El evangelismo político en América Latina

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El movimiento evangélico en América Latina fue alentado por el gobierno de los Estados Unidos
en el siglo XIX. Este credo fue introducido por los pastores protestantes y se fue propagando
desde entonces por toda la región, mientras que la Iglesia Católica, dividida y politizada perdía
seguidores. El pentecostalismo ha ido ganando influencia y poder político, tal como se pudo
observar en Colombia en 2016, con la celebración del referéndum, y posteriormente se ha visto
en los casos de México, con motivo de las elecciones del 1 de julio de 2018, y en mayor medida
en Brasil, después de los comicios del pasado mes de octubre. El movimiento evangélico
aumentó su presencia en el Parlamento brasileño, la plataforma de la que se quiere servir para
moralizar la política y proteger a la familia, así como a los valores cristianos que preconizan.

El tsunami evangélico que recorre toda América Latina, lejos de amainar gana cada día
más adeptos a su causa y, a medida que se van celebrando elecciones generales,
consigue un mayor número de diputados en los parlamentos. Estas sedes son las que
busca este credo para moralizar la política, proteger la familia y los valores cristianos. El
poder creciente del evangelismo se hizo particularmente patente a raíz del resultado
negativo del plebiscito sobre los acuerdos de paz con las FARC en Colombia, celebrado
en octubre de 2016, y más recientemente con motivo de las elecciones celebradas en
México y Brasil, la segunda y la primera economías del subcontinente respectivamente.
En la convocatoria de México, de 1 de julio de 2018, los evangélicos concurrieron en
coalición con el Movimiento de Renovación Nacional (MORENA), el partido ganador
liderado por Andrés Manuel López Obrador, mientras que en los comicios de Brasil,
celebrados el pasado mes de octubre, el excapitán del Ejército brasileño, Jair Bolsonaro,
logró también una contundente victoria. Esta fue posible gracias al apoyo y los medios
que puso a su disposición en especial la Iglesia Universal del Reino de Dios, aunque
también la Asamblea de Deus y otras, y los evangélicos sumaron nuevos parlamentarios,
destacando la aportación realizada por el Partido Republicano Brasileño (PRB), que es
el partido de la Iglesia Universal del Reino de Dios, el cual tendrá por sí solo 30 diputados.

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Causas de la penetración del protestantismo de EE .UU. en América Latina
La penetración de los movimientos evangélicos en América Latina no es un proceso
nuevo sino algo que se inició en la segunda mitad del siglo XIX, con el desarrollo de la
doctrina Monroe. En ese momento histórico EE. UU., una vez superada la etapa de la
Guerra de Secesión (1861-1865), volvió sus ojos a América Latina en general, como un
mercado que absorbiera su excedente de producción, y a la cuenca del Caribe en
particular, como una zona vital para su seguridad, lo que dio lugar a la guerra de Cuba.
Pero el control logrado por EE. UU. en el subcontinente parece que no era suficiente,
había que romper con el antiguo orden colonial introduciendo los valores
estadounidenses en la región.
Para esta conquista espiritual se requirió el concurso de los predicadores protestantes,
los cuales fueron utilizados por los poderes económicos y políticos de EE. UU. para
romper el monopolio tradicional de la Iglesia católica en Sudamérica y satisfacer así sus
propios intereses. Los misioneros se aliaron con compañías comerciales para la apertura
de nuevos mercados y la promoción de sus productos entre los lugareños, lo que les fue
reportando réditos.

Desde entonces, el protestantismo comenzó a extenderse por toda América Latina,
primero en Chile, en 1910, posteriormente en Brasil y México, en 1914. En 1916, es de
destacar la celebración del Congreso de Panamá, un encuentro de iglesias y misiones
norteamericanas cuyo objetivo era entablar un diálogo sobre el trabajo realizado hasta
entonces y desarrollar, al mismo tiempo, una agenda con la tarea que restaba por hacer
en la región. A partir de entonces comenzó, a través de las denominadas «misiones de
fe», una evangelización, cada vez más agresiva desde los años 50 y 60, como se
desprende de las «cruzadas de Billy Graham» por la zona, y empezó a tomar forma el
protestantismo en su versión pentecostal o pentecostalismo4, el cual llegó a insertarse
entre las capas más bajas de la sociedad y terminó por anclarse en la zona, como un
modo de luchar contra la teología de la liberación.

