El evangelismo político en América Latina

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EN USA Y BRASIL
Combinación peligrosa: el evangelismo extremo, el poder político y el Coronavirus


Mientras la mayoría de los países del mundo están atravesados por regulaciones de aislamiento obligatorio o distanciamiento social, ciertos sectores de la sociedad deciden desafiar a la ciencia y quitarle importancia al virus que ya contagió a casi 2 millones de personas a nivel internacional. Uno de estos sectores es la Iglesia Evangélica y algunos pastores que deciden continuar con los encuentros religiosos, es así que en el Estado de Virginia, Estados Unidos, uno de ellos murió luego de contagiarse con COVID-19. Si bien este es un sector protegido por gobiernos como el de Donald Trump o Jair Bolsonaro en Brasil, en este caso parece ser necesario prestarle atención a los expertos.

Durante la misa de Pascuas en la Iglesia Evangelística Nueva Liberación en Chesterfield, Virginia, Estados Unidos, se dio a conocer el fallecimiento del pastor: Gerald O. Glenn, uno de los más reconocidos en el estado y a nivel nacional. El mismo había sido noticia en el país semanas antes cuando fue uno de los líderes del evangelismo que decidió desoír las recomendaciones de los expertos de la ciencia en cuanto al Coronavirus ya que aseguró que la única forma que dejaría de dar misa sería si está en un hospital o en la cárcel.

Aunque al parecer esta vez la medicina fue más sabia que la fe. Algunos pastores en el estado de Florida había sido arrestado hace casi un mes porque justamente decidió ir en contra de las regulaciones estatales, y claro que no fue el único. Sin embargo, semanas más tardes cuando los demás líderes de la Iglesia, hasta el Papa Francisco y las autoridades musulmanas en Irán y Arabia Saudita donde se cerraron mezquitas, se vieron obligados a ceder ante el Coronavirus, ya era muy tarde para Glenn.
Claro que situaciones como estas siempre sorprenden y despiertan preguntas históricas que tienen lugar hace cientos de años: ¿hasta que punto es la fe más fuerte que la ciencia?. "Creo firmemente que Dios es más grande que este temido virus", había dicho Glenn en una de sus predicaciones publicadas en un sitio web de un canal de televisión estatal que luego fue eliminado debido a que difundía información falsa y confusa sobre cómo hay que actuar frente a una pandemia.

Casos como estos llevan directamente a mirar la imagen más grande teniendo en cuenta que los grandes líderes del mundo como Donald Trump y Jair Bolsonaro también son movidos por la religión y el evangelismo específicamente. Tal es así que cuando en Brasil se declaró finalmente la cuarentena, el presidente decidió excluir a las iglesias evangélicas como si fueran un lugar seguro donde el virus no ingresa. Esto ocurrió luego de que Bolsonaro asegure que Brasil se salvará de la epidemia porque está protegido por Dios y "es fuerte". Aunque la situación actual es algo distinta: en el país más grande de América Latina ya se registraron más de 24.000 casos y 1.300 fallecidos. Pero a pesar de los datos, el mismo asegura que la Iglesia es el lugar de refugio para muchas personas, que si bien es algo peligroso, también es algo cierto. Al mismo tiempo, este martes 14/04 dijo:" estamos en el país cristiano más importante del mundo, vivimos un momento difícil y sabemos bien quién nos puede curar, Dios por encima de todo. Siempre”. Esto mismo despertó una mayor fricción entre el presidente y su Ministro de Salud. Recordemos que el encargado de la salud a nivel nacional, Luiz Henrique Mandetta, se enfrentó con el presidente en un principio debido a su negativa de imponer la cuarentena total y por supuesto su constante descreimiento hacia la pandemia. Además teniendo en cuenta que el presidente tomó una posición al parecer inamovible de preservar la economía antes que la salud. Si bien el mismo aseguró que existen desacuerdos, desmintió cualquier tipo de grieta y aseguró que el enemigo principal tanto para la salud como para la economía es el Coronavirus y en ese caso están todos en la misma vereda.

