Job 19:25-27
"Yo sé que mi Redentor vive, y al fin se levantará sobre el polvo; y después de deshecha esta mi piel, en mi carne he de ver a Dios
Al cual veré por mí mismo,Y mis ojos lo verán, y no otro, Aunque mi corazón desfallece dentro de mí. "
Fehaciente
Del ant. fefaciente, y este de fe1 y el ant. faciente 'que hace'.
1. adj. Que hace fe, fidedigno.
Sin.:
- fidedigno, irrefutable, irrebatible, evidente, indiscutible, cierto, obvio.
Última edición por ELB; 07-mar.-2024 a las 08:54
Job 19:25-27
"Yo sé que mi Redentor vive, y al fin se levantará sobre el polvo; y después de deshecha esta mi piel, en mi carne he de ver a Dios
Al cual veré por mí mismo,Y mis ojos lo verán, y no otro, Aunque mi corazón desfallece dentro de mí. "
Los evangelistas también buscaron profecías para acoplarlas a Juan el Bautista. Observen cómo cambian los pronombres: “ti” y “mí”, y modifican o eliminan los signos ortográficos para que algo diga lo que no dice. Marcos incluso toma versículos de dos profetas, para que la profecía resulte más redonda.
Ahí está la muestra:
“Comienzo del Evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios.
2 Conforme está escrito en Isaías el profeta: = Mira, envío mi mensajero delante de ti, el que ha de preparar tu camino. = (*1)
3 = Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas, = (*2)
4 apareció Juan bautizando en el desierto, proclamando un bautismo de conversión para perdón de los pecados”.
(Marcos 1:1-4 - Biblia de Jerusalén)
“Por aquellos días aparece Juan el Bautista, proclamando en el desierto de Judea:
2 «Convertíos porque ha llegado el Reino de los Cielos.»
3 Este es aquél de quien habla el profeta Isaías cuando dice: = Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas. =” (*2)
(Mateo 3:1-3 - Biblia de Jerusalén)
“como está escrito en el libro de los oráculos del profeta Isaías: = Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas; =
5 = todo barranco será rellenado, todo monte y colina será rebajado, lo tortuoso se hará recto y las asperezas serán caminos llanos. =” (*2)
6 = Y todos verán la salvación de Dios. =
(Lucas 3:4-6 - Biblia de Jerusalén)
“Dijo él: «Yo soy = voz del que clama en el desierto: Rectificad el camino del Señor, = como dijo el profeta Isaías.»” (*2)
(Juan 1:23 - Biblia de Jerusalén)
Veamos ahora lo que dice el Antiguo Testamento:
*1 "He aquí que yo envío a mi mensajero a allanar el camino delante de mí, [...]"
(Malaquías 3:1 - Biblia de Jerusalén)
(*2) "Una voz clama: «En el desierto abrid camino a Yahveh, trazad en la estepa una calzada recta a nuestro Dios.
4 Que todo valle sea elevado, y todo monte y cerro rebajado; vuélvase lo escabroso llano, y las breñas planicie".
(Isaías 40:3 - Biblia de Jerusalén)
No pierdo mi tiempo con ignorantes y fanáticas de los dioses. Lee y aprende ...Iniciado por ELB
La mayoría de los arqueólogos en Israel no dudan de que el rey David fue una figura histórica, y toman como prueba una leyenda que reza "La casa de David" encontrada en unas excavaciones en el norte de Israel.
https://es.wikipedia.org/wiki/Estela_de_Tel_Dan
En el texto, Hazael (o más precisamente, el rey cuyo nombre no consta) alardea de sus victorias sobre el rey de Israel y su aliado el rey de la "Casa de David" (bytdwd). Su hallazgo constituye la primera vez que se encuentra una inscripción con el nombre de David y su dinastía fuera del contexto bíblico.1?
Lo que aún perdura de la inscripción, que data del siglo ix a. C., detalla que un individuo mató a Joram, el hijo de Acab, rey de Israel y rey de la "Casa de David". Estos escritos corroboran el relato bíblico del Segundo Libro de los Reyes (3:1 a 27), en el que menciona que Joram es hijo del rey israelita Acab, y de su esposa fenicia Jezabel. Aplicando un punto de vista bíblico a la inscripción, el candidato probable para haber erigido la estela es Hazael, un rey arameo, cuyo idioma habría sido el arameo,
Si bien la Estela de Tel Dan es una prueba bastante consensuada acerca de la existencia de una dinastía davídica, existen otros hallazgos arqueológicos menos contundentes sobre la existencia del Rey David:
• En la Estela de Meshá o estela Moabita, aparece la expresión "Ariel Doda". Siendo que en hebreo la letra "vav" puede ser pronunciada como "v" o como "o", hay quienes interpretan este pasaje como "Ariel David", que significaría "héroe de la Casa de David". Al respecto, en los últimos años, hay cada vez más consenso sobre esta interpretación.
• El llamado "palacio del Rey David", descubierto por la arqueóloga Eilat Mazar, de la Universidad Hebrea de Jerusalén, está situado en el parque arqueológico de "Ciudad de David" y la Prof. Mazar argumenta haber encontrado una estructura monumental del siglo -XI o -X. Ella interpretó que esa estructura era el palacio del Rey David, interpretación poco consensuada por la mayoría de los especialistas.
• El Prof. Yosef Garfinkel, de la Universidad Hebrea de Jerusalén, encontró en un lugar llamado Khirbet Qayafa (a unos 40 kms. hacia el noroeste de Jerusalén), una fortaleza de la época de David, a quien él identificó con la bíblica Shaarayim. Aunque no hay ninguna prueba concreta de la existencia del Rey David, esta fortaleza, según Garfinkel, demuestra que el reino de David era poderoso y trascendía las fronteras de Jerusalén.
Para resumir, no se ha encontrado ninguna inscripción que mencione directamente al Rey David. Sin embargo, la Estela de Tel Dan es un testimonio extra bíblico que demuestra en forma fehaciente que existió, al menos hace 2.800 años, en esta región del mundo, una dinastía llamada “La Casa de David”. Eso lleva a la conclusión natural que quien debió haber creado esa dinastía no es otro que un "tal David". Lo interesante es que cuando abrimos la Biblia, leemos que todos los reyes de Judá, a diferencia de los reyes del reino de Israel, eran descendientes del Rey David.
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Todo falsa propaganda judía es lo que os meten a las ovejas.
Las Profecías Mesiánicas son las profecías bíblicas usadas tradicionalmente por el Antiguo Testamento para reconocer la identidad del mesías. Sin embargo, es preciso señalar que en el judaísmo, muchas de ellas ni siquiera son consideradas como "profecías mesiánicas", sino de la era mesiánica o de hechos históricos acontecidos en un tiempo distinto al que vivió Jesús. Por lo tanto, la visión cristiana no coincide con la judía, salvo en algunos puntos, para el reconocimiento del verdadero mesías.
Los mesiánicos consideran que en Isaías 7:14 se refiere a Jesús (Yeshua). Pero desde la interpretación del texto judío, dicha cita no se refiere a Jesus, ni mucho menos sobre un "mesías" engendrado anormalmente sino se refiere al hijo del Rey Ajaz y de la joven ('almma') Aviyah bath Zekaryau, (esposa del Rey Ajaz). En Isaías 7:1 se dice:
Y ocurrió en los días de Ajaz hijo de Yotham, hijo de Uziyahu, rey de Yehudah, que Retzin, rey de Siria (Aram), y Pekaj hijo de R’maliyahu, rey de Yisra’el, subieron a Yerushalaim en son de guerra, pero no pudieron prevalecer contra ella.