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Conclusiones
El movimiento evangélico que llegó a América Latina en el siglo XIX, en el marco de la
doctrina Monroe, de la mano de los pastores del protestantismo histórico
estadounidense, se ha ido adaptando con los años a la idiosincrasia de la sociedad de
acogida y se ha extendido por toda la región, a medida que ganaba adeptos en la misma
proporción que los perdía la iglesia católica, producto de su propia división interna y
carente, además, de los medios económicos y de personal que sí tenían los protestantes.
Estos últimos, una vez en América Latina, supieron crear redes de apoyo en las zonas
urbanas más desfavorecidas, suburbios y favelas, las cuales a su vez fueron permitidas
por los Estados nacionales, que tampoco estaban capacitados económicamente para
atender a los más necesitados y proporcionarles servicios, por lo que esa ayuda
interesaba.
De ese modo se ha ido creando con el tiempo una especie de retroalimentación de ida y
vuelta, en la que los pastores pentecostales y neopentecostales, con escasa formación
teológica pero mucha habilidad en el manejo de los medios de comunicación y de las
finanzas, se han ido acercando al pueblo para conseguir seguidores y aportaciones
económicas, lo que les ha proporcionado mucho poder económico y les ha catapultado
a la política, convirtiéndose en un colectivo de peso, en el que los candidatos electorales
buscan apoyarse para captar un mayor número de votos; en definitiva, se trata de un
fenómeno de ida y vuelta.
En el caso de Colombia fue evidente la capacidad de los evangélicos para abortar los
acuerdos de paz con las FARC en los términos en los que estaban redactados, mientras
que en lo que se refiere a las últimas elecciones de México, Lopez Obrador era la tercera
vez que se presentaba a los comicios y esta vez sí consiguió el triunfo ayudado en parte
por los evangélicos aglutinados en el centroderechista PES. Aunque este último es
minoritario, López Obrador si contará per se con una amplia mayoría parlamentaria
cuando tome posesión de la Presidencia, el próximo 1 de diciembre.
La situación parlamentaria de Brasil, en cambio, es diferente, dada la atomización
existente en el Congreso. El partido del presidente electo, con 52 escaños es la segunda
mayoría de una institución integrada por 30 formaciones políticas, pero previsiblemente
contará con el apoyo de lo que en Brasil denominan las tres B: Bala, Buey y Biblia, en
referencia a las bancadas del Frente Parlamentario de Seguridad Pública, vinculado a la
policía militar y los escuadrones de la muerte (Bala), la del Frente Parlamentario
Agropecuario, el de los agronegocios (Buey) y la bancada del Frente Parlamentario
Evangélico de fundamentalistas religiosos y misóginos (Biblia). Entre todos constituyen
un potencial que unido representa algo más del 50 % de los escaños

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Las entrevistas salieron al aire en el Fantástico, uno de los programas de mayor audiencia de la televisión brasileña. Los testigos contaron que el pastor Anderson, “con el permiso de Flordelis (...), se relacionaba sexualmente” con una de las nenas, a quien “no le gustaba esa situación, pero obedecía”. Tal vez por eso de que “cada uno temerá a su madre y á su padre”. Y también: “Cuando alguno tuviere hijo contumaz y rebelde, que no obedeciere á la voz de su padre ni á la voz de su madre, y habiéndolo castigado, no les obedeciere (...) todos los hombres de la ciudad lo apedrearán hasta que muera”.

¿Se aplicará esa pena bíblica en caso de hijas que no obedecen las órdenes de su padre y su madre pastores evangélicos bolsonaristas de acostarse con ellos?

Pero, así como a la chica abusada, es probable que alguna otra cosa no le haya gustado a la pastora diputada cantora gospel madre ejemplar del pueblo evangélico amiga del presidente y la primera dama. Se debe haber enojado por algo la protegida de la ministra y también pastora Damares, la que dice que habló con Jesucristo en un árbol de guayaba (y también se robó un hijo tiempo atrás, pero esa es otra historia), que ahora finge que no la conoce. Algo la irritó (se sospecha que cuestiones financieras e intrigas familiares, de esa familia muy normal) porque Anderson acabó, bajo sus órdenes, acribillado a balazos. Más de treinta balazos.

De acuerdo con la Policía Civil, Flordelis financió la compra del arma, convenció a sus hijos a usarla, avisó cuando su marido llegaba al lugar del homicidio y después ocultó las pruebas. “No existe la menor duda de que ella fue la autora intelectual, la gran cabeza de ese crimen”, dijo a la BBC Brasil el comisario Allan Duarte.