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Una Iglesia evangelista estafa 40.000 € a un enfermo de cáncer para sacarle los demonios

La Audiencia Provincial de Barcelona ha condenado a un matrimonio que regenta una supuesta Iglesia Evangelista en la Ciudad Condal, por estafar 40.000 euros a uno de sus fieles, que tiene diagnosticado cáncer de piel y esquizofrenia paranoide de tipo místico religioso, bajo la promesa de curar su enfermedad y «sacarle los demonios» del cuerpo.

Los condenados son el pastor de la Iglesia, Rafael Díaz Torices (que se hace llamar «Apóstol Falín Díaz»), su esposa María Flores Martín, y uno de sus colaboradores, Julio Antelo Faria, director comercial del canal de televisión Kairos TV dedicado a emitir contenidos religiosos durante las 24 horas del día. Los tres han sido condenados a penas de entre 12 y 20 meses de cárcel, y a reintegrar a su víctima los 40.000 euros defraudados, como autores de un delito de estafa.

El matrimonio regenta la llamada Iglesia La Paz del Ministerio Kairos en una nave industrial situada en la calle Provençal, número 100, de Barcelona. Su víctima, Fernando del Río, que hoy tiene 71 años, conoció la existencia de esta iglesia a través de su canal Kairos TV y decidió acudir a una de sus celebraciones.


Según la sentencia, los tres condenados «urdieron un plan para apropiarse de parte del patrimonio de Fernando, ganándose su confianza cuando en abril de 2013 le fue diagnosticado un cáncer de piel». Le convencieron de que sólo con la entrega de 40.000 euros podría sanar, ya que «las oraciones a Dios debían hacerse entregando algo a cambio por los beneficios que se pretendían conseguir». Según le explicaron, las enfermedades son «demonios» que sólo ellos pueden expulsar de su cuerpo.

Los tres condenados acudieron a recogerle a su casa el 20 de noviembre de 2013 y le llevaron a una sucursal del Banco Mediolanum, desde la que realizaron una transferencia de 40.000 euros de sus ahorros a una cuenta de la empresa EMCP Consulting Networks SL, propiedad del «apóstol Falín Díaz».

Al día siguiente, al darse cuenta de lo que había hecho, Fernando del Río intentó anular la transferencia. Cuando la entidad financiera le comunicó que no era posible, acudió a la parroquia, donde los «apóstoles» Falín Díaz y Elena Flores le propusieron firmar un contrato, en el que manifestaban haber recibido los 40.000 euros como un «préstamo para realizar operaciones de inversión de diversa índole y sin limitación».

A cambio, le garantizaron que le pagarían el 35% de los rendimientos netos de las inversiones, con liquidaciones mensuales hasta el 19 de mayo de 2015. No volvió a ver el dinero y, por supuesto, no le curaron el cáncer. Cuando Fernando del Río volvió a insistir para que le devolvieran el dinero, Rafael Díaz le contestó: «Como aparezcas por aquí no aparece tu cadáver en ningún sitio». Fernando decidió acudir entonces a una Comisaría de los Mossos d’Esquadra para informar de estas amenazas y advertir que, si le ocurría algo, los responsables eran los «pastores» de la Iglesias Kairos.

El informe del médico forense ha determinado que Fernando del Río, que está viudo y entonces tenía 66 años, «se siente tremendamente angustiado y solo, lo que le influye emocionalmente, y unido a sus dolencias médicas le convierte en una persona muy fácilmente manipulable, sobre todo en lo que atañe a temas religiosos».

«No he sido el único estafado», ha explicado a OKDIARIO Fernando del Río, «una vez al mes celebran sanaciones, en las que piden 500 euros a cada asistente y llevan figurantes. Una vez trajeron a una chica en silla de ruedas. El pastor le dijo ‘levántante’ y echó a andar. No volvió a aparecer por allí, claro».

Del Río sostiene que Rafael Díaz y su mujer «son millonarios. Conducen un todoterreno Mercedes y viven al lado de la Barcelona. Y desde luego estoy seguro de que no creen en Dios. Nos decían que tanto él como ella tienen Sida y no tienen defensas, pero viven por la gracia de Dios. Organizan celebraciones tres veces a la semana y colocan un ánfora para recoger donativos. El que menos, da 20 o 50 euros. A uno de los fieles que nunca echaba dinero, al cabo de un mes le dijeron que no volviera por allí nunca más».

