¿Y el àtomo?

[Socorp]

Hola:
hace mucho que no hablamos de ciencia. Pispeando por el web vinieron afuera algunos conceptos que tenìa de joven y que se habìan enmohecido en mi materia gris. Intentaré usar Wiki y Nietzsche para reordenar mis ideas.

Europa considera, por tradicion secular, que la Ciencia es una disciplina menor: una hija minusvàlida de la filosofìa. Hasta el dia de hoy es considerada de categorìa "B" porque analiza y calcula pero no logra explicar; no aumenta la Sabidurìa como lo hace la filosofìa. Basta ver el poco dinero que se reserva a la investigaciòn cientìfica en el balance de los paises para darse cuenta que es considerada secundaria. EEUU es lider en la investigaciòn pero por motivos comerciales y no porque se pretenda aumentar la Sabiduria de la raza humana.

La Ciencia apoyò en la "razòn" su principio analìtico del mundo usando la matemàtica como instrumento de explicaciòn y càlculo; este es un nuevo lenguage para intentar conocer al mundo.

Nietzsche nos recuerda que las leyes de la razón son también leyes del mundo. “La lógica, la razón son invenciones humanas”, las cosas no se someten a regularidad alguna, el mundo es la totalidad de realidades cambiantes, esencialmente distintas unas a otras, “y acogen en su interior la contradicción”(Wiki), aceptan el error como una de sus caracterìsticas.

Con esto Nietzsche nos dice que la “irracionalidad de una cosa” no es una negaciòn de ella sino una caracterìstica. Asi por ejemplo, la irracionalidad del Dios cristiano es una caracterìstica intrinseca de Èl.

La “filosofìa tradicional” como nos enseñaron Platón, Aristóteles, Santo Tomás, Descartes y otros, creyó posible utilizar la razón desprendida de cualquier elemento subjetivo que pudiera afectar su imparcialidad. Creyó en el conocimiento objetivo del mundo, válido para todos. La Ciencia hizo ostentación de este concepto, alabàndose a si misma, y se alejò de la filosofìa.

Nietzsche considera que la confianza en las posibilidades de la razón descansa en una creencia más básica, la creencia en algún tipo de realidad absoluta (el Mundo de las Ideas de Platón o el Dios cristiano); sin embargo si esta realidad absoluta es “una construcción de la fantasía humana”, dicha confianza carece de sentido.

Asi tanto Dios como la Razòn, que son dos construcciones mentales del ser humano, dos objetos mentales con caracterìsticas propias, nos ofrecen una explicaciòn de la realidad en la cual no podemos confiar.

Aún podemos hablar de “conocimiento”, concluye Nietzsche, pero aceptando su carácter relativo, subjetivo; todo el conocimiento humano es mera interpretación del mundo, depende de la perspectiva vital en la que se encuentra el individuo que lo crea.

En base a esto Nietzsche defiende el “perspectivismo”, para el que todo conocimiento se alcanza desde un punto de vista, del que es imposible prescindir: “las características” del sujeto que posee el conocimiento (psicológicas, sociales, físicas, su persona, su biografía) hacen imposible superar la propia perspectiva; no podemos desprendernos de nuestra subjetividad cuando intentamos conocer la realidad.(Wiki)

La Ciencia, al pretender un rol de primacìa en el conocimiento, lleva a Nietzsche a criticar las siguientes creencias básicas relacionadas con la práctica científica:

Primero La existencia de leyes naturales. Las leyes que el científico cree descubrir son invenciones humanas; no existen regularidades en el mundo, no hay leyes de la Naturaleza.

Si por leyes naturales entendemos supuestos “comportamientos regulares” de las cosas, Nietzsche rechaza la existencia de dichos comportamientos regulares y necesarios, al considerar que las relaciones entre las cosas no son "necesarias",.....son así pero podrían perfectamente ser de otro modo.

De existir las leyes naturales las cosas se comportarían siguiendo estas leyes "necesariamente" y para esto debe haber un ser que les obligase a ello (Dios) pero Dios no existe; las leyes y la supuesta necesidad de las cosas son invenciones de los científicos.

Segundo La legitimidad de las matemáticas: para la Ciencia actual la matemática puede expresar con precisión el comportamiento de las cosas, para Nietzsche, sin embargo, esta forma de entender el mundo es aún más errónea que otras formas de cientificidad: las matemáticas puras no describen nada real, son invenciones humanas; en el mundo no existe ninguna de las perfectas figuras a las que se refiere la geometría, ni números, ni siquiera unidades (Kg. mt, Km, Lt, etc).

Cuando decimos que algo es una cosa, lo que hacemos es simplificar la realidad que se nos ofrece a los sentidos, someterla a un concepto, esconder su pluralidad y variación constante. Las matemáticas prescinden de la dimensión cualitativa del mundo, de su riqueza y pluralidad. (Wiki)

Para Nietzsche el origen de la ciencia está en su “utilidad”, pues permite un mayor dominio y previsión de la realidad, (pero la eficacia no es necesariamente un signo de verdad), y el origen también està en que es "consecuencia de un sentimiento decadente”, pues sirve para ocultar un aspecto de la naturaleza que sólo los espíritus fuertes consiguen aceptar: el caos originario del mundo, la dimensión dionisíaca de la existencia; la ciencia nos instala cómodamente en un mundo previsible, ordenado, racional.(Wiki)

Son pocos los espiritus fuertes que logran aceptar la vida como lucha continua. Para hacer menos sufrible la vida se acepta la Ciencia porque nos trae comfort y hace màs llevadera esta lucha mientras esperamos la llegada de la muerte.

Los mediocres intelectuales ven en la Ciencia una fuente de Verdad porque ayuda a la vagancia espiritual y evita el sacrificio mental; elimina todo tipo de dudas o incertezas que puedan confundir su visiòn simplista de la vida. Es archisabido que la Duda es privilegio de pocos.

"Yo solo sé que no sé nada".

Soco.