¿Porque debe estar en la Biblia?
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Bueno, como que ya se columpian en extremo estos, que la "emperatriz" de no sé cuantos y blah... da un poco de rechazo tanta sonsera.
Consideremos esto:
Marcos 3:20-35
20 Y se agolpó de nuevo la gente, de modo que ellos ni aun podían comer pan.
21 Cuando lo oyeron los suyos, vinieron para prenderle; porque decían: Está fuera de sí.
22 Pero los escribas que habían venido de Jerusalén decían que tenía a Beelzebú, y que por el príncipe de los demonios echaba fuera los demonios.
23 Y habiéndolos llamado, les decía en parábolas: ¿Cómo puede Satanás echar fuera a Satanás?
24 Si un reino está dividido contra sí mismo, tal reino no puede permanecer.
25 Y si una casa está dividida contra sí misma, tal casa no puede permanecer.
26 Y si Satanás se levanta contra sí mismo, y se divide, no puede permanecer, sino que ha llegado su fin.
27 Ninguno puede entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear sus bienes, si antes no le ata, y entonces podrá saquear su casa.
28 De cierto os digo que todos los pecados serán perdonados a los hijos de los hombres, y las blasfemias cualesquiera que sean;
29 pero cualquiera que blasfeme contra el Espíritu Santo, no tiene jamás perdón, sino que es reo de juicio eterno.
30 Porque ellos habían dicho: Tiene espíritu inmundo.
31 Vienen después sus hermanos y su madre, y quedándose afuera, enviaron a llamarle.
32 Y la gente que estaba sentada alrededor de él le dijo: Tu madre y tus hermanos están afuera, y te buscan.
33 El les respondió diciendo: ¿Quién es mi madre y mis hermanos?
34 Y mirando a los que estaban sentados alrededor de él, dijo: He aquí mi madre y mis hermanos.
35 Porque todo aquel que hace la voluntad de Dios, ése es mi hermano, y mi hermana, y mi madre.
Hermanos de Jesús y su madre, María (los suyos), van a "prenderle"/rescatarlo/protegerlo, porque piensan que "está fuera de sí", y quieren protegerlo.
Pero eso, es un signo de debilidad en su fe: están dudando del buen juicio del Señor.
Y María estaba en ese grupo... pero bueno, otorguemos flexibilidad, supongamos que María no dudaba del buen juicio de su Hijo, supongamos que nomás estaba allí preocupada, y que eran los hermanos -no María- quienes dudaban de Su buen juicio, "fuera de sí".
Pues bien, ahora que se le da a María títulos de Emperatriz, Reina, gran Intercesora entre los pecadores y Jesús ..... ¿en ese episodio en particular no fue capaz de disuadir a los hermanos de Jesús de que no fueran a intentar interferir con Su divino propósito??? La Emperatriz y Reina, ¿no fue capaz de detener a los hermanos que querían desviar a Jesús de Su propósito? .... y como se dijo: asumiendo que María no compartía la misma duda sobre el buen juicio que los otros ...
¡Pero ahora veamos como reacciona Jesús! Cuando le informan que sus hermanos y su madre lo esperan fuera, ¿acaso sale raudamente corriendo a ver a su madre? ¿acaso trae a su madre al centro de la reunión, para que todos la reconozcan y le presenten sus respetos?
¡No! Jesús continua su prédica. Y bien podemos interpretar que Jesús reprueba/reprende a sus hermanos que están en ese momento fuera esperándolo. Porque esos hermanos se encuentran en pecado en ese momento, dudando de El. Entonces, Jesús parece desconocer momentaneamente a esos hermanos, y en su lugar habla de los hermanos y hermanas espirituales, que son quienes hacen la voluntad de Dios Padre.
Y ahora llegamos a ... ¿hace Jesús alguna distinción respecto a su madre, alguna alabanza u honor? ¡No, por el contrario! Hace el mismo tratamiento que para los hermanos incrédulos: Jesús dice que alguna señora escuchándolo entre esa multitud de gente, señora que haga la voluntad de Dios Padre, esa señora será su madre también, aunque se llamara Rigoberta.
¿Acaso no parece entonces que Jesús en dicha ocasión le hace muy poquito caso a María? ¿Quizás pudiera llegar a ser eso debido a que Jesús sabía que en ese momento su madre dudaba de Su buen juicio? (bueno, un suponer).
¿Y entonces? La excelsa Emperatriz del Universo:
1) Quizás dudó.
2) Si no dudó, fue incapaz de convencer y detener a unos pecadores, los hermanos, que esos Sí que dudaban.