«Hay gente que ha vendido su casa para darles donativos», agrega Fernando del Río, «de vez en cuando viene desde Miami otro de sus pastores, el Apóstol Ricardo Di Rocco, que llega rodeado con cinco guardaespaldas».

Durante el juicio, Rafael Díaz y Elena Flores argumentaron que los 40.000 euros que les dio Fernando del Río fueron un «donativo», que utilizaron para socorrer a las familias necesitadas. Pero el contrato que firmaron para realizar «inversiones», cuando la víctima les reclamó su dinero, desmiente esta versión.

Finalmente Fernando del Río, representado por la abogada María Juher Layret, ha conseguido que el matrimonio sea condenado a 20 meses de cárcel y a reembolsarle su dinero, aunque la sentencia todavía no es firme.

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Evangélicos: el nuevo reino terrenal de la ultraderecha en América Latina

La derecha latinoamericana ha visto en ese auge evangélico una puerta abierta para captar votantes en un nicho social que tradicionalmente se le ha resistido: los pobres.

Edir Macedo, fundador de la Iglesia Universal del Reino de Dios, vio cumplida su profecía de la 'nación divina' cuando su amigo Jair Bolsonaro tocó el cielo (del Palacio del Planalto) en 2018. Macedo es el arquetipo de los líderes religiosos que han ido acumulando riqueza y poder político en América Latina. Las iglesias evangélicas avanzan sin freno en una región que era el semillero de la Iglesia católica hasta hace poco. Cien millones de fieles llenan sus templos y escuchan las soflamas antiabortistas de los pastores pentecostales. Pero su discurso no se circunscribe al ámbito religioso.

Gracias a imperios mediáticos como el que ha levantado Macedo en Brasil, los evangélicos son hoy un influyente lobby político. A Dilma Rousseff casi le cuesta la presidencia en 2010 su idea de despenalizar el aborto. En plena campaña electoral y ante la presión de los evangélicos, tuvo que matizar su propuesta. Leviatán para todas las iglesias, el aborto ha servido ahora de excusa a los evangélicos argentinos para denostar a la escritora argentina Claudia Piñeiro, guionista de El Reino, una serie de televisión que refleja las promiscuas relaciones entre el poder político y algunos líderes espirituales.

Estrenada recientemente en ese averno audiovisual llamado Netflix, la serie ha batido récords de audiencia en Argentina. A la Alianza Cristiana de Iglesias Evangélicas de la República Argentina le ha debido sentar a cuerno quemado que la ficción se inspire en las veleidades terrenales de algunos pastores.

Y se han cebado con Piñeiro, autora de éxito editorial y defensora de los derechos de las mujeres: "Es sabido el encono que ha expresado la escritora y guionista de esta obra desde su militancia feminista durante el debate de la ley del aborto hacia el colectivo evangélico de la Argentina, representado por millones de ciudadanos que no coincidían en su posición respecto del tema", rezaba su poco beatífico comunicado.

Edir Macedo, fundador de la Iglesia Universal del Reino de Dios, vio cumplida su profecía de la 'nación divina' cuando su amigo Jair Bolsonaro tocó el cielo (del Palacio del Planalto) en 2018. Macedo es el arquetipo de los líderes religiosos que han ido acumulando riqueza y poder político en América Latina. Las iglesias evangélicas avanzan sin freno en una región que era el semillero de la Iglesia católica hasta hace poco. Cien millones de fieles llenan sus templos y escuchan las soflamas antiabortistas de los pastores pentecostales. Pero su discurso no se circunscribe al ámbito religioso.

Gracias a imperios mediáticos como el que ha levantado Macedo en Brasil, los evangélicos son hoy un influyente lobby político. A Dilma Rousseff casi le cuesta la presidencia en 2010 su idea de despenalizar el aborto. En plena campaña electoral y ante la presión de los evangélicos, tuvo que matizar su propuesta. Leviatán para todas las iglesias, el aborto ha servido ahora de excusa a los evangélicos argentinos para denostar a la escritora argentina Claudia Piñeiro, guionista de El Reino, una serie de televisión que refleja las promiscuas relaciones entre el poder político y algunos líderes espirituales.