Mandó a sus propios hijos a hacer el trabajo sucio. Cinco de ellos están presos, junto a una de sus nietas, pero Flordelis tiene fueros, porque es diputada, así que por ahora sigue libre. Hay que ver cómo votan sus amigos pastores de la bancada evangélica de la Cámara de Diputados cuando la justicia pida el desafuero. ¿La defenderán o harán como Judas, para seguir recibiendo sus monedas de plata?

Flordelis y el marido tenían pasaporte diplomático, aunque él ya no podrá usarlo.

Y muchas fotos con toda la gente poderosa de este nuevo Brasil.

Esta Gilead tropical, miliciana y evangélica.

Ellos dirán que es un caso aislado.

“Primeramente, guardaos de la levadura de los fariseos, que es la hipocresía”, repito yo que soy ateo, porque esta señora es la regla, no la excepción. Esta misma semana, fue preso el pastor Everaldo, candidato presidencial por el Partido Social Cristiano en 2014 y líder de la formación, a la que estuvo afiliado Jair Bolsonaro cuando era diputado. Everaldo fue quien bautizó al presidente en las aguas del río Jordán, en Israel, para la foto. Ahora está acusado de participar de fraudes y desvío de dinero de la sanidad pública en plena pandemia del coronavirus. ¿Qué pasaje bíblico se aplica a eso?

Mientras, ya hay más de 120.000 muertos en el país.

En un diálogo que está ya en manos de la fiscalía, la diputada pastora evangélica cantora gospel amiga del presidente asesina del marido le dice a uno de sus hijos: “¿Qué le vamos a hacer? Si me separo de él, voy a escandalizar el nombre de Dios”.

Un razonamiento perfecto, cristalino.

Una declaración de principios.

Para no cometer el gravísimo pecado de divorciarse, mejor mandar a sus hijos a matarlo a balazos, por eso de “No te divorciarás”, que está entre los diez mandamientos junto con “No serás homosexual”, “No te harás un aborto”, “Votarás a Bolsonaro” y “Darás el diezmo a tu pastor, para que se llene los bolsillos”. ¿No eran esas las frases escritas en la piedra que Moisés recibió de manos del propio Dios en el Monte Sinaí?

Tengo la lista de los mandamientos, sí, dicen eso.

Me llegó por Whatsapp.

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Una Iglesia evangelista estafa 40.000 € a un enfermo de cáncer para sacarle los demonios

La Audiencia Provincial de Barcelona ha condenado a un matrimonio que regenta una supuesta Iglesia Evangelista en la Ciudad Condal, por estafar 40.000 euros a uno de sus fieles, que tiene diagnosticado cáncer de piel y esquizofrenia paranoide de tipo místico religioso, bajo la promesa de curar su enfermedad y «sacarle los demonios» del cuerpo.

Los condenados son el pastor de la Iglesia, Rafael Díaz Torices (que se hace llamar «Apóstol Falín Díaz»), su esposa María Flores Martín, y uno de sus colaboradores, Julio Antelo Faria, director comercial del canal de televisión Kairos TV dedicado a emitir contenidos religiosos durante las 24 horas del día. Los tres han sido condenados a penas de entre 12 y 20 meses de cárcel, y a reintegrar a su víctima los 40.000 euros defraudados, como autores de un delito de estafa.

El matrimonio regenta la llamada Iglesia La Paz del Ministerio Kairos en una nave industrial situada en la calle Provençal, número 100, de Barcelona. Su víctima, Fernando del Río, que hoy tiene 71 años, conoció la existencia de esta iglesia a través de su canal Kairos TV y decidió acudir a una de sus celebraciones.


Según la sentencia, los tres condenados «urdieron un plan para apropiarse de parte del patrimonio de Fernando, ganándose su confianza cuando en abril de 2013 le fue diagnosticado un cáncer de piel». Le convencieron de que sólo con la entrega de 40.000 euros podría sanar, ya que «las oraciones a Dios debían hacerse entregando algo a cambio por los beneficios que se pretendían conseguir». Según le explicaron, las enfermedades son «demonios» que sólo ellos pueden expulsar de su cuerpo.

Los tres condenados acudieron a recogerle a su casa el 20 de noviembre de 2013 y le llevaron a una sucursal del Banco Mediolanum, desde la que realizaron una transferencia de 40.000 euros de sus ahorros a una cuenta de la empresa EMCP Consulting Networks SL, propiedad del «apóstol Falín Díaz».

