El Dios emotivo.

Los pensadores de la Ilustración sostenían que la razón humana podía combatir la ignorancia, la superstición y la tiranía, y construir un mundo mejor. Se observa, pues, una componente emotiva muy alta en esa criteriología, como corresponde evidentemente a todo movimiento pendular reaccionario que se yergue contra alguna clase de oposición que se considera cruel. Y en su empuje, la Ilustración tuvo una gran influencia en aspectos económicos, políticos, religiosos y sociales de la época. Además, la expresión en las artes de este movimiento intelectual se denominó Neoclasicismo (un amasijo de emotividades plasmadas en lenguaje artístico, entre ellas, una dominante nostalgia por lo clásico).

La época de la Ilustración impuso una nueva norma filosófica. Se aceptó el racionalismo, y con éste la insistencia en que la razón debía ser el árbitro final en cuanto a la verdad (todo tipo de verdad). El racionalismo combatió las creencias en los fenómenos sobrenaturales, lo cual llevó a muchos a negar que hubiera un canon bíblico divinamente inspirado. Personajes tales como el pastor luterano alemán H. B. Witter, el médico francés Jean Astruc, el erudito alemán J. G. Eichhorn, K. D. Ilgen, el sacerdote escocés Alexander Geddes, el alemán J. S. Vater, L. De Wette y otros, en conjunto, contribuyeron una parte del combustible que usó la maquinaria barrenadora racionalista e ilustrada contra la credibilidad del mensaje contenido en la sagrada escritura.

Tanto el racionalismo ilustrado como muchas otras ideologías, a través de la historia, no se presentaron en el escenario sin el empuje de una serie de causas bien notorias y determinantes. Los desaciertos medievales en materia de gobernación y de doctrina religiosa, principalmente, contribuyeron a ese empuje. Como el gentío que huye despavorido ante la alarma de incendio en un local cerrado y desencadena una avalancha humana descontrolada que causa más bajas que el propio incendio... así, de manera parecida, el viraje pendular y reaccionario que llevó al establecimiento de las doctrinas ilustradas provocó quizá más daño a la credibilidad de la Biblia, y consecuentemente a la estabilidad existencial de cualquier persona sincera que buscara una guía trascendente en ella, que algunos “indeseables” elementos medievales que los ilustrados estaban absolutamente resueltos a “extirpar” sin prever las consecuencias.

Los grandes pensadores ilustrados y racionalistas, incluidos los teólogos de la Alta Crítica, alentaron la implantación de la creencia en que Dios, el Creador, es un ser impersonal, carente de emociones y sentimientos, distante del hombre y del mundo en el que éste vive. Tal punto de vista fue la consecuencia natural de haber dado una importancia excesiva y desmedida a la irreal entelequia del “raciocinio puro”, al grado de cuasi idolatrarlo como si se tratara de la única tabla de salvación plausible para la humanidad. Semejante clima criteriológico abrió un camino intelectual en donde encontró terreno favorable el materialismo científico y filosófico, que ya pujaba por imponerse, a tenor del repliegue progresivo de la espiritualidad. Ahora bien, una resultante feroz, acunada al arrullo del pensamiento materialista y aflorada desde los dominios académicos de la emergente ciencia de la Historia Natural, fue la doctrina evolucionista darwiniana.

Probablemente este desarrollo de acontecimientos que culminaron en la dictadura criteriológica del materialismo, cuyos tentáculos han alcanzado al hombre del siglo XXI y han conseguido atenazarlo más fuertemente que nunca antes, jamás se hubiera dado si los depositarios tradicionales de la sagrada escritura hubieran guardado la debida compostura religiosa que es adjudicable a los que se autoproclaman “maestros” de la Palabra de Dios. Mas, desgraciadamente, desde el emperador Constantino en adelante y hasta el presente, las desviaciones de las normas educativas conductuales propuestas en este libro sagrado (bien o malintencionadamente llevadas a cabo) no han sido la excepción, sino la regla; y la vanguardia en cuanto a ello ha venido a ubicarse entre las acciones y actitudes de los educadores religiosos.

De todas formas, la misma Biblia advierte que la realidad en la que estamos inmersos es más compleja de lo que aparenta a simple vista, así como que existen fuerzas inteligentes sobrehumanas que interaccionan con la marcha de los acontecimientos en las sociedades terrestres con la inagotable intención de buscar (y desgraciadamente hallar, con facilidad) terrenos fértiles para promover un alejamiento insidioso de la guía del Creador. Por tal motivo, el antiguo pueblo de Israel, en conjunto, fue seducido de manera progresiva a apartarse de su Dios y, finalmente, como culminación de la divergencia iniciada mucho tiempo atrás, al reiteradamente desoír la voz de los profetas y consecuentemente no enmendar el derrotero general como nación, llegaron al punto terriblemente funesto de asesinar al Mesías. ¿De qué otra manera, pues, podrían ser interpretadas las siguientes palabras de Jesucristo?: “He aquí que os envío profetas, y sabios, y escribas; y de ellos, a unos mataréis y colgaréis de un madero, y a otros de ellos azotaréis en vuestras sinagogas, y perseguiréis de ciudad en ciudad. Para que venga sobre vosotros toda la sangre justa que se ha derramado sobre la tierra, desde la sangre de Abel el justo, hasta la sangre de Zacarías, hijo de Berequías, el cual matasteis entre el Templo y el altar. De cierto os digo que todo esto vendrá sobre esta generación. ¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los que son enviados a ti! ¡ Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus pollos debajo de las alas, y no quisiste! He aquí que vuestra Casa os es dejada desierta” (evangelio de Mateo, capítulo 23, versículos 34 a 38; sagrada Biblia de Reina-Valera de 1909, edición española).