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Estrenada recientemente en ese averno audiovisual llamado Netflix, la serie ha batido récords de audiencia en Argentina. A la Alianza Cristiana de Iglesias Evangélicas de la República Argentina le ha debido sentar a cuerno quemado que la ficción se inspire en las veleidades terrenales de algunos pastores.

Miembros de la Sociedad Patriotas del Perú desfilan con banderas de la Cruz de Borgoña.
La extrema derecha emerge en la crispada coyuntura política de Perú
CARLA SAMON ROS / EFE
Y se han cebado con Piñeiro, autora de éxito editorial y defensora de los derechos de las mujeres: "Es sabido el encono que ha expresado la escritora y guionista de esta obra desde su militancia feminista durante el debate de la ley del aborto hacia el colectivo evangélico de la Argentina, representado por millones de ciudadanos que no coincidían en su posición respecto del tema", rezaba su poco beatífico comunicado.

'El Reino', la serie que cabrea a los evangélicos argentinos
El Reino, la serie de Netflix que no ha sentado bien a la Alianza Cristiana de Iglesias Evangélicas de la República Argentina.
La influencia de los evangélicos en la política argentina es todavía limitada y su implantación social es menor que en otros países de la región (alrededor del 15%). Distinto es el caso de Brasil, donde los evangélicos representan ya el 30% de la población y sus líderes tienen una notable presencia en el Parlamento y en los gobiernos locales desde hace años. Marcelo Crivella, obispo de la Iglesia Universal del Reino de Dios, fue senador, gobernador del estado de Río de Janeiro y alcalde de su capital entre 2017 y 2020. Pertenece al Partido Republicano Brasileño, muy ligado a los neopentecostales.

Antes de acabar su mandato como alcalde, cayó preso por corrupción. En prisión tal vez escuchara la letanía proveniente de alguna de las miles de congregaciones evangélicas de Brasil: "Para de sufrir". Su tío Edir Macedo hace tiempo que no sufre. Con su poderoso arsenal mediático (posee la cadena de televisión Récord, varias emisoras de radio y dos periódicos), hace y deshace a su antojo. Ha amasado una fortuna y ahora tiene un aliado de lujo en Brasilia, el ultraderechista Bolsonaro, a quien ayudó a ganar las elecciones en 2018. Los congresistas evangélicos fueron ya decisivos en el impeachment que sacó a Rousseff de la presidencia en 2016. A la hora de votar, la mayoría invocó a Dios.

La doctrina pentecostal (relevancia del Espíritu Santo, relación directa con Dios, prosperidad terrenal, etc.) fue implantándose en América Latina desde mediados del siglo XX. Antes ya había echado raíces en Estados Unidos, cuya influencia en las iglesias latinoamericanas ha sido notoria. Ante las experiencias progresistas de la católica teología de la liberación (con la que confraternizaron los movimientos insurgentes latinoamericanos), a partir de los años 80 los sectores conservadores norteamericanos apostaron por la "teología de la prosperidad" que predicaban los carismáticos y elocuentes pastores evangélicos.

Según un estudio del Pew Research Center realizado en 2014, cerca del 20% de los latinoamericanos se declaraban evangélicos. Los católicos continúan siendo mayoría (alrededor del 70%) pero su declive es constante (representaban el 94% hasta los años 60) pese a los esfuerzos del Vaticano por frenar la sangría. Las continuas giras de los papas por la región eran parte de esa estrategia. Un informe más reciente de Latinobarómetro (2018) confirma esa tendencia ascendente de la doctrina evangélica en detrimento de la católica, si bien su crecimiento no es homogéneo. Hay países como México o Paraguay donde el catolicismo no se resiente tanto mientras en Brasil el descenso es continuo. Y Centroamérica cuenta ya con más evangélicos que católicos.

La política se ha impregnado del discurso de las iglesias neopentecostales en muchos países. El cómico evangélico Jimmy Morales, en la mira de la justicia por presunta financiación electoral irregular, gobernó en Guatemala entre 2016 y 2020. Y en Costa Rica estuvo a punto de llegar a la presidencia en 2018 Fabricio Alvarado, otro dirigente en la órbita de los evangélicos. Ganó la primera vuelta al grito de "¡No se metan con las familias!", en referencia a la educación sexual laica que comenzaba a impartirse en las escuelas costarricenses. No superó la segunda vuelta electoral pero el poder del lobby evangélico sigue muy presente en el país.

