Cristianismo: Una andadura

Para la Iglesia Católica era preciso dar una repuesta al avance de la doctrina luterana Asi mismo veía la necesidad de una reforma interna. Esta respuesta vino en forma de “Concilio de Trento” celebrado en el año 1546. Impulsado por el papa Paulo lll a instancias del emperador Carlos, la empresa encontró múltiples impedimentos que se fueron soslayando. De ahí su larga duración de casi 18 años.
Leon X había excomulgado a Lutero y supuso la ruptura total. Es el primer paso hacia un concilio. Ahora Paulo lll pide a Francisco l de Francia emplee mano dura contra los protestantes. En Alemania pide a los príncipes católicos se unan en contra de la “Liga de Smalkalda” que agrupa a los príncipes luteranos. El segundo paso es la reconciliación de Francisco l y Carlos V que sostienen guerra. Tras la entrevista en Aigues Mortes ambos soberanos firman una tregua. El tercer paso es el designar una comisión de reforma a la que dota de poderes mediante la bula “Sublimis Deus”. El Papa es el que dirige este organismo. Es precisamente en este ultimo punto donde comienza la controversia entre protestantes y católicos sobre lo que supuso el Concilio de Trento. Los primeros amparandose en Sarbi Paul, que acude al Concilio en su calidad de religioso católico, nos dicen que el Papa lo regula todo sin dejar margen a alguna iniciativa. Los segundos acogiéndose al tambien asistente, cardenal Sforza Pallavicini desmienten esa versión y sostienen que los miembros de la comisión tenian poderes ilimitados.
En realidad la idea de sostener un concilio nació con Martin Lutero. Si recordamos aportes anteriores, en la Dieta de Worms de 1521. Más tambien en aportes anteriores aunque cercanos a los episodios de Lutero se ha tratado del conciliarismo. Palabras que aunque tengan la misma raíz son de distinta acepción. Desde un tiempo no muy lejano, la Cristiandad debatía sobre la primacía del Concilio sobre el Papa. En ese concepto de ideas es lógico que Roma antes de aceptar su celebración mida bien el terreno que pisa.
Curioso es, que el Concilio de Trento inicie sus sesiones en el año en que muere Lutero. Para esa fecha ha habido cuatro papas en la Silla de Pedro (Leon X, Clemente Vll, Adriano Vl y Paulo lll). Durante esos pontificados han ocurrido hechos de vital importancia, como así lo refleja la Convocatoria en la que Paulo lll expone los motivos que rodean al Concilio: Aprovechando las guerras que entre si sostienen los príncipes cristianos, el turco se ha apoderado de Rodas, ha desbastado Hungría y la guerra se ha enseñoreado de Austria, Italia y Esclavonia. Este panorama unido al deseo luterano de “un concilio general, libre, cristiano en tierra alemana” ponen en guardia al emperador y al papa. Carlos V no quiere un concilio en tierra alemana y el papa quiere tener bien sujetas las riendas que atañen a los temas de doctrina. Enrique Vlll de Inglaterra teme represalias nacidas en debates conciliares
La primera ciudad en que se piensa debe tener lugar el Concilio es Mantua. Estamos en el año 1537 y el emperador Carlos V es el que lo propone. La familia Gonzaga, poderosos de la ciudad ponen trabas. Además vuelve a estallar la Guerra entre Francisco 1 y Carlos V. En el año 1538 la sede conciliar se quiere establecer en Vicenza. La Republica de Venecia se muestra muy reticente y los obispos ni quiera salen de sus diócesis Solo asisten cinco y los tres legados papales. Fernando de Austria, hermano menor de Carlos V sugiere Trento. Guerra otra vez entre Francisco l y Carlos V que finaliza a los tres años, con el tratado de Crépy-en-Valois. Paulo lll puede al fin realizar el designio de su pontificado: El día 13 de diciembre del año 1545, en la Catedral de Trento, el Cardenal Giocchi del Monte ofició misa del Espiritu Santo y declaró abierto el Concilio.
Antes de dar inicio el Concilio se plantea sobre la conveniencia de tratar asuntos de doctrina o de disciplina. Carlos V se inclina por una reforma interna de la Iglesia. El Papa toma postura por la doctrina. Se trata de legar a un compromiso de que en una sesión se trate de reforma y en la siguiente de doctrina. El papa se muestra reacio. Autores protestantes diran que teme florezca en los debates la corrupción del alto clero. Vence la opinión de Paulo lll.
Esta discusión que pudiera parecer baladí guarda suma importancia. Producido el cisma de Inglaterra y transcurriendo el tiempo, los protestantes son mas fuertes. El emperador trata de buscar una solución mediante dialogo. Su politica es la permanencia del Sacro Imperio Germánico. Es el llamado “Coloquio de Rastibona” en el que mezcla politica con teología, y que le vale la reprimenda del pontífice. A la larga fracasa el dialogo y se distancian aun mas las posiciones. Antes los protestantes se preocupaban por la justificación por la fe. Ahora niegan tambien la transubtanciación. Ademas se teme la herejía entre en Italia.
Aunque iniciado en el año 1545 el Concilio en la ciudad de Trento ha de interrumpirse a consecuencia de una epidemia. Trasladado a Bolonia en el mismo año continua alli algunas sesiones, para volver a Trento otra vez a la muerte de Paulo lll en 1549. Julio lll su sucesor decide el retorno en la esperanza de que acudan a los debates miembros protestantes, cosa que no sucede. Se reanuda el 1 mayo 1551. La guerra es esta vez la consecuencia de que se interrumpa nuevamente el Concilio. El rey de Francia se alía con el príncipe de Sajonia en contra de Carlos V. Han trascurrido siete años de debates conciliares y todo parece esfumarse en la nada. Para mas desgracia fallece Julio lll. Le sucede Marcelo ll que muere tambien a los pocos días. Paulo lV será el que prosiga.
Con los acontecimientos sucedidos se producen grandes tensiones. El pllan inicial de restaurar la unidad de la Iglesia prácticamente imposible. Papa e Imperio chocan y el calvinismo se hace fuerte en Francia. Incluso dentro del mismo seno conciliar existen facciones, como la española e italiana. Ante esa tesitura el rey de Francia propone celebrar un nuevo Concilio. El rey de España, que para entonces lo es Felipe ll responde que el Concilio de Trento jamás fue clausurado sino suspendido. Pio lV que ha sido elegido en 1559 tras un periodo de intrigas y sede vacante deja que esa el mismo Concilio quien dirima la cuestión. Así en noviembre de 1560 se vuelven a iniciar las sesiones conciliares en Trento. Alemania e Inglaterra han tomado su camino
(Continuará)

Al go exagerado a mi entender, pero...¡Mas o menos!

Como prolegómeno del Concilio se plantea si debe iniciarse con asuntos disciplinares o de doctrina. Cuestion de vital importancia pues la decisión marcará el carácter que tomen los debates. Como dije en aporte anterior, el emperador se inclina por la cuestión de la reforma interna de la Iglesia y el papa por los temas doctrinarios. Las posturas discordes amenazan una ruptura mayor en la Cristiandad. El papa por medio de la doctrina busca asentar la primacía papal y Carlos V no quiere poner en peligro el Imperio. El Obispo Feltri propone una alternancia en los debates. Unos serán de doctrina y otros tratarán de reforma. Se acepta esta solución, más el Concilio se inclina hacía el lado del pontífice. Consecuencia de ello es la radicalización católica: De aquí nacerá La Compañía de Jesús, verdadera guardia pretoriana de los dictados papales; El Índice de Libros Prohibidos y la Inquisición que renace con rigor extremo.
La primera sesión tiene lugar el día 13 de diciembre de 1545 y se abre con toda solemnidad. En nombre del papa presiden sus legados los cardenales Del Monte, Santa Cruz y Pole. El primero actua como presidente. Acuden ademas muchas personalidades religiosas y laicas. Quien no acude son los protestantes al no sentirse tratados en plano de igualdad. El Papa los trata de herejes y ha declarado su primacía en la Única y Verdadera Iglesia. Esta sesión es de apertura y esta rodeada de pompa y solemnidad.
La segunda sesión que se abre el 7 de enero de l546. Aquí es donde se estudian los procedimientos a seguir. Algunos miembros conciliares quieren incluir en las actas la frase “Representando a la Iglesia Universal”. A lo que se opone el Obispo Feltri. Aduce que de admitirse la clausula los protestantes alegarían que la Iglesia la componen clérigos y laicos. Estos ultimos no estan representados. Quien le contesta es el Obispo de San Marcos que le dice “Los laicos de acuerdo con los cánones (Derecho Canónico) solo han de obedecer las disposiciones que le son impuestas” Añade que una de las razones del Concilio es para decidir que los laicos (El Vaticano ll los declarara “mayores de edad”) deben recibir los dictados de la Iglesia sin discusión alguna. Deben oir y someterse.
Se decide emplear las palabras ecuménico y universal en la designación del Concilio
La tercera sesión se abre el 14 febrero de l146. El primer paso es el decretar la repetición del Credo Niceno. Al que algunos asistentes objetan lo absurdo de una sesión para repetir un Credo de hacía 1200 años. Además de que no serviría para nada con los luteranos, puesto que ellos tambien lo tenían así. Los herejes dirían que si en el Credo está contenida la fe de la Iglesia, no hay porque creer nada más.
La cuarta sesión se abre el 4 de abril de 1456 SE declara que debe aceptarse la TRADICION APÖSTOLICA con la misma veneración que la Sagrada Escritura . La conocida como “Vulgata” de San Jerónimo es la “autentica” al estar interpretada (acotaciones ) por la Iglesia. Luego Escritura y Tradición tienen el mismo valor. Se declara “ palabra de Dios” a los libros Apocrifos.
La quinta sesión da comienzo el 17 junio de l546. Para distanciarse del protestantismo que supone se sigue en el pecado original tras el Bautismo se aprueba el decreto católico tridentino. Según él hasta los niños deben ser bautizados. La única excepción es la Virgen María que nacio sin pecado original. Todos los demás mortales nacen con la herencia de ese pecado. El Concilio legisla sobre el Bautismo de Deseo. Aquellos que lo desean y por circunstancias ajenas no pueden realizarlo conforme a los cánones. Hoy día los miembros católicos de S. Pio X no reconocen este bautismo. Toman al pie de la lera el versículo evangélico de Juan 3, 5 “ Quien no naciere del agua y del Espiritu Santo no puede entrar en el Reino de los Cielos”.
Antes de abordar el tema de “justificación por la Fe” se cierra el Concilio. En plena guerra de Smalcalda las topas protestantes han llegado a los Alpes. No es preciso trasladarse al interior de Italia porque los imperiales detienen al enemigo.
La sexta sesión se abre el 7enero 1547. Trata sobre la justificación por la fe. Aclara el Concilio: “La cooperación de la voluntad humana con la gracia divina penetra todo el proceso de la justificación, con lo que resulta posible el mérito por parte del hombre.
SE aprueba un decreto sobre los Sacramentos. Señala que son siete y nos habla de la gracia dla gracia que confieren por si mismos y no solo por la fe en la palabra divina
Una epidemia hace que el Concilio se traslade a Bolonia. Se reabre en 21 de abril de 1547. Se sigue con el tema de los Sacramentos y se adentra en el estudio de la Liturgia. No se da ningún decreto. Fallece Paulo lll en 1549 y le sucede Julio lll que decide volver a Trento al estar mas cerca del protestantismo ¡No acuden!
Vamos por la 12 sesion y estamos a 1 mayo 1551. La politica es la que dispone y si antes fue Francia ahora es Alemania la que no acude al Concilio. El peso del mismo recae en italianos y españoles
En la sesión 13 iniciada el 11 octubre de 1551 se trata de la Eucaristía. Por medio de la Transubstanciación ( Recordemos aportes de Juan de Scoto) Cristo esta presente en cuerpo, sangre, alma y divinidad.
La 14 sesion de 25 noviembre del año 1551 versa sobre la Penitencia. SE requiere “Examen de Conciencia, Dolor de Corazon, Decir los pecados al confesor ( Lo que se llama confesión auricular) y Cumplir la penitencia impuesta
¡Oh sorpresa! Aparecen los protestantes en enero de 1552
(Continuara)