¿Quién hay que sepa si el evolucionismo no ha sido, y es, una herramienta bastante útil a las inteligencias perversas sobrehumanas que la Biblia menciona? Con esto no queremos insinuar que los artífices humanos de esta doctrina fueran intrínsecamente malintencionados o insinceros, puesto que en el nombre de una ciencia forzada a ser materialista ellos dieron su versión interpretativa de los hechos. No obstante, los hechos (es decir, las manifestaciones biodiversas y fósiles de la realidad), como sabermos, son inamovibles; pero las interpretaciones acerca de los mismos son variopintas. En todo caso, por lo pronto, también tenemos otro hecho: es el hecho de que el evolucionismo nació afirmando que el hombre procede, no de la obra de un Diseñador Supremo, tal como declara el Génesis, sino de bestias simiescas que con el transcurso del tiempo transformaron su conducta animalesca y su cuadrupedia hasta conseguir un porte más humano, al tiempo que comenzaron a usar piedras, varas, lanzas rústicas y otros instrumentos, progresivamente más y más sofisticados, en el interés de la supervivencia. Nada que diga que el hombre fue creado a la imagen de su Hacedor y posteriormente cayó en degradatoria desgracia, al ser cautivado egoístamente por la estrategia sinuosa de una inteligencia sobrehumana perversa (a la que el Apocalipsis llama “serpiente antigua”, aparentemente aludiendo con ello a la “posesión” transitoria que dicha “inteligencia” hizo de un reptil serpentino con fines de ventriloquía). Antes bien, el evolucionismo induce a pensar que todo fue al revés, es decir, que el hombre procede de un nivel inferior (de padres animalescos) y tiene la futura posibilidad de adquirir un nivel existencial más elevado (quizás de convertirse en un dios, o un ser superior, como han propuesto algunos evolucionistas de inclinación entusiasta).

EL DIOS EMOTIVO (COMENTARIO 23).
¿Quién hay que sepa si el evolucionismo no ha sido, y es, una herramienta bastante útil a las inteligencias perversas sobrehumanas que la Biblia menciona? Con esto no queremos insinuar que los artífices humanos de esta doctrina fueran intrínsecamente malintencionados o insinceros, puesto que en el nombre de una ciencia forzada a ser materialista ellos dieron su versión interpretativa de los hechos. No obstante, los hechos (es decir, las manifestaciones biodiversas y fósiles de la realidad), como sabermos, son inamovibles; pero las interpretaciones acerca de los mismos son variopintas. En todo caso, por lo pronto, también tenemos otro hecho: es el hecho de que el evolucionismo nació afirmando que el hombre procede, no de la obra de un Diseñador Supremo, tal como declara el Génesis, sino de bestias simiescas que con el transcurso del tiempo transformaron su conducta animalesca y su cuadrupedia hasta conseguir un porte más humano, al tiempo que comenzaron a usar piedras, varas, lanzas rústicas y otros instrumentos, progresivamente más y más sofisticados, en el interés de la supervivencia. Nada que diga que el hombre fue creado a la imagen de su Hacedor y posteriormente cayó en degradatoria desgracia, al ser cautivado egoístamente por la estrategia sinuosa de una inteligencia sobrehumana perversa (a la que el Apocalipsis llama “serpiente antigua”, aparentemente aludiendo con ello a la “posesión” transitoria que dicha “inteligencia” hizo de un reptil serpentino con fines de ventriloquía). Antes bien, el evolucionismo induce a pensar que todo fue al revés, es decir, que el hombre procede de un nivel inferior (de padres animalescos) y tiene la futura posibilidad de adquirir un nivel existencial más elevado (quizás de convertirse en un dios, o un ser superior, como han propuesto algunos evolucionistas de inclinación entusiasta).

Cita:

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Iniciado por Etic

Al parecer, la idea que sinceramente manifiestan algunos creyentes acerca de que el Dios del antiguo testamento tiene una personalidad desagradable y muy diferente al Dios del nuevo testamento puede ser superada,

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Sólo que quites, el libro APOCALIPSIS.

Cita:

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Iniciado por Etic

No se trata de intentar conocer a Dios a través de la psicología u otra disciplina de elaboración humana, puesto que ya existe un medio revelatorio sobrenatural que es la Biblia.

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¿ Y con la ciencia, no se podría ?. ¿ Sólo con el libro, misterioso ?.