Simplemente Sartre

El infierno son los otros

Sin duda vivimos un clima de desilusión, un clima de no creer ya en nada, de vacío, y el existencialismo habla muy bien de todo eso. El ser ante la nada; es un reflejo de lo que sentimos, Sartre es la gran figura del existencialismo, el gran filósofo de la libertad y la responsabilidad, postulaba:

El hombre es dueño de sus actos, de su libertad. No hay una ley moral, dios, autoridad o poder, cada uno construye su vida y su felicidad, lo que conlleva también la responsabilidad del hombre.

Somos responsables de todo lo que nos ocurre y tenemos que tomar nuestro destino por nuestras manos:

“El mundo no tiene sentido, nosotros se lo damos”

No creía en el pensamiento contemplativo. La acción revela el mundo al tiempo que lo cambia.

Continuara….

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La figura de Jean Paul Sartre se relaciona con los grandes conflictos sociales del siglo XX, vivió en carne propia el ascenso de Hitler, la segunda guerra mundial, la guerra fría, la independencia de Argelia, las guerras de Corea y de Vietnam, así como el movimiento estudiantil del 68.

Su obra es el reflejo de la necesidad de una reflexión profunda de la sociedad y él la tuvo a partir de ideas, sueños y desilusiones de una época. Reflexionó sobre la fragilidad del ser humano y la angustia después de la posguerra. Sartre es un icono de los cambios y el sentimiento social que abarcó desde 1930 hasta 1980

Sartre afirmaba que la libertad del hombre es lo más importante, la que él se forja, no la que le dan. Hoy he volteado hacia el existencialismo como hace años, he estado experimentando ese sin sentido de la vida. El no saber de pronto ¿hacia dónde voy?; hace años que encontré a este autor en obras como la Nausea, el muro, Kean, con las manos sucias. Pero fue su obra a puerta cerrada la que me impacto más, donde destaca la frase que dio inicio a este tema. El infierno son los otros.

"Si Dios existe, al menos hay un ser cuya existencia precede a la esencia, un ser que existe antes de poder ser definido, por ningún concepto, y este ser es el hombre. No hay naturaleza humana porque no hay Dios que la conciba"

No quiere decir Sartre con esto que no haya esencia, sino simplemente que la esencia no precede a la existencia, tal y como se dogmatiza en este Occidente judeo-cristiano.
Lo que me ha llamado siempre la atención es que el existencialismo nunca gira hacie el pesimismo. Y es que el imaginario occidental no concibe la idea de una naturaleza sin esencia previa, llámese dios.

En "El existencialismo es un humanismo" él nos lo dice mejor de una forma tan clara y tan concisa, que cualquier cosa que yo pueda agregar, ensuciaría su pensamiento:

"El hombre primero existe, se encuentra, surge en el mundo y después se define. El hombre, tal como lo concibe el existencialismo, si no es definible, es que no es nada. Sólo será después y será lo que se haya hecho a sí mismo"

Este es el principio del existencialismo, el hombre es lo quiere ser y justamente porque "el hombre es lo que se hace" es que el existencialismo se aleja del pesimismo. No vivimos en el peor de los mundos, vivimos en el mundo que elegimos vivir.

Tenía pensado escribir un hilo sobre la locura del hombre, pero creo que este es un buen lugar para hacerlo. Siempre he dicho que la locura del hombre se inició cuando Adán y Eva comieron el fruto prohibido, es decir, cuando fueron conscientes de su 'ser'. Y esa es la gran tragedia de la humanidad.

La vida del hombre no tiene un objetivo, no existe razón de vivir, existimos y ya. Hablaba Sartré de la libertad, esa maldita libertad que tenemos para buscarle un fin a nuestra existencia, crearle un motivo por el cual vivir. Sin marcos de referencia reales, sino únicamente propios y creados por uno mismo, es como debemos de buscar ese algo que nos de validez a nuestra existencia. Es allí donde comienza nuestro camino por el desquiciamiento total. Nada es real, solo subjetivo y algunos, en esa locura, esa deliciosa locura encuentran sus motivos.

Es noche, necesito más tiempo para escribir, pero sin duda mañana lo haré.