http://lab.rtve.es/carlos-v/vaticano/paulo-iii

Hemos dejado en aporte anterior la llegada de los protestantes al Concilio. Fue un hecho aislado de un grupúsculo. La gran mayoria de los disidentes al Catolicismo se sentían gravemente ofendidos. Entre otros motivos por que en su condición de excomulgados no tenían derecho al voto. Además el Papa mantenía firmemente la supremacía pontificia por encima de todo.
En aportes anteriores he comentado sobre las sesiones conciliares, su método de trabajo y la labor doctrinal. Llegamos hasta el papel que desempeñan las Escrituras en la Protesta y en el Catolicismo, la acción de los Sacramentos, y algo se tocó sobre la noción del pecado original. Para finalizar los aportes a este Concilio de Trento, considerado por la Iglesia Catolica, como el más importante de todos los habidos, faltan algunos retoques. Entre ellos recrear la personalidad y ambiente que rodea a sus protagonistas o los que dieron lugar a su celebración.
León X fue el papa que excomulga a Lutero. Lo hemos visto en su afán sin limites de engrandecer al Papado. Lo quiere hacer por medio de grandiosos monumentos que hagan resplandecer la Cristiandad. Quiere realizarlo con desacierto. Gracias a las famosas indulgencias, en un tiempo que precede a una gran crisis de autoridad pontificia. Hijo de Lorenzo el “Magnifico” su ascenso meteórico en la Iglesia llama a escandalo. A los 7 años recibe la tonsura y a los 8 administra la Abadía de Font Douce. El papa Inocencio lll lo hace cardenal con tan solo 12 años – Eso si! Es un gran entendido en Arte desde niño, gracias a su estancia junto al papa Adriano Vl, que desea hacer grandes reformas internas en la Iglesia, pero que su rápida muerte a los pocos meses se ser electo se lo impide.
Clemente V ll elegido en 1523 es el papa que corona a Carlos V en Bolonia. Al poco de hacerlo el interés le acerca a Francisco l de Francia. Arde en deseos de casar a su sobrina Catalina de Médecis don el delfin, Enrique ll. Lo que provoca la ira de Carlos V que no impide (¡puede que hasta favorezca!) el saqueo de Roma de 1527
Hago aquí un alto para señalarla situación politica: Los turcos avanzan sobre Europa y han ocupado Hungría. Francisco l de Francia, que desea contener el poder de los Habsburgo ayuda a Solimán por medio de alianza en el Este, a ocupar Viena. Carlos V en los inicios de la Reforma, no la combate en el plano politico decide hacerlo en el religioso al convocar un concilio en Alemania. Clemente Vll (contra la opinion de prácticamente toda la Cristiandad) niega la autorización. Hemos de recordar el trato a Lutero: de Inquisidor a hereje.
A simple vista quien lea este aporte sin haberlo hecho con los demás anteriores, no se hará una idea exacta del climax que reina entre los cristianos. He condensado mucho lo hechos y será dificil medir el palpito de la opinión popular, que es el de dolor. Lo es por la ruptura y por la descomposición de la Iglesia: Ordenes religiosas que desaparecen por abandono de sus miembros; curas y monjas que se casan; cristianos que batallan entre si…¡Ignacio de Loyola funda la Compañía de Jesús!.
Siguiendo con la cronología que me había impuesto de personajes llegamos al promotor del Concilio de Trento: Paulo lll.
Es ante todo politico ambicioso. A la muerte de León X pretende la sucesión. Ahora con el fallecimiento de Clemente Vll, Alejandro Farnesio es elegido con el nombre de Paulo lll. Su llegada a Cardenal se debe a la entrega de Julia, su hermana, como amante del papa Alejandro Vl. Costumbre de epoca era solo laico y entra en el sacerdocio despues del nombramiento. Padre de tres bastardos logra legitimarlos con Julio ll. Una vez en la Silla de Pedro continua con sus fiestas a las que acuden hermosas mujeres y nombra cardenales a sus dos nietos Ascanio Sforza de dieciséis años y Alejandro Farnesio, de catorce. Aunque para ser sincero valió de mucho su ambición politica. Afronta como soberano temporal la invasión turca y en lo espiritual se atreve con el concilio rechazado antes por Clemente Vll. Es el papa que lanza la excomunión contra Enrique Vlll y el que induce a la tregua entre Carlos V y Francisco l. En el declive de su vida, con la edad de ochenta años Paulo lll (que ya había tenido sus roces con Carlos V) concede a su bastardo Pierluigi Farnesio, los ducados de Parma y Plasencia. El Emperador Carlos responde nombrando gobernador de Milán al príncipe de Gonzaga, Ferrante. Es enemigo jurado de los Farnesio. Al ser asesinado da motivo a Carlos V para ocupar Plasencia. Motivo por el que Paulo lll temiendo una invasión de Italia, con sus consiguientes saqueos suspenda los trabajos del Concilio el 17 de septiembre de 1549. Fallece nuestro papa a los ochenta y dos años, cuando intenta levantar contra el imperio una Liga Santa.
Las luchas entre el clan Farnesio (italianos) contra el del cardenal Lorena (franceses) da por resultado que salga votado como Papa el Cardenal Giocho del Monte, que toma el nombre de Julio lll. Es el papa que potencia a los jesuitas autorizando la apertura de dos colegios en Roma. Sigue la pauta de celebrar fiestas a lo Paulo lll; apadrina al maestro Palestrina y envia nuncio a Inglaterra, en tiempos de MariaTudor. Reabre el Concilio en l551.
En esa segunda fase del Concilio hay guerra entre Francisco l y Carlos V. Ambos soberanos prohíben a sus obispos la asistencia a la convocatoria como medida preventiva. No obstante a pesar de estas ausencias continúan las sesiones. Los italianos representados por ellegado Cescenci y Lippomano, arzobispo de Verona llevan la voz cantante. Se redactan losdecretos dogmáticos sobre los Sacramentos y es cuando por imperativo de Carlos V el Concilio se vió obligado a admitir la delegación protestante, que le entrega la declaración de los principes luteranos de Alemania.
La politica interviene de nuevo: En desauerdo con el Papa Enriquell abraza la causa de Ottavio Farnesio. El emperador Carlos traicionado por Mauricio de Sajonia estuvo a punto de caer prisionero. Para evitar la invasión de Trento se clausura el Concilio en el añol552.
Durante diez años (1552-1652) por cyunturas militares se suspenden los trabajos conciliares. Enfermo como esta y recluido en “Villa Gulia” Julio lll no puede continuar su tarea y fallece. Le sucede el cardenal Cervini que adopta el nombre de Marcelo ll. Ejerce el pontificado apenas veinte dias y tambien muere. Juan Pedro Caraffa, cardenal napolitano es el nuevo papa con el nombre de Paulo lV. Vuelve a abrir el Concilio el 23 mayo de 1555.
Paulo lV ha vivido en carnes el saco de Roma en 1527 y el recuerdoa los españoles, noes por tanfo de lo mas agradable. Envia a la corte de Francia a su sobrino Carlos Caraffa, que no es otra cosa que un bandido sanguinario. Por su mediación, Catalina de Médicis, los Guisa y la familia Monmorency se alian con el Papa contra los españoles. Reforzadas las milicias papales con tes mis soldados suizos son vencidas por el duque de Alba, en Paliano. Un mes mas tarde de ese año de 1557 los franceses son derrotados por Felipe ll en S. Quintin.
El papa Paulo lll le había confiado la creación del Index (Relación de Libros prohibidos) y el poner en marcha la nueva Inquisición. Dos poderosos organismos para el control policial de la Iglesia. Lo que afecta a la “familia”. No se sabe si por honradez o movido por las circunntancia denuncia a su propio sobrino Carlos Caraffa ante la Inquisición. Según las cronicas católicas Paulo lV muere santamente el 18 agosto de 1559.
Es elegido papa Juan Angel Médicis que toma el nombre de Pio lV, más conocido por el desdeñoso nombre de “Medicchino”. Mas antes de ser investido se le hace jurar por escrito que ha de continuar la reforma de la Iglesia. Padre de tres bastardos y de vida mas que alegre da comienzo a su pontificado con el nepotismo ( dar cargos a la familia). Milagro donde los haya, uno de los sobrinos fue Carlos Borromeo, hoy en los altares.

El emperador Carlos V apenas usó de los servicios del Santo Oficio, nombre por el que se conocía a la Inquisición. Persiguió a sodomitas, bígamos, hechiceros, contrabandistas de literatura hereje y revolucionarios violentos de Alemania y Países Bajos. Felipe ll, su hijo, sí que hizo de la institución una verdadera herramienta represiva. Fue una forma de imponer su voluntad a quien no estuviese de acuerdo con su manera de gobernar. Politicas muy respaldadas por las clases populares, al contrario de lo que pudiera creerse. Sirva de ejemplo, el que un aparcero desease comprar a precios bastantes mas económicos a la Inquisición, que aquellos prestamistas que les esquilmaban por medio del horrible pecado de la usura.
Melchor Cano fraile dominico, que junto a Laínez, Salmerón y Domingo de Soto forma parte del equipo teológico que representa a España en Trento es amonestado severamente por el papa Paulo lV. El motivo es cometer la osadía de anteponer los intereses de Felipe ll frente a los temporales del papa. Unido este hecho a los del “reconocer” a su hermano D. Juan de Austria y el episodio de la defensa de Malta frente a los turcos nos da por resultado una aproximación bastante aproximada del carácter de Felipe ll.
Carlos V de España, al final de sus días decide para tormento de los jerónimos retirarse al Monastario de Yuste. Antes de morir en ese su retiro escribe un testamento, en el que aparte de recomendar a Felipe ll mano dura con los herejes, le conmina para que reconozca al fruto habido de sus relaciones ilegitimas con Ana Blomberg. Señora que bien de grado o por fuerza acompañó a Su Majestad al pueblecito de Coque de Yuste, en Extremadura. Cierto es, que la dama no tenía sus aposentos donde moraban los monjes, sino a la distancia de un pequeño paseo. Para lo que importa a la historia es necesario decir que fue la madre de D. Juan de Austria, hermanastro de Felipe ll y gran estratega como demostró en lucha contra los moriscos de Las Alpujarras (Granada) y en la batalla naval de Lepanto, en la que se vence al turco.
Felipe ll cumpliendo los deseos de su padre reconoce al hermanastro. Más lo hace con trampa. No le otorga el titulo de “Alteza” que le corresponde por tener sangre real ni le da el palacio a que tiene derecho. Podrá llevar el titulo de “Excelencia” y ha de vivir en mansión distinguida. Su deseo es el que se haga clérigo y que desaparezca de la Corte. Quiere la Historia otra cosa y le vemos acompañando en la Universidad de Alcala de Henares, al príncipe Carlos el hijo demente de Felipe ll. En uno de sus raptos de locura intenta el príncipe destronar a su padre. Gracias a que D. Juan había alertado antes sobre el complot no pierde la vida como le sucedió a Carlos.
El asedio de Malta por el turco Piale Baja es el broche que cierra la personalidad de Felipe ll. Los Caballeros de la Orden de Malta defienden con heroísmo espartano el enclave mediterráneo. Estoicamente sufren bombardeos, hambres y calamidades. El Rey, desde su pequeño despacho en el Escorial gobierna el mundo. Nada se le escapa gracias a sus correos y sabe de las calamidades que rodean a estos valientes. La escuadra naval le es necesaria y prefiere sacrificarlos para no perder la guerra. Frialdad que guarda `paralelismo con el comportamiento de Felipe ll en la quema de herejes luteranos, en la ciudad de Valladolid el día 28 de mayo del año 1569 ¡Magnifica la novela de Miguel Delibes “El Hereje”!
Para cerrar los aportes referidos al Concilio de Trento es necesario citar una carta de Carlos Borromeo a los padres conciliares. Se trata del sobrino del pontífice Pio lV indicando la agonia de su tio. La clausura que debía tener lugar en diciembre de 1563 se adelanta. ¡99 obispos y 7 padres generales de las ordenes religiosas aprueban los anteriores decretos que firma el papa antes de morir. Le sucede Antonio Michele Ghishere que toma el nombre de Pio V y es el encargado de hacer cumplir los acuerdos conciliares. Declarado santo al obispo de Milan, Carlos Borromeo, merece mención junto a los que siguieron mas tarde las pautas Conciliares: Jose de Calazanz, fundador de las Escuelas Pias; Felipe Neri; Francisco de Sales y tantos otros.
Si el Protestantismo contempla solamente los méritos de Cristo, el Concilio de Trento traerá un nuevo arte, el Barroco. Por medio de el se exaltaran los postulados católicos y de alguna manera, el Altar mayor de las Iglesias será reflejado en sus fachadas. Este “truinfo” católico como asilo considera su Iglesia será transportado por el Imperio Español a sus colonias.

