El evangelismo político en América Latina

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El movimiento evangélico en América Latina fue alentado por el gobierno de los Estados Unidos
en el siglo XIX. Este credo fue introducido por los pastores protestantes y se fue propagando
desde entonces por toda la región, mientras que la Iglesia Católica, dividida y politizada perdía
seguidores. El pentecostalismo ha ido ganando influencia y poder político, tal como se pudo
observar en Colombia en 2016, con la celebración del referéndum, y posteriormente se ha visto
en los casos de México, con motivo de las elecciones del 1 de julio de 2018, y en mayor medida
en Brasil, después de los comicios del pasado mes de octubre. El movimiento evangélico
aumentó su presencia en el Parlamento brasileño, la plataforma de la que se quiere servir para
moralizar la política y proteger a la familia, así como a los valores cristianos que preconizan.

El tsunami evangélico que recorre toda América Latina, lejos de amainar gana cada día
más adeptos a su causa y, a medida que se van celebrando elecciones generales,
consigue un mayor número de diputados en los parlamentos. Estas sedes son las que
busca este credo para moralizar la política, proteger la familia y los valores cristianos. El
poder creciente del evangelismo se hizo particularmente patente a raíz del resultado
negativo del plebiscito sobre los acuerdos de paz con las FARC en Colombia, celebrado
en octubre de 2016, y más recientemente con motivo de las elecciones celebradas en
México y Brasil, la segunda y la primera economías del subcontinente respectivamente.
En la convocatoria de México, de 1 de julio de 2018, los evangélicos concurrieron en
coalición con el Movimiento de Renovación Nacional (MORENA), el partido ganador
liderado por Andrés Manuel López Obrador, mientras que en los comicios de Brasil,
celebrados el pasado mes de octubre, el excapitán del Ejército brasileño, Jair Bolsonaro,
logró también una contundente victoria. Esta fue posible gracias al apoyo y los medios
que puso a su disposición en especial la Iglesia Universal del Reino de Dios, aunque
también la Asamblea de Deus y otras, y los evangélicos sumaron nuevos parlamentarios,
destacando la aportación realizada por el Partido Republicano Brasileño (PRB), que es
el partido de la Iglesia Universal del Reino de Dios, el cual tendrá por sí solo 30 diputados.

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Causas de la penetración del protestantismo de EE .UU. en América Latina
La penetración de los movimientos evangélicos en América Latina no es un proceso
nuevo sino algo que se inició en la segunda mitad del siglo XIX, con el desarrollo de la
doctrina Monroe. En ese momento histórico EE. UU., una vez superada la etapa de la
Guerra de Secesión (1861-1865), volvió sus ojos a América Latina en general, como un
mercado que absorbiera su excedente de producción, y a la cuenca del Caribe en
particular, como una zona vital para su seguridad, lo que dio lugar a la guerra de Cuba.
Pero el control logrado por EE. UU. en el subcontinente parece que no era suficiente,
había que romper con el antiguo orden colonial introduciendo los valores
estadounidenses en la región.
Para esta conquista espiritual se requirió el concurso de los predicadores protestantes,
los cuales fueron utilizados por los poderes económicos y políticos de EE. UU. para
romper el monopolio tradicional de la Iglesia católica en Sudamérica y satisfacer así sus
propios intereses. Los misioneros se aliaron con compañías comerciales para la apertura
de nuevos mercados y la promoción de sus productos entre los lugareños, lo que les fue
reportando réditos.

Desde entonces, el protestantismo comenzó a extenderse por toda América Latina,
primero en Chile, en 1910, posteriormente en Brasil y México, en 1914. En 1916, es de
destacar la celebración del Congreso de Panamá, un encuentro de iglesias y misiones
norteamericanas cuyo objetivo era entablar un diálogo sobre el trabajo realizado hasta
entonces y desarrollar, al mismo tiempo, una agenda con la tarea que restaba por hacer
en la región. A partir de entonces comenzó, a través de las denominadas «misiones de
fe», una evangelización, cada vez más agresiva desde los años 50 y 60, como se
desprende de las «cruzadas de Billy Graham» por la zona, y empezó a tomar forma el
protestantismo en su versión pentecostal o pentecostalismo4, el cual llegó a insertarse
entre las capas más bajas de la sociedad y terminó por anclarse en la zona, como un
modo de luchar contra la teología de la liberación.

