Simplemente Sartre

[parzival]

Cada madrugada vienen a entrevistarme el diablo y la muerte, el primero siente que debemos unirnos mientras la segunda se queda callada esperando que cumpla la promesa de cargarme a un espacio menos humano y mas real.

Oh Am@ndita, se de esto, en serio que se de esto. Fué el demonio el que me ha convertido en este espantajo que deambula por las sombras de la mente, de mi mente.

Aún así, me he forjado la idea de que la felicidad existe, que se halla escondida en un remanso. Dejar de pensar esto es tirarse al desgano total, a que colme nuestra existencia el hastío que vacía.

[Am@nda]

Oh Am@ndita, se de esto, en serio que se de esto. Fué el demonio el que me ha convertido en este espantajo que deambula por las sombras de la mente, de mi mente.

Aún así, me he forjado la idea de que la felicidad existe, que se halla escondida en un remanso. Dejar de pensar esto es tirarse al desgano total, a que colme nuestra existencia el hastío que vacía.

Lo escribí hace mucho, realmente lo saque del baul, de la caja de pandora en la que convertí mi pensamiento; si, la felicidad existe,no como la esperamos, imaginamos, pretendemos; algunas veces "nos tiramos" mientras que otras peleamos para encontrarle y poseerle.

Un fuerte abrazo Parzival.

[ROSA ROJA]

Existencialismo:

Sartre define el “existencialismo” como “esa doctrina que hace la vida humana posible y que declara que toda verdad y toda acción implican un medio y una subjetividad humana”. Con ello quiere decirnos que “no hay naturaleza humana” y ni tan siquiera una condición humana, y que en el hombre, la existencia precede y determina a la esencia.

El hombre no es definible a priori. No hay una realidad “hombre” sino que “sólo hay hombres y relaciones reales entre los hombres”.

El hombre no es aquello concreto hacia lo que se va, el hombre es “lo concreto” de lo que se parte.

De su indefinición se deduce la negatividad de la realidad humana. El hombre no es, sino que proyecta ser. El hombre, en Sartre, se defina más como proyecto que como ser y, ello, constituye el “primer principio del existencialismo”. El ser propio del hombre radica en el no- ser.

[Nietzscheano]

La esencia no precede a la existencia.

[ROSA ROJA]

La esencia no precede a la existencia.

Segun el....
la existencia precede y determina a la esencia.

un saludo.

[Nietzscheano]

Segun el....
la existencia precede y determina a la esencia.

un saludo.

Y por eso es que el concepto de Dios, esencia, supremo carpintero, etc, no puede ser aceptado dentro de este mundo en el cual "existimos".

[Am@nda]

Segun el....
la existencia precede y determina a la esencia.

un saludo.

“si Dios no existe, hay por lo menos un ser en el que la existencia precede a la esencia, un ser que existe antes de poder ser definido por ningún concepto, y que este ser es el hombre... ¿Qué significa aquí que la existencia precede a la esencia? Significa que el hombre empieza por existir, se encuentra, surge en el mundo y que después se define. El hombre, tal como lo concibe el existencialista, si no es definible, es porque empieza por no ser nada. Sólo será después y será tal como se haya hecho. Así pues no hay naturaleza, porque no hay Dios para concebirla. El hombre es el único que no sólo es tal como él se concibe, sino tal como él se quiere y como se concibe después de la existencia; el hombre no es otra cosa que lo que él se hace. Éste es el primer principio del existencialismo.”

http://www.e-torredebabel.com/Histor...e-Libertad.htm

[Am@nda]

Y por eso es que el concepto de Dios, esencia, supremo carpintero, etc, no puede ser aceptado dentro de este mundo en el cual "existimos".

En “El existencialismo es un humanismo” nos dice Sartre que la idea del hombre como un ser libre es una consecuencia inevitable del ateísmo Compara la concepción creacionista, la concepción según la cual Dios ha creado al mundo y al hombre, con la visión técnica del mundo. En el caso de los objetos artificiales la esencia precede a la existencia; la esencia es el conjunto de rasgos que invariablemente deben estar presentes en un objeto para que este objeto sea lo que es. Cuando queremos fabricar un objeto primero nos hacemos una idea de él, nos formamos un concepto en el que se incluyen las cualidades que le van a definir y su utilidad, su finalidad; el concepto expresa en el nivel del pensamiento la esencia del objeto que vamos a fabricar. Así actuamos, por ejemplo, en el caso de un libro o un cortapapel: el artesano se ha inspirado en el concepto de libro o de cortapapel; intenta que en todo aquello a lo que llamamos libro o cortapapel estén presentes los rasgos que piensa mediante el concepto o idea correspondiente. En este sentido se puede decir que la esencia es anterior a la existencia, puesto que primero es el concepto del objeto y luego su existencia concreta; la existencia concreta se intenta acomodar a la esencia que se expresa en la definición del objeto. Según Sartre, los que conciben a Dios como creador lo identifican con un artesano superior, el artesano del mundo: cuando Dios crea las cosas del mundo las crea a partir de la idea que se ha hecho de ellas, del mismo modo que el artesano crea un libro a partir de la idea que de él se ha formado, y por ello el hombre individual es una realización del concepto de hombre que Dios tiene en su mente.

“El existencialismo es un humanismo”
Sartre

[ROSA ROJA]

De la libertad derivan varias implicaciones, por ejemplo la responsabilidad, en donde el hombre es plenamente responsable del modo de ser que va adquiriendo a lo largo de su existencia. De alguna manera la libertad resulta incómoda, debido a que hay que saber que hacer con ella, por lo tanto será la causa de una gran angustia.
El existencialismo no cree en normas generales válidas para todos, no tiene un sentido de referencia o sea que el hombre bajo su responsabilidad debe crear sus propias normas. Cuando realiza una elección, tiene inseguridad si es buena o mala, por lo tanto va acompañada de angustia.
Puede suceder que ante este miedo a la angustia que produce una elección, tratan de engañarse a sí mismo depositando la responsabilidad sobre algo ajeno, ya sea Dios, el ambiente o la herencia; a ésto Sartre lo denomina la mala fe y un ejemplo que da para ilustrar a este concepto es el siguiente: Una muchacha está sentada con un hombre, ella sabe bien que él desearía seducirla. Pero cuando él le toma la mano, ella intenta evitar la decisión de aceptarla o rechazarla, pretendiendo no darse cuenta deja la mano como si no fue consciente de la situación. Pretende ser un objeto pasivo y no un ser consciente de que es libre y la responsabilidad queda depositada sobre el otro»
Frente a la mala fe, Sartre propone la autenticidad como guía de conducta y consiste en aceptar a la libertad, la angustia y la responsabilidad.
Pero Sartre irá más allá, diciendo que el hombre es un ser absurdo ya que ni el nacer ni el morir tienen sentido. El absurdo de la existencia produce el sentimiento de náusea, sentimiento que se experimenta hacia lo real cuando el hombre toma conciencia de que es absurdo.

Sartre.
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[Am@nda]

Si el hombre no tiene naturaleza, si es libertad, si no es más que el proceso de sus actos, no tiene más remedio que actuar siempre (existencialismo).

Sabes Rosa, se me vinieron en cadena los recuerdos, fuí a ver hace ya algunos años en teatro a Puerta Cerrada del autor que estamos citando... inicio poco comun con una cita de la divina comedia de Dante:

"Por mí se va a la ciudad del llanto; por mi se va al eterno dolor; por mí se va a la raza condenada; la justicia animó a mi sublime arquitecto; me hizo la divina potestad, la suprema sabiduría y el primer amor.. ¡Oh vosotros que entráis, abandonad toda esperanza".