Al siglo XVll se le ha considerado como promotor de la Física. Se le ha catalogado de “mecanicista”. Se pensaba en aquellas fechas que todo lo que existe dentro del Universo está sujeto a las leyes que lo rigen. Solo el hombre se salva de esa sujeción al tener alma. Dios quiso dar al hombre la elección de escoger entre el bien o el mal.
Tras el Concilio de Trento y como hemos visto en aportes anteriores, la Inquisición adquiere nuevo vigor. Es el arma represiva de que dispone la Iglesia frente al hereje recalcitrante. La Orden de Santo Domingo es la encargada de su desarrollo y eficacia. Los jesuitas, no ha mucho fundados por Ignacio de Loyola a semejanza del estamento militar tienen el voto de obediencia al Papa. Estan llamados a combatir la herejía mediante argumentos y la predicación del Evangelio. Cuentan para ello con colegios y universidades. Tambien llevan la Palabra a tierras ignotas como el Japón o las descubiertas en el Nuevo Mundo. Noticia hay de como Pedro Paéz, natural del pueblecito burgalés, Olmeda de la Cebolla (Hoy Olmeda de las Fuentes) fue el primer europeo que tras azarosa aventura llega al corazón de Etiopia en el año 1603. De su paso por aquellos lares nos da noticia Javier Reverte , en su libro “Dios, el Diablo y la Aventura”.
La característica de jesuita es la de ciega obediencia a sus superiores. En esa manera de actuar no se les puede implicar de falta alguna. A la hora del Juicio, Dios solo les preguntará si han obedecido las ordenes recibidas. Al contestar afirmativamente reciben la absolución, caso de acción que conlleve pecado. Los imputados seran los superiores, que alegaran fuerza mayor. Con esta mentalidad y la exquisita preparación que han recibido encontramos al jesuita en las esferas del poder para disponer a los reinos a favor del Papa, como representante de Cristo en la tierra. En este siglo XVll, por ejemplo nos encontramos al padre Nithard, en la Corte de Madrid, donde Mariana de Austria reina en nombre de su hijo, Carlos ll de España. No es raro, que autores como Blasco Ibañez o Ramon Pérez de Ayala escriban en su contra. Rubén Dario versifico: “Jesuita, aborto del diablo, que del Averno salió”.
La Reforma en ese siglo se ha asentado definitivamente en sus espacios europeos. Desde aquí, como veremos mas adelante saltara a otros continentes. Aparte de sus guerras con el Catolicismo. La Protesta trae una nueva forma de pensar. Más conservador el católico se ha quedado apegado a la tierra. El protestante se dedica a operaciones bursátiles. La Banca relegada hasta ahora al judío porque cobraba interés por las transacciones es abrazada por ese protestante, que no ve en el trabajo la maldición bíblica. Así la modernidad va entrando de la mano de ese capitalismo. El Banco de Suecia, fundado por familias calvinistas data de 1658. Salvo rara excepción el protestante es mas tolerante. Comparado con el católico se puede afirmar que desconoce la Inquisición.
El interés por la Física de este siglo es el interés por el Saber. El escudriñar el “porque de las cosas”. Mas ese saber ha de ser controlado por la Iglesia, para que no se filtre la herejía. No obstante la mayoría que profesa una religión ritualista que cae en la superstición (Basta leer los remedios aplicados a Carlos ll para que sane) hay quien denuncia la situación en que se vive. Giordano Bruno es uno de ellos. Busca la renovación del Cristianismo. Escribe: “El procedimiento de la Iglesia de hoy no es el que usaron los apóstoles, pues ellos convertían con la predicación y el ejemplo de la vida nueva. Pero ahora quien no desea ser católico debe soportar el castigo y el sufrimiento, pues se apela a la fuerza y no al amor. El mundo no puede continuar así, pues solo hay ignorancia y no existe ninguna religión que sea buena”. Estos comentarios y su negación de la Trinidad, le llevaron a la hoguera en el año 1603. Galileo Galilei que cree tambien en la teoría heliocéntrica (la Tierra gira alrededor del Sol, estuvo muy cerca de ser quemado. Le salvo su rectificación a tiempo.
Giordano Bruno, Campanella, Francesco Pucci… creían en una reforma, amplia y general pero no mediante la fuerza. Los mismos jesuitas que ejercieron de guardianes de la fe con su voto de obediencia la papa cambiaron de táctica tras el Concilio Vaticano ll. El padre Arrupe superior de la Orden en tiempos de Pablo Vl dio un giro copernicano. Se volvió al concepto eirenico (paz conciliar) que ya había esgrimido Erasmo de Rotterdam. Estos sueños acaban en la derrota protestante de la Montaña Blanca.
Llegaremos a Cronwell y a sus “cabezas redondas”. Es ahí donde entra Guizot, con su “Historia de la Civilización en Europa”

Varias veces en este mismo Foro he citado a Guizot, en su “Historia de la Civilización en Europa”. La obra no es otra cosa, que la conformación del continente bajo el prisma liberal del siglo XlX. El análisis de los acontecimientos y las circunstancias que los rodean es estudiado por la aguda mirada del autor. De educación calvinista llega a lograr alto cargo politico en la convulsa Francia de su siglo. Estos ultimos aportes y algunos de los que vienen tienen la impronta de su pensamiento. A este autor he agregado las tesis de Paul Jhonson en su “Historia del Cristianismo”. Aclaro que este último fue tambien politico, en el gabinete de Margaret Teatcher, en Inglaterra. Mi trabajo ha sido el traducirlos a “roman paladino en el que el pueblo habla a su vecino” que diría Berceo.
Repasando aportes anteriores y no tan lejanos nos encontramos con la figura de Enrique lV de Francia. Su famosa frase “París bien vale una misa” nos ayudara a situarlo en el tiempo. Es una hora de guerras fratricidas, en las que se mezclan religión e intereses. Hay un gran baño de sangre hugonete en la llamada “Noche de San Bartolomé” que da lugar al Edicto de Nantes. Francia sigue otras politicas y se engrandece. Incluso le arrebata la hegemonía a España.
Una palabra de uso poco comun, que empleé en aporte anterior es “ereneico”. Tiene raíz en el griego y su acepción es la de paz (Irene, nombre femenino tiene el mismo significado). Más no es solo una paz que puede ser momentánea para remediar una situación. Lo es al estilo de aquel humanista Erasmo de Rotterdam, al que ya he citado. La que está contenida en los párrafos de Giordano Bruno, el que fue quemado en la hoguera. Esa paz debida a la convicción interior y reforzada por el consenso de todos es la que busca Enrique lV, que ademas de lograr la hegemonía francesa ha conseguido que Francia sea asi mismo centro del pensamiento católico.
Michel de Montaigne es autor católico. Amigo personal de Enrique lV rechaza cargo en la corte, pero colabora con el rey. Tiene dos hermanos muertos a causa de las guerras religiosas y sabe de lo que escribe. Nos indica que ambas partes beligerantes, católicos y protestantes han manipulado a la Religion para su causa. Es preciso pues, una reconciliación y que se forme una “comunidad cristiana en Europa”. Idea utópica que contagia al mismo monarca, pero que no cuenta con la oposición que le hace el eje Habsburgo-Papa-Jesuitas.
Entre finales del siglo XVl y primeros del XVll Francia da un nuevo esplendor al Catolicismo. Destacan figuras como la de Vicente de Paul, que funda las “Hermanas de la Caridad”; Juan Fcº de La Salle, que funda centros salecianos de enseñanza profesional; y el nacimiento de la Trapa. Pero a la vez que tienen lugar estas manifestaciones nacen las discusiones teológicas. No queda claro aún la relación gracia divina y libre voluntad humana, y jesuitas y dominicos se aprestan al combate. Cosa dicho sea de paso, que no ha ocurrido nunca en la Iglesia Ortodoxa. Allí hay monacato. Lo que no existe es diversidad de ordenes religiosas que pugnen entre sí. La Ortodoxia se ha plegado dentro de lo posible, al poder temporal. Ambos factores han hecho imposible le herejía interior.
Cuando se trató del Concilio de Trento vimos que a la gracia divina y la libertad del hombre había que añadir, según el Catolicismo, un tercer factor, las obras meritorias. Lo que se dejo en el aire por los padres conciliares fue el modo de esa cooperación. El jesuita Luis Molina pone énfasis en la libertad humana para la salvación personal. Es lo que se denomina “Molinismo”. Sus críticos encabezados por el dominico Bañez piensan que esa doctrina no respeta la omnipotencia (poder) ni la causalidad divinas. Asi las cosas, los jesuitas molinistas acusan a los dominicos bañecianos, de tendencias calvinistas. A lo que estos ultimos respondían tildándolos de semipelagianos reductores de la acción de la Gracia.
Tan poco explicito fue el Concilio de Trento, que una vez la Santa Sede toma cartas en el asunto estudia la cuestion durante nueve años. No se consigue una solución al no pronunciarse Paulo V por ningún bando. Tal vez por el eco de Montaigne y para acabar con la contienda prohíbe que “al tratar esta cuestion nadie califique a la parte opuesta a la suya o la note con censura alguna”. Postura ratificada definitivamente por Urbano Vlll, en el año 1654.
En su decreto sobe la justificación el Concilio de Trento establece que la Gracia es necesaria para realizar una acción salvífica y que la voluntad sigue siendo libre. Bajo el influjo de esa gracia se puede cooperar con ella o rechazarla. Por lo cual, en la realización del acto saludable existe una cooperación entre gracia y libertad. Lo que se preguntan los teólogos postridentinos es sobre el motivo de la eficacia de la Gracia. Dado que el Magisterio no se pronuncia deviene la incognita: ¿ Estriba la eficacia en la Gracia misma o en la libre voluntad del hombre? Duda que se refleja hasta en el teatro. Fray Gabriel Tellez (Tirso de Molina) en “El Condenado por Desconfiado” se plantea bien el debate.
La llegada de Jansenio, que como hiciera Pelagio atribuye la salvación solo a la libertad, negando la necesidad de la Gracia viene a complicar el problema. Lutero había atribuido la salvación solo a Dios. El Magisterio Católico no admite enfrentamiento. Amparandose en Tomas de Aquino afirma que el acto salvífico viene de Dios y el hombre. Más exastamente del hombre, en cuanto que creado, conservado y actualizado por Dios.
En realidad estas discusiones sobre la relación entre la Gracia divina y la libertad humana se habían debatido en el seno del Concilio de Trento. Los jesuitas Domingo Laínez y Alfonso Salmerón defendieron la postura de la libertad humana frente al determinismo protestante. El tambien jesuita Francisco Suarez había tomado antes esa posición. Decia que el fundador Ignacio de Loyola así lo reflejaba en sus “Ejercicios Espirituales”. Venia a decir que en la confianza de ser salvo olvidaban el obrar.
En el catolicismo la semilla de la discordia la siembra Miguel de Bey, que latiniza su nombre por Bayo (1513/89). Sus inquietudes le llevan a buscar en las Escrituras y en los Padres de la Iglesia, con preferencia de Agustín. Actuaba como profesor de la Universidad de Lovaina, en sustitución del titular Ruad Tapper que asistía a los debates de C. Trento. A los alumnos les decia al tratar el tema de Gracia santificante e integridad, que no son dones preternaturales o sobrenaturales. Lo son del hombre. Los méritos no son de la Gracia. Este optimismo lo contradecía al afirmar que “Todo pecado merece condenación eterna”.
Considera al hombre como naturaleza caída tras el pecado original (Se acerca a Lutero) La voluntad esta esclavizada por ese pecado y la concupiscencia. Es Cristo quien repara. Todo lo bueno que hace el hombre se debe a la caridad teológica sobrenatural. Todo amor que no sea sobrenatural es vicioso.
Es a partir de ahí cuando se inicia la polémica “Auxilis”. Como he indicado tiene ademas de carácter filosófico y teológico, mucho de rivalidad entre ordenes religiosas. Polemica ya reflejada y que continua con Jansenio, en realidad heredero del “bayarismo”. Junto a su amigo y condiscípulo Duvergier se siente llamado a purificar la Iglesia. Pensaban que limpiarla de filosofía aristotélica y devolverle la severidad de antaño. Tras los diversos azares de sus vidas Cornelio Jansenio llega a se profesor de la Universidad de Lovaina y mas tarde obispo de Ipres. Su tratado sobre la Gracia se funda en las mas rigidas tesis de Agustín en sus controversía con Pelagio. Donde se subraya la fuerza de la Gracia otorgada por Dios a los predestinados. La impotencia del hombre para obtener la salvación.
En Francia quien introduce el jansenismo es su amigo, convertido ya en Abab de Saint Cyran. Cobra fuerza en el monasterio de monjas del Cister, Port-Royal. Allí la madre Angelica Arnauld instaura una férrea disciplina. Se establece un movimiento, en el que a traves del tiempo intervienen los jesuitas. Pascal escribira contra ellos sus famosas “Cartas Provinciales”. En el año 1642 viene la condena papal al “Augustins”. Elconflicto duró hasta el siglo XVlll