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En 1969, en plena Guerra Fría, se dio a conocer el informe Quality of Life in the Americas,
resultado de un viaje realizado a la zona por el vicepresidente del gobierno de Richard
Nixon, Nelson Rockefeller, el cual no dejaba lugar a dudas sobre los intereses
estadounidenses y el papel de la religión a la hora de hacer realidad la doctrina Monroe.
En su texto, Rockefeller destacaba que «la Iglesia es susceptible de sufrir una
penetración subversiva». El magnate veía a la Iglesia católica y más específicamente a
la teología de la liberación como peligrosa y contraria a los intereses de los EE. UU. Por
ello, era preciso reemplazar a los católicos latinoamericanos por «otro tipo de cristianos»,
recomendando a su gobierno la promoción de las llamadas «sectas» fundamentalistas
que brotaban del florido árbol pentecostal estadounidense5.
Estas sugerencias recibieron el apoyo de la presidencia y del Congreso de los EE. UU.,
que aprobó un plan de envío creciente de misioneros para debilitar a la denominada
«Iglesia católica popular» latinoamericana, una mezcla de la tradición católica española
con los ritos y creencias indígenas y con los llegados de África en los casos de Brasil y
de las Antillas. Para la consecución de esa política, EE.UU destinó millonarias sumas de
dinero a la construcción de templos evangélicos y al envío de «tele-evangelistas» que se
encargaran de organizar campañas masivas de evangelización a nivel regional.
En mayo de 1980 y a raíz de la revolución sandinista de Nicaragua, salió a la luz un
nuevo informe, el Documento de Santa Fe I, en el que se solicitaba al entonces candidato
republicano a la presidencia de los EE.UU, Ronald Reagan, que si ganaba las
elecciones, incluyera a la teología de la liberación como objetivo a ser combatido dentro
de la Doctrina de Seguridad Nacional, de manera que se pudiera neutralizar la acción de
los movimientos revolucionarios latinoamericanos y detener la penetración del marxismo
en la región. Lamentablemente, rezaba el informe, «las fuerzas marxistas-leninistas han
utilizado a la iglesia católica como arma política contra la propiedad privada y el sistema
capitalista de producción, infiltrando la comunidad religiosa con ideas que son más
comunistas que cristianas».Una vez en América Latina, las iglesias evangélicas fueron desvinculándose de los
EE. UU. y ganando autonomía. Los pastores fueron adaptando los mensajes a las
necesidades y a la cultura latinoamericana, generando formas de religiosidad híbridas
que combinan el catolicismo popular latinoamericano con el protestantismo importado6 .
Esto se aprecia en la producción musical que inicialmente era de origen anglosajón y a
partir de los años 80 se transformó en cantos directamente inspirados por la tradición endógena, los llamados «ministerios de alabanza» que adoptan la música local, samba
o salsa, salsa-gospel.

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Características del cristianismo evangélico
El pentecostalismo creció mucho en adelante y pronto se adaptó a las mentalidades
populares, al vehicular las tradiciones chamánicas reformuladas con prácticas de
curación por la fe o taumaturgas. Su rápido crecimiento se produjo en detrimento de la
iglesia católica y se ha debido a la confluencia de diversos factores7.
En primer lugar, los problemas económicos de América Latina en la segunda mitad del
siglo XX, derivados del modelo de sustitución de importaciones8, sumados a la
globalización, aceleraron una urbanización desordenada de la población que afianzó la
marginalidad y el desamparo de muchas familias, en un momento en el que la iglesia
católica se encontraba politizada y sin recursos materiales y humanos para atender a las
multitudes que empezaban a poblar las periferias urbanas, un vacío que fue hábilmente
llenado por los pastores evangélicos. A ello hay que unir la influencia creciente de los
medios masivos de comunicación, que han facilitado el acceso de los ciudadanos a
nuevas ideas y creencias.
En segundo lugar, el éxito de esta doctrina exógena y su visible aceptación entre la
población latinoamericana se debe al hecho de que las iglesias evangélicas han
mostrado una mejor capacidad de adaptación que la iglesia católica, tanto en su mensaje
como en sus ritos, y han consolidado una oferta religiosa más emotiva y participativa que
la católica, así como una alternativa para aquellos que no encontraban refugio en las
creencias tradicionales. Estas comunidades nacen en respuesta a la miseria y a la
precariedad de las masas urbanas, que se organizan en torno a un «pastor» con poca
formación religiosa, «autoproclamado» y hábil en el manejo de los negocios religiosos.