3) En dicha ocasión, parece como que Jesús no le hace mucho caso a María, y sigue con su prédica... doña Rigoberta en el auditorio quizás estaba en ese momento más próxima a Jesús que lo que estaba María en ese mismo momento (esta última con dudas y preocupaciones vanas, esperando a ver cuándo Jesús se desocupaba para verla).
respuesta a mensaje #13
Marcos 3:20-21.-Este pasaje es propio de Mc. La situación histórica precisa no es posible fijarla. Son varias las opiniones, y probablemente ninguna sea exacta. Se ve que Mc sitúa en un contexto histórico dos juicios — pueblo (familiares) y fariseos — desfavorables sobre Cristo. Cristo, y seguramente los apóstoles, aunque está expresado este conjunto en una forma muy impersonal, llegaron 5 otra vez “a casa.” Esta, probablemente, es la casa de Pedro en Cafarnaúm (Mc 2:1). Su presencia se divulgó en la ciudad, y el concurso fue tan numeroso y asiduo, que no les dejaba tiempo para atender a la comida, dice con fuerte grafismo primitivo el evangelista. El rumor de su presencia y de este movimiento llegó a los suyos. Y fueron a buscarle, para llevárselo con ellos, pues se decía: “Está fuera de sí.”
La expresión “los suyos” (o παρ' αυτού) puede interpretarse de sus “partidarios” o de sus “familiares,” parientes. Esta es la interpretación ordinaria, y que es la que exige el texto en el v.31. Pues, en el v.20, “los suyos,” al oír estas noticias, “salieron” de Nazaret, donde residían (Mc 6:1-4; Mt 13:54-57), por lo que en el v.31 se dice que “vinieron su madre y sus hermanos.”
También admite una doble interpretación la otra frase: “porque decían”: o lo decían sus parientes, o se decía, como un rumor que sus parientes recogen. Esta interpretación es la más lógica. Estando los familiares en Nazaret, les llega el rumor de estos acontecimientos. Por eso, “porque decían” esto de El, es por lo que vienen a Cafarnaúm. El uso de la tercera persona del plural, como indeterminado, es forma ordinaria en Mc.
Lo que se decía de El es literalmente: que “está fuera de sí” (εζεστη). Este verbo usado aquí significa en otros pasajes de Mc el estar fuera de sí por admiración, sorpresa o entusiasmo ante algo (Mc 2:12; 5:42; 6:51). Por eso, de esta palabra no se sigue que lo tuviesen por “loco,” como vierte la Vulgata: “in furorem versus.” Unido este versículo sin duda íntimamente al anterior, se ve el valor de esta palabra en su propio contexto. La actividad apostólica de Cristo y su celo por enseñar a las gentes, que se agolpaban ante El, y por hacerles favores, no les dejaba ni tiempo para “comer.” Se diría, al modo humano, que era un exceso de apostolado; pero ésta era su misión (Jn 4:31-34). Sus familiares vienen para influir en El y forzarle a venir con ellos: literalmente, vienen para “apoderarse de El” (χρατησαι αυτόν). Pero el verbo usado admite varios sentidos, máxime exigido éste por el contexto 6. La noticia de esta enorme actividad apostólica de Cristo, y también la doctrina que exponía, como sucedió en otras ocasiones (Jn 10:19-21), acaso exagerada y deformada por el rumor popular, llega a los suyos a Nazaret, mejor que en el mismo Cafarnaúm, insistentemente, y, temiendo por su salud, van a Cafarnaúm (Mc 2:1) a influir en El y a forzarle a venir con ellos y tomar algún descanso (Mc 6:30).
Ni, en absoluto, habría tampoco inconveniente en que a sus familiares hubiese llegado el rumor popular, alterado, de que Jesús, ante aquella actividad, no obraba cuerdamente, deliraba. Este rumor podría haber sido deformado ex profeso por los fariseos, como en otras ocasiones lo hicieron (Jn 10:20). Y hasta sus familiares, excepto María, habrían podido creer esto. Unos treinta años de vida oculta, sin estudio con rabinos, y de repente comenzar su obra de predicación y de milagros, no dejaba de ser sorprendente, más aún para sus parientes, desconocedores del misterio de su divinidad. No era profeta en su patria, “ni en su casa” (Mt 13:57). Por eso podían haber venido a buscarle, por piedad familiar, para llevarle con ellos.
Pero el conocimiento que la Virgen tenía de El excluye esto en ella. Su presencia se justifica bien. Una madre está junto a su hijo ante cualquier rumor. El que haya ido con estos familiares no quiere decir que compartiese sus sentimientos.