Maté a Dios hace algunos años. Estuve dos terceras partes de mi vida bajo el látigo de la concupscencia y finalmente fue muy difícil desligarse de la idea de que las pasiones son pecaminosas, pero pude hacerlo. Una especie de pesimismo me invadió al principio, cuando estaba aún de luto por su muerte, mas eso no significó en absoluto que me haya autoimpuesto que si Dios no existe, todo está permitido.
La ausencia de valores previos caló profundo en mi ser, pero la idea de que el hombre se hace fue forjándose en mi mente cada vez con más fuerza. El arquitecto divino no obra más en mi, me dije, pero ¿qué sigue ahora? Hacerme, con cada día que pasa "hacerme"

Ese "hacer" viene a representar lo que en existencialismo se podría llamar "definir nuestra esencia", sin embargo, no logro aún encontrarla, definirla, verla, palparla, nada... siento que voy para ningún lado. Me hago, con base en mi libertad, pero esa libertad no me lleva a ningún destino, al igual que la concupiscencia no lo haría, pero entonces, si antes estaba condenado a la concupiscencia, hoy lo estoy a mi libertad absoluta. Estamos sentenciados a una existencia indeterminada de uno u otro lado. Mi condena de libertad absoluta es encarnar el ser y encarnar la nada.

"aunque Dios existiera, nada cambiaría"




Dice Parzival que algunos en este desquiciamiento total (existencia indeterminada) encuentran su camino (esencia)...
No sé si rayo los lindes de la deliciosa locura. Quisiera creer que sí y que he encontrado mi esencia al fin. Hoy, al menos hoy, toca pensar de esta forma:

"Credo quod habes, et habes"

(Erasmo de Rotterdam: "cree que lo tienes, y lo tendrás")

Si el hombre no tiene naturaleza, si es libertad, si no es más que el proceso de sus actos, no tiene más remedio que actuar siempre (existencialismo). Si la razón no puede alcanzar nada objetivo, ¿no dará todo igual? ¿No será el afán de justicia un moralismo más, típicamente intelectual? No le queda nada más que el cambio por el cambio, la acción por la acción, para compensar la falta de verdad.

Cita:

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Dice Parzival que algunos en este desquiciamiento total (existencia indeterminada) encuentran su camino (esencia)...
No sé si rayo los lindes de la deliciosa locura. Quisiera creer que sí y que he encontrado mi esencia al fin. Hoy, al menos hoy, toca pensar de esta forma:

"Credo quod habes, et habes"

(Erasmo de Rotterdam: "cree que lo tienes, y lo tendrás")

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Exacto Nietz, aquello que de sentido a tu vida, por pequeño o grande que sea, es lo que lleva a convencer que vale la pena vivir. Ya no se debe de buscar el motivo que nos hace "ser", sino el motivo por el que uno quiere vivir.

Lo he llamado locura porque los motivos pueden ser diversos, algunos tan descabellados, como buscar poder, dinero, fama, etc. y en ellos basan todos sus motivos por luchar.

Lo cierto es que un motivo noble, por pequeño que sea, es algo grandioso, es esa dulce locura. Dejamos de pensar en el porqué vivimos y nos centramos en el porqué queremos vivir. Difícil situación es cuando el porqué vivimos nunca es superado por el porqué queremos vivir.

Cita:

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Si el hombre no tiene naturaleza, si es libertad, si no es más que el proceso de sus actos, no tiene más remedio que actuar siempre (existencialismo). Si la razón no puede alcanzar nada objetivo, ¿no dará todo igual? ¿No será el afán de justicia un moralismo más, típicamente intelectual? No le queda nada más que el cambio por el cambio, la acción por la acción, para compensar la falta de verdad.

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Desgraciadamente Am@ndita, el ser humano es un ser pensante, consciente de su "ser", y no siempre puede desligar la acción del pensamiento. Algunos lo hacen, pero cuando sus acciones son tan banales, terminan por vaciarse. Es como menciona Nietz, la concupiscencia no lo llevó a nada.

Yo probé también los placeres sensuales, buscando forjar mi felicidad; cosa más tonta no se puede, pues el pensamiento, la razón siempre nos acompañarán. Terminaba siempre vacío, rencoroso contra mí mismo por perder el tiempo de manera más falsa y la vida era un verdadero infierno.

