóricas que hoy día muchos creen, haciéndose ricos a costa de la credulidad que propagaban, demostraron en más de una ocasión el nivel de cordura que les provocaba ese virus llamado «Fe» que tanto empeño pusieron por propagar.

Se podría pensar que, teniendo tanto contacto divino con ese personaje del que tanto hablan, sus juicios deberían haber sido más certeros. Pero la realidad les puso en su sitio y si hoy día disfrutamos (todos, incluidos sus herederos ideológicos) de muchas cosas no fue por ellos (y su carácter conservador y tradicionalista, motivado por su miedo irracional) y sus fantásticas «revelaciones» sino porque la sociedad, de carácter más pragmático, curioso y progresista, finalmente se impuso a sus delirios más esquizofrénicos y paranoides.

Sírvanse, como ejemplo, de la lista de cosas de uso común hoy día, que mostraré a continuación en una serie de artículos, que en su día fueron rechazadas por los religiosos debido a su ya conocido espíritu intolerante. En este caso la patata.

El pensamiento de la época


¿Quién no ha probado alguna vez una patata (nombre que deriva de la mezcla papa y batata)? ¿Serían reticentes a comerlas alegando que estas son la «obra del diablo» o por «no aparecer en la Biblia»? Pues eso es lo que pasaba el cristianismo en el siglo XVI y que incluso se postergó varios siglos después en el pensamiento popular.

Vale que su aspecto fuera poco agradable a la vista para los conquistadores y aquellos primeros europeos en verla, debido a esto (el aspecto ha evolucionado desde entonces) y a sus escrúpulos a todo aquello que saliera de la tierra (lo cual asociaban al diablo) hicieran que sólo le vieran utilidad como poco más que un objeto decorativo ¿Pero un «invento del diablo»? De nuevo el miedo conservador y tradicionalista hizo que el cristianismo demonizara otra cosa útil y necesaria: en este caso por la aportación de nutrientes a la dieta, tan necesarios sobre todo cuando se vivía prácticamente aislado.

Tal vez su aspecto, que recordaba a su familia evolutiva (de la orden de la solanales) más letal (la belladona) influyera en su rechazo y demonización. El religioso es miedoso por naturaleza y esto le habría influido en su oposición al ya conocido tubérculo americano. Conocido ahora y conocido por los indígenas mucho antes, pues estos ya llevaban plantándolas y seleccionando sus semillas desde hacía miles de años atrás (entre 6000 y 10000 años) al norte del lago Titicaca, en los Andes del sur de Perú (Origins and evolution of cultivated potato. A review), la patata sólo fue usada en casos extremos por occidentales cuando el hambre y la necesidad premiaban.

Tampoco es que la religión inca fuera más coherente, pese a conocerla durante milenios: estos la habían divinizado, le rendían culto e incluso sacrificaban a personas en su nombre. En su mitología Papamama (‘la conopa -espíritu- de la papa’) era una deidad femenina con el aspecto de este tubérculo.

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Esta patente paranoia: Ansiedad y asedio mental en Jonestown

El miedo nos hace perder la perspectiva. Te lleva a cometer muchos errores. Hay círculos cristianos que viven en constante paranoia. Se sienten asediados por un mundo que les resulta hostil. Todo les parecen atentados contra la libertad de expresión. Perciben cualquier gesto como amenaza. Todo son conspiraciones y tramas ocultas. Se ven rodeados de enemigos, que les tienen en el punto de mira. Su afán de protagonismo hace que busquen la oposición que haga evidente su persecución, hasta el punto de escenificar ataques con el único objeto de llamar la atención. Jonestown es un claro ejemplo de a dónde te puede llevar la paranoia.

Toda iglesia tiene miembros que han salido con quejas. Suelen ser individuos o familias que se han marchado disgustados, como ocurría en el Templo del Pueblo. Algunos se habían cansado de la paranoia de Jones, otros estaban indignados por el fraude de la manipulación de sus milagros. Varios se habían asustado por la escalada de violencia en la disciplina en la iglesia, pero la mayoría estaban resentidos por haber entregado sus propiedades a un individuo que como su hijo dice, no era más que un espejo en el que cada uno proyectaba lo que buscaba en la vida, fueran un padre, un amante o un simple modelo a seguir.