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Cómo las iglesias evangélicas han logrado ganar tanto peso en la política de América Latina

"La Biblia vuelve a palacio", declaró la presidenta interina de Bolivia, Jeanine Áñez, al tomar posesión el pasado 12 de noviembre. Unos días antes, Fernando Camacho, una de las principales voces en el proceso que llevó a la renuncia de Evo Morales, entró Biblia en mano al mismo edificio declarando que "Dios" volvería al "gobierno".

Los dos son católicos y contaron con el apoyo de sectores conservadores de la Iglesia y de líderes evangélicos para debilitar a Morales.

La senadora Jeanine Áñez asume la presidencia de Bolivia y el expresidente la acusa de "autoproclamarse"
En los últimos años, menciones a Dios y de pasajes bíblicos parecen haberse multiplicado en los discursos políticos, y el apoyo evangélico fue instrumental en el ascenso de los líderes de derecha en América Latina y Estados Unidos.

En Brasil, los evangélicos son la principal base electoral del presidente Jair Bolsonaro. En Estados Unidos no es muy diferente: Donald Trump contó con el apoyo de las iglesias pentecostales para salir elegido.

Para el historiador estadounidense Andrew Chesnut, autor de decenas de libros y artículos sobre el crecimiento de las iglesias pentecostales, la fuerte influencia de los evangélicos en el ascenso y caída de líderes es una de las principales "tendencias" de la política actual en el continente americano.

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La adoración de Trump con el nacionalismo cristiano.

Para aquellos que entienden la lengua Inglesa aqui les va...

Añado en este apartado también el post de VX8

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En 1969, en plena Guerra Fría, se dio a conocer el informe Quality of Life in the Americas,
resultado de un viaje realizado a la zona por el vicepresidente del gobierno de Richard
Nixon, Nelson Rockefeller, el cual no dejaba lugar a dudas sobre los intereses
estadounidenses y el papel de la religión a la hora de hacer realidad la doctrina Monroe.
En su texto, Rockefeller destacaba que «la Iglesia es susceptible de sufrir una
penetración subversiva». El magnate veía a la Iglesia católica y más específicamente a
la teología de la liberación como peligrosa y contraria a los intereses de los EE. UU. Por
ello, era preciso reemplazar a los católicos latinoamericanos por «otro tipo de cristianos»,
recomendando a su gobierno la promoción de las llamadas «sectas» fundamentalistas
que brotaban del florido árbol pentecostal estadounidense.
Estas sugerencias recibieron el apoyo de la presidencia y del Congreso de los EE. UU.,
que aprobó un plan de envío creciente de misioneros para debilitar a la denominada
«Iglesia católica popular» latinoamericana, una mezcla de la tradición católica española
con los ritos y creencias indígenas y con los llegados de África en los casos de Brasil y
de las Antillas. Para la consecución de esa política, EE.UU destinó millonarias sumas de
dinero a la construcción de templos evangélicos y al envío de «tele-evangelistas» que se
encargaran de organizar campañas masivas de evangelización a nivel regional.
En mayo de 1980 y a raíz de la revolución sandinista de Nicaragua, salió a la luz un
nuevo informe, el Documento de Santa Fe I, en el que se solicitaba al entonces candidato
republicano a la presidencia de los EE.UU, Ronald Reagan, que si ganaba las
elecciones, incluyera a la teología de la liberación como objetivo a ser combatido dentro
de la Doctrina de Seguridad Nacional, de manera que se pudiera neutralizar la acción de
los movimientos revolucionarios latinoamericanos y detener la penetración del marxismo
en la región. Lamentablemente, rezaba el informe, «las fuerzas marxistas-leninistas han
utilizado a la iglesia católica como arma política contra la propiedad privada y el sistema
capitalista de producción, infiltrando la comunidad religiosa con ideas que son más
comunistas que cristianas».Una vez en América Latina, las iglesias evangélicas fueron desvinculándose de los
EE. UU. y ganando autonomía. Los pastores fueron adaptando los mensajes a las
necesidades y a la cultura latinoamericana, generando formas de religiosidad híbridas
que combinan el catolicismo popular latinoamericano con el protestantismo importado .
Esto se aprecia en la producción musical que inicialmente era de origen anglosajón y a
partir de los años 80 se transformó en cantos directamente inspirados por la tradición endógena, los llamados «ministerios de alabanza» que adoptan la música local, samba
o salsa, salsa-gospel.