Pero la primera interpretación parece mucho más probable; pues ni los términos usados exigen esta última interpretación, ni el hecho de que, una vez llegados, le manden a llamar “desde fuera” (cf. Mt 3:31); pero, si lo hubiesen tenido por demente, deberían haber procedido de otra manera; precisamente Mt (12:46.47) y Lc (8:19.20), en el lugar paralelo, redactan la escena, aún más acusadamente, en este sentido; ni Cristo se defiende, ni los reprocha, ni plantea tal problema, como se defendió de esta acusación ante los fariseos (Jn 8:48-49). San Pablo no creía estar loco cuando escribió esto: “Porque si estamos fuera de nosotros (εξέστημεν) es por Dios” (2 Cor 5:13) 7.
(Nacar Colunga)
Mc 3:31-35:
Mt-Mc ponen este episodio antes de la “jornada de las parábolas”; Lc después, y en un contexto muy distinto.
La doctrina que Cristo enseña aquí es clara. Los lazos familiares, sagrados, han de estar subordinados al bien superior del cumplimiento de la voluntad de Dios. No son los lazos de “la carne y de la sangre” los que regulan el amor de Cristo a los hombres. Son de naturaleza superior, sobrenatural. Los regula por el cumplimiento de la voluntad de Dios en los seres humanos(Mt 7:21-24; Lc 13:25-27).
La forma “hermanos” de Cristo es semitismo de “parientes.” El hebreo usa el término “hermano,” 'ah, para expresar normalmente todo tipo de parentesco. Es el contexto el que ha de precisar esto.
V.34. Pone la característica “mirada circular” de Cristo en Mc.
¿Lo entienden o se lo explicamos?
¿Cuál copy-paste? Ese texto es mío (exceptuando la cita bíblica, claro).
Cita:
Su presencia se justifica bien. Una madre está junto a su hijo ante cualquier rumor. El que haya ido con estos familiares no quiere decir que compartiese sus sentimientos.
Pero el asunto es que María no logró, parece ser, convencer a esos familiares de su error, de su errónea convicción de que debían apartar a Jesús de ese camino, para que descansara.
La reacción de Jesús ante el anuncio de que su familia le espera afuera puede ser significativa: parece ofrecer el mismo tratamiento a los hermanos que a la madre, no hace distinción.
¿Por qué no simplemente dijo que todo aquel que hiciera la voluntad de Dios Padre sería su hermana y su hermano? ¿Por qué también habla de la posibilidad de que cualquier señora en el auditorio haciendo la voluntad de Dios también sería su madre? Mejor que la señora Rigoberta fuera su hermana, y no su madre, ¿no? ¿Acaso no sentiría feo, no le dolería a María, que una tal Rigoberta (que quizás por primera vez viera a Jesús en esa ocasión) pudiera afirmar que ella también es madre de Jesús, porque el Señor así lo ha dicho? No lo dice claramente el texto bíblico, pero: ¿podrían escuchar los familiares fuera las palabras de prédica de Jesús? ¿Habrá escuchado María las palabras de Jesús de que cualquier mujer ahí presente haciendo la voluntad de Dios podría ser su madre?
Podría ser, solamente una interpretación/posibilidad, que en ESE MOMENTO, Jesucristo estuviera reprendiendo a TODO ese grupo familiar esperando afuera (hermanos y madre por igual), por su incapacidad (la posible incapacidad de María ya se explicó).
Si María no logró convencer ni a unos familiares ......... entonces, ¿¿¿¿gran Emperatriz y gran Intercesora????? :bored::bored::bored:
PD: Petra, controlate, no te pasés.
Otra creencia muy extendida es que María es ahora
la “Reina del cielo”.
Sin embargo,
la Biblia no*le concede dicho título en ninguna de sus páginas.
No*obstante, sí señala que María ocupa
un lugar especial en los cielos
en la organización de Dios.
Jesús explicó que algunos
de sus fieles discípulos gobernarían
con él en su Reino
Estos escogidos son capacitados
por Jesús para servir de “sacerdotes para nuestro Dios,
y han de reinar sobre la tierra”
(Revelación [Apocalipsis] 5:10).
Pues bien, la Biblia nos permite deducir
que María es una
de las personas seleccionadas para este inestimable honor.
entiendo que algunas iglesias tienen como jefe a jehova,,,otras a pablo,caso la ortodoxa rusa,,otras a alah,,otras tienen muchos dioses caso la india,,y las que tienen como jefe al cristo son mayoria en el mundo,,la mas antigua tiene 2017 años aproximadamente,esta fue fundada por el mismo cristo,,,y sabe del dios triuno,,sin tanta literaturasus hijos son bautizados en el nombre del padre,del hijo y del espiritu santo.y venera a maria como lo hace el islam
creo que no hay nada que debatir,,,,,al que le toca ,le toca