Al día siguiente, al darse cuenta de lo que había hecho, Fernando del Río intentó anular la transferencia. Cuando la entidad financiera le comunicó que no era posible, acudió a la parroquia, donde los «apóstoles» Falín Díaz y Elena Flores le propusieron firmar un contrato, en el que manifestaban haber recibido los 40.000 euros como un «préstamo para realizar operaciones de inversión de diversa índole y sin limitación».

A cambio, le garantizaron que le pagarían el 35% de los rendimientos netos de las inversiones, con liquidaciones mensuales hasta el 19 de mayo de 2015. No volvió a ver el dinero y, por supuesto, no le curaron el cáncer. Cuando Fernando del Río volvió a insistir para que le devolvieran el dinero, Rafael Díaz le contestó: «Como aparezcas por aquí no aparece tu cadáver en ningún sitio». Fernando decidió acudir entonces a una Comisaría de los Mossos d’Esquadra para informar de estas amenazas y advertir que, si le ocurría algo, los responsables eran los «pastores» de la Iglesias Kairos.

El informe del médico forense ha determinado que Fernando del Río, que está viudo y entonces tenía 66 años, «se siente tremendamente angustiado y solo, lo que le influye emocionalmente, y unido a sus dolencias médicas le convierte en una persona muy fácilmente manipulable, sobre todo en lo que atañe a temas religiosos».

«No he sido el único estafado», ha explicado a OKDIARIO Fernando del Río, «una vez al mes celebran sanaciones, en las que piden 500 euros a cada asistente y llevan figurantes. Una vez trajeron a una chica en silla de ruedas. El pastor le dijo ‘levántante’ y echó a andar. No volvió a aparecer por allí, claro».

Del Río sostiene que Rafael Díaz y su mujer «son millonarios. Conducen un todoterreno Mercedes y viven al lado de la Barcelona. Y desde luego estoy seguro de que no creen en Dios. Nos decían que tanto él como ella tienen Sida y no tienen defensas, pero viven por la gracia de Dios. Organizan celebraciones tres veces a la semana y colocan un ánfora para recoger donativos. El que menos, da 20 o 50 euros. A uno de los fieles que nunca echaba dinero, al cabo de un mes le dijeron que no volviera por allí nunca más».

«Hay gente que ha vendido su casa para darles donativos», agrega Fernando del Río, «de vez en cuando viene desde Miami otro de sus pastores, el Apóstol Ricardo Di Rocco, que llega rodeado con cinco guardaespaldas».

Durante el juicio, Rafael Díaz y Elena Flores argumentaron que los 40.000 euros que les dio Fernando del Río fueron un «donativo», que utilizaron para socorrer a las familias necesitadas. Pero el contrato que firmaron para realizar «inversiones», cuando la víctima les reclamó su dinero, desmiente esta versión.

Finalmente Fernando del Río, representado por la abogada María Juher Layret, ha conseguido que el matrimonio sea condenado a 20 meses de cárcel y a reembolsarle su dinero, aunque la sentencia todavía no es firme.

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En modo electoral, Bolsonaro encabezó la caravana de motos "Acelera por Cristo"

El presidente brasileño criticó un acuerdo entre la Justicia y Whatsapp destinado a impedir las noticias falsas durante los próximos comicios.

El presidente brasileño Jair Bolsonaro encabezó la caravana de motos "Acelera por Cristo" en un recorrido de campaña para las elecciones de octubre, en la que criticó un acuerdo entre la Justicia y la aplicación WhatsApp destinado a impedir las noticias falsas durante los próximos comicios.

El Tribunal Superior Electoral (TSE) anunció el jueves la firma de un acuerdo con WhatApp para que se postergue hasta después de las elecciones el lanzamiento de un recurso llamado "Comunidad" que permitirá crear grupos con miles de participantes.

Con esta medida, la justicia brasileña busca impedir esta Comunidad sea usada para disparar noticias falsas como ocurrió en los comicios de 2018 cuando venció Bolsonaro.

Por su parte, el mandatario declaró este viernes que ese acuerdo es "inaceptable, inadmisible y no va a ser respetado", y aludió al cercenamiento y la censura". "Nadie les va a quitar sus derechos, ese acuerdo no tiene validad, nosotros sabremos como proceder", advirtió el mandatario.