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El cristianismo evangélico y el pentecostalismo se caracterizan por «la devoción popular,
el énfasis en los carismas, las prácticas de curación y el desarrollo de redes de ayuda
mutua que educan, impulsan y cuidan a los fieles. En las comunidades evangélicas se
tejen redes de solidaridad especialmente útiles en situaciones de crisis, las cuales son
en cambio escasas en las parroquias católicas. Las iglesias evangélicas garantizan a
sus creyentes una especie de protección y confianza fraternal frente a las tragedias de
la violencia, la droga, el subempleo y el sida»9.
Por último, las comunidades pentecostales ofrecen a sus fieles milagros en salud y
bienestar, especialmente curaciones y prosperidad económica. Estos milagros
representan una esperanza mágica a problemas propios de las sociedades
latinoamericanas, sociedades pobres y desiguales, donde el Estado no ofrece protección
ni garantiza los servicios básicos a los sectores más vulnerables. Para los evangélicos
«Dios es alguien que garantiza un empleo, cura una enfermedad, protege de la
desgracia, proporciona seguridad, alguien que desarrolla una teología del éxito social
denominada “teología de la prosperidad”».

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«Las iglesias evangélicas están llenas de personas que ven con frecuencia a los
maestros del evangelio de la prosperidad por televisión, quienes les enseñan a
considerar a Dios como una especie de forma de lograr el éxito personal y como
un medio para alcanzar la prosperidad material. Este es un escenario común: el
predicador, muy refinado, amigable y motivador, pide dinero para apoyar a su
ministerio; a cambio, él promete la oración a favor de los donantes, así como una
bendición financiera de parte de Dios. A continuación, los espectadores envían
dinero porque aprecian la enseñanza positiva y porque les vendría bien un poco
más de dinero para pagar sus cuentas. Sin embargo, cuando no se produce un
aumento de ingresos, los consumidores del mensaje de la prosperidad, a menudo,
se critican a sí mismos, porque piensan que la falla está en su propia falta de fe
o, se decepcionan y se enfadan con Dios. Sin duda, este escenario se repite con
frecuencia, puesto que un número significativo de cristianos se ven influidos por
el evangelio de la prosperidad»11.
«Según este nuevo evangelio, si los creyentes repiten confesiones positivas,
enfocan sus pensamientos y generan suficiente fe, Dios hará descender
bendiciones sobre sus vidas. Este nuevo evangelio afirma que Dios desea e
incluso promete que los creyentes vivirán una vida saludable y económicamente
próspera. Este es el mensaje central de lo que se conoce como el “evangelio de
la prosperidad”. “Esta filosofía promete no solo la buena salud con el pensamiento
correcto, sino también la prosperidad económica y el éxito personal. Ya sea que
el tema esté relacionado con la salud o las riquezas, el método es el mismo:
controle los pensamientos y el éxito se materializará. Visualice y medite sobre las
riquezas y, finalmente, la prosperidad vendrá»

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La inserción del movimiento evangélico en la política

