Buenas Roberto,
Así es, ya que Jesucristo dijo que Él antes que Abraham y antes que el mundo ya existia, y eso no lo puede decir ningun hombre de la tierra y Jesucristo lo dijo porque Él podía decirlo, porque Él era Dios.
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Jesús mismo dijo: “El Padre es mayor que yo” (Juan 14:28),
lo cual no tendría sentido si fueran el mismo ser.
Además, después de resucitar, Jesús declaró:
“Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios” (Juan 20:17).
¿Cómo puede tener un Dios si Él mismo lo fuera?
Los apóstoles, inspirados por el espíritu santo, escribieron:
“Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo” (Efesios 1:3).
Nunca dijeron que Jesús es Dios, sino que es el Hijo de Dios.
En Colosenses 1:15 se afirma que Jesús es “la imagen del Dios invisible,
el primogénito de toda creación”. Si fue creado, no puede ser el Creador.
Por eso, los Testigos de Jehová creemos lo que dice la Biblia:
que Jesús es el Hijo de Dios, el Mesías, el Salvador,
pero no Dios mismo encarnado.
Esa idea viene de siglos después, no de las Escrituras.
El Evangelio enseña que el Verbo era Dios y que el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, así que Jesucristo es Dios mismo que se hizo hombre. Y Jesucristo nos enseña en el Evangelio los verdaderos mandamientos de Dios y que hay que guardar para entrar en la vida.
Y Dios es el Padre el Hijo y el Espíritu Santo y estos tres son uno, el único y verdadero Dios.
Y Jesucristo dijo si me amáis guardad mis mandamientos y enseña en el Evangelio los verdaderos mandamientos de Dios y los verdaderos mandamientos de Dios solamente son de Dios.
Elisabet, decir que “Jesucristo es Dios
porque los verdaderos mandamientos sólo son de Dios”
es como decir que Moisés también era Dios,
porque transmitió mandamientos.
Pero la Biblia no enseña eso.
Jesús mismo dijo:
“Mi enseñanza no es mía, sino del que me envió.” —Juan 7:16
Si
Jesús fuera Dios, ¿por qué hablaría como enviado?
¿Por qué diría que su enseñanza no es suya?
Además, Jesús oraba a Dios, obedecía a Dios,
y reconocía que el Padre era mayor que él:
“El Padre es mayor que yo.” —Juan 14:28
Lis verdaderos mandamientos vienen de Dios, sí.
Y Jesús los transmitió como el Hijo obediente,
no como el Dios que los originó.
“Para nosotros hay un solo Dios, el Padre…
y un solo Señor, Jesucristo.” —1 Corintios 8:6
Confundir al mensajero con el remitente
es un error doctrinal.
Jesús honra al Padre, no lo reemplaza.
Elizabet,
confundir que Jesús enseñe los mandamientos de Dios
con que él sea Dios es como decir que el cartero es el autor de la carta.Jesús no vino a reemplazar al Padre, vino a obedecerlo y representarlo.
Él mismo dijo:
“Mi enseñanza no es mía, sino del que me envió.” —Juan 7:16Y también:
“El Padre es mayor que yo.” —Juan 14:28
Si Jesús fuera Dios mismo,
¿por qué diría que tiene un Dios sobre él?
“Subo a mi Padre y a vuestro Padre,
a mi Dios y a vuestro Dios.” —Juan 20:17
En cuanto a Juan 1:1, el texto griego
no dice que el Verbo era “el Dios” (ho Theós),
sino que era theós sin artículo definido,
lo que indica cualidad divina,
no identidad absoluta.Y sobre
“estos tres son uno”, ese texto (1 Juan 5:7)
no aparece en los manuscritos más antiguos.
Fue añadido siglos después.
La Biblia enseña que hay un solo Dios: Jehová,
el Padre.
“Para nosotros hay un solo Dios, el Padre…
y un solo Señor, Jesucristo.” —1 Corintios 8:6
Jesus enseña los mandamientos de Dios
porque es el Hijo obediente,
no porque sea el Dios
que los originó.