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En 1969, en plena Guerra Fría, se dio a conocer el informe Quality of Life in the Americas,
resultado de un viaje realizado a la zona por el vicepresidente del gobierno de Richard
Nixon, Nelson Rockefeller, el cual no dejaba lugar a dudas sobre los intereses
estadounidenses y el papel de la religión a la hora de hacer realidad la doctrina Monroe.
En su texto, Rockefeller destacaba que «la Iglesia es susceptible de sufrir una
penetración subversiva». El magnate veía a la Iglesia católica y más específicamente a
la teología de la liberación como peligrosa y contraria a los intereses de los EE. UU. Por
ello, era preciso reemplazar a los católicos latinoamericanos por «otro tipo de cristianos»,
recomendando a su gobierno la promoción de las llamadas «sectas» fundamentalistas
que brotaban del florido árbol pentecostal estadounidense5.
Estas sugerencias recibieron el apoyo de la presidencia y del Congreso de los EE. UU.,
que aprobó un plan de envío creciente de misioneros para debilitar a la denominada
«Iglesia católica popular» latinoamericana, una mezcla de la tradición católica española
con los ritos y creencias indígenas y con los llegados de África en los casos de Brasil y
de las Antillas. Para la consecución de esa política, EE.UU destinó millonarias sumas de
dinero a la construcción de templos evangélicos y al envío de «tele-evangelistas» que se
encargaran de organizar campañas masivas de evangelización a nivel regional.
En mayo de 1980 y a raíz de la revolución sandinista de Nicaragua, salió a la luz un
nuevo informe, el Documento de Santa Fe I, en el que se solicitaba al entonces candidato
republicano a la presidencia de los EE.UU, Ronald Reagan, que si ganaba las
elecciones, incluyera a la teología de la liberación como objetivo a ser combatido dentro
de la Doctrina de Seguridad Nacional, de manera que se pudiera neutralizar la acción de
los movimientos revolucionarios latinoamericanos y detener la penetración del marxismo
en la región. Lamentablemente, rezaba el informe, «las fuerzas marxistas-leninistas han
utilizado a la iglesia católica como arma política contra la propiedad privada y el sistema
capitalista de producción, infiltrando la comunidad religiosa con ideas que son más
comunistas que cristianas».Una vez en América Latina, las iglesias evangélicas fueron desvinculándose de los
EE. UU. y ganando autonomía. Los pastores fueron adaptando los mensajes a las
necesidades y a la cultura latinoamericana, generando formas de religiosidad híbridas
que combinan el catolicismo popular latinoamericano con el protestantismo importado6 .
Esto se aprecia en la producción musical que inicialmente era de origen anglosajón y a
partir de los años 80 se transformó en cantos directamente inspirados por la tradición endógena, los llamados «ministerios de alabanza» que adoptan la música local, samba
o salsa, salsa-gospel.

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Hay quien dice que la composición del Congreso brasileño es fiel reflejo de la sociedad
a la que representa, debido a los cambios que se han ido produciendo en la misma. Los
partidos tradicionales se agotaron porque no han sabido aportar soluciones eficaces ni
frenar la corrupción y la inseguridad ciudadana. La falta de liderazgo y «la necesidad de
certezas en un mundo cambiante produjeron el descontento social y político de algunos
sectores a los que les cuesta aceptar los cambios en términos de moral social que
propugna la ola de reformas progresistas, y los evangélicos se ofrecieron como
herramienta para llenar ese vacío».

En definitiva, el movimiento evangélico tiene cada vez más fuerza y probablemente
seguirá creciendo tanto en adeptos como en poder, sobre todo si continua en la región
la ola de gobiernos de corte conservador que ya se da en Chile, Guatemala, Colombia,
Costa Rica y que se dará en Brasil a partir del 1 de enero de 2019, los cuales propugnan
tesis próximas a las que habitualmente defienden los pentecostales. Estos últimos se
muestran, y en eso coinciden con la iglesia católica, contrarios al aborto, al movimiento
LGTBI20 y son reacios a que se impartan las enseñanzas de la ideología de género en
las escuelas, por entender que ponen en peligro la esencia de la familia tradicional.


María Luisa Pastor Gómez
Consejera técnica
Analista del IEEE

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Líderes evangélicos estadounidenses exportan agenda fundamentalista a América Latina

Un grupo de líderes evangélicos fundamentalistas vinculado a la Casa Blanca han logrado influir en mandatarios y en la política exterior en varios países latinoamericanos.