Muchos callaban, sea por miedo a las represalias, o al escepticismo de aquellos que no iban a creer sus historias. El artículo de la revista New West en el verano del 77 cambió todas las cosas. El Templo negó todo en varios comunicados de prensa, pero la realidad es que Jones había tenido que dejar el país antes de lo que pensaba y los dos principales diarios de San Francisco iban a seguir la investigación de New West. Muchos antiguos miembros se encontraron de nuevo por medio del matrimonio que había denunciado el Templo al Departamento del Tesoro por contrabando de armas con pasaportes falsos, los Mertle. Se formó entonces un grupo que atendía al nombre de Parientes o Familiares Preocupados.

Elmer y Deanne Mertle fueron de los primeros miembros en dejar el Templo. Llegaron a ser parte de la iglesia en 1969. Ella se encargaba de las publicaciones y él era el fotógrafo oficial del Templo. Lo dejaron en 1974 con sus cinco hijos, después de que su hija fuera golpeada con una paleta por una infracción menor. Al salir cambiaron oficialmente su nombre a Mills, ya que habían dado derechos legales a Jones. Ella publicó entonces sus memorias de “Seis años con Dios: La vida dentro del Templo del Pueblo del Rev. Jim Jones” y estableció un centro en Berkeley para la “desprogramación” –el polémico tratamiento de terapia conductista en los años 80, que implicaba el secuestro de miembros adultos de sectas, previo pago de los familiares a supuestos especialistas–.

Los Mertle convencieron al representante del partido demócrata Leo Ryan a ir a Jonestown, donde fue asesinado en el aeródromo de Port Kaituma por miembros del Templo del Pueblo. Un año después aparecieron muertos en su casa, junto a su hija de 15 años. Un hijo de 17 que estaba en casa, Eddie, no sufrió daño alguno, pero sus padres y su hermana Daphene fueron asesinados en 1980, limpiamente, como en una ejecución. La entrada no había sido forzada y no había señales de robo. El hijo dice que no oyó nada, pero había residuos de los disparos en sus manos. Eddie fue arrestado al venir de Japón en 2005, pero fue liberado por falta de pruebas y volvió a este país, donde vive con su esposa y dos hijos. Muchos siguen sospechando que el Templo del Pueblo estaba detrás de los crímenes.

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En la cultura latina el esquizofrénico suele involucrar la religión en su delirio

Hay que distinguir entre una patología con alucinaciones y los verdaderos místicos

Algunos son convincentes y generan adeptos, opinan especialistas en salud mental

Hablar, ver y recibir mensajes e instrucciones de la Virgen, de Dios, de profetas, de ángeles o del diablo; sentirse poseído por entidades demoniacas o tener la certeza de ser el anticristo, para algunos puede ser algo real, pero para especialistas en salud mental esas alucinaciones pueden ser síntoma de un delirio religioso.

A Aurora se le aparece la Virgen de Guadalupe. Ella le habla, le solicita cumplir algunos rituales y le da consejos para mejorar su vida personal. Aurora fue diagnosticada con esquizofrenia paranoide y está en tratamiento siquiátrico con antisicóticos.

Esteban dejó la medicación, porque dice que lo suyo no es una enfermedad. Él es un elegido, y narra a La Jornada que en más de una ocasión ha estado en presencia de Dios, quien le ha revelado su plan para la humanidad. Por ello buscó una entrevista con este medio, para que “los mexicanos conozcan el proyecto del Creador".

Llega con el mensaje engargolado y advierte que para alguien no acostumbrado a hablar con Dios, quizás éste no sea muy claro. Está en lo cierto, porque desde una perspectiva ajena a la suya, pareciera una mezcla de frases, aparentemente bíblicas, llenas de augurios y sin coherencia. Sin duda, díficiles de entender para el neófito en estos temas.

Arturo trajo un escrito a este diario en el que alerta sobre el advenimiento de un frío congelante a escala global y refiere que la epidemia del ébola no es gratuita: Dios, otra vez, no está conforme con lo que hace el hombre.