Una frase pronunciada por Galileo, quizás la hayamos oido en mas de una ocasión: “ E pur si muove. Y, sin embrago se mueve”.
Son palabras que han constituido durante siglos, el símbolo por antonomasia de lo que constituye la sin razón de la Iglesia Catolica. Palabras, que deploradas siglos mas tarde por el Concilio Vaticano ll y el Papa Juan Pablo ll han sido tomadas como signo de incompatibilidad entre religión y ciencia. Fueron pronunciadas en un siglo no muy lejano al XV, en el que tuvo lugar el Cisma de Occidente y muy proximo a la Reforma, en el que la Iglesia se vio enormemente escindida. El Papado, celoso guardián de la fe en este siglo XVll miraba con recelo cualquier novedad. El castigo para la herejía y la heterodoxia era la hoguera. Fue lo ocurrido con Giordano Bruno. Si Galileo escapó de ella es gracias a que se retractó de sus afirmaciones
Quince años más joven que Giordano Bruno nacio Galileo, en Pisa. En el año 1564. Dotado de mente privilegiada es profesor de la Universidad de Padua, en 1592. Famoso por el anteojo que lleva su nombre, y por el que pudo identificar las montañas de la Luna, los satélites de Júpiter, el anillo de Saturno y las manchas del Sol, sus descubrimientos se hicieron populares. Observando el balanceo de una lampara en la Catedral de Pisa establece las leyes del péndulo. Arrojando objetos desde la Torre Inclinada, en la misma capital formuló las leyes de la caída de los cuerpos. Nada debe extrañarnos que reflexionase acerca de los movimientos de los planetas.
En esa epoca se cree aun en la Teoría de Ptolomeo. La Tierra es el centro inmóvil del Universo. Los cielos la rodean en perfecto orden, como asi lo afirma Aristóteles y se deduce de las Escrituras. Afirmar ahora que la Tierra gira alrededor del Sol es violentar la imagen de la humanidad como centro de la creación divina. Se rompe ademas con la armonía que existe con la Biblia y lo que se cree: Josué detiene al Sol; Eclesiastés 1,6,6; Salmos Clll,5. Aquí se enuncia formalmente la movilidad del So y la fijeza de la Tierra.
“Nuntius Sidereus” Es el primer tratado moderno sobre observaciones astronómicas, desde un telescopio. Escrito en l609 se publica un año despues en Venecia y escrito en latín. El nombre traducido al español sería “Mensajero Sideral” y esta dedicado a Cósimo ll de Médecis, lV Gran Duque de la Toscana. DE ahí que se les llame “Planetas Mediceos” a los que rodean a Júpiter. Gracias al telescopio de Galileo Galilei se descubren diez veces mas estrellas, que las que se pueden divisar a simple vista. A partir de aquí se colapsa le teoría geocéntrica. El libro se presenta al papa Pio V para su aprobación.
Transcurridos quince años, sin que Galileo fuese molestado para nada es elegido un nuevo papa, Urbano Vlll. Florentino y amigo personal de Galileo se cree revocará las decisiones de 1616. El libro fue presentado como puramente científico y no como hipótesis. Lo que dio lugar a la suspiscacia del Santo Oficio. Galileo refuta las condenas afirmando que al igual que las Escrituras el Libro de la Naturaleza tambien esta escrito por Dios. Las proposiciones esenciales eran las ya expuestas de el Sol centro del Mundo y la Tierra moviéndose alrededor del astro.
Gracias a la actitud no beligerante de Galileo y la de someterse a las decisiones de la autoridad eclesiástica, en el año 1616, no se incluye en el Indice el”Nuntius Sidereus”. El mismo papa Pio V le promete ayuda contra los detractores. Ahora con el intervalo de quince años y con el nuevo papa Urbano Vll se complica la cuestión. El jesuita Grassi responde a Galileo públicamente con el polémico libro “Il saggiatore”al que si se le concede el imprimatur. Parece ser que quien estaba detrás era el mismo Urbano Vlll.
Galileo que se cree invulnarable escribe “Dialogo sobre los dos sistemas mayores del mundo” en 1632. Lo hace por sugerencia papal,pero declara que la teoría de Copernico es la única racional y científica del Universo. Ellibro es admitido por la censura florentina. No obstante, Monseñor Riccardi le pide presentar su exposición como una hipótesis y no como verdad demostrada. Un prefacio que dejara claro aquel punto seria suficiente.
Finge Galileo aceptar la proposición y publica la obra obviando lo acordado. Lo que revela mala fe aunque llevara razon en las ideas expuestas. Es denunciado a la Inquisición por sus enemigos, mientras que los amigos no estan muy acertados en la defensa. Cometen la torpeza de señalar que en los “Dialogos” el papa Urbano Vlll figura con el nombre del objetor Simplicio.
Se incoa proceso y por la personalidad de Galileo se le permite tener cierta libertad. Reside en el palacio de un amigo y ha de comparecer periódicamente a las vistas del Santo Oficio. Al final los cargos que se le imputan son los de haber expuesto una teoría revistiéndola de valor científico y el haberse adherido a ella en su fuero interno. Con el libro publicado, nada se podía objetar al primer cargo. El segundo entraba de lleno en el secreto de conciencia. Al final el resultado es que no se siguieron los pasos habituales en los casos de herejía. No fue sometido a tormento pero si hubo fortísima amenaza verbal para someterle.
Negó el haber considerado “in mente” el sistema de Copernico y los jueces objetaron la edición del Díalogo. Al Tribunal le parecía cuando menos sospechoso de herejía. Así pues el día 22junio de 1633, Galileo fue condenado en el convento romano de la Minerva. Se prohibió el Dialogo y su autor hubo de leer de rodillas la abjuración de su crimen. La ceremonia expiatoria era preceptiva que fuese acompañada de recitar cada semana y durante tes años los Salmos Penitenciales. Máslo verdaderamente grave era que estas penas conllevaban la prisión de por vida.
La verdad es que en esa prisión a perpetuidad no hubo grilletes, azotes, dietas de pan y agua ni tampoco fue emparedado vivo. La amistad con los Medecis y el tener or amigo al Papa le valióel vivir confortablemente ensu propia villa de Florencia. Cuando sentía el hastio bastaba el mudarse al palacio de los Piccolomini, en Siena
Asi las cosas: ¿Que mas da que la Tierra gire alrededor del Sol o a la inversa?

La Inglaterra que dejamos atrás en los anteriores aportes era fuerte y nacionalista. Tanto Enrique Vlll como Isabel l la engrandecieron. El paréntesis de la reina María con su intransigencia rompe esta visión. El matrimonio de esta última con el príncipe Felipe de España y su total entrega al catolicismo, que equivale al papa le aleja de sus súbditos. Con Isabel l da comienzo el poderío inglés por medio del comercio marítimo y se producen cambios sociales por vía mercantil y el incipiente capitalismo.
La muerte de la “Reina Virgen” trae consigo un cambio de dinastía. Quien le sucede es Jacobo Vl de Escocia, que se convierte en Jacobo l de Inglaterra y une ambas coronas. Con él comienza la etapa dinástica de los Estuardo. Calvinista de creencias estaba acostumbrado a la monarquía absoluta, como así lo reflejó en sus obras “ Basilikom Dorom” y “True Law of Free Monarchies”. Lo que traducido al español, nos indica que el rey esta destinado por Dios a mandar y los súbditos a obedecer. Si el Rey se somete a la Ley es para dar ejemplo. Por su condición esta por encima de ella. Su reinado en Escocia había tropezado con la democrática libertad de los obispos. La Iglesia Anglicana con los Treinta y Nueve Articulo y su Libro de Rezos con carácter oficial para el clero se adaptaba mejor a su forma de ser.
Con esa mentalidad absolutista, uno de los primeros pasos de Jacobo l es el asistir a una conferencia, en Hampton Court. Quiere entrevistarse con los puritanos. En las peticiones que estos le hacen suenan las palabras Presbiteriano” y “Sínodo”. El Rey se alarma. Prefiere la palabra obispo que no evoca asamblea e indica escalafón de autoridad. Acostumbrados a sus libres reuniones, los puritanos hacen caso omiso de Su Majestad. Es el primer paso hacia una lucha más o menos sorda, y que dará origen a que muchos protestantes se refugien en Holanda. De allí, y en el año 1620, un numeroso grupo vuelve al puerto de Southampton para iniciar la aventura del Mayflower. La conversión americana que debía iniciarse en terrenos de la “Compañía de Virginia” se hizo por mor de los vientos en la región de “Nueva Inglaterra”. Pelicula hay que narra la hazaña.
Jacobo l no solo choca con los puritanos. Lo hace tambien con el Parlamento. La causa es la misma. Pretende hacer prevalecer su absolutismo. Se ha liberado además de los mejores asesores, con los que contó la Reina Isabel. Su corte la forma ahora una serie de aduladores, que son marioneta del mismo rey o del arzobispo de Cantérbury. Tal es el caso de Robert Carr y Jorge Villiers. Otro defecto que tiene es el mantener un tren de vida insostenible. Su antecesora contaba con los ingresos de la piratería, y era parca ademas en los gastos. El derrocha por encima de sus posibilidades. La solución cree encontrarla en un arreglo con el Parlamento. El Great compact, El Gran contrato, no es otra cosa que la renuncia a sus derechos feudales, a cambio de una renta fija vitalicia. El Parlamento rechaza. El Rey disuelve el Parlamento.
Hay otros problemas que tambien agudizan la situación. Jacobo l quiere casar a su hijo Carlos con una princesa española. El Papa le pone como condición, que los hijos si los hubiere tengan nodrizas católicas. La Cámara de los Comunes desea por otro lado declarar la guerra a España. Falta dinero y la flota naval no es suficiente. El Rey se ve obligado a convocar otra vez al Parlamento. No se lleva a cabo la boda del príncipe Cralos y fallece Jacobo l. La distancia de los Tudor respecto a los Estuardo con el Parlamento y los súbditos es evidente.
A Jaime l le sucede en el trono su hijo, Carlos l. A este último, tras las fallidas nupcias con princesa española se le casa con Enriqueta Maria, la hija de Enrique lV de Francia. Es católica y el Rey ha de declarar que la Reina solo podrá ejercer su confesión junto a sus damas y en privado. En documento privado se compromete a defender a los católicos. El Parlamento cree que la Ley esta por encima del Rey. Es más, por esa epoca nace a teoría de que el responsable de los actos de S.M es el primer ministro. Lo que no debe llevarnos al error de creer en un monarca todopoderoso. Va apareciendo la idea de rey constitucional. Idea que repugna a Carlos l que adolece del mal de su padre: El derecho divino que asiste a los reyes.
En esa situación el Parlamento redacta en el año 1629, las “Tres Resoluciones”. La primera es declarar enemigo publico al que introduzca en Inglaterra un impuesto no acordado por el Parlamento. La segunda extiende el llamar enemigo publico al que aconseje lapercepcion del impuesto y la trecera, declara de igual forma enemigo publico al que page el impuesto no acordado como los anteriores por el Parlamento. Las Tres resoluciones se toman en un climax encrespado. El Speker, que quiere cerrar la sesión en nombre del Rey es obligado a la fuerza a permanecer en su sitio. A un ujier que llama a la puerta de la sala en nombre del Rey, no se le abre. Al finalizar la sesión, Carlos l en repuesta encarcela a nueve miembros de la Cámara de los Comunes. Entre ellos, el jurista Eliot, que muere años despues en la Torre de Londres.
Carlos l se apoya ahora en el obispo Laud (Lleva las finanzas y asuntos eclesiasticos) y el conde de Strafford. A igual que su monarca creen en el derecho divino que asiste al Rey. El caso es que esta politica de bloques trae malestar. A tal grado llega que sucede como antaño. Al igual que con el Mayflower muchos puritanos emigran hacia Nueva Inglaterra. Se habia establecido la censura compuesta por Carlos 1, Laud y Strafford. No hay Parlamento. Amen de esto se habían restabecido odiosos viejos impuestos. Como réplica circulaban libelos contra la Corte. Principalmente escritos por Wiliam Prynne, el puritano que los definia “contra los que atacan a las leyes de Cristo”.
Tan seguro esta Carlos l de su derecho divino, que sin medir las consecuencias quiere imponer a los escoceses el ritual anglicano. Arrebatarles su libertad y someterlos a la disciplina del clero inglés, tan similar al católico. Se rebela Escocia como un solo hombre y el Rey trata de aplastarlos. Antes de que intervengan las armas estalla la paz. No contento el Rey envia a Strafford en busca de ayuda por las naciones. Incluso tras doce años sin acordarse de que existía, S.M convoca al Parlamento. Lejos de ayudarle le presentan carta de agravios recibidos. Este llamado “Parlamento Corto” ha de disolverse a piemeros de mayo de 1640 El Rey esta muy solo!
Los Lores por mediode su jefe Pym apremian a Carlos a convocar nuevo Parlamento. Esta vez, mas que reformista sería revolucionario. Piensa Pym, que el verdadero enemigo noes el Rey. Lo es Strafford. DE na caer su cabeza rodaría la suya. El Parlamento con formulas jurídicas y la ayuda del Rey decapito a Strafford. Deviene la guerra civil.
Al principio la guerra favorece al Rey. Mas pronto sale a relucir la mala fe de este, al querer negociar con escoceses, franceses y todos. Es el momentoen elqueaparece Oliver Cromwell. Un puritano que vivía pegado a la Biblia. Diputado en el Parlamentoen 1628 arma una tropa no muy grande entre sus vecinos. Se rodea de los mas validos e impone una férrea disciplina. Son los “Ironsides (Costados de Hierro)”. Chocaba ete ejercito con los comandados por los señores del Parlamento, que son mas politicos que eficaces. Para corregirlo se vota la Self Denyng Ordonance (Ley de Renuncia Voluntaria) que le da el poder de los ejércitos a Tomas Fairfax con Cromwell de lugarteniente. En el año 1645 obtienen la victoria de Naseby sobre las tropas del Rey.
La Reina insta a Carlos l que compre a las fuerzas escocesas, al precio de abandonar el anglicanismo. No se decide SM. El Parlamento ha tomado Oxford y ha huido Carlos. Al pueblo le resulta hostil el árido puritanismo de los soldados de Cronwell. Aunque la verdad es que representa el orden. DE otro lado el verdadero poder esta en manos de Fairfax y de Cromwell. Tal es asi, que el temeroso Parlamento, lo que verdaderamente desea es licenciar a las tropas y que quedarse con los indispensables hombres para su custodia. Los soldados que no han cobrado las pagas y que ademas notan el rechazo del Parlamento estan indignados. Asi las cosas el Parlamento juega con baraja marcada. Finge escuchar las demandas delos soldados y envían a cuatro miembros entre los . que se encuentra Cromwell a negociar. El deseo del Parlamento es armar a los ciudadanos, llamar a los escoceses en su ayuda y no pagar alos soldados, que seran atacados por estas milicias. Al Rey se le repondría en el trono si accediese a aceptar el presbiterianismo. Cromwell se une a los soldados. La cabeza de Carlos l esta en peligro