Una tormenta de críticas contra el presidente Donald Trump por su política de separar a familias migrantes en la frontera estaba en su pico más alto cuando el presidente del segundo país que expulsa más migrantes desde Centroamérica hacia Estados Unidos, el hondureño Juan Orlando Hernández (JOH), fue recibido como aliado estratégico en la Casa Blanca, en junio del año pasado.

Los comunicados oficiales de esa visita documentaron reuniones con el vicepresidente estadounidense Mike Pence y con el secretario de Estado, Mike Pompeo, en las que discutieron, una y otra vez, la crisis migratoria y la situación de los hondureños indocumentados.

Ninguno de los recuentos oficiales ventiló las conversaciones paralelas que Pence, Pompeo y un pequeño grupo de líderes evangélicos fundamentalistas tenían coordinadas para Hernández, y que pretendían persuadirlo de tomar decisiones de Estado basadas en sus interpretaciones literales de la Biblia.

Por un lado, Pence y Pompeo -ambos cristianos evangélicos- aprovecharon la visita oficial para convencer a Hernández de instaurar, en Honduras, los estudios bíblicos liderados por Capitol Ministries, una organización religiosa que los dos altos funcionarios del gobierno de Donald Trump patrocinan desde la Casa Blanca y que se dedica a evangelizar a “líderes políticos del mundo” con el fin de que legislen según sus principios bíblicos.

La efectividad de esa influencia se destaca en un comunicado que el mismo Capitol Ministries publicó cuando su fundador, Ralph Kim Drollinger, inauguró los estudios bíblicos en el Congreso de Honduras junto con Hernández, cinco meses después de la visita del presidente hondureño a Washington. Otro documento de Capital Ministries confirma que ambos miembros del gabinete estadounidense le “sugirieron al presidente Hernández que iniciara un ministerio como el que ambos atienden todas las semanas y el presidente Hernández tomó en serio la sugerencia”.

Drollinger, mentor espiritual de Pence y Pompeo, lidera los estudios bíblicos en la Casa Blanca desde que el vicepresidente lo invitó a instalarse allí, a inicios de la administración de Donald Trump.

Durante la misma visita a Washington, el presidente Hernández también se reunió con cinco influyentes líderes evangélicos estadounidenses que forman parte de la Oficina de la Fe y la Oportunidad de la Casa Blanca (OFCB). El propósito de la reunión era persuadir al presidente hondureño de que cambiara la embajada de su país de la capital israelí de Tel Aviv a Jerusalén, disputado como el centro de la vida religiosa en Israel. Ese propósito, que incluía reconocer a Jerusalén como el centro de gobierno de Israel, fue confirmado por el organizador de la reunión Mario Bramnick en una entrevista con Columbia Journalism Investigations (CJI).

Mario Bramnick es un pastor estadounidense de origen cubano y fundador de Latino Coalition for Israel (LCI), una organización cristiana sionista, con sede en Miami, que moviliza a líderes políticos y religiosos latinoamericanos para apoyar el reconocimiento de Jerusalén como el centro de la actividad política y religiosa de Israel.

Desde 1947, las Naciones Unidas ha emitido numerosas resoluciones, adoptadas por la mayoría de los países del mundo, que reconocen el estatus internacional de la ciudad de Jerusalén y la necesidad de crear dos estados separados para israelíes y palestinos, quienes mantienen un conflicto por el control del territorio. Por eso, todos los países del mundo tenían sus embajadas ante Israel en Tel Aviv, una tradición que duró hasta que Trump pasó la sede de Estados Unidos a Jerusalén, en mayo del 2018.

La reubicación de la embajada estadounidense había sido una promesa de campaña que Trump les hizo a los líderes evangélicos ya en su campaña presidencial de 2016, según Bramnick. “El presidente Trump nos lo prometió y lo cumplió”, dijo.

El pastor asegura que durante la campaña trabajó directamente con el enviado de la Casa Blanca para el Medio Oriente, Jason Greenblatt, y el actual embajador de Estados Unidos ante Israel, David Freedman, para definir la política exterior estadounidense frente a Israel. “Desde que los nombraron, yo me reuní con ellos y empezamos a trabajar el tema de la plataforma republicana para Israel”, dijo.