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Por qué los evangélicos de Estados Unidos apoyan a Donald Trump pese a sus escándalos (explicado por el pastor latino que lo asesora)

El reverendo Samuel Rodríguez tiene una explicación simple para uno de los datos más llamativos que muestran las encuestas políticas en Estados Unidos: el sólido apoyo evangélico al presidente Donald Trump.

"Trump ha hecho más por el movimiento evangélico que cualquier otro presidente desde la época de Ronald Reagan", afirma en entrevista con BBC Mundo Rodríguez, miembro de un pequeño grupo de evangélicos que asesoran informalmente a Trump.

Pese a tantas polémicas en torno al presidente —incluidas acusaciones de infidelidades matrimoniales y conductas sexuales inapropiadas, que él niega— cerca de tres de cada cuatro evangélicos blancos en EE.UU. aprueban su gestión, según un sondeo del Centro de Investigación Pew divulgado este mes.

"Están separando la política de la personalidad", afirma Rodríguez, quien también preside la Conferencia Nacional de Líderes Cristianos Hispanos (NHCLC, por sus siglas en inglés), la mayor organización hispano-evangélica en este país.

Desde la Casa Blanca, Trump ha tomado medidas que desvanecen la frontera entre religión y política en EE.UU.

El año pasado firmó una orden ejecutiva para facilitar la participación de grupos religiosos en campañas políticas sin perder sus beneficios impositivos yhace unos días emitió otra para aumentar la influencia de estos grupos dentro del gobierno.

Hijo de inmigrantes puertorriqueños, casado y con tres hijos, Rodríguez tiene su iglesia en Sacramento, California, y fue el primer latino evangélico en participar de una investidura presidencial en EE.UU., cuando asumió Trump el año pasado.

A continuación te presentamos la entrevista que mantuvimos con Rodríguez, quien en el pasado también asesoró al expresidente Barack Obama y niega pertenecer a filas republicanas o demócratas:

¿A qué se debe el nivel de apoyo tan elevado que el presidente Donald Trump tiene entre los evangélicos de Estados Unidos?

Para muchos evangélicos Obama representaba una restricción al avance evangélico en Estados Unidos.

Muchos evangélicos lo apoyaron en 2008. Pero como él se fue más a la izquierda, lo abandonaron y un 81% apoyó al presidente Trump.

¿Qué esperan exactamente los evangélicos de Trump?

Uno de los principios fundamentales del movimiento evangélico mundial es el compromiso con la vida. Es la idea de que cada ser humano dentro del vientre, y fuera de él también, lleva la imagen de Dios. Y el presidente Obama hizo más para avanzar el aborto que cualquier otro presidente anteriormente.

El compromiso es: Donald Trump, por favor ayúdanos a proteger la vida. Ayúdanos a ponerle un fin a la persecución mundial contra los cristianos y proteger la libre expresión religiosa.

Pero no se limita a eso. El evangélico es uno de los movimientos más pro reforma migratoria. Tenemos que buscar una forma para legalizar a aquellos que están aquí que no están involucrados en actividades negativas.

Y por sus políticas de gobierno, ¿Está Trump siendo un presidente ideal para los evangélicos, un "presidente soñado" como algunos dijeron en su momento?

Respecto a la política, sí.

Trump ha hecho más por el movimiento evangélico que cualquier otro presidente desde la época de Ronald Reagan. Se puede medir. Hay 20 puntos que uno puede decir claramente: aquí firmó una orden ejecutiva, aquí firmó una ley, aquí avanzó…

Al mismo tiempo hablamos de alguien como Trump, que ha hecho comentarios obscenos sobre mujeres, se jactó de tener relaciones sexuales con una mujer casada, ha sido acusado de abusos sexuales, una actriz porno y una modelo de Playboy dicen haber tenido relaciones extramaritales con él… En base a esto, algunos pueden preguntarse si se trata de un presidente de "sueño" o de "pesadilla" para los evangélicos…

Es una pregunta que se debe analizar. Yo he dicho que los evangélicos no deben endorsar a a ningún presidente. Deben apoyar lo que es la política, la iniciativa, lo que están avanzando.