(Continuara)

Presentaba en el aporte anterior, lo que supuso el cambio de dinastía en Inglaterra. Traté de pintar el cuadro donde se refleja la actuación del Parlamento, el absolutismo de los reyes Jacobo l y Carlos l, la repuesta de los puritanos y al pueblo inglés enamorado de la Iglesia Anglicana. Esa situación condujo a la Guerra Civil. El primer paso fue el descontento del Ejercito frente a ese Parlamento, que le negaba las pagas y que hacia lo posible licenciarlo. En Londres se creaban milicias presbiterianas armando a los ciudadanos, y en la escena cobra fuerza Oliver Cromwell que toma parte por los soldados.
Cromwell se dirige a la capital al mando de veinte mil hombres, según las crónicas. Es un ejército disciplinado, que demanda justicia y libertad para profesar su religión. Antes de llegar a destino se redacta una carta para el Lord Alcalde de Londres, en la que Cromwell le hace estas demandas y añade que la fuente de todo poder es el pueblo. Exigía que fuesen expulsados del Parlamento once de sus miembros, a los que consideraba tan peligrosos como su tiránico rey. Rehusa el Parlamento y Cromwell continua su marcha. Antes de llegar a Londres los once miembros huyen. Al llegar a destino y en posición a la tropa , Cromwell prefiere negociar. No quiere dar la sensación de que ha violentado al Parlamento. Con los debidos permisos entra el ejército en la ciudad. Má a los pocos dias estallan las riñas entre parlamentarios y soldados. Es cuando Cromwell comprende que “Esos hombres no se irán hasta que les saquemos de las orejas”.
Cromwell ha perdido la fe en el Parlamento. Su deseo ahora es limitar el poder del Rey. Crear una Monarquía Constitucional. Junto a su yerno Ireton redacta las proposiciones. Carlos l seguro de si mismo se niega a pactar. Quizás por la influencia de sus jefe, en el ejercito comienza a gestarse el nuevo partido de los niveladores. Tienen las ideas republicanas del libelo John Lilburne, que dice: “ El Poder emana del pueblo. Monarquía y Camara de los Lores son inútiles. El Gobierno solo debe consistir en una sola Cámara elegida por sufragio universal”. Hay un intento de rebelión en la tropa la leer el libelo que es aplastado. Un soldado elegido al azar es ejecutado. Carlos l huye para no encontrarse con Cromwell.
Ante el peligro de que el Rey desde el Castillo de Carisbrooke, donde se ha refugiado llame a los escoceses o al Rey de Francia, Parlamento y Ejercito se unen. Tienen motivos para hacerlo. Una carta de la Reina sido interceptada pidiendo ayuda a Escocia. Es la Segunda Guerra Civil, de 1648. Cromwell en su victoria ve la mano de Dios. Fairfax tiene la convicción de la supremacía real. Tras la victoria sobre Carlos cree que el Rey se mostrara sumiso. Idea errónea. Lo que hace Carlos l es prometerlo todo, para despues no cumplir nada. Cromwell duda sobre la postura a tomar. Si lleva al Rey a Londres, cabe la posibilidad de que este se fortalezca y se revuelva contra los puritanos. Tenerlo como prisionero supone una continua conspiración. Ejecutarlo haria que tropas escocesas y francesas invadieran Inglaterra…¿Qué hacer entonces?
La solución la encuentra apoderándose del Parlamento. Lista confeccionada en mano solo deja entrar a los no sospechosos de pactar con el Rey. Detiene a los mas peligrosos y en el mismo Parlamento se abre proceso al Rey. SE le acusa de extralimitarse en sus poderes y hacer la guerra al Parlamento. De ser el responsable de las muertes, violencias y rapiñas de aquellas guerras. Fue el 20 de septiembre de 1649. Carlos l fue sentenciado a muerte y decapitado. Cromwell se apoderó totalmente del Parlamento y como jefe del Ejercito llevo a Inglaterra por sus derroteros. Hoy día su figura es discutida aun ¿Fue un dictador o por el contrario un héroe?.
En el año 1653 Cromwell se convierte en Lord Protector de Inglaterra, Escocia e Irlanda. Disuelve la Camara de los Comunes y se convierte en señor absoluto, en nombre de una Répubilca. A su muerte le sucede Carlos ll, que se cuida de no caer en el despotismo, aunque profana su tumba. Jacobo ll, si que vuelve a las andadas de querer ser rey absoluto. Más ni burguesía ni nobleza le apoyan. Tales así que es derrocado en el año 1688. ES con Guillermo de Orange cuando deviene la Monarquia Parlamentaria, que conoce hoy Inglaterra.
En ese siglo XVll había conocido Inglaterra una intensa actividad fabril. La tierra habia dejado de ser negocio y por el contrario se empobrecia. La nueva dinastía trata de exprimir a la nueva burguesía a base de impuestos. Lo que produce un choque entre ambos poderes. Tanto Jacobo l como su hijo Carlos l piensan en absolutismo. En un momento determinado al ignorar el Parlamento las peticiones de Carlos l para recaudar mas impuestos es disuelta la Asamblea Parlamentaria. Incluso Escocia siente invadida su libertad religiosa por parte de esta dinastía. Existe además en Inglaterra el “problema puritano”. Es una confesión apare de la oficial anglicana, que desea ocupar su lugar Quiere llegar a un entendimiento con el Rey, y en el ambiente de traiciones el Rey acaba por ser decapitado.
Para mi este proceso que acaba con Guillermo de Orange es de alguna manera preludio de las libertades conseguidas en la Revolucion Francesa
He querido poner la pelicula Cromwell, de Youtube y me la encuentro en idioma ingles

https://www.fulltv.com.ar/peliculas/cromwell.html

Supongo que el que sepa de internet sabra arreglarse ¡Que tengáis suerte!

Existe una obra de Lope de Vega muy poco conocida del público. Se trata del “Triunfo de la Fe en los Reinos del Japón, por los años 1614 y 1615”. Está dedicada al Cardenal Baltazar de Sandoval, de la Catedral de Toledo y fue prologada por el Padre Mariana. Nos habla de forma metafórica las más de las veces de la sangre derramada por los mártires, al anunciar el Evangelio. Así comenzando por el suplicio de Cristo hilvana con la lapidación de Esteban hasta llegar a los jesuitas que dieron su vida por esta causa en el Japón.
Tras hacer una descripción del pais, al que define como “selva de islas a quien el mar permite sacar las frentes” distingue tres principales de entre estas islas, de las que dependen las demás. La mayor “que tiene seiscientas leguas de largo y trescientas de ancho; corre del norte al ocaso, dividida en cincuenta y tres reinos. Es la metrópoli del Japón, Meaco, ciudad no inferior a las más políticas de Europa, por su hermosura y grandeza…”. Simo ocupa el segundo lugar y aspira a ser el primero. Esta situada al norte y se acerca a China. De sus nueve reinos destaca Bungo, que con las ciudades Vosuco y Tunay “se hace celebre”. Por último Xicoco “contiene cuatro reinos á levante, con el famoso de Tosa. Las islas del contorno son sin número, y solo la de Meaco reconocida por la parte meridional, que por la parte oriental y septentrional aun ignora la atrevida navegación de los hombres…”
Larga y prolija en detalles sigue la descripción de Japón, en la que se salpican versos dedicados a vírgenes mártires de la Antigüedad: “Tomó las brasas Porcia, casta esposa/ De Bruto, con las nuevas de su muerte,/ Compitiendo el amor y el dolor fuerte/ Sobre la hazaña heroica y amorosa..” Más no es cuestion de lirismos ni de salirse del tema, por lo que continuare con el tema. Para ello, entre otras fuentes recurro al libro más actual de María Lara y Laura Lara “Ignacio y la Compañía”. Como bien se desprende del título se trata de los jesuitas. En este caso de su evangelización realizada durante el siglo XVll. No solo en el Japón. Tambien en Nueva España o lo que fue Mexico.
Una de las primeras premisas que sientan las autoras es la excepción episcopal de que gozan los templarios y jesuitas. Se debe este rasgo a la confianza que el papa deposita en estas órdenes religiosas. De coyunturas diferentes tienen el denominador común de la penitencia monacal y el voto de obediencia al papa. Lo que equivale a ser un monje soldado. Los dias de los religiosos han de transcurrir entre la pobreza, castidad y oración. Aunque lo que más destaca es la obediencia al Santo Padre, que adquiere carácter militar. Es lo que se llama el “cuarto voto”.
Es entre la “Compañía de Jesús” donde el “cuarto voto” adquiere un mayor desarrollo. Los jesuitas se constituyen en un cuerpo de vanguardia para defender la fe frente a la herejía. Llega a tal grado la sumisión hacia el Papa para defender la doctrina, que aún se debate sino llega al grado de esclavitud. Si bien es cierto que se adaptan y cumplen a rajatabla la normativa del pais en que se asientan, a la hora de “salvar las almas” han tenido fama de adoptar “actitudes maquiavélicas”. Juan Alfonso Polanco, el primer historiador de la Orden es ejemplo de ello. Su vida en la Compañía es la lucha entre faciones italiana, portuguesa y española por el poder. De sus escritos se desprende que Gregorio Xlll no quería a un español al frente de los jesuitas.
La paz de Wesfalia en 1648 puso fin a la Guerra de los Treinta Años. Tambien marca la diferencia con un pasado. En el año 313 se promulgo el Edicto de Milan al que fortalece el Edicto de Teodosio en el 380 donde queda el Cristianismo como religión oficial del Imperio, lo que equivale a decir Estado. Ahora en el siglo XVll el Cristianismo tiene otros prismas ademas del Catolico. Lo que repercutirá en la concepción individual del creyente a la hora de entender su fe y contemplar el mundo que le rodea. Lo hemos visto con Cromwell y sus puritanos , que niegan “el derecho divino que asiste a los reyes”,en las tesis de Bayo y Jansenio, y anteriormente en Lutero con su secuela de la Protesta. Nada raro pues, que desde las filas de la “oposición protestante” se ataque a los jesuitas y su “cuarto poder”. Asi, Lermceus escribe “ Los jesuitas no contentos con atacar a los ministros del culto reformado corrompen a la juventud alemana y francesa”. Lithus Misenus los denomina “Atlas del papismo” , Eunio como “evangelistas del soberano pontifice” y Hasemmaller los tilda de “ policía del Obispo de Roma”.
En lo que se refiere al Nuevo Mundo, en la segunda mitad del siglo XVll se descubren nuevas minas de plata. Tiene lugar principalmente en el Rio Sinaloa arrancando desde el noroeste, Lo que supone afluencia de gente y reconocimiento mas detenido del terreno. Antes, en el año 1591 el gobernador de Nueva Vizcaya, Rodrigo del Rio y Loza había instado a los jesuitas a enviar misioneros. Los ignacianos que se hallaban en Nueva España (Mexico. Incluido territorio hoy de los EEUU) habían hecho incursiones a la vez en Paraguay y Norte de Mexico. Para el año 1591 estan en Sinaloa (Sinaloa de Leyva) logrando asi el puesto mas avanzado donde comienza Sonora. Allí estan los indios mayos, yaquis, ópatas, eudeves, pimas, tepehuanes, tarahumaras. Hay guerras en Durango y Chihuahua, para lograr llegar en un siglo al sur de Arizona en los EEUU. En 1697 etan en la Baja California. Ya en el siglo XVlll los encontramos en las costas del Nazrit (1721). En el año 1748 se le contabilizan 117 misiones.
El limite de la resistencia en estos avances de los jesuitas lo ponen los geris en el Golfo de California, loa apaches en el norte y noroeste de Sonora y Chihuahua. El avance se retiene en el año 1752 al tener lugar una gran reducción de misiones. La Compañía se ve obligada a entregar 22 pueblos en Tepehuana al clero secular. Al fin Carlos lll exulsa a losjesuitas de los territorios de la Corona.
Ls jesuitas alteran las costumbres indígenas. Enemigos de la vida libre condenan el nomadismo. Cambian la poligamia por la monogamia e imponen una forma de recato en el vestir La poblaciones se hacen fijas y tratan de ctrar un sistema agrícola que garantice el sustento de la comunidad. Crean una administración nacida del mismo poblado, del cual el jesuita es la máxima autoridad. Tratan de crear un desarrollo que repercuta en la cristianización. Hacer unos aprovechados colonos cristianos. Un siglo mas tarde vendrán los problemascon Carlos lll en España y el Marques de Pombal en Portugal