Para los líderes evangélicos, afirma Bramnick, el trabajo que realizan está inspirado en principios espirituales. “Lidiamos con gobiernos al punto de que el mundo lo ve como si estamos controlando la política, pero para nosotros es espiritual, no político. La Biblia dice que el que bendiga a Israel será bendecido y el que maldiga a Israel será maldecido, y nosotros leemos la Biblia literalmente. La Biblia dice que Jerusalén es la capital eterna de Israel y que Dios le dio esa tierra a Abraham, Isaac y Jacob”, agregó.

Los encuentros de los religiosos rindieron frutos. En marzo, el presidente Hernández anunció el reconocimiento de Jerusalén como la capital de Israel y el traslado de su oficina comercial a esa ciudad. Bramnick y los cuatro líderes evangélicos que participaron en la reunión con Hernández son miembros de la Oficina de la Fe de la Casa Blanca, un despacho creado por Trump mediante un decreto ejecutivo de mayo del año pasado.

Bramnick confirmó ser miembro de esta oficina y añadió: “La Oficina de la Fe en la Casa Blanca invita a líderes de fe nacionales para que participen en diferentes eventos como cenas, reuniones, oraciones y briefings con el presidente Trump o el vicepresidente Pence, según los temas”.

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Evangélicos: el nuevo reino terrenal de la ultraderecha en América Latina

La derecha latinoamericana ha visto en ese auge evangélico una puerta abierta para captar votantes en un nicho social que tradicionalmente se le ha resistido: los pobres.

Edir Macedo, fundador de la Iglesia Universal del Reino de Dios, vio cumplida su profecía de la 'nación divina' cuando su amigo Jair Bolsonaro tocó el cielo (del Palacio del Planalto) en 2018. Macedo es el arquetipo de los líderes religiosos que han ido acumulando riqueza y poder político en América Latina. Las iglesias evangélicas avanzan sin freno en una región que era el semillero de la Iglesia católica hasta hace poco. Cien millones de fieles llenan sus templos y escuchan las soflamas antiabortistas de los pastores pentecostales. Pero su discurso no se circunscribe al ámbito religioso.

Gracias a imperios mediáticos como el que ha levantado Macedo en Brasil, los evangélicos son hoy un influyente lobby político. A Dilma Rousseff casi le cuesta la presidencia en 2010 su idea de despenalizar el aborto. En plena campaña electoral y ante la presión de los evangélicos, tuvo que matizar su propuesta. Leviatán para todas las iglesias, el aborto ha servido ahora de excusa a los evangélicos argentinos para denostar a la escritora argentina Claudia Piñeiro, guionista de El Reino, una serie de televisión que refleja las promiscuas relaciones entre el poder político y algunos líderes espirituales.

Estrenada recientemente en ese averno audiovisual llamado Netflix, la serie ha batido récords de audiencia en Argentina. A la Alianza Cristiana de Iglesias Evangélicas de la República Argentina le ha debido sentar a cuerno quemado que la ficción se inspire en las veleidades terrenales de algunos pastores.

Y se han cebado con Piñeiro, autora de éxito editorial y defensora de los derechos de las mujeres: "Es sabido el encono que ha expresado la escritora y guionista de esta obra desde su militancia feminista durante el debate de la ley del aborto hacia el colectivo evangélico de la Argentina, representado por millones de ciudadanos que no coincidían en su posición respecto del tema", rezaba su poco beatífico comunicado.

Edir Macedo, fundador de la Iglesia Universal del Reino de Dios, vio cumplida su profecía de la 'nación divina' cuando su amigo Jair Bolsonaro tocó el cielo (del Palacio del Planalto) en 2018. Macedo es el arquetipo de los líderes religiosos que han ido acumulando riqueza y poder político en América Latina. Las iglesias evangélicas avanzan sin freno en una región que era el semillero de la Iglesia católica hasta hace poco. Cien millones de fieles llenan sus templos y escuchan las soflamas antiabortistas de los pastores pentecostales. Pero su discurso no se circunscribe al ámbito religioso.

Gracias a imperios mediáticos como el que ha levantado Macedo en Brasil, los evangélicos son hoy un influyente lobby político. A Dilma Rousseff casi le cuesta la presidencia en 2010 su idea de despenalizar el aborto. En plena campaña electoral y ante la presión de los evangélicos, tuvo que matizar su propuesta. Leviatán para todas las iglesias, el aborto ha servido ahora de excusa a los evangélicos argentinos para denostar a la escritora argentina Claudia Piñeiro, guionista de El Reino, una serie de televisión que refleja las promiscuas relaciones entre el poder político y algunos líderes espirituales.