Además de haber calado en las zonas indígenas y rurales y en las clases medias urbanas
ascendentes, el movimiento evangélico ha ido paulatinamente dando el salto a la política,
como se desprende de algunos ejemplos ya surgidos en el siglo pasado. Por ejemplo,
en el Chile de Pinochet (1973-1990), los evangélicos habían depositado grandes
esperanzas y confiaban en que ese país se convirtiera en el primero de mayoría
evangélica en América Latina, pero el crecimiento de ese credo se ralentizó ante el
avance de la increencia. En Guatemala, el movimiento evangélico llegó al poder en 1991
de la mano del presidente Jorge Serrano Elías, miembro de la Misión Cristiana Elim,
mientras que en el Perú se vio potenciado con la primera elección de Fujimori, cuyo
segundo vicepresidente, Carlos García y García (1990-92), era un pastor baptista que
llegó a ser presidente del Concilio Nacional Evangélico del Perú (CONEP), la federación
evangélica del país.
Pero el poder de la comunidad evangélica se ha hecho mucho más patente a partir de la
celebración del referéndum de Colombia sobre los acuerdos de paz con las FARC,
convocado por el presidente Santos. Los evangélicos estimaron que el texto acordado
con las FARC en La Habana ponía en peligro un principio irrenunciable para ellos como
es el de la familia tradicional, porque subrayaba la necesidad de «promover la equidad
entre las personas con orientación sexual e identidad de género diversa». Ante esa
«amenaza», se estima que 2 millones de evangélicos votaron por el «no», lo que
favoreció la victoria de esta opción, en contra de los pronósticos pre-electorales, que no
habían contemplado esa posibilidad.

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En Centroamérica, la zona de América Latina donde hay mayor número de evangélicos,
Guatemala tiene un presidente evangélico desde enero de 2016, el actor, escritor,
productor y director, además de político, Jimmy Morales. Las nuevas iglesias
guatemaltecas reclutan a la población indígena y los lugares de este culto proliferan
también en Honduras, El Salvador, e incluso en Cuba, a pesar de que allí hay también
católicos que practican la santería, el culto afroamericano. En las elecciones de Costa
Rica del 4 de febrero de 2018, el candidato evangélico, periodista y cantante, Fabricio
Alvarado Muñoz, del conservador partido de Restauración Nacional, no salió finalmente
elegido en la segunda vuelta de los comicios, pero sí fue el ganador en la primera,
después de que se hiciera viral su discurso «con mis hijos no te metas», en contra del
matrimonio igualitario, el aborto y la ideología de género.
En México, el conocido ex alcalde de Ciudad de México y líder izquierdista Andrés
Manuel López Obrador, AMLO, como se le conoce popularmente en el país, logró un
contundente triunfo electoral en las elecciones generales del pasado 1 de julio, las
terceras a las que concurría este candidato, después de que su formación política, el
Movimiento de Regeneración Nacional (MORENA), llegara a un pacto de coalición con
el Partido de Encuentro Social (PES), el primero de carácter confesional de la
democracia mexicana y brazo político de las iglesias evangelistas del país. Se trata de
una agrupación conservadora que se autodenomina «el Partido de la Familia» y que se
muestra abiertamente contraria a la interrupción del embarazo y al matrimonio entre
personas del mismo sexo, por lo que López Obrador evitó pronunciarse a este respecto
durante toda la campaña.

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El caso de Brasil

El caso más paradigmático de participación de evangélicos en la política se ha dado, no
obstante, en Brasil, donde este movimiento tiene una presencia destacada a nivel local
y recientemente ha ampliado su representación en el Congreso Nacional, a raíz de los
buenos resultados obtenidos en las elecciones generales que se celebraron el pasado 7
de octubre. «Hasta ahora los evangélicos, si bien eran poderosos, sólo habían sacado
músculo para vetar leyes. Ahora, gracias al control sobre el presidente y a sus 91
parlamentarios en el Congreso —antes eran 78 de los 513 los que sintonizaban con su
credo—, podrán proponer también su legislación»13.
En los últimos comicios locales, celebrados en 2016, el apoyo de la Iglesia Universal del
Reino de Dios (IURD), la mayor congregación evangélica de Brasil, fundada por el hoy
poderoso obispo Edir Macedo, fue clave para la elección de su sobrino Marcelo Crivella
como alcalde de Rio de Janeiro, la segunda ciudad del país más poblada después de
São Paulo. El nuevo edil diseñó un recorte de fondos para el carnaval, la marcha del
orgullo gay y los cultos afrobrasileños como el Candomblé o el Umbanda.
Por lo que se refiere a las elecciones generales, el colectivo evangélico había apoyado
en el pasado reciente al ex presidente Lula da Silva y su formación política, el Partido del
Trabajo (PT), pero ya en 2016 su distanciamiento de los petistas se hizo evidente cuando
la conocida «bancada de la Biblia» en el Congreso apoyó el impeachment contra la
heredera de Lula en la presidencia, Dilma Russeff. En consecuencia, en las elecciones
de 2018, los evangélicos solicitaron a sus seguidores el voto para el candidato de la
derecha, el capitán en la reserva del Ejército de Brasil, Jair Bolsonaro, al que encuentran
próximo a sus tesis, tanto políticas, a favor del orden y la seguridad y en contra de la
corrupción, como religiosas. Aunque de tradición católica, «Bolsonaro se casó en
terceras nupcias, en 2013, con Michelle, miembro de la Iglesia Bautista Actitud, donde
es intérprete de señas para sordos, en una ceremonia oficiada por el conocido pastor
brasileño Silas Malafaia, líder del ministerio pentecostal "Victoria en Cristo",