Si los verdaderos mandamientos
“solo son de Dios”, entonces Jesús los recibió,
no los inventó. Y eso lo convierte en el Mensajero, no en el Autor.
Hebreos 1:5 Porque ¿a cuál de los ángeles dijo Dios jamás:
Mi Hijo eres tú,
Yo te he engendrado hoy,
y otra vez:
Yo seré a él Padre,
Y él me será a mí hijo?
1:6 Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice:
Adórenle todos los ángeles de Dios.
1:7 Ciertamente de los ángeles dice:
El que hace a sus ángeles espíritus,
Y a sus ministros llama de fuego.
1:8 Mas del Hijo dice: Tu trono, el Dios, por el siglo del siglo;
Cetro de equidad es el cetro de tu reino.
Ver la Septuaginta al español.
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Ver la Septuaginta al español.
Análisis doctrinal
1. Versículo 5: Jesús es el Hijo, no el Padre• Dios dice: “Mi Hijo eres tú”. No dice “Yo soy tú” ni “Tú eres el Todopoderoso”.
• El texto establece una relación de paternidad y subordinación, no de igualdad ontológica.
2. Versículo 6: Los ángeles adoran al Hijo• La adoración no implica que Jesús sea el Dios Todopoderoso. En la Biblia, seres celestiales pueden recibir adoración en sentido relativo (como el rey David recibió reverencia), especialmente si representan a Dios o actúan en su nombre.
• Además, el contexto es mesiánico: Dios exalta al Hijo por encima de los ángeles, no como el Creador, sino como el Primogénito.
3. Versículo 8: “Tu trono, oh Dios…”• Este es el punto que Elisabet probablemente usa como “prueba”.
• Pero aquí el término “Dios” puede entenderse en el sentido representativo o funcional, como en Juan 10:34-36, donde Jesús cita el Salmo que llama “dioses” a los jueces humanos.
• El versículo no dice que Jesús sea el Todopoderoso ni el Creador de todas las cosas. De hecho, el versículo 9 aclara: “Por eso Dios, tu Dios, te ha ungido…” — lo que demuestra que Jesús tiene un Dios superior a él.
Conclusión estratégica
Si alguien cita Hebreos 1:5-8 para afirmar que Jesús es el Dios Todopoderoso, puedes responder con elegancia:
“Ese pasaje exalta al Hijo como superior a los ángeles, sí, pero también muestra que tiene un Dios que lo unge y lo llama Hijo. Si Jesús tiene un Dios, no puede ser el Dios Todopoderoso. Además, el uso del término ‘Dios’ en el versículo 8 es representativo, no absoluto. El contexto lo aclara.”
Hebreos 1:5-8: ¿Dónde está la Trinidad?
Solo se mencionan dos personas:
• Dios (el Padre) que habla, engendra, unge y exalta.
• Jesús (el Hijo) que es engendrado,
adorado por los ángeles,
y tiene un Dios sobre él.
¿Y el Espíritu Santo?
Brilla por su ausencia.
No aparece ni como persona
ni como fuerza activa en este contexto.
Si este texto fuera una “prueba trinitaria”,
sería incompleto por definición.
Kimo.....
Sólo hay un nombre que está sobre todo nombre, que es Jesús, Jesucristo:
Filipenses 2:9
Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre,
2:10 para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra.
Y Dios se hizo hombre en Jesucristo.
Jesucristo es Dios.
si porque Jehová se lo dio
no lo tenia
Dios también le exaltó hasta lo sumo,
y le dio un nombre que es sobre todo nombre
para la gloria de Jehová el padre
1 Corintios 15:27-28
Palabra de Dios para Todos
27 porque dice la Escritura:
«Dios puso todo bajo su poder».
Cuando dice que todo está bajo el poder de Cristo,
es claro que esto no incluye a Dios,
porque Dios fue quien puso todo bajo su poder.
28 Cuando todo esté dominado por él,
entonces el Hijo mismo se pondrá bajo
el poder de Dios, quien puso todo bajo el poder de Cristo,
para que Dios tenga el control absoluto de todo.