Aún lo es, perdido en esta vida donde busco siempre motivos para "ser", cuando tal vez debiera concentrarme en los motivos para querer vivir.

¿Has leído Fantasma, un escrito que por este foro coloqué?

Cita:

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Intenté con el amor, y me llevó a la infinita soledad donde me encuentro; también lo hice con el odio, y conseguí vaciarme por dentro; la indiferencia malsana fue probada, y me llevó al delirio; nada, nada ayudó.

Busqué vivir placeres sensuales, placeres mundanos, copé mi vacío existencial de objetos materiales y banales. Todo resultó igualmente inútil.

El alcohol, el cigarro, la droga llenaron mi cabeza de dolor y mis manos de delitos, pero la vacuidad permaneció constante en mí.

¿Qué significa la vida cuando todo lo encuentras fatuo, falso e ilusorio? Nada te convence, nada te llena y sobre todo nada te revive.

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Vacío

No importa realmente quien escriba el epitafio de mis letras, ni donde se decida depositar los restos que le deje a la humanidad, como tampoco importancia tiene las huellas tapizadas por los caminos recorridos, menos los cuerpos que penetre, ni siquiera los labios de carmín, no sembré mucho, la constancia no es una de mis cualidades.

Las horas acumuladas de esas noches de insomnio, acompañadas por mis fieles colillas de tabaco, no servirán para causa alguna, gaste demasiado en saber por que el Dios me había jodido desde hace tiempo, recordando todas y cada una de las fuentes de mi amargura, siempre confuso y perdido.

He presenciado los funerales de lo que me importaba con la impavidez y la indiferencia digna de la realeza, cuando soy un miserable esclavo de esta existencia, siento que por mis huesos han trascurrido muchos lustros dejando la nada por defender, a cada centímetro me acerco al abismo, no es que me importe ni me preocupe; sino todo lo contrario.

Cada madrugada vienen a entrevistarme el diablo y la muerte, el primero siente que debemos unirnos mientras la segunda se queda callada esperando que cumpla la promesa de cargarme a un espacio menos humano y mas real. Ambos siguen preguntándose ¿por qué a un respiro?, ¿Por qué me levanto cada día? ¿para qué regreso de las llanuras insondables de la cotidianidad?.

Cita:

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Cada madrugada vienen a entrevistarme el diablo y la muerte, el primero siente que debemos unirnos mientras la segunda se queda callada esperando que cumpla la promesa de cargarme a un espacio menos humano y mas real.

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Oh Am@ndita, se de esto, en serio que se de esto. Fué el demonio el que me ha convertido en este espantajo que deambula por las sombras de la mente, de mi mente.

Aún así, me he forjado la idea de que la felicidad existe, que se halla escondida en un remanso. Dejar de pensar esto es tirarse al desgano total, a que colme nuestra existencia el hastío que vacía.

Cita:

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Iniciado por parzival

Oh Am@ndita, se de esto, en serio que se de esto. Fué el demonio el que me ha convertido en este espantajo que deambula por las sombras de la mente, de mi mente.

Aún así, me he forjado la idea de que la felicidad existe, que se halla escondida en un remanso. Dejar de pensar esto es tirarse al desgano total, a que colme nuestra existencia el hastío que vacía.

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Lo escribí hace mucho, realmente lo saque del baul, de la caja de pandora en la que convertí mi pensamiento; si, la felicidad existe,no como la esperamos, imaginamos, pretendemos; algunas veces "nos tiramos" mientras que otras peleamos para encontrarle y poseerle.

Un fuerte abrazo Parzival.

Existencialismo:

Sartre define el “existencialismo” como “esa doctrina que hace la vida humana posible y que declara que toda verdad y toda acción implican un medio y una subjetividad humana”. Con ello quiere decirnos que “no hay naturaleza humana” y ni tan siquiera una condición humana, y que en el hombre, la existencia precede y determina a la esencia.

El hombre no es definible a priori. No hay una realidad “hombre” sino que “sólo hay hombres y relaciones reales entre los hombres”.

El hombre no es aquello concreto hacia lo que se va, el hombre es “lo concreto” de lo que se parte.