A lo largo de los aportes que van forjando el siglo XVll le he dedicado un espacio a Inglaterra. He descrito lo que supuso la Iglesia Anglicana. Tiene raíz con Enrique Vlll y se va conformando con la dinastía Tudor, a exepción del paréntesis que fue la Reina María, denominada “La Sangrienta”. Atentar contra el anglicanismo llevaba consigo el rechazo social. A pesar de sus luchas civiles vino a constituirse en símbolo de la identidad nacional. Cromwell trajo el Orden. Apoyado en su ejército, su gobierno es discutido. Lo que si consigue es hacer respetar a Inglaterra: Holanda es el adversario. Ambos países se disputan el comercio y los fletes. Cromwell prohíbe la llegada de mercancías a Inglaterra por barcos no ingleses. Los holandeses niegan el saludo al pabellón ingles en los mares y ese pretexto desata la guerra. Mas vulnerable en el aspecto comercial Holanda firma la paz en 1654. El otro enemigo, que es España pierde Jamaica. Con la ayuda de Francia que detesta a la Casa de Austria, los españoles nos encaminamos hacia la decadencia.
Cromwell muere en el año 1658. Ha creado un ejercito y de alguna manera es presa de él. El Puritanismo ve pecado en casi todo lo que le rodea. El tedio es su norma de vida. Los sodados no permiten otra forma de conducta. La teocracia puritana no es acorde con el pueblo inglés. Teatro, carreras de caballos y peleas de gallos estan prohibidos. Los domingos, Día del Señor ha de pasarse en casa leyendo la Biblia y cantando Salmos. Nada extraña pues que a la muerte del dictador vuelvan las antiguas costumbres. Bien es verdad, que Milton autor de “El Paraiso Perdido” y Bunyan con su “Progreso del Peregrino” rompen la regla. Ricardo su hijo es el designado a sucederle. Los conflictos entre ejercito y poder civil se lo impiden. Tras año y medio de anarquía, quedan en escena Lambert y Monk. El primero republicano. El segundo realista.
¡Vencieron las ideas de Monk! La masa deseaba una Restauración. Volver a los días de los Tudor. Así Monk convoca a los lores que puede reunir e invita a la gente a crear una Cámara de los Comunes. De esta manera hay un Parlamento y se llama al Rey. Carlos ll desembarca en la playas de Dover, en el año 1660. Ha vivido un tiempo en Francia. Su consejero Hyde se lo llevo a Holanda para preservarle de los peligros de la Corte francesa. Su madre y hermana son católicas y el trono puede verse comprometido por la pasión puritana. En estas tierras holandesas vive junto a su hermana María, la esposa de Guillermo de Orange. No lo paso mal, al menos no del todo. Pese a que el destierro es dificil y debe dinero a Francia y España tiene la suerte de estar con la galesa Lucy Walters, que le ha acompañado en las penurias. Con ella tiene un hijo bastardo, al que hace duque de Monmouth . Años más tarde este ultimo es condenado a muerte por su tio Jacobo ll en la lucha por el trono.
En realidad quien gobierna no es Carlos ll. Es el consejero Hyde convertido en Lord Clarendon. El Rey se dedica a consolarse del pasado con la buena vida del presente. Galanteos, mujeres y holgazanería. Un contraste con el reciente pasado, aunque en lo mas profundo de su ser desearía ser el absolutista rey frances, Luis XlV. Cercano a ello anda. El Parlamento más relista que el mismo y mas anglicano que cualquier obispo vive completamente entregado a la causa de la propiedad territorial. Mas es este mismo Parlamento, celoso de sus libertades el que le niega ejercito permanente y recursos para poder pasarse sin Parlamento. ES con este panorama donde el pueblo ingles se educa en la cuestion politica.
Quienes se sienten decepcionados son los puritanos. Parlamento y Clarendon se muestran duros y reacios a admitir doctrinas independientes o presbiterianas. Mediante el Codigo Clarendon se obliga a los funcionarios a renunciar al Covennat presbiteriano. Ha de seguirse el Libro de Rezos y recibir los sacramentos según el rito anglicano. La ordenación tiene que ser por obispo autorizado y la liturgia la prevista. Los servicios religiosos que no se adaptasen a lo mandado eran prohibidos y los que quisieran celebrar distinto rito habían de hacerlo a distancia de las ciudades y cumpliendo normativa muy dura de llevar. Clarendon se gastó en el poder y cayo.
Con esta caída, que fue sustituida por gabinete al que el vulgo llamo “La Cabala” el Rey pudo reinar y gobernar. Seguia en apariencia dedicado a sus amantes. En el fondo perseguía ser como Luis XlV. Quería ademas proteger a los católicos. Lo quiso en una epoca en que Francia se mostraba dura con el hugonote. Una etapa en que los lores católicos tuvieron que abandonar la Cámara de los Lores. Una epoca en que nacen los whigs y los tories: Los primeros considerados por los segundos, como enemigos del Rey. Los segundos, por el contrario son los amigos. Proveniente la palabra “Whigs” de la denominación de un grupo puritano escoces tenia connotaciones de rebeldia. Los tories se caracterizaban por su apego a la propiedad territorial y el respeto a la Iglesia de Ingraterra. Si hacemos memoria recordaremos el problema de los impuestos con el Papado. En el año 1769 se puede afirmar que comienza el proceso constitucional: Un consejo privado de treinta miembros deberia servir de intermediario entre Rey y Parlamento. DE aquí nace el Habeas Corpus o lo que es igual, el derecho detodo ingles a reclamar ante un juez por su detención, a no ser que fuese por traición. En el fondo tiene mucho de miedo al Catolicismo.
Frente al absolutismo que ha imperado hasta ahora, el siglo XVll reacciona. Hobbes en su “Leviatan” va creando la idea de Estado. Nos dice que para lograr la armonía en un mundo caótico y salvaje hay que establecer unas leyes que nacerán mediante pacto social. Un hombre o una asamblea aunará todos los poderes en beneficio de todos. La experiencia enseña, que el choque de intereses particulares conduce al caos. Este titulo que hace referencia al mítico monstruo marino reseñado en la Biblia sale a luz pública en el año1651. Es el “materialismo mecanicista” que da pie a la idea de Estado moderno.
Luis XlV de Francia es el que deroga el Edicto de Nantes. Restablece asi la plenitud católica francesa y termina con la tolerancia hacia los hugonotes. Lo que no es obstáculo pa que como pasara mas adelante en España existan conflictos con la Santa Sede. Es el problema de las “regalias”. Sacar beneficio de las rentas de los obispados. En el caso concreto de Luis XlV entender el cobro a todos los obispados a favor de la Corona. Fuera de los intereses económicos se promulgaron unos “Articulos Orgánicos” de lectura obligada en todos los Seminarios, mediante los cuales se restaba autoridad al Papa para desligar a los ubditos, del juramento de fidelidad a los principes. SE hace en una hora en que laIglesia tiene poder temporal que chocan con otros intereses