Jesucristo es Dios mismo que se hizo hombre, eso enseña el Evangelio, que enseña que el Verbo era Dios, y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, así que Jesucristo es Dios hecho hombre.
Entiendo que creas que Jesucristo es Dios hecho hombre,
y respeto tu convicción.
Sin embargo, como testigo de Jehová,
basamos nuestra fe en lo que enseñan las Escrituras
en su totalidad, no solo en una frase aislada.
dijo:
• “El Padre es mayor que yo” (Juan 14:28)
• “A ti, el único Dios verdadero” (Juan 17:3)
• Y nunca afirmó ser igual a Jehová,
sino que oraba a Él, le obedecía y lo glorificaba.
Colosenses 1:15 lo llama
“el primogénito de toda creación”,
lo que indica que fue creado por Dios,
no que sea Dios mismo.
Si Jesús fuera Jehová,
¿por qué diría que no sabe el día ni la hora
del fin, “ni los ángeles, ni el Hijo,
sino solo el Padre”? (Mateo 24:36)
Creemos que Jesús es el Hijo de Dios,
el Mesías, el Salvador,
pero no parte de una Trinidad ni Dios encarnado.
Esta enseñanza no viene de los apóstoles,
sino de siglos después,
cuando se mezclaron ideas filosóficas
con la fe cristiana.
Ese es el problema, que eres un T.J.
No tenéis la misma enseñanza que nosotros los verdaderos cristianos, y por qué lo de verdaderos?..
Para diferenciarnos de los falsos.
Los cristianos verdaderos predican el Evangelio por todos los pueblos y a toda criatura.
Jesucristo dijo:
Mateo 15:7 Hipócritas, bien profetizó de vosotros Isaías, cuando dijo:
15:8 Este pueblo de labios me honra;
Mas su corazón está lejos de mí.
15:9 Pues en vano me honran,
Enseñando como doctrinas, mandamientos de hombres.
Así que no hay que olvidar que los profetas avisaron que la ley de Dios había sido cambiada en mentira por la pluma mentirosa de los escribas y que Jesucristo enseña en el Evangelio los verdaderos mandamientos de Dios y que hay que guardar para entrar en la vida.
Los apóstoles daban testimonio de la resurrección del Señor Jesús pero vosotros siempre recordáis su muerte no su resurrección.
Elizabet, los apóstoles daban
testimonio de la resurrección,
sí, pero jamás separaron la muerte de Cristo
de su resurrección.
Porque sin muerte no hay resurrección,
y sin sangre no hay redención (Hebreos 9:22).
El Evangelio no es solo que Jesús vive,
sino que murió por nuestros pecados y
resucitó para nuestra justificación (Romanos 4:25).
¿Y qué predicaban los apóstoles?
‘Nosotros predicamos a Cristo crucificado’ (1 Corintios 1:23).
¿Por qué? Porque el madero es el poder de Dios.
La resurrección confirma la victoria, pero el madero
es el acto redentor.
Así que no, no es que ‘recordemos solo su muerte’.
Es que entendemos que sin el madero,
no hay resurrección que salve.
Y si tú predicas la resurrección sin el madero,
estás ofreciendo una victoria sin sacrificio,
una gloria sin redención. Eso no es el Evangelio.
Hechos 4:32
Y la multitud de los que habían creído era de un corazón y un alma; y ninguno decía ser suyo propio nada de lo que poseía, sino que tenían todas las cosas en común.
4:33 Y con gran poder los apóstoles daban testimonio de la resurrección del Señor Jesús, y abundante gracia era sobre todos ellos.
4:34 Así que no había entre ellos ningún necesitado; porque todos los que poseían heredades o casas, las vendían, y traían el precio de lo vendido,
4:35 y lo ponían a los pies de los apóstoles; y se repartía a cada uno según su necesidad.
4:36 Entonces José, a quien los apóstoles pusieron por sobrenombre Bernabé (que traducido es, Hijo de consolación), levita, natural de Chipre,
4:37 como tenía una heredad, la vendió y trajo el precio y lo puso a los pies de los apóstoles.