De su indefinición se deduce la negatividad de la realidad humana. El hombre no es, sino que proyecta ser. El hombre, en Sartre, se defina más como proyecto que como ser y, ello, constituye el “primer principio del existencialismo”. El ser propio del hombre radica en el no- ser.

http://3.bp.blogspot.com/_dZlo1R5MpV...carceles_1.jpg

La esencia no precede a la existencia.

Cita:

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Iniciado por Nietzscheano

La esencia no precede a la existencia.

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Segun el....
la existencia precede y determina a la esencia.

un saludo.

Cita:

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Iniciado por ROSA ROJA

Segun el....
la existencia precede y determina a la esencia.

un saludo.

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Y por eso es que el concepto de Dios, esencia, supremo carpintero, etc, no puede ser aceptado dentro de este mundo en el cual "existimos".

Cita:

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Iniciado por ROSA ROJA

Segun el....
la existencia precede y determina a la esencia.

un saludo.

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“si Dios no existe, hay por lo menos un ser en el que la existencia precede a la esencia, un ser que existe antes de poder ser definido por ningún concepto, y que este ser es el hombre... ¿Qué significa aquí que la existencia precede a la esencia? Significa que el hombre empieza por existir, se encuentra, surge en el mundo y que después se define. El hombre, tal como lo concibe el existencialista, si no es definible, es porque empieza por no ser nada. Sólo será después y será tal como se haya hecho. Así pues no hay naturaleza, porque no hay Dios para concebirla. El hombre es el único que no sólo es tal como él se concibe, sino tal como él se quiere y como se concibe después de la existencia; el hombre no es otra cosa que lo que él se hace. Éste es el primer principio del existencialismo.”

http://www.e-torredebabel.com/Histor...e-Libertad.htm

Cita:

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Iniciado por Nietzscheano

Y por eso es que el concepto de Dios, esencia, supremo carpintero, etc, no puede ser aceptado dentro de este mundo en el cual "existimos".

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En “El existencialismo es un humanismo” nos dice Sartre que la idea del hombre como un ser libre es una consecuencia inevitable del ateísmo Compara la concepción creacionista, la concepción según la cual Dios ha creado al mundo y al hombre, con la visión técnica del mundo. En el caso de los objetos artificiales la esencia precede a la existencia; la esencia es el conjunto de rasgos que invariablemente deben estar presentes en un objeto para que este objeto sea lo que es. Cuando queremos fabricar un objeto primero nos hacemos una idea de él, nos formamos un concepto en el que se incluyen las cualidades que le van a definir y su utilidad, su finalidad; el concepto expresa en el nivel del pensamiento la esencia del objeto que vamos a fabricar. Así actuamos, por ejemplo, en el caso de un libro o un cortapapel: el artesano se ha inspirado en el concepto de libro o de cortapapel; intenta que en todo aquello a lo que llamamos libro o cortapapel estén presentes los rasgos que piensa mediante el concepto o idea correspondiente. En este sentido se puede decir que la esencia es anterior a la existencia, puesto que primero es el concepto del objeto y luego su existencia concreta; la existencia concreta se intenta acomodar a la esencia que se expresa en la definición del objeto. Según Sartre, los que conciben a Dios como creador lo identifican con un artesano superior, el artesano del mundo: cuando Dios crea las cosas del mundo las crea a partir de la idea que se ha hecho de ellas, del mismo modo que el artesano crea un libro a partir de la idea que de él se ha formado, y por ello el hombre individual es una realización del concepto de hombre que Dios tiene en su mente.