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vinculado a la Asamblea de Dios. Dos años después, Bolsonaro pidió ser bautizado por otro pastor
pentecostal en aguas del Rio Jordán, en Israel»14 .
«Los evangélicos brasileños tienen mucho dinero y crecen con más fuerza donde hay
más pobres. Según el Instituto Brasileño de Geografía y Estadísticas (IBGE), cuentan
con unos 42 millones de fieles y una feria de negocios, “ExpoCristo”, que ofrece desde
la actuación de cantantes de gospel hasta biblias o camisetas con la palabra fe. Estos
pastores han creado sus propias compañías constructoras para edificar sus
megaiglesias, entre las que destaca especialmente el templo de la Iglesia Universal en
São Paulo, una réplica del de Salomón según las descripciones bíblicas, que costó 320
millones de dólares» y tiene capacidad para albergar a 10 000 fieles. No es extraño, ya
que estas iglesias predican un «evangelio de la prosperidad» que asegura, en
consonancia con las tesis de Calvino en Ginebra, que la riqueza material es una señal
manifiesta del favor divino. «Dios da, pero para aumentar su benevolencia y recibir sus
favores es necesario formar parte de la iglesia correcta, y entregarle al pastor el diezmo
cada mes y rezar»15.
«Al empezar, los pentecostales importantes tienen un templo, luego una radio, un canal
de TV y una discográfica y cada actividad va alimentando una nueva, con lo que
aumentan su notoriedad. El pastor Malafaia es dueño de una discográfica la Central
Gospel Music, en un país en el que de los 20 álbumes más vendidos, 15 corresponden
a cantantes religiosos, algunos de ellos católicos, pero en su mayoría evangélicos. Por
lo que se refiere a la denominación neopentecostal, IUDR, «la Universal» como se la
conoce coloquialmente, controlada como ya se ha indicado por el obispo Macedo, por
ejemplo, es un imperio que tiene millones de seguidores y posee Rede Record, la
segunda cadena de TV del país –la cual puso a disposición de Bolsonaro para su
campaña–, regenta, además, dos editoriales, una agencia de turismo y una compañía de
seguros y tiene capacidad de distribuir gratuitamente en la calle la Folha Universal, un
semanario de calidad con una tirada de 1 800 000 ejemplares»16.
En los templos, los pastores ponen un micrófono en lugar de un crucifijo y desde allí
apelan a la parte emocional de las personas, a las que ofrecen abrazos y consejos, y

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han desarrollado una industria. «Alrededor de este credo existe todo un mercado que
invita y motiva a través de la música y la moda en el vestir, como la que presenta la
exitosa marca Joyaly, en la que hay reglas de decoro pero al mismo tiempo se aporta
estilismo de inspiración en las colecciones europeas que adaptan a las exigencias del
culto»17.
Las iglesias evangélicas tienen mayor o menor aceptación según el carisma y el trabajo
de sus pastores, quienes visitan distintos sectores, del mismo modo que lo haría una
empresa comercial; dada la amplia oferta con la que cuentan, la gente siempre termina
encontrando una a su gusto. Así, existe una iglesia para hinchas del futbol, la «Iglesia de
los Atletas de Cristo», otra destinada a los surfistas, el «Templo Bola de Nieve», y hasta
una de heavy metal (Crash Church), y los seguidores de la Iglesia Universal tienen hasta
una milicia denominada los «Gladiadores del Altar» cuyo lema es «hacer que el infierno
tiemble»