Esta persona no dejó ningún dato de contacto y es aventurado decir que se trata de un paciente siquiátrico, pero para los expertos consultados, lo más probable es que lo sea.

Raúl Escamilla Orozco, coordinador de la Clínica de Esquizofrenia del Hospital Psiquiátrico Fray Bernardino Álvarez, refiere que en la cultura mexicana y latina es común en pacientes esquizofrénicos que el delirio involucre a la religión.

En este caso, a la fe católica, por ser mayoritaria en el país, pero indica que dependiendo del entorno, se configura el padecimiento. Si el credo dominante fuera el islamismo, el delirio se relacionaría con aspectos, profetas o situaciones de esa religión y lo mismo ocurriría si predominara el hinduismo, el judaísmo o un credo cristiano evangélico.

Agrega que puede acompañarse de un componente místico, paranoide y haber una idea delirante de tipo mesiánico, de tener contacto con Dios y con los ángeles. En México es bastante común que se dé con la Virgen de Guadalupe. Estas personas creen que tienen una misión especial.

No necesariamente quien presente este tipo de delirio debe haber sido una persona excesivamente creyente o apegada a alguna religión, previo a la crisis o al brote sicótico. Es justamente ese aspecto el que llama la atención de familiares y buscan ayuda médica.

Destaca que se recomienda la hospitalización de los pacientes cuando hay riesgo físico, tanto para el enfermo como para los que le rodean.

Algunos pacientes pueden funcionar en sus comunidades o grupos religiosos, porque son muy valorados. Se piensa que son personas especiales que tienen algún don. El problema empieza cuando interfiere con su vida, sobre todo cuando la alucinación pide que hagan algún sacrificio que ponga en riesgo su integridad o la de otros. Pueden tener ayunos muy prolongados u ofrecer algún tipo de penitencia o castigo físico, explicó.

Por ser elegidos también pueden creer que poseen capacidades sobrehumanas y arriesgan su vida, porque esperan que nada les ocurra.

El doctor en investigación sicológica por la Universidad Iberoamericana José de Jesús Vargas Flores, comenta que quienes padecen este delirio no sólo pueden dañarse a sí mismos, sino también a los demás, y advierte que algunos pueden escuchar voces que, por ejemplo, aconsejan asesinar a determinadas personas, lo que puede derivar en tragedia.

El también profesor titular del área de sicología clinica en la Facultad de Estudios Superiores Iztacala de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) subraya que estas personas desafortunadamente no sólo se pueden refugiar en grupos religiosos, sino que pueden atraer seguidores, quienes los consideran iluminados.

Añade que, aunque no es la regla, ha habido casos en que forman sectas y orillan a sus seguidores a suicidios colectivos o a acciones terroristas.

Escamilla Orozco advierte que no se puede generalizar, que habría que evaluar de manera individual a estos líderes de sectas para dilucidar si alguno es un enfermo mental, si tiene un trastorno de personalidad, si tiene buenas intenciones o sólo busca el lucro.

Hugo Sánchez Castillo, académico de la Facultad de Psicolgía de la UNAM, explica que estas personas pueden verse reforzadas en sus pensamientos cuando se refugian en comunidades religiosas que los ven como elegidos. Dice que algunos son bastante convincentes y generan adeptos.

Señala que ello no ocurre cuando es evidente que su discurso carece de coherencia. La esquizofrenia es una realidad dividida, en la que se mezcla la realidad que vemos y la que ellos reportan, y para muchos de nosotros la lógica que ellos tienen puede ser muy extraña.

Escamilla Orozco comenta que una consecuencia de que se integren a grupos que los consideran iluminados y no enfermos mentales, es el retraso en la atención médica. Asegura que mientras más tarde reciban tratamiento especializado, peor será el pronóstico de recuperación.

Vargas Flores indica que hay que distinguir entre quienes tienen una patología mental con alucinaciones auditivas y/o visuales y quienes son verdaderamente místicos, como Francisco de Asís, una persona coherente que no tenía un pensamiento desordenado.

Los expertos de la UNAM resaltan que los tratamientos para esta patología deben ser siquiátricos y con medicamentos que disminuyan las alucinaciones, y coinciden en señalar que los sacerdotes no dudan en recomendar a los afectados recurrir a un especialista en salud mental.

