EL APOCALIPSIS V
LOS MENSAJES A LOS ANGELES DE LAS SIETE IGLESIAS DE ASIA.
Mensaje a la iglesia de Efeso:
El primer mensaje es para el àngel de la iglesia de Efeso. Quien envìa el mensaje le dice que sabe de las cosas buenas que hace por esa iglesia, le reconoce el trabajo.Pero despuès de estos reconocimientos, le dice segùn Ap. 2: 4: "Pero tengo contra ti que has dejado tu primer amor."
Luego de esto, empieza a llamarle la atenciòn por haber caìdo, pero no le dice el pecado, y lo manda a que se arrepienta y vuelva a sus primeras obras.
Simbòlicamente le dice que si no lo hace lo quitarà de su lugar.
Si el àngel de una iglesia, (el espìritu protector y director espiritual de esa iglesia), considerando que Siendo un àngel deberìa ser perfecto, cae en cosas indebidas, a tal punto que lo mandan a arrepentirse, que vuelva a su buena obra so pena de quitarlo de la iglesia, èste no es un ente perfecto. Entonces, ¿còmo es que llegò a ser àngel?
La ùnica explicaciòn serìa que a esos espìritus que se comunicaban a travès de los profetas, (mèdiums de la època), para dar instrucciones a los directores, hayan sido considerados àngeles sin serlo. Que eran espìritus con cierta relativa perfecciòn pero no con la perfecciòn espiritual que demanda la angelitud.
Mensaje a la iglesia de Esmirna:
El segundo mensaje es para el àngel de la iglesia de Esmirna. Lo extraño de este mensaje, es que despuès que el ente que lo envìa dice que conoce sus obras y simpatiza con el padecimiento de este àngel, le dice que:
"La blasfemia de los que se dicen ser judìos, y no lo son, sino sinagoga de Satanàs."
Supuestamente la iglesia de Esmirna era una iglesia judeocristiana y no enteramente judìa, entonces, por que tachar a la iglesia o congregaciòn de Esmirna como sinagoga? Sinagona es la congregaciòn o junta religiosa de los judìos. Tambièn toma este nombre el templo de los judìos. Entonces, ¿era o no era judeocristiana la iglesia de Esmirna?
Cabe la posibilidad que al momento del mensaje, el judaìsmo se hubiese impuesto sobre el judeocristianismo en esa iglesia, pasando, por este motivo a ser catalogada como sinagoga por el comunicante. Y parece que eso era lo que habìa sucedido por lo que dice el mismo Juan en su Primera Epìstola Universal en lo que èl califica de apostasìa. (1Juan 2: 18 al 28).
Mensaje a la iglesia de Pèrgamo:
El tercer mensaje es para el àngel de la iglesia de Pèrgamo. En el reconoce que el àngel de esa iglesia ha retenido su fe a pesar de la invasiòn de ciertas tendencias idolàtricas y la pràctica de sus ritos en esa iglesia.
Pero tambièn es un mensaje y una reprensiòn, no para el judeocristianismo sino para ciertos judìos y sus pràcticas fuera de la ley mosaica que siempre fueron un dolor de cabeza para el dios de ellos, (Jehovà), y para el sacerdocio judìo.
De estos dos ùltimos mensajes se desprende que el judeocristianismo de esos tiempos, y de esas iglesias era un judaìsmo que aceptaba a Jesùs como el mesìas, pero seguìan con sus pràcticas y ritos judìos, enmarcados o no en la ley mosaica. A tal punto, que Pablo tenìa grandes problemas con los judeocristianos que seguìan considerando la circuncisiòn como algo importante en las nuevas congregaciones judeocristianas.
Mensaje a la iglesia de Tiatira:
El cuarto mensaje es para el àngel de la iglesia de Tiatira. Este amenazante mensaje no parece emanar del "cordero de Dios". Es un mensaje agresivo que nos hace recordar viejas amenazas registradas en el Antiguo Testamento por parte de Jehovà.
Son grotescas expresiones como estas, en boca de Jesùs: "Y a sus hijos herirè de muerte."
"Y las regirà con vara de hierro, y seràn quebradas como vaso de alfarero."
"He aquì, yo la arrojo en cama, y en gran tribulaciòn a los que con ella adulteran."
¿Es el mismo cordero de Dios que conocemos en los 4 Evangelios? Y debe ser Jesùs el que lo dice porque en el mensaje se presenta asì: "El Hijo de Dios."
¿En la tierra un manso cordero, y en su reino una fiera?
¡Por Dios!
Pròximo escrito en este mismo tema: El APOCALIPSIS VI.