Mateo 19:27
Entonces respondiendo Pedro, le dijo: He aquí, nosotros lo hemos dejado todo, y te hemos seguido; ¿qué, pues, tendremos?
19:28 Y Jesús les dijo: De cierto os digo que en la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros que me habéis seguido también os sentaréis sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel.
19:29 Y cualquiera que haya dejado casas, o hermanos, o hermanas,
o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras, por mi nombre, recibirá cien veces más, y heredará la vida eterna.
19:30 Pero muchos primeros serán postreros, y postreros, primeros.
...
Vende lo que tienes y dalo a los pobres dijo Jesús a un joven que tenía muchas riquezas, y los primeros cristianos tenían todo en común y a nada llamaban propio, así que no había entre ellos ningún necesitado.
Mateo 19:27
Entonces respondiendo Pedro, le dijo: He aquí, nosotros lo hemos dejado todo, y te hemos seguido...
• Argumento:
El discipulado exige
desprendimiento absoluto.
Lo material es un obstáculo para la fe.
• Apoyo:
Jesús le dijo al joven rico:
“Vende lo que tienes y dalo a los pobres” (Mateo 19:21).
• Implicación:
El seguimiento de Cristo implica
dejar posesiones, familia, seguridad —
todo.
Dejar madre, hermanos, Hijos.
• Argumento:
No todos están llamados a dejarlo todo físicamente,
pero sí a estar dispuestos.
• Apoyo:
Pedro era pescador; dejó redes y barca.
Pero otros discípulos como José de Arimatea
eran ricos y siguieron a Jesús sin venderlo todo.
• Argumento: Lo material no es malo en sí,
pero revela dónde está el corazón.
• Apoyo: Jesús dice:
“Donde esté tu tesoro,
allí estará tu corazón” (Mateo 6:21).
• Implicación:
El discípulo debe usar lo material
para el Reino, no para sí mismo.
kimo..... lo que le dijo Jesucristo al joven rico está muy clarito, y también te lo dice a ti y a todos los testigos de Jehová, a los mormones, evangélicos, y a cualquier grupo persona o secta, que no sigue el Evangelio, como doctrina y también enseñar a guardar con amor los misericordiosos mandamientos escritos en el Evangelio.
Jesus promete dar 100 veces más
vienes materiales
al que Lo siga
Jesús hizo esta promesa en el Evangelio
de Marcos 10:29–30. Aquí está el pasaje:
“De cierto os digo que no hay ninguno
que haya dejado casa, o hermanos,
o hermanas, o padre, o madre, o mujer,
hijos, o tierras,
por causa de mí y del evangelio,
que no reciba cien veces más
ahora en este tiempo:
casas,
y tierras,
Jesus dará
100 veces más casas y terrenos
Saluditos
Jajajajaaaaaaaa
[B]Kimo vuelve a leer la respuesta.
kimo..... lo que le dijo Jesucristo al joven rico está muy clarito, y también te lo dice a ti y a todos los testigos de Jehová, a los mormones, evangélicos, y a cualquier grupo persona o secta, que no sigue el Evangelio, como doctrina y también enseñar a guardar con amor los misericordiosos mandamientos escritos en el Evangelio./B]
Lo que le dijo Jesus al joven rico
fue para el joven rico
y no para todos.
Jesus no condenó al rico
por tener riquezas.
Jesus le dio a escoger
entre seguirlo a el
o seguir las riquezas
Le dio a escoger
y escogió
las riquezas
Es lo que está en el corazón
Lo que reveló Jesus
Obviamente
el corazón del rico
estaba más apegado a sus posesiones
que a lo espiritual
La lección para nosotros es
poner lo espiritual en primer
lugar
esto encaja con lo que dijo Jesus en
Juan 6:33
poner el Reino en primer lugar
sobre todo
No todos los discípulos fueron
llamados a venderlo todo
(Zaqueo, por ejemplo, prometió dar la
mitad y fue aprobado).
José de Arimatea era rico y
discípulo de Jesús (Mateo 27:57),
sin registro de haber vendido todo.
No es una invitación a vivir en la pobreza,
sino un llamado a la radicalidad,
a la entrega total a Dios y su reino