Bill Clinton, quien fue acusado de violación, algo mucho peor de lo que acusaron a Trump, recibió también un gran apoyo del movimiento evangélico. Los evangélicos estaban apoyando los esfuerzos de Bill Clinton a favor de la fe y a la vez condenando sus actos personales que no se alineaban con los valores bíblicos.

Los evangélicos son igual de maduros en esta generación. No están abrazando lo que el hombre (Trump) ha hecho en su matrimonio o lo que se alega que hizo. Todavía no se sabe lo que es cierto y lo que no lo es.

Si es cierto, obvio que no se alinea con los valores bíblicos de la fidelidad en el matrimonio y los evangélicos condenan este tipo de actos.

Al mismo tiempo, están separando la política de la personalidad. Los presidentes en Estados Unidos no han sido los hombres más moralmente bíblicos en sus matrimonios. Algunos sí, pero no todos.

Por lo tanto, se separa la política, no con el propósito de ignorar el resto sino de tratar el resto de una forma que no perjudique el avance de una política positiva.

La cuestión es que no se escuchan tantas críticas evangélicas al presidente Trump por estas conductas y acusaciones que recibe, como sí se escuchan aplausos a sus políticas públicas. Entonces, ¿hay una transación y se le toleran algunas cosas a cambio de obtener otras?

Jamás. Conozco a la gente que asesora al presidente, son amigazos. Y le puedo decir que jamás hay una transacción.

Nunca decimos: "Bueno, vamos a ignorar sus pecados, su adulterio, etcétera y a cambio usted me entrega a mí esta política". Jamás. Hay un compromiso de integridad.

Cuando uno se confiesa con el sacerdote, se hace en privado, frente a la presencia de Dios y el clérigo, el pastor. Por lo tanto, puedo estar 100% seguro que si hay un momento de interacción entre pastores y el presidente Trump, se hace en privado.

Y no hay una transacción. Hay momentos de intervención, de oración y una reflexión muy íntegra. Pero eso no se hace en público, porque así no se trata el ministerio. Es algo privado, muy confidencial, pero muy cierto y muy claro.

Usted ha estado en la Casa Blanca. ¿Ha tenido oportunidad de hablar sobre estas cosas como líder religioso con Trump?

Bueno, si lo he hecho no puedo decírselo porque viola la confidencialidad que el presidente me ha otorgado, si me la ha otorgado. Si no lo ha hecho, tampoco se lo puedo decir.

Sí le puedo decir que he estado con el presidente y he tenido conversaciones con él sobre varias cosas. Eso es parte de la esfera pública. Nuevamente, no veo ninguna transacción. Han habido acusaciones que no han sido comprobadas.

Cuando yo escuché el audio de la conversación que salió antes de las elecciones (en el que Trump se expresaba de forma obscena sobre mujeres) salí y lo condené en público, porque era algo muy asqueroso.

Pero cuando no hay algo comprobado, tenemos que tener cuidado.

Eso no es decir que no se haya hablado con el presidente. Hay cosas que se hablan. Pero somos muy cuidadosos. Podemos condenar actos, expresiones, hechos que no se alinean con la moral y a la misma vez apoyarle y aplaudirle cuando avanza una agenda positiva que está salvando seres humanos.

Usted ha reclamado una reforma migratoria y la inclusión de los inmigrantes en EE.UU. Pero algunas políticas de Trump van en el sentido contrario: les ha quitado amparo contra la deportación a miles de inmigrantes latinos y quiere restringir la reunificación familiar. ¿Cuánto afecta esto el apoyo de los evangélicos latinos a Trump, comparado por ejemplo con el de los evangélicos blancos no hispanos que parece muy sólido?

