Se pretende profundizar en la vivencia religiosa del esquizofrénico más allá de lo alcanzado por el método fenómeno-estructural. Fue seleccionado un material de investigación compuesto por 30 sujetos esquizofrénicos con delirio religioso, 30 sujetos esquizofrénicos sin delirio religioso y 30 sujetos con compromiso religioso y sin patología psiquiátrica como grupo control.Iniciado por ELB
Se utilizaron el método clínico y el Repertory Grid, para lo cual se elicitaron un total de 27 constructos, utilizando como elementos 8 fotografías de rostros de sujetos. Los resultados fueron sometidos al método estadístico.
Se constata que los esquizofrénicos con delirio religioso tienen un mayor interés previo por la religión, así como un mayor nivel cultural, en comparación con los esquizofrénicos sin delirio religioso. Asimismo se evidencia, como hallazgo fundamental, que el movimiento de fe religiosa para trascender lo tiene el esquizofrénico facilitado, lo que puede desembocar, a su vez, en vivencias religiosas, como ocurre en el esquizofrénico con delirio religioso. Vivencia religiosa que, por otra parte, va a presentar unos caracteres similares a la del hombre primitivo con sus rasgos inherentes de tipo cosmovitalista, lo que, unido al hecho de la tendencia a la dominación por lo numinoso que se presenta en el psicótico, determinaría una propensión al panteísmo. Globalmente considerado, todo ello es compatible con la existencia de un a priori religioso que se movilizaría por la enfermedad mental, pudiendo dar lugar a vivencias de tipo religioso.
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