El poder ha estado centralizado en las naciones. En esta etapa del siglo XVll de tan marcado carácter absolutista, la Iglesia lucha por no convertirse en súbdita. El poder que hasta ahora procedía de Dios va a devenir ahora de la sociedad. Mediante pacto esa sociedad cede sus derechos al Rey o al Parlamento. Es la doctrina de Hobbes, de la que escribía en aporte anterior y que Locke le ira dando forma. Lo sucedido en Inglaterra en los periodos de Cromwell y Carlos ll es el ejemplo más pragmático del cambio de mentalidad. Desde Inglaterra donde han tenido lugar los acontecimientos pasará la idea a Holanda, para extenderse despues a toda Europa. Con mas facilidad en los países protestantes, que en los católicos: El Rey esta sometido al Parlamento.
Francia se había hecho fuerte entre las naciones, con Enrique lV. Ahora con Luis XlV continua en esa pauta. La Iglesia es un peón más, en ese juego de ajedrez que es la politica. Así a la muerte de Inocencio X se interviene para que se elija papa al cardenal Pietro Vito Ottoboni, que toma el nombre de Alejandro Vll. Es un hombre muy mayor, con el que se puede influir mejor. Su pontificado es corto y se señala por el nepotismo. Su sobrino Antonio es nombrado general del ejercito de Su Santidad y su otro sobrino Pietro es hecho cardenal. El paralelismo que guardan ambos papas es el ser juguete de Francia. Inocencio que es obviado en la paz de Westfalia protesta mediante la bula “Zelo Domus Dei”. De nada le sirve. Alejandro, que una vez en el poder levanta la voz con la bula “Intermultiples” de 1690, no es escuchado. Las libertades y privilegios del galicanismo son cada vez mayores, y si el papa Alejando consigue Aviñón y el Condado Venasino ha sido a un precio muy alto.
La paz de Westfalia terminó con la contienda religiosa. Ahora se derrumban las murallas y las ciudades tienen mas espacios abiertos. En los países católicos se expande el Arte Barroco. Nació como vimos en aportes anteriores como consecuencia del Concilio Trento. Si la Protesta reniega de los Santos y solo tiene la Fe, Gracia y Escritura, las iglesias católicas mostraran en sus fachadas lo que creen. Pululan imágenes de la Virgen, santos , angeles e incluso demonios que se enfrentan al iconoclasta protestante. Carácter especial tiene este arte en el Nuevo Mundo, donde se ha fundido con el nativo. Es una forma de “cristianizar” las viejas creencias para desplazarlas por la Buena Nueva. Es asi mismo, una forma de hacer catequesis con el nativo. Aunque sin que se pierda la fe, lo que impera es la Ciencia.
Más que por la razón especulativa, el saber científico viene de la experiencia. Galileo pudo llegar a sus conclusiones gracias a la observación. Las leyes de Kepler. Que nos hablan de los movimientos elípticos de los planetas alrededor del Sol, tambien son hijas del estudio. Copérnico plasma en su “De revolutionibus orbium coelestium” la teoría heliocentrica. Saber que alcanza tambien a la Filosofía, que deja de ser una sierva de la Teología. Lo que no significa rompa con ella. Quizá el filósofo más representativo sea René Descartes. Se plantea “la duda como sistema” y la frase que le ha hecho universal es “Pienso, luego existo”. Hugo Grocio cabalga entre la Jurisprudencia y la Filosofía. Refuerza la idea del Estado, al que da toda la soberanía sobre el territorio. Adelantandose a Rousseau, nos dice que el hombre es social por naturaleza. De ahí que las normas de la sociedad sean naturales e intrinseca a la naturaleza humana. Lo que da vital importancia al Derecho. Baruch Spinoza, de ascendencia sefardí y expulsado de la Comunidad Judia por sus ideas, sigue junto a Leibniz el pensamiento de Descartes. Muchos más filósofos hay que me abstengo de citar por no alargar el aporte. Los mas de ellos chocan al igual que Galileo con la Iglesia. Frente a los ataques que esta recibe de retrograda se defiende negando que la Ciencia sea la dueña de todo el saber y clama por un Ser Superior como causa. Lo cierto es, que enseguida se adapta a los acontecimientos.
El Cristianismo como se ha visto a lo largo de estos aportes se ha dividido en varias ramas. Una de ellas es la Iglesia Apostólica de Armenia. La igual que les sucederá a otras sufre las invasiones musulmanas en el siglo lX. Su capital eclesiástica Etchmiadzin es destruida. Durante 500 años el Catholicos no tiene residencia fija. Esto ocurre desde el año 901 al 1441. Lo que obliga a muchos armenios a emigrar a Cilicia. Allí fundan una “pequeña Armenia” y entre los años 1080 al 1395 conocen la llegadas de las Cruzadas. Su rey Lavan ll abre negociaciones con los cruzados para tratar de que se alíen todos los cristianos del Cercano Oriente contra el invasor. Con estas miras en el año 1199 reconoce al Papa y se llega al acuerdo de que sea coronado por el legado papal. No desean latinizarse los armenios y ha de hacerlo su propio obispo mediante rito ortodoxo. Bien por contentar al Papa o porque asi lo sintieran de verdad los interesados doce obispos se someten a Roma.
A finales del siglo Xlll el rey Heroom ll (¡289/1305) se va acomodando mas a los latinos. A instancias del Papado, en el año 1307 se celebra un sínodo en la ciudad de Sis. Se aprueba el cambio de culto y comienza la catequesis. DE nada sirve. Los dias de los cruzados estan contados y los armenios abandonados por los occidentales vuelven a su independentismo recobrando sus creencias religiosas.
En el siglo XV el Catholicos Miguel Sebastia lleva la imprenta de letra armenia al país. En el año1565 aparece en Venecia el primer libro armenio llevado alli por Abgar Tokat r colonia de armenios representante del Catholicos. Este afán de proselitismo manifestado por la aparición de otras imprentas da origen a que la otra colonia de armenios en Constantinopla se sienta molesta. Motivo que aprovecha Roma para conspirar. Promete a estos ultimos protección politica y les da facilidades docentes para ataerselos. Tras una serie de aventuras digna de novela sucede que el embajador frances, marques de Ferriol lleva al patriarca armenio de Constantinopla, Avedic
Tokat a Francia donde es condenado por la Inquisicion en el año 1711.
Mikhitar es uno de tantos clerigos obligados por la necesidad, de recurrir a Occidente. Tras varias peregrinaciones buscando apoyo se refugia en la Isla de S. Lazaro, cercana a Venecia. En el año 1717 forma una comunidad con monjes eruditos, que aun sigue como centro cultural. Condicion impuesta a sus seguidores fue la obedeicia a Roma. Posiblemente se encuentren absorbidos totalmente por la cultura romana. Lo verdaderamente cierto es que entre la Proresta y Roma se va perdiendo unidad.

En este mismo Foro he escrito sobre la caída de Constantinopla. He citado a Mika Waltari y Stefan Zweig cultivadores del género novela. Son autores que, con personajes reales e incluso ficticios narran la gesta del sultan Mehemed ll. Más preciso es Steve Runciman que en su “Caída de Constantinopla” se ciñe a los hechos escuetos y analiza los orígenes. Para el tema que nos importa es de señalar que el poderío turco que llega a este máximo logro comienza su declive en el siglo XVll.
El papa Eugenio lV habia promovido una Cruzada contra el turco en 1443. Es un tiempo en que la suerte de Europa se esta definiendo. Los turcos han comenzado sus conquistas y pese a los esfuerzos de Hunyadi que obtiene victorias para los cristianos frente al sultan Murat ll, la suerte esta echada. Los cristianos habrán vencido en ´las batallas balcánicas de Smedorevo en el año 1440 y Giulaervar en el 1442 gracias al líder Juan de Hunyadi. En esa primera batalla habia convencido a los voivodas de Valaquia y Moldavia, que cambiasen su postura a favor de Hungría. La victoria ultima, que no la decisiva será en los campos de Kunovia en 1444 ¿Qué mas da si antes han perdido en otros lugares?
Mehemet ll es hijo de Murat ll y de una concubina griega. El trono estaba destinado a su hermano que fallece antes de ocuparlo. Ha vivido por motivos politicos lejos del padre y tuvo una infancia libre. Sin apenas sujeción. Es un rebelde, que incluso desobedece al sultan, su padre. Para remediar esta díscola actitud esta el mulá Ahmad Guraí. Un kurdo al que se provee de látigo, y al que se insta lo utilice si fuere necesario contra el príncipe rebelde. Mehemet ll aprende filosofía, historia, literatura tanto arabe como cristiana y habla perfectamente el arabe, latín y griego. Tiene además un talento innato, que le hace comprender que para obtener sus fines de conquista ha de comenzar por las fortalezas húngaras.
Creo haber dicho en otro aporte que en el siglo Xlll una tribu turca es perseguida por los mogoles. Se adentran en el noroeste de Turquía, en los confines del Imperio Bizantino. Los guía su jefe Otman y de ahí les deviene el nombre de otomanos. Son musulmanes y en la segunda generación, bajo el mando de Murat l el sucesor de Otmán extienden su poder a Europa, desde su asentamiento en Adrianópolis. La primera conquista fue Serbia. En el año 1289 El rey Lazar de Serbia pierde la batalla de Kosovo frente a Otman. Mueren ambos reyes en la contienda y los serbios tienen ese dia como referencia nacional. Desde entonces, la fe Ortodoxa forma parte consustancial con la idea de Nación. Las conquistas siguen por los Balcanes y por otros puntos del orbe. El declive real comienza con la decadencia en el siglo XVll aunque tuvo severo aviso con la lll Cruzada en el año 1190. Aun se mantiene en el poder la desgastada Bizancio. No quiere intervenir en la pugna por miedo a la reacción turca. Una vez vencedores los cruzados tomaran cruel venganza. Acallados los turcos y vencidos los bizantinos fundan estos ultimos los Reinos de Trebisonda, Nicea y el Despotado de Epiro al haber sido desplazados de Constantinopla. La situación dura hasta el año l261 hasta que Miguel Vlll Paleologo se hace otra vez con la ciudad hasta que definitivamente cae en manos de Mehemet ll en el año 1453.
Con esta caída a manos del sultan da fin el Imperio Bizantino. Supone el soplo divina de Allah y la costernación de los cristianos. Esla entrada en la modernidad, que se manifiesta en los enormes y poderosos cañones fabricados por el húngaro Orban. Teve Runciman pone en boca del sultan Mehemet ll: “La araña teje su tela en el palacio de los cesares y la lechuza llama a los centinels en las torres de Afrasiab”. Muere Constantino Xll y el Sultan se convierte en el Cesar heredero del Imperio. Igualarle en grandeza solo alcanzara a hacerlo, Soleiman el Magnifico.
El final del siglo XVll, como he afirmado antes marca la decadencia turca. En el año 1688 los Hasburgo toman Belgrado y Vidin. Los serbios reciben emocionados a los liberadores. La alegría les dura poco. Poco mas tarde, en el 1690 los turcos expulsan de Bulgaria y Serbia a los austriacos. Gran numero de cristianos ortodoxos se ven obligados a huir con el patriarca Arsenio lll ala cabeza, para reunirse en Banat, con los austriacos que se baten e retirada. Las tierras abandonadas, las ocupan por los arnaútes de Albania. Ante tal éxodo se alarman los turcos. La reacción inmediata es la de suspender la administración de la Iglesia Serbia y transmitírsela a los griegos que habitaban en el Barrio Fanar, de Constantinopla. Este hecho revestirá junto a otros similares, enorme importancia en los finales del siglo XX en la Guerra de los Balcanes, que todos tenemos en la memoria.
Una nueva forma de soborno nace en el siglo XVlll. Estos fanariotas, los habitantes asentados en el Barrio de Fanar se dedican al comercio. SE hacen de enormes fortunas y compran a los turcos todos los nombramientos civiles y eclesiásticos que les interesan. Su idea es helenizar a los ortodoxos no griegos, que son la maoria.El griego ocupa el lugar de la lengua litúrgica y se las arreglan para que las pocas escuelas parroquiales que hay enseñen a los alumnos en griego. Ese mismo poder económico conseguido con su comercio con los turcos, les va permitiendo comprar tierras y hacerse del control de Moldavia y Valaquia. Este modo de obrar que buscaba una helenización para convertirse en salvadores de los Balcanes produjo el efecto contrario: Se hicieron hostiles a los otros ortodoxos. LO que de alguna manera dificulta la lucha contra el turco, al estar divididos.
En el año 1699 se firmó el tratado de paz de Karlowitz. Los turcos ceden a los austriacos grandes territorios. Lo que incrementa el numero de ortodoxos en el nuevo dominio Habsburgo. Las presiones del nuevo gobierno se encaminan a someter a los cristianos ortodoxos a Roma. Para el año 1652 se consigue que una rama aislada de los ortodoxos rusos, que habitan en los Carpatos sea forzada a la unión. En el siglo XVlll se sigue la misma politica en Transilvania. La mayoria de los rumanos son ortodoxos y viven como parias. El clero ortodoxo se halla degradado a su mismo nivel y se les ofrece abrazar el catolicismo de Roma como salvación. En el año 1701 la mayoria de los rumanos se hace católica bajo la promesa de una mejor calidad de vida. Otro numero sustancial de rumanos continua en su fe y pasa a depender del clero serbi, que resiste tenazmente a la latinacion. Otras confesiones existente son la luterana, unitaria y calvinista que no sufren esas presiones. El residuo privado de sus propios obispos, en lugar de apagarse y quizas por influencia serbia es el que mantiene viva la idea de independencia. Constituian ademas una poderosa fuerza militar que ocupa la frontera entre otomamos y Habsburgos. Su resistencia es tan fuerte que infunden valor a los otros ortodoxos y los austriacos no pudieron imponer la unión con Roma.
En aportes anteriores he citado al jesuita Pedro Paez, que en el siglo XVll convierte al negus Za Dongel al Catolicismo. Anteriormente el negus David (1505/4º) habia mantenido correspondencia con Juan lll de Portugal. Asi mismo lo habia hecho con diversos papas. Las invasiones musulmanas y posiblemente por convicción propia dan lugar a que el sucesor de Za Dongel, el negus Susneyus declare el Catolicismo, en el año 1623 como religión de Etiopia. Asi tres años más tarde llega como Patriarca de Etiopia, el tambien jesuita Alfonso Méndez. Lo que da origen a una fuerte persecución a los que se oponen al Catolicismo de Roma. El pueblo se horroriza y la unión se hace impopular-. El nuevo negus, Fasilidas, qe sucede a Susneyus expulsa a los jesuitas y repudia la unió. SE vuelve a la fe de siempre. Que solo se ve interrumpida con la invasión italiana del año 1936- Las danzas en el culto y la practica de la circuncisión tiene mas connotaciones con el Ant. Testamento que cualquiera otra rama cristiana
La Iglesia Copta es la que mas fuertemente se opuso al Concilio de Calcedonia. DE los bizantinos ortodoxos se separa en el siglo Vl. La principio parece tolerante con los musulmanes. Sus condiciones de vida se agravan gradualmente y queda reducida aun grupo minoritario, al que sus dominadores islámicos llaman coptos. Los jesuitas tratan en el año 1594 de convertirlos a Romay no tienen éxito. En 1630 el tambien jesuita , padre Agathengelo de Vendôme vuelve a insistir y tampoco consigue nada. Tan solo una minoría que nada significa frente a la gran mayoria ortodoxa. En los ultimos añosuna y otra rama han conocido la muerte y han visto arder sus iglesias a causa del yihadismo.
De la Iglesia Apostolica de Armenia y la Jacobita de Siria y Palestina he escrito. Resta la Nestoriana de Oriente. Una Iglesia con enormes altibajos, la nestoriana del Imperio Persa. Tamerlán, en el siglo XlV aniquila con las subsiguientes matanzas los puestos mas avanzados del Asia Central. Sobreviven pequeños vestigios en Mesopotamia y montañas del Kurdistan. DE las doscientas diocesis que habín existido en siglos anteriores solo quedaron cinco. Los patraracas se vieron obligados a refugiarse en Mosul. Degenera la administración eclesiástica y los Guardianes del Trona ( Natar Curaga) nombran sucesor aun familiar cercano, generalmente un sobrino. Sistema que se rompe en el año 1552. El abab Sulaka no esta de acuerdo en que al difunto patriarca Shimanbar le suceda Shiman Dinkha. Las comunidades de Mosul y Nibisi apoyan a Sulaka. Los nestorianos de Kurdistan lo hacen a Shiman Dinkha. Este ultimo es el unico obispo que hay. Asume el titulo de Patriarca y toma a su cuidado las propiedades eclesiásticas. Los contrarios apena la papa Julio lll , en Roma. Sulaka es consagrado patriarca, que vuelto a Mosul nombra a cinco obispos que junto a el abrazan la fe de Roma. La Iglesia queda dividida en dos mitades. En la Primera Guerra Mundial, los musulmanes eliminan prácticamente a los "originales" los de las montañas