“El existencialismo es un humanismo”
Sartre

De la libertad derivan varias implicaciones, por ejemplo la responsabilidad, en donde el hombre es plenamente responsable del modo de ser que va adquiriendo a lo largo de su existencia. De alguna manera la libertad resulta incómoda, debido a que hay que saber que hacer con ella, por lo tanto será la causa de una gran angustia.
El existencialismo no cree en normas generales válidas para todos, no tiene un sentido de referencia o sea que el hombre bajo su responsabilidad debe crear sus propias normas. Cuando realiza una elección, tiene inseguridad si es buena o mala, por lo tanto va acompañada de angustia.
Puede suceder que ante este miedo a la angustia que produce una elección, tratan de engañarse a sí mismo depositando la responsabilidad sobre algo ajeno, ya sea Dios, el ambiente o la herencia; a ésto Sartre lo denomina la mala fe y un ejemplo que da para ilustrar a este concepto es el siguiente: Una muchacha está sentada con un hombre, ella sabe bien que él desearía seducirla. Pero cuando él le toma la mano, ella intenta evitar la decisión de aceptarla o rechazarla, pretendiendo no darse cuenta deja la mano como si no fue consciente de la situación. Pretende ser un objeto pasivo y no un ser consciente de que es libre y la responsabilidad queda depositada sobre el otro»
Frente a la mala fe, Sartre propone la autenticidad como guía de conducta y consiste en aceptar a la libertad, la angustia y la responsabilidad.
Pero Sartre irá más allá, diciendo que el hombre es un ser absurdo ya que ni el nacer ni el morir tienen sentido. El absurdo de la existencia produce el sentimiento de náusea, sentimiento que se experimenta hacia lo real cuando el hombre toma conciencia de que es absurdo.

Sartre.
______________________________http://3.bp.blogspot.com/_LXNJ6wSC8L...encialismo.jpg

Si el hombre no tiene naturaleza, si es libertad, si no es más que el proceso de sus actos, no tiene más remedio que actuar siempre (existencialismo).

Sabes Rosa, se me vinieron en cadena los recuerdos, fuí a ver hace ya algunos años en teatro a Puerta Cerrada del autor que estamos citando... inicio poco comun con una cita de la divina comedia de Dante:

"Por mí se va a la ciudad del llanto; por mi se va al eterno dolor; por mí se va a la raza condenada; la justicia animó a mi sublime arquitecto; me hizo la divina potestad, la suprema sabiduría y el primer amor.. ¡Oh vosotros que entráis, abandonad toda esperanza".

http://www.psi.uba.ar/academica/carr...sartrefond.jpg

La libertad no es un camino, es el camino.

¿Qué libertad es esa que nos obliga a elegir la libertad?

Cita:

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Iniciado por Am@nda

¡Oh vosotros que entráis, abandonad toda esperanza".

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Inscritas en el dintel de las puertas del infierno.

Cita:

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Iniciado por Nietzscheano

Inscritas en el dintel de las puertas del infierno.

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Cite la divina comedia Nietz... ¿podemos divagar sobre los circulos?

Cita:

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Iniciado por Nietzscheano

La libertad no es un camino, es el camino.

¿Qué libertad es esa que nos obliga a elegir la libertad?

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Libertad hasta para ser esclavo.

Cita:

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Iniciado por Am@nda

Cite la divina comedia Nietz... ¿podemos divagar sobre los circulos?

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Hace mucho tiempo que leí a Dante... sin embargo lo que bien se aprende nunca se olvida.

Cita:

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Iniciado por gabagaba

Libertad hasta para ser esclavo.

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Esclavos de la libertad?

No estamos aquí hablando del "slavery" de la guerra de recesión o algo parecido.

Cita:

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Iniciado por Nietzscheano

La libertad no es un camino, es el camino.

¿Qué libertad es esa que nos obliga a elegir la libertad?

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Si tenemos libertad no estamos obligados. La frase es contradictoria, la palabra libertad no es la adecuada, la frase solo es un juego de palabras.

saludos cordiales

En Sartre la libertad es una obligación, una responsabilidad.
Es un juego de palabras es cierto, pero hay contradicción, no eliges ser libre, sólo lo eres y esa es una carga muy pesada.

El cielo y el infierno; la luz y la oscuridad. Generalmente se piensa en el infierno
como un lugar terrible repleto de suplicios. Un lugar donde los condenados son
sometidos a los peores vejámenes físicos. Una eterna y gigantesca sala de
torturas.

En A puerta cerrada, Jean-Paul Sartre nos ofrece una idea diferente: el infierno
como una habitación donde tres desconocidos son condenados a vivir
eternamente, sin poder dormir, sin siquiera poder papadear. No hay torturas ni
verdugos, sólo tres personas obligadas a permanecer allí para siempre.