El sacerdote católico Omar Sotelo comenta que a muchos párrocos les toca enfrentar situaciones en las cuales los fieles aseguran tener contacto directo con entidades divinas y, aunque es difícil recomendarles ayuda médica, se hace.

Sánchez Castillo dice que no todos los pacientes con superreligiosidad son esquizofrénicos. Algunos presentan esquiziotipia, trastorno esquizofreniforme con algún tipo de sicosis. Precisa que las alucinaciones religiosas pueden ser generadas por elevado estrés o ingesta de sustancias.

https://www.jornada.com.mx/2014/11/18/sociedad/033n1soc

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En la cultura latina el esquizofrénico suele involucrar la religión en su delirio

Hay que distinguir entre una patología con alucinaciones y los verdaderos místicos

Algunos son convincentes y generan adeptos, opinan especialistas en salud mental

Hablar, ver y recibir mensajes e instrucciones de la Virgen, de Dios, de profetas, de ángeles o del diablo; sentirse poseído por entidades demoniacas o tener la certeza de ser el anticristo, para algunos puede ser algo real, pero para especialistas en salud mental esas alucinaciones pueden ser síntoma de un delirio religioso.

A Aurora se le aparece la Virgen de Guadalupe. Ella le habla, le solicita cumplir algunos rituales y le da consejos para mejorar su vida personal. Aurora fue diagnosticada con esquizofrenia paranoide y está en tratamiento siquiátrico con antisicóticos.

Esteban dejó la medicación, porque dice que lo suyo no es una enfermedad. Él es un elegido, y narra a La Jornada que en más de una ocasión ha estado en presencia de Dios, quien le ha revelado su plan para la humanidad. Por ello buscó una entrevista con este medio, para que “los mexicanos conozcan el proyecto del Creador".

Llega con el mensaje engargolado y advierte que para alguien no acostumbrado a hablar con Dios, quizás éste no sea muy claro. Está en lo cierto, porque desde una perspectiva ajena a la suya, pareciera una mezcla de frases, aparentemente bíblicas, llenas de augurios y sin coherencia. Sin duda, díficiles de entender para el neófito en estos temas.

Arturo trajo un escrito a este diario en el que alerta sobre el advenimiento de un frío congelante a escala global y refiere que la epidemia del ébola no es gratuita: Dios, otra vez, no está conforme con lo que hace el hombre.

Esta persona no dejó ningún dato de contacto y es aventurado decir que se trata de un paciente siquiátrico, pero para los expertos consultados, lo más probable es que lo sea.

Raúl Escamilla Orozco, coordinador de la Clínica de Esquizofrenia del Hospital Psiquiátrico Fray Bernardino Álvarez, refiere que en la cultura mexicana y latina es común en pacientes esquizofrénicos que el delirio involucre a la religión.

En este caso, a la fe católica, por ser mayoritaria en el país, pero indica que dependiendo del entorno, se configura el padecimiento. Si el credo dominante fuera el islamismo, el delirio se relacionaría con aspectos, profetas o situaciones de esa religión y lo mismo ocurriría si predominara el hinduismo, el judaísmo o un credo cristiano evangélico.

Agrega que puede acompañarse de un componente místico, paranoide y haber una idea delirante de tipo mesiánico, de tener contacto con Dios y con los ángeles. En México es bastante común que se dé con la Virgen de Guadalupe. Estas personas creen que tienen una misión especial.

No necesariamente quien presente este tipo de delirio debe haber sido una persona excesivamente creyente o apegada a alguna religión, previo a la crisis o al brote sicótico. Es justamente ese aspecto el que llama la atención de familiares y buscan ayuda médica.

Destaca que se recomienda la hospitalización de los pacientes cuando hay riesgo físico, tanto para el enfermo como para los que le rodean.

Algunos pacientes pueden funcionar en sus comunidades o grupos religiosos, porque son muy valorados. Se piensa que son personas especiales que tienen algún don. El problema empieza cuando interfiere con su vida, sobre todo cuando la alucinación pide que hagan algún sacrificio que ponga en riesgo su integridad o la de otros. Pueden tener ayunos muy prolongados u ofrecer algún tipo de penitencia o castigo físico, explicó.