He tenido que acortar lo escrito por sobrepasarme en extension !Espero se comprenda!

l siglo XVll va finalizando. Es un tiempo marcado por la decadencia en el que se vislumbra una nueva etapa. El Saber, la Ciencia se va abre camino. Imperios como el español ceden paso a otros nuevos. Rusia, Holanda, Inglaterra son países que van dominando la escena. Francia tambien pierde esplendor ¡El mundo cambia!
Entre finales de este siglo y primeros del XVlll que le sucede se producen grandes acontecimientos. En España muere el rey Carlos ll. Lo hace en el año 1700 y sin descendencia. Casado estuvo dos veces. La primera con María Luisa de Orleáns. La segunda con Mariana de Neoburgo. Los continuos matrimonios consanguíneos de sus antecesores, le negaron la fertilidad. Lo que produjo la llamada “ Guerra de Sucesión” al no haber hijos herederos. Fue guerra civil en España y por intereses en Europa. Si bien se esgrimían derechos dinásticos, en el fondo prevalecían los intereses económicos. Inglaterra y los Países Bajos temen que el Imperio Español caiga en manos de Francia.
Hijo de Felipe lV de España, Carlos ll fue llamado el “Hechizado”. Aunque la “Gaceta de Madrid ” incluía en sus páginas la reseña de que la Reina Mariana de Austria había dado a luz un “varón robusto de hermosas facciones, cabeza proporcionada, pelo negro y algo abultado de carnes”. La realidad es la que escribe el embajador de Francia a su Corte: “ El príncipe parece bastante debil; muestra signos de degeneración y asusta de feo”. Más para la Corte, la debilidad se debe a conjuros maléficos. De ahí las continuas plegarias y exorcismos que se celebran. A los pocos años de su nacimiento fallece su padre, el rey. Regente será su madre hasta que sea mayor de edad. Etapa del valido Juan Everardo Nithard, el jesuita que cité en anterior aporte. Confesor de la Reina se convirtió en miembro del Consejo de Estado, gracias a la dispensa otorgada por el papa Alejandro Vll. Luchas intestinas que debilitan a la Nación. Aunque en honor a la verdad, acabada la regencia se conoce una etapa de prosperidad bajo su reinado, que tambien estuvo en manos de los validos Juan de Valenzuela, Oropesa y el Duque de Medinaceli, en eterna lucha con el Cardenal, Fernandez de Portocarrero. Peor la fue a la madre, que sufrió las sublevaciones de Cataluña, Aragón, Portugal y Andalucia. Por aportes anteriores conocemos a Juan Jose de Austria, hermanastro de Carlos ll que derroca al valido Nithard, con su paseo triunfal desde Barcelona a Madrid.
Los problemas verdaderamente agudos devienen a la muerte de Carlos ll. El rey de Francia Luis XlV desea una España satélite de Francia. Ejerce una politica opresiva. A causa de la Guerra de los Nueve Años sostenida con Francia se llega a la paz de Ryswick. Motivo por el que Carlos ll designa como sucesor a Francia. Esto supone un desequilibrio de poderes en Europa, al aglutinar tanto poder en manos francesas. Mariana de Austria intenta romper el testamento al enterarse, y no es la única en sentirse ultrajada. El Archiduque Carlos de Austria es un Habsburgo y se siente con mas derechos al trono español, por sus lazas familiares. Es el biznieto de Felipe lll. Inglaterra, Portugal, Holanda, Prusia, Austria y Hannover forman bloque contra Francia y España. Estalla una guerra europea que en España toma además el carácter de civil: Se luchara por ambos bandos.
Por la paz de Utrech finaliza la contienda. Los intereses cambian y tambien las hegemonías. El dia 11 de abril de l713 Inglaterra se queda con las posesiones españolas de Gibraltar y Menorca. Austria gana las posesiones italianas y Francia cede a Inglaterra Terranova, Hudson y Acadia. Otra pérdida maldita, pero que encierra bien económico fue el “asiento de negros” que hubo de permitírsele a Inglaterra. El autor de “La Isla del Tesoro” Robert Louis Stevenson, que anduvo de soldado ingles por tierras españolas escribe unas memorias interesantes. De su paso por Cataluña, la esposa del archiduque Carlos, Isabel Cristina de Brunwick guardo grato recuerdo de su estancia, a pesar de volverse alcohólica por los remedios a sus enfermedades: Debía tomar grandes cantidades de vino tinto
Al mismo tiempo de morir Carlos ll lo hace el papa Inocencio Xll. Es el promotor de la constitución “Romanum decet Pontificem”. Una condena al nepotismo. Ordena que todos los papas al ser elegidos no daran cargos a sus familiares. Condena el semiquietismo de Fenelón y alienta la lucha contra el turco. Lo que en España guarda importancia por los moriscos, a los que se cree aliados naturales de los turcos. A principios del siglo XVll esos moriscos fueron expulsados de España por Felipe lll. Este papa muere el 27 septiembre de 1700. Le sucede Clemente Xl del que se espera neutralidad en La Guerra de Sucesión. Tambien por esas fechas de 1700 el Príncipe Elector de Sajonia, Federico de Brandenburgo toma el titulo de Rey de Prusia, a la que quiere sea protestante. El papa le niega reconocimiento afirmando que es Estado arrebatado a la Orden Teutónica.
En el terreno propiamente religioso sobresalen los jesuitas. Tirso Gonzalez de Santalla es el Prepósito General de la Orden, numero Xlll. Hasta ahora, predomina el “probabilismo”. Es la justificación de una acción aun en contra de la opinión general o consenso social, si es que existe alguna posibilidad de resultados positivos. Nuestro jesuita desarrolla el “Probabiorismo” tan parecido al “Tuciorismo” que es dificil de distinguir. Es decir opta por acción más segura o cercana a la ley, aunque la acción opuesta tambien sea probable. Alfonso María de Ligorio (Al qe por cierto da cargo Inocencio Xll) califica esta ultima de “exageración rigorista”. Traducido al español de hoy vendría a ser la “Santa Obediencia” Aquello de “cadaveres vivientes” como alguien definió a los jesuitas.
La expansión de la Compañía de Jesús, les lleva a la China. Es tierra algo xenófoba donde lo mejor esta en el mismo país. No lo advirtieron las comunidades cristianas nestorianas del siglo Vll, ni tampoco los monjes católicos de los siglos Xlll y XXlV. Los mismos primeros jesuitas llegados con Francisco Javier no se percataron del rechazo en China a todo lo extranjero. Para el nativo el centro del mundo y lo mas civilizado era China. Ha de ser Mateo Ricci del que he colocado video de Youtube en aporte anterior, quien advierta las causas de que no se progrese en la evangelización. La solución que propone se muestra eficaz, pero no gusta a las otras ordenes religiosas. Se trata de hacer mas agradable la doctrina empleando una peculiar psicología de captación. Si el emperador es el “Señordel Mundo” Jesucristo es el “Señor del Cielo”. Los didtintos aparatos de navegación y otros utensilios alli desconocidos actúan de reclamo. Así como losr cuadros de la Virgen con el Niño entre sus brazos, para que le gente pregunte. Las disquisiciones telogicas entre las distintas ordenes religiosas hubo de acallarlas el papa. De alguna manera se enlaza conel “Probabiorismo” de Tirso Gonzalez de Santalla.
Rusia es tambien país atacado por la decadencia del Siglo XVll. La Ortodoxia ha caido en tal degradación, que vive inmersa en la superstición y el atraso. Existe una gran masa campesina que malvive, una aristocracia corrompida y un clero indolente. A la miseria de los más hay que sumarle los ataques de los turcos, que siembran la desolación. Otro problema añadido son las crisis sucesorias de la Corona, que vienen de antiguo. Quizás la mas conocida sea la sucedida al fallecimiento de Iván el Terrible en 1584. DE forma involuntaria había causado la muerte de su hijo Ivan deseado por el pueblo Ha de sucederle su otro hijo Feódor, pelele en manos de su cuñado Boris Godunoz. No deja descendencia este ultimo y comienza la “Smuta” que son los desordenes. Acabaran con el cambio de dinastía a los Romanof.
Corresponde al zar Pedro l llamado el Cruel el sacar a Rusia de su letargo y llevarla a la modernidad. Toma como modelo a los países desarrollados y desea hacer de Rusia una potencia. El primer paso es el abrirle puertas al mar. Para ello elimina a los ejércitos turcos, que se adentran en sus fronteras. Los derrota en sus bases de campaña, y conseguido el propósito busca el construir un puerto para sus transacciones comerciales. Desde hacia años y en tiempos de sus antecesores, los suecos impedían su sueño. Quiere llegar a un acuerdo amistoso con ellos y no aceptan. Los derrota en guerra y obtiene su puerto. Construye asi mismo la ciudad de San Peterburgo y hace que los rusos adopten vestimenta occidental. Les obliga incluso a rasurarse la barba bajo pena pecuniaria, por lo que encierra de superstición. Cree el mujik (Campesino) que no es cristiano completo si no la lleva: Cristo Nuestro Señor, asi lo hacia. Una miniserie de television, de la que incluyo una parte os dará clara idea de estos temas politicos y las consecuencias del oscurantismo, en el principe heredero
Las minas del Nuevo Mundo repercuten en Turquía. La extracción de oro y plata repercuten en los mercados. La Ciencia incipiente que se apodera de Europa no llega al Imperio Otomano. Los nacionalismos balcánicos que alcanzan su máximo auge en el siglo XlX despuntan ahora.
En lo que se refiere al Protestantismo han finalizado las guerras religiosas. El peligro que existe es la fragmentación de las Confesiones. La alarma la da Bossuet, en su “ Historia de las variaciones de las Iglesias protestantes”. La posibilidad de que se caiga en grupúsculos y sectas lleva a la convocatoria del sinodo protestante en Dordrecht (Holanda) en el año 1688. Se propugna una fe que han de suscribir los pastores que desen estar en el seno de la Iglesia Reformada. Incluso Leibnitz hace guiños al Catolicismo. Por el contrario Febronio, en los países germánicos aboga por el conciliarismo. Tambien asoma por la puerta el Racionalismo con Pedro Bayle ne su “ Diccionario Historico-Critico”