Thank you for watching

Estrenada recientemente en ese averno audiovisual llamado Netflix, la serie ha batido récords de audiencia en Argentina. A la Alianza Cristiana de Iglesias Evangélicas de la República Argentina le ha debido sentar a cuerno quemado que la ficción se inspire en las veleidades terrenales de algunos pastores.

Miembros de la Sociedad Patriotas del Perú desfilan con banderas de la Cruz de Borgoña.
La extrema derecha emerge en la crispada coyuntura política de Perú
CARLA SAMON ROS / EFE
Y se han cebado con Piñeiro, autora de éxito editorial y defensora de los derechos de las mujeres: "Es sabido el encono que ha expresado la escritora y guionista de esta obra desde su militancia feminista durante el debate de la ley del aborto hacia el colectivo evangélico de la Argentina, representado por millones de ciudadanos que no coincidían en su posición respecto del tema", rezaba su poco beatífico comunicado.

'El Reino', la serie que cabrea a los evangélicos argentinos
El Reino, la serie de Netflix que no ha sentado bien a la Alianza Cristiana de Iglesias Evangélicas de la República Argentina.
La influencia de los evangélicos en la política argentina es todavía limitada y su implantación social es menor que en otros países de la región (alrededor del 15%). Distinto es el caso de Brasil, donde los evangélicos representan ya el 30% de la población y sus líderes tienen una notable presencia en el Parlamento y en los gobiernos locales desde hace años. Marcelo Crivella, obispo de la Iglesia Universal del Reino de Dios, fue senador, gobernador del estado de Río de Janeiro y alcalde de su capital entre 2017 y 2020. Pertenece al Partido Republicano Brasileño, muy ligado a los neopentecostales.

Antes de acabar su mandato como alcalde, cayó preso por corrupción. En prisión tal vez escuchara la letanía proveniente de alguna de las miles de congregaciones evangélicas de Brasil: "Para de sufrir". Su tío Edir Macedo hace tiempo que no sufre. Con su poderoso arsenal mediático (posee la cadena de televisión Récord, varias emisoras de radio y dos periódicos), hace y deshace a su antojo. Ha amasado una fortuna y ahora tiene un aliado de lujo en Brasilia, el ultraderechista Bolsonaro, a quien ayudó a ganar las elecciones en 2018. Los congresistas evangélicos fueron ya decisivos en el impeachment que sacó a Rousseff de la presidencia en 2016. A la hora de votar, la mayoría invocó a Dios.

La doctrina pentecostal (relevancia del Espíritu Santo, relación directa con Dios, prosperidad terrenal, etc.) fue implantándose en América Latina desde mediados del siglo XX. Antes ya había echado raíces en Estados Unidos, cuya influencia en las iglesias latinoamericanas ha sido notoria. Ante las experiencias progresistas de la católica teología de la liberación (con la que confraternizaron los movimientos insurgentes latinoamericanos), a partir de los años 80 los sectores conservadores norteamericanos apostaron por la "teología de la prosperidad" que predicaban los carismáticos y elocuentes pastores evangélicos.

Según un estudio del Pew Research Center realizado en 2014, cerca del 20% de los latinoamericanos se declaraban evangélicos. Los católicos continúan siendo mayoría (alrededor del 70%) pero su declive es constante (representaban el 94% hasta los años 60) pese a los esfuerzos del Vaticano por frenar la sangría. Las continuas giras de los papas por la región eran parte de esa estrategia. Un informe más reciente de Latinobarómetro (2018) confirma esa tendencia ascendente de la doctrina evangélica en detrimento de la católica, si bien su crecimiento no es homogéneo. Hay países como México o Paraguay donde el catolicismo no se resiente tanto mientras en Brasil el descenso es continuo. Y Centroamérica cuenta ya con más evangélicos que católicos.

La política se ha impregnado del discurso de las iglesias neopentecostales en muchos países. El cómico evangélico Jimmy Morales, en la mira de la justicia por presunta financiación electoral irregular, gobernó en Guatemala entre 2016 y 2020. Y en Costa Rica estuvo a punto de llegar a la presidencia en 2018 Fabricio Alvarado, otro dirigente en la órbita de los evangélicos. Ganó la primera vuelta al grito de "¡No se metan con las familias!", en referencia a la educación sexual laica que comenzaba a impartirse en las escuelas costarricenses. No superó la segunda vuelta electoral pero el poder del lobby evangélico sigue muy presente en el país.