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Conclusiones
El movimiento evangélico que llegó a América Latina en el siglo XIX, en el marco de la
doctrina Monroe, de la mano de los pastores del protestantismo histórico
estadounidense, se ha ido adaptando con los años a la idiosincrasia de la sociedad de
acogida y se ha extendido por toda la región, a medida que ganaba adeptos en la misma
proporción que los perdía la iglesia católica, producto de su propia división interna y
carente, además, de los medios económicos y de personal que sí tenían los protestantes.
Estos últimos, una vez en América Latina, supieron crear redes de apoyo en las zonas
urbanas más desfavorecidas, suburbios y favelas, las cuales a su vez fueron permitidas
por los Estados nacionales, que tampoco estaban capacitados económicamente para
atender a los más necesitados y proporcionarles servicios, por lo que esa ayuda
interesaba.
De ese modo se ha ido creando con el tiempo una especie de retroalimentación de ida y
vuelta, en la que los pastores pentecostales y neopentecostales, con escasa formación
teológica pero mucha habilidad en el manejo de los medios de comunicación y de las
finanzas, se han ido acercando al pueblo para conseguir seguidores y aportaciones
económicas, lo que les ha proporcionado mucho poder económico y les ha catapultado
a la política, convirtiéndose en un colectivo de peso, en el que los candidatos electorales
buscan apoyarse para captar un mayor número de votos; en definitiva, se trata de un
fenómeno de ida y vuelta.
En el caso de Colombia fue evidente la capacidad de los evangélicos para abortar los
acuerdos de paz con las FARC en los términos en los que estaban redactados, mientras
que en lo que se refiere a las últimas elecciones de México, Lopez Obrador era la tercera
vez que se presentaba a los comicios y esta vez sí consiguió el triunfo ayudado en parte
por los evangélicos aglutinados en el centroderechista PES. Aunque este último es
minoritario, López Obrador si contará per se con una amplia mayoría parlamentaria
cuando tome posesión de la Presidencia, el próximo 1 de diciembre.
La situación parlamentaria de Brasil, en cambio, es diferente, dada la atomización
existente en el Congreso. El partido del presidente electo, con 52 escaños es la segunda
mayoría de una institución integrada por 30 formaciones políticas, pero previsiblemente
contará con el apoyo de lo que en Brasil denominan las tres B: Bala, Buey y Biblia, en
referencia a las bancadas del Frente Parlamentario de Seguridad Pública, vinculado a la
policía militar y los escuadrones de la muerte (Bala), la del Frente Parlamentario
Agropecuario, el de los agronegocios (Buey) y la bancada del Frente Parlamentario
Evangélico de fundamentalistas religiosos y misóginos (Biblia). Entre todos constituyen
un potencial que unido representa algo más del 50 % de los escaños

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Hay quien dice que la composición del Congreso brasileño es fiel reflejo de la sociedad
a la que representa, debido a los cambios que se han ido produciendo en la misma. Los
partidos tradicionales se agotaron porque no han sabido aportar soluciones eficaces ni
frenar la corrupción y la inseguridad ciudadana. La falta de liderazgo y «la necesidad de
certezas en un mundo cambiante produjeron el descontento social y político de algunos
sectores a los que les cuesta aceptar los cambios en términos de moral social que
propugna la ola de reformas progresistas, y los evangélicos se ofrecieron como
herramienta para llenar ese vacío».