Por ser elegidos también pueden creer que poseen capacidades sobrehumanas y arriesgan su vida, porque esperan que nada les ocurra.

El doctor en investigación sicológica por la Universidad Iberoamericana José de Jesús Vargas Flores, comenta que quienes padecen este delirio no sólo pueden dañarse a sí mismos, sino también a los demás, y advierte que algunos pueden escuchar voces que, por ejemplo, aconsejan asesinar a determinadas personas, lo que puede derivar en tragedia.

El también profesor titular del área de sicología clinica en la Facultad de Estudios Superiores Iztacala de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) subraya que estas personas desafortunadamente no sólo se pueden refugiar en grupos religiosos, sino que pueden atraer seguidores, quienes los consideran iluminados.

Añade que, aunque no es la regla, ha habido casos en que forman sectas y orillan a sus seguidores a suicidios colectivos o a acciones terroristas.

Escamilla Orozco advierte que no se puede generalizar, que habría que evaluar de manera individual a estos líderes de sectas para dilucidar si alguno es un enfermo mental, si tiene un trastorno de personalidad, si tiene buenas intenciones o sólo busca el lucro.

Hugo Sánchez Castillo, académico de la Facultad de Psicolgía de la UNAM, explica que estas personas pueden verse reforzadas en sus pensamientos cuando se refugian en comunidades religiosas que los ven como elegidos. Dice que algunos son bastante convincentes y generan adeptos.

Señala que ello no ocurre cuando es evidente que su discurso carece de coherencia. La esquizofrenia es una realidad dividida, en la que se mezcla la realidad que vemos y la que ellos reportan, y para muchos de nosotros la lógica que ellos tienen puede ser muy extraña.

Escamilla Orozco comenta que una consecuencia de que se integren a grupos que los consideran iluminados y no enfermos mentales, es el retraso en la atención médica. Asegura que mientras más tarde reciban tratamiento especializado, peor será el pronóstico de recuperación.

Vargas Flores indica que hay que distinguir entre quienes tienen una patología mental con alucinaciones auditivas y/o visuales y quienes son verdaderamente místicos, como Francisco de Asís, una persona coherente que no tenía un pensamiento desordenado.

Los expertos de la UNAM resaltan que los tratamientos para esta patología deben ser siquiátricos y con medicamentos que disminuyan las alucinaciones, y coinciden en señalar que los sacerdotes no dudan en recomendar a los afectados recurrir a un especialista en salud mental.

El sacerdote católico Omar Sotelo comenta que a muchos párrocos les toca enfrentar situaciones en las cuales los fieles aseguran tener contacto directo con entidades divinas y, aunque es difícil recomendarles ayuda médica, se hace.

Sánchez Castillo dice que no todos los pacientes con superreligiosidad son esquizofrénicos. Algunos presentan esquiziotipia, trastorno esquizofreniforme con algún tipo de sicosis. Precisa que las alucinaciones religiosas pueden ser generadas por elevado estrés o ingesta de sustancias.

https://www.jornada.com.mx/2014/11/18/sociedad/033n1soc

Y por los foros somos testigos directos de la cantidad de enfermos mentales que necesitan ayuda psicológica y no dioses.

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Grace Stoen empezó los trámites para recuperar la custodia de su hijo John Victor, que su marido Tim había dicho ante notario, que era hijo de Jim Jones. Los dos lo negaron a partir de entonces. En el reportaje de New West ella no dice nada de su hijo, pero el testimonio de los dos está en el centro del documental evangélico “Engañados” (Deceived), el excelente trabajo que hizo el profesor de comunicación de Fuller, Mel White –antes de “salir del armario” y casarse con otro hombre, tras dejar a su familia y revelar que había sido el “autor fantasma” de libros de predicadores tan conocidos como Billy Graham–. En la película no hablan de su separación, ni la declaración jurada en 1971 de que John Victor fuera hijo de Jones. Tim autoeditó luego sus memorias, siendo fiscal. En ella se presenta como alguien en continua guerra con Jones, aunque fue su principal representante cuando era ayudante de fiscal.