El día de las elecciones, el 30% de los latinos votaron por Trump. Fue una sorpresa para todo el mundo. De esa cantidad, la mayoría se identificaron como hispanos evangélicos.

Fueron el grupo número uno latino que apoyó a Donald Trump, por ser pro vida y proteger la libre expresión del cristianismo en este país, aun cuando no les gustó su retórica respecto a la inmigración.

Estoy tratando arduamente de ayudar a la Casa Blanca a formar un marco pro reforma inmigratoria. He luchado toda mi vida para legalizar a la gente buena que está en este país. Estoy ahí como una voz clamando en el desierto. Algunas veces me empujan para atrás, algunas abrazan mi idea.

El movimiento latino evangélico no está casado con Donald Trump. Tampoco estaba casado con Obama. Estamos casados con una agenda que va mucho más allá de la personalidad.

Pastores para las ovejas republicanas en EEUU jajajaja

Y así andan en el continente americano ...

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En 1969, en plena Guerra Fría, se dio a conocer el informe Quality of Life in the Americas,
resultado de un viaje realizado a la zona por el vicepresidente del gobierno de Richard
Nixon, Nelson Rockefeller, el cual no dejaba lugar a dudas sobre los intereses
estadounidenses y el papel de la religión a la hora de hacer realidad la doctrina Monroe.
En su texto, Rockefeller destacaba que «la Iglesia es susceptible de sufrir una
penetración subversiva». El magnate veía a la Iglesia católica y más específicamente a
la teología de la liberación como peligrosa y contraria a los intereses de los EE. UU. Por
ello, era preciso reemplazar a los católicos latinoamericanos por «otro tipo de cristianos»,
recomendando a su gobierno la promoción de las llamadas «sectas» fundamentalistas
que brotaban del florido árbol pentecostal estadounidense.
Estas sugerencias recibieron el apoyo de la presidencia y del Congreso de los EE. UU.,
que aprobó un plan de envío creciente de misioneros para debilitar a la denominada
«Iglesia católica popular» latinoamericana, una mezcla de la tradición católica española
con los ritos y creencias indígenas y con los llegados de África en los casos de Brasil y
de las Antillas. Para la consecución de esa política, EE.UU destinó millonarias sumas de
dinero a la construcción de templos evangélicos y al envío de «tele-evangelistas» que se
encargaran de organizar campañas masivas de evangelización a nivel regional.
En mayo de 1980 y a raíz de la revolución sandinista de Nicaragua, salió a la luz un
nuevo informe, el Documento de Santa Fe I, en el que se solicitaba al entonces candidato
republicano a la presidencia de los EE.UU, Ronald Reagan, que si ganaba las
elecciones, incluyera a la teología de la liberación como objetivo a ser combatido dentro
de la Doctrina de Seguridad Nacional, de manera que se pudiera neutralizar la acción de
los movimientos revolucionarios latinoamericanos y detener la penetración del marxismo
en la región. Lamentablemente, rezaba el informe, «las fuerzas marxistas-leninistas han
utilizado a la iglesia católica como arma política contra la propiedad privada y el sistema
capitalista de producción, infiltrando la comunidad religiosa con ideas que son más
comunistas que cristianas».Una vez en América Latina, las iglesias evangélicas fueron desvinculándose de los
EE. UU. y ganando autonomía. Los pastores fueron adaptando los mensajes a las
necesidades y a la cultura latinoamericana, generando formas de religiosidad híbridas
que combinan el catolicismo popular latinoamericano con el protestantismo importado .
Esto se aprecia en la producción musical que inicialmente era de origen anglosajón y a
partir de los años 80 se transformó en cantos directamente inspirados por la tradición endógena, los llamados «ministerios de alabanza» que adoptan la música local, samba
o salsa, salsa-gospel.

El evangelismo ... jajaja

[Loma_P]

Y continúa latente la financiación de los evangelistas a la candidatura de Bolsonaro.

Brasil el país del eterno futuro sin futuro ...

[Loma_P]

Y continúa latente la financiación de los evangelistas a la candidatura de Bolsonaro.

Brasil el país del eterno futuro sin futuro ...

Con el movimiento evangélico "Acelera jesús" jajajajaja

¡¡Con toda esta panda suelta, así nos va en el mundo!!