INÉS: Ya veo. (Una pausa.) ¿Para quién representan ustedes la comedia? Estamos entre nosotros.
ESTELLE (con insolencia): ¿Entre nosotros?
INÉS: Entre asesinos. Estamos en el infierno, nenita; aquí nunca hay error y nunca se condena a la gente por nada.
ESTELLE: Cállese.
INÉS: ¡En el infierno! ¡Condenados! ¡Condenados!
ESTELLE: Cállese. ¿Quiere callarse? Le prohíbo que emplee palabras groseras.
INÉS: Condenada, la santita. Condenado, el héroe sin reproche. Tuvimos nuestra hora de placer, ¿no es cierto? Hubo gentes que sufrieron por nosotros hasta la muerte y eso nos divertía mucho. Ahora hay que pagar.
GARCIN (con la mano levantada): ¿Se callará usted?
INÉS (lo mira sin miedo, pero con una inmensa sorpresa): ¡Ah! (Una pausa.) ¡Espere! ¡He comprendido; ya sé por qué nos metieron juntos!
GARCIN: Tenga cuidado con lo que va a decir.
INÉS: Ya verán que tontería. ¡Una verdadera tontería! No hay tortura física, ¿verdad? Y sin embargo estamos en el infierno. Y no ha de venir nadie. Nadie. Nos quedaremos hasta el fin solos y juntos. ¿No es así? En suma, alguien falta aquí: el verdugo.
GARCIN (a media voz): Ya lo sé.
INÉS: Bueno, pues han hecho una economía personal. Eso es todo. Los mismos clientes se ocupan del servicio, como en los restaurantes cooperativos.
ESTELLE: ¿Qué quiere usted decir?
INÉS: El verdugo es cada uno para los otros dos.

A Puerta Cerrada
Jean Paul Sartre
Fragmento

Continuando con fragmentos de la obra "A puerta cerrada", donde se nos declara que es el infierno:

INÉS: Bueno, ¿qué esperas? Haz lo que te dicen: Garcín el cobarde, tiene en sus brazos a Estelle, la infanticida. Se abren las apuestas. ¿Garcín el cobarde la besará? Os veo, os veo; yo sola soy una multitud, la multitud, Garcín, la multitud, ¿la oyes? (Murmurando.) ¡Cobarde! ¡Cobarde! ¡Cobarde! En vano me huyes, no te soltaré. ¿Qué vas a buscar en sus labios? ¿El olvido? Pero yo no te olvidaré. A mí es a quien hay que convencer. A mí. ¡Ven, ven! Te espero. ¿Ves, Estelle? Afloja el brazo, es dócil como un perro. ¡No lo tendrás!

GARCÍN: ¿Pero nunca será de noche?

INÉS: Nunca.

GARCÍN: ¿Me verás siempre?

INÉS: Siempre.

(Garcín abandona a Estelle y da unos pasos por la habitación. Se acerca a la estatua.)

GARCÍN: La estatua... (La acaricia.) ¡Pues bien! Éste es el momento. La estatua está ahí, la contemplo y comprendo que estoy en el infierno. Os digo que todo estaba previsto. Habían previsto que me quedaría delante de la chimenea, oprimiendo el bronce con la mano, con todas esas miradas sobre mí. Todas esas miradas que me devoran... (Se vuelve bruscamente.) ¡Ah! ¿No sois más que dos? Os creía mucho más numerosas. (Ríe.) Así que esto es el infierno. Nunca lo hubiera creído... ¿Recordáis?: el azufre, la hoguera, la parrilla... ¡Ah! Que broma. No hay necesidad de parrillas; el infierno son los Demás.

Estoy emocionado, siento mi cuerpo como una máquina de precisión en
reposo. Yo he tenido verdaderas aventuras. No recuerdo ningún detalle, pero
veo el encadenamiento riguroso de las circunstancias. He cruzado mares, he
dejado atrás ciudades y he remontado ríos; me interné en las selvas
buscando siempre nuevas ciudades. He tenido mujeres, he peleado con
individuos y nunca pude volver atrás, como no puede un disco girar al revés.
¿Y adónde me llevaba todo aquello? A este instante, a esta banqueta, a esta
burbuja de claridad rumorosa de música.

La Nausea