CUSTODIA EN CONFLICTO

Tim Stoen no se alió inmediatamente a la causa de los Familiares Preocupados, pero la demanda de custodia de Grace le dio mucha más publicidad al grupo que el pleito de los Mertle por las casas que decían que el Templo se había apropiado. A su favor, Jones no sólo tenía la declaración jurada de Tim, que decía que él le había pedido al pastor que engendrara a su hijo, para mantener a Grace en el Templo y que ella se negó a abortar, como Jones le pidió. Además, el pastor tenía preparadas acusaciones falsas, por si llegara el caso. Docenas de miembros del Templo estaban dispuestos a testificar que la madre maltrataba a su hijo e incluso abusaba sexualmente de él, así como de otros menores que estaban bajo la custodia de la iglesia.

El mismo día que ella presentó la demanda en San Francisco, solicitó el divorcio de Tim, que Jones presentaba ahora como el enemigo del Templo. Al anular el juez la custodia de Jones del hijo, no sólo podía perderlo, sino permitiría que el Templo se quedara sin muchos de los menores que estaban bajo su tutela. Los adultos se podían ir y todo el proyecto de futuro como sociedad alternativa de Jonestown se haría pedazos. Al no presentarse ante el juez, el abogado de Grace, Haas, lleva el caso ante la justicia de Guyana. La noche antes de ir el abogado con el funcionario del juzgado a Jonestown, Jones se pone nervioso y escenifica otro de sus atentados. Le pide a su hijo Jimmy que dispare su rifle en la cabaña, para que crean que les están invadiendo y han intentado asesinarle.

Maria Katsaris recibe a la comisión y les dice que el pastor está ausente. Asegura que no sabe cuándo vendrá. Mientras Jones manda un mensaje por radio a la oficina del Templo en la capital, para que contacten con el primer ministro, Reid, pero él también está ausente, precisamente en Estados Unidos. En la mente paranoica de Jones, la demanda de presentarse ante el juez Bishop en Guyana no es casualidad que coincida con la visita de Reid a Estados Unidos. Teme que hay una conspiración contra él, que une a los gobiernos de los dos países. Su reacción de alarma es anunciar a todos por los altavoces, que van a ser atacados. La amenaza viene, según él, al unirse un grupo de mercenarios a tropas de Guyana, dirigidos por Tim Stoen, para llevarse a los niños del Templo. Pone a dos docenas de hombres armados en la entrada y pide a su hijo Jimmy que lleve con otro adolescente, los lingotes de oro –que constituyen el tesoro del Templo, fuera de las cuentas en bancos extranjeros– a la jungla, para llevarlo a la embajada soviética –que será su lugar de refugio–.

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Opiniones que desafían la cordura de Jesús

La evaluación de la psique de Jesús ocurre por primera vez en los evangelios. El Evangelio de Marcos informa la opinión de los miembros de la familia de Jesús que creen que Jesús "está fuera de sí". Algunos psiquiatras , eruditos religiosos y escritores explican que la familia, los seguidores de Jesús ( Juan 7:20 ) y sus contemporáneos lo consideraban seriamente como un delirante , poseído por demonios o loco. [2] [3] [4] [5] [6] [7]

Y cuando su familia lo escuchó, salieron a apresarlo, porque la gente decía: “Está fuera de sí”. Y los escribas que descendieron de Jerusalén dijeron: "Está poseído por Be-el-zebul , y por el príncipe de los demonios echa fuera los demonios".

-? Marcos 3: 21-22 ( RSV )
La acusación contenida en el Evangelio de Juan es más literal.

De nuevo hubo división entre los judíos a causa de estas palabras. Muchos de ellos dijeron: “Tiene un demonio y está loco; ¿Por qué escucharlo?

-? Juan 10: 19-20 (RSV)
Justin Meggitt, profesor de la Universidad de Cambridge , [8] sugiere en su artículo ? La locura del rey Jesús: ¿Por qué Jesús fue condenado a muerte, pero sus seguidores no? ? (2007) [4] y en su libro La locura del Rey Jesús: Las verdaderas razones de su ejecución (2010) [9] que Pilato y el resto del pueblo romano consideraban a Jesús como un loco y un lunático engañado. [4] Por lo tanto, solo Jesús fue condenado a muerte, mientras que sus discípulos no. Jesús debía ser presentado a Pilato y sentenciado a muerte como un pretendiente real , mientras que el procedimiento romano estándar era el enjuiciamiento y ejecución de los aspirantes a insurgentes con sus líderes. [4] Los discípulos de Jesús no solo no corrieron ese destino, sino que incluso más tarde no experimentaron ningún hostigamiento por parte de las autoridades romanas mientras predicaban acerca de Jesús.

Jean Meslier (1664-1729) pensaba de manera similar. En su Testamento se comprometió a demostrar que Jesús ? era realmente un loco, un fanático ? [7] ( étoit véritablement un fou, un insensé, un fanatique ). Luego lo hizo en los capítulos XXXIII y XXXIV. [10]

El desafío a la cordura de Jesús continuó en el siglo XIX con la primera búsqueda del Jesús histórico . David Friedrich Strauss ( Das Leben Jesu , segunda edición, 1864) afirmó que Jesús era un fanático. [2] [11] Lemuel K. Washburn ( ¿Estaba Jesús loco? ) Concluyó que "Jesús no era divino, sino loco". [12] [13] Oskar Panizza presentó a Jesús como un caso psicopatológico y paranoico . [14] [15] [16] Georg Lomer [ fr ] (como George de Loosten, Jesus Christus vom Standtpunkte des Psychiaters , 1905) describió a Jesús como un hombre con un "sistema delirante fijo". [17] Sin embargo, no fue hasta que Charles Binet-Sanglé , en su obra de cuatro volúmenes La folie de Jésus , discutió el tema de manera extensa y visible.

Binet-Sanglé diagnosticó que Jesús sufría de paranoia religiosa: [7] [18]

En resumen, la naturaleza de las alucinaciones de Jesús, tal como se describen en los evangelios ortodoxos, nos permite concluir que el fundador de la religión cristiana estaba afligido por la paranoia religiosa. (vol. 2, pág. 393)

Su punto de vista fue compartido por el psiquiatra de Nueva York William Hirsch quien, en 1912, publicó su estudio Religión y civilización: las conclusiones de un psiquiatra , [19] enumerando una serie de comportamientos mentalmente aberrantes de Jesús. Hirsch estuvo de acuerdo con Binet-Sanglé en que Jesús había sufrido alucinaciones y señaló su " megalomanía , que aumentaba incesante e inconmensurablemente". [2] Hirsch concluyó que Jesús era "paranoico", puro y simple, y agregó que:

Pero Cristo ofrece en todos los aspectos un cuadro absolutamente típico de una enfermedad mental conocida. Todo lo que sabemos de él corresponde tan exactamente al aspecto clínico de la paranoia, que difícilmente es concebible cómo alguien familiarizado con los trastornos mentales pueda albergar la más mínima duda sobre la exactitud del diagnóstico. (pág.103)

El psiquiatra soviético YV Mints (1927) también diagnosticó que Jesús sufría de paranoia. [7] [20] [21] La literatura de la URSS en la década de 1920, siguiendo la tradición de la desmitologización de Jesús, creada en las obras Strauss, Renan , Nietzsche y Binet-Sanglé, planteó dos temas principales: la enfermedad mental y engaño. Esto se reflejó en la novela de Mikhail Bulgakov El maestro y Margarita , en la que Jesús es representado (articulado por Pilatos ) como un loco inofensivo. Fue sólo a finales de los años veinte y treinta cuando la propaganda de la Unión Soviética ganó la opción mitológica , a saber, la negación de la existencia de Jesús. [22]

La salud mental de Jesús también fue cuestionada por los psiquiatras británicos William Sargant [23] y Raj Persaud , [24] varios psicólogos de orientación psicoanalítica , por ejemplo, Georges Berguer [ de ] en su estudio "Quelques traits de la vie de Jésus au point de vue psychologique et psychanalytique ". [25] [26]

W?adys?aw Witwicki , filósofo y psicólogo racionalista, [27] en los comentarios a su propia traducción de los Evangelios de Mateo y Marcos - Dobra Nowina wed?ug Mateusza i Marka [28] ( La Buena Nueva según Mateo y Marcos [ pl ] ) - atribuido a Jesús el subjetivismo , el aumento del sentido de su propio poder y superioridad sobre los demás, el egocentrismo y la tendencia a subyugar a otras personas, [29] así como las dificultades para comunicarse con el mundo exterior y el trastorno de personalidad múltiple , que lo convertía en un esquizotímico o incluso esquizofrénico. tipo (según la Ernst Kretschmer 's tipología ). [30] [31]

El psiquiatra inglés Anthony Storr en su último libro Feet of Clay; Santos, pecadores y locos: un estudio de gurús (1996) [32] sugiere que existen similitudes psicológicas entre "mesías" locos como Jim Jones , David Koresh y líderes religiosos respetados, incluido Jesús. [33] Storr rastrea patrones típicos, que a menudo involucran trastornos psicóticos que dan forma al desarrollo del gurú . [34] Su estudio es un intento de ver a Jesús como uno de los muchos gurús. Storr está de acuerdo con la mayoría de los estudiosos del Jesús histórico que se inclinan por la hipótesis de Jesús como profeta apocalíptico .

Parece ineludible que Jesús compartiera la visión apocalíptica de que la conquista final del mal por parte de Dios estaba cerca y que el reino de Dios se establecería sobre la tierra en un futuro cercano. [35]

Storr reconoce las muchas similitudes de Jesús con otros gurús. Está, por ejemplo, atravesando un período de conflicto interno durante su ayuno en el desierto. Según él, si Jesús realmente se consideraba un delegado de Dios y creía que un día descendería del cielo para gobernar, era muy similar a los gurús a quienes había descrito anteriormente como predicadores de delirios poseídos por la manía de grandeza. Señala que Jesús no era ideal en la vida familiar ( Marcos 3: 31–35 , Marcos 13: 12–13 ). Los gurús a menudo permanecen indiferentes a los lazos familiares. Otras similitudes, según Storr, incluyen la fe de Jesús en recibir una revelación especial de Dios y una tendencia al elitismo , en el sentido de que Jesús creía que Dios lo había marcado especialmente. [36]

En 1998-2000 Pole Leszek Nowak (nacido en 1962) de Pozna? [37] fue el autor de un estudio en el que, basándose en su propia historia de delirio religioso de misión e ideas sobrevaloradas, y la información comunicada en los Evangelios, intentó reconstruir la obra de Jesús. psique, [38] con la visión de Jesús como profeta apocalíptico, [39] teniendo en cuenta la hipótesis del " suicidio por poder ". [40] Lo hace en capítulos que contienen, en secuencia, un análisis de los rasgos de carácter del "salvador de la humanidad", una descripción del posible curso de los acontecimientos del período de la actividad pública de Jesús y una explicación naturalista de sus milagros. .

En 2012, un equipo de psiquiatras , psicólogos del comportamiento , neurólogos y neuropsiquiatras de la Escuela de Medicina de Harvard publicó una investigación que sugería el desarrollo de una nueva categoría diagnóstica de trastornos psiquiátricos relacionados con el delirio religioso y la hiperreligiosidad . [3] Compararon los pensamientos y comportamientos de las figuras más importantes de la Biblia ( Abraham , Moisés , Jesús y Pablo ) [3] con pacientes afectados por trastornos mentales relacionados con el espectro psicótico utilizando diferentes grupos de trastornos y criterios de diagnóstico ( DSM-IV-TR ), [3] y concluyó que estas figuras bíblicas "pueden haber tenido síntomas psicóticos que contribuyeron a inspirar sus revelaciones", [3] como esquizofrenia , trastorno esquizoafectivo , depresión maníaca , trastorno delirante , delirios de grandeza , auditivo : alucinaciones visuales , paranoia, síndrome de Geschwind (especialmente Paul) y experiencias anormales asociadas con la epilepsia del lóbulo temporal (TLE). [3] Los autores plantean la hipótesis de que Jesús pudo haber buscado la muerte mediante un "suicidio por poder".