En definitiva, el movimiento evangélico tiene cada vez más fuerza y probablemente
seguirá creciendo tanto en adeptos como en poder, sobre todo si continua en la región
la ola de gobiernos de corte conservador que ya se da en Chile, Guatemala, Colombia,
Costa Rica y que se dará en Brasil a partir del 1 de enero de 2019, los cuales propugnan
tesis próximas a las que habitualmente defienden los pentecostales. Estos últimos se
muestran, y en eso coinciden con la iglesia católica, contrarios al aborto, al movimiento
LGTBI20 y son reacios a que se impartan las enseñanzas de la ideología de género en
las escuelas, por entender que ponen en peligro la esencia de la familia tradicional.


María Luisa Pastor Gómez
Consejera técnica
Analista del IEEE

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Santiago Gamboa: “Las iglesias evangélicas son la mafia del siglo XXI en América Latina”

Santiago Gamboa ha escrito un 'thriller religioso' titulado 'Será larga la noche', una advertencia novelada sobre cómo las iglesias evangélicas pentecostales están poniendo contra las cuerdas a la democracia en América Latina.

Comenta en el comienzo de la entrevista que su apellido tiene mucho que ver con Euskadi, aunque nunca ha encontrado datos concretos sobre sus raíces vascas. Santiago Gamboa, escritor colombiano, tiene alma viajera y se siente cómodo allá donde vaya. Después de un periplo por varios continentes, volvió a su país hace cinco años. Finalizó 2019 con una nueva novela, Será larga la noche, a través de cuyas páginas los lectores pueden comprobar hasta qué punto las iglesias evangélicas pentecostales influyen en el mundo de la política, y cómo manejan como títeres a sus fieles. Están detrás de la derecha y de la ultraderecha, y desde luego, envuelven las victorias de Bolsonaro y Trump.

Será larga la noche, ¿en qué género situamos un libro que habla del poder de la religión?

Es una novela de investigación, una novela negra, aunque no tiene todos los elementos clásicos de este género.

¿Qué le falta?

No tiene un detective que investiga, porque es una periodista quien hace la investigación. Esta mujer quiere entender qué es lo que sucedió en un combate por unas carreteras un poco perdidas de Cauca, un departamento de Colombia. Tres automóviles entran en una hondonada y son emboscados por un grupo de desconocidos que desde la oscuridad les disparan. Hay un fuerte combate. Llega un helicóptero artillado y se decide quién gana y quién pierde ese combate. Rápidamente limpian la carretera y se llevan todo, de manera que no quede ni rastro.

¿Cómo se entera la periodista de su libro del combate que se ha librado si no han dejado ni rastro?

Porque nadie se ha enterado del combate, excepto un niño que estaba subido a un árbol y lo ve todo. Es el niño el que da una alarma anónima y a partir de ahí, investigando lo que pasó, la periodista y una colaboradora suya llegan al mundo de las iglesias evangélicas pentecostales.

¿Están esas iglesias metidas en el tiroteo que relataba antes?

Y en muchas más cosas. Estas iglesias están dirigidas por pastores. Es un mundo muy masculino, por eso elegí una periodista mujer. Las iglesias evangélicas pentecostales tienen una gran influencia en los sectores más frágiles de la población, en los más pobres y menos educados de la sociedad, sobre todo en América Latina.

¿Qué influencia real tienen?

Están en todos los países de América Latina, progresan muchísimo y tienen cada vez más influencia en el mundo política.

Sin embargo, allá siempre ha tenido una preponderancia alta la iglesia católica.

Sí, pero el catolicismo de Roma y estas iglesias son totalmente diferentes. Estos pentecostales se basan solo en el Nuevo Testamento. De alguna manera, lo que hacen es entrar suplantando al Estado. Cuando una de estas iglesias llega a una comunidad el pastor empieza inmediatamente a inmiscuirse en los problemas de la gente. Ayuda, pero con un costo económico.

Ayudar mediante un pago parece chantaje.

Se podría entender así. La gente les debe pagar con el 10% de su salario, y no es voluntario, sino obligatorio. Esto es la pura realidad. La otra iglesia, la de Roma, tiene costes voluntarios, y tú pagas si quieres. Los pentecostales son grandes captadores y tienen mucho dinero, además de una influencia política impresionante.

¿Dan directrices políticas los pastores a sus fieles?

Sí, claro. Es gente poco educada y con grandes problemas: hay prostitución, narcotráfico, drogadicción, alcoholismo, violencia intrafamiliar? Son sectores donde los problemas hacen que la gente se convierta en muy dependiente, y las iglesias evangélicas pentecostales son los lugares donde se va a buscar soluciones a los problemas. Pero arreglar estos temas no es algo que tendría que hacer una iglesia, sino el Estado.

La influencia social está clara, pero ¿hasta dónde llegan estas iglesias en materia política?

Su expansión ha puesto la democracia de América Latina contra las cuerdas. Están llevando al poder a monstruos como el de Brasil, Bolsonaro, y también están detrás de Trump. Hay países en los que directamente el presidente es un pastor. En Colombia esta influencia religiosa fue tremendamente importante durante el proceso de paz.

En contra, supongo.

Exacto. Ellos estaban chantajeando al Estado porque iba a empezar a cobrar impuestos a la iglesia evangélica. En Colombia hay partidos políticos de esta religión, hay senadores, miembros del gobierno... Es una realidad política que pone contra las cuerdas a la democracia, por eso me pareció apasionante el tema para escribir una novela.

Su relato dibuja una mafia religiosa.

Hay pastores que no se comportan como tales, pero muchos sí, y son los mafiosos del siglo XXI. El político de cada región va a donde el pastor y le pregunta cuántos votos tiene. Así funcionan las iglesias evangélicas, como las mafias del siglo XXI

Y esos votos de los que habla se venden, ¿no?

Se venden por dinero o por favores políticos. Se han vuelto agentes de corrupción, su economía no está vigilada y muchos de ellos lavan el dinero del narcotráfico. También hay pastores que no son así y que funcionan de otra forma y sí ayudan a la gente, hay que decirlo.

Pero la mayoría?

Está dentro de esa mafia que día a día crece y se expande.

[Loma_P]

¿Existe choque de religiones entre pentecostales y católicos?

Sí. En Colombia, con el plebiscito, se quería que la gente dijera sí o no al acuerdo de paz. La iglesia católica dijo sí, lo que es absolutamente natural, ¡cómo una iglesia va a decir que no a la paz! Sin embargo, los otros, que también son religiosos, dijeron que no. Estaban haciéndole un chantaje al Estado. Toda la curia romana importante de Colombia dijo que había que ir a la paz, pero los otros se enquistaron en el no. Entonces los evangélicos tenían un millón de votos y ganaron por 50.000, que fueron los definitivos. Hoy, tienen más votos, cerca de tres millones.

Además, el apoyo político tiene un signo muy claro.

Va a los partidos de derechas y ultraderecha. Nunca van a ir hacia la izquierda.

Pero la influencia de estas iglesias no trasciende a los medios de comunicación, al menos no a los europeos.

En Colombia, la derecha y la ultraderecha tienen una mirada conservadora del pasado y quieren que todo quede estático. Ellos son propietarios de tierras, tienen gigantescos latifundios, muchos son ganaderos, otros son empresarios y no quieren que la sociedad cambie. La guerra de las guerrillas tienen unas causas, y esas causas son sociales: la desigualdad económica y las carencias en salud y educación. Estas iglesias han entrado con fuerza en Colombia y en Brasil porque necesitan un terreno abonado por la miseria y la ignorancia. Desde Europa se ve la mano política, pero no la religiosa.

Los acuerdos de paz serían demasiado progresistas para los terratenientes colombianos...

Sí. No solo eran para terminar la guerra, sino también para acabar con las causas de la guerra. Se hablaba de educación, de sanidad, de igualdad?

Y las derechas colombinas ven mucho más conveniente la ignorancia.

Por supuesto. Es algo que sucede en todos los lugares donde está la derecha.

¿De dónde surgen estas iglesias?

Estas iglesias llegan a partir de los años 70 desde Estados Unidos para hacer la contra al catolicismo de izquierdas, el de la Teología de la Liberación. Se instalaron en todos los países amazónicos a través de una institución que se llamaba Instituto Lingüístico de Verano. Llegaban los jóvenes pastores a enseñar inglés de una forma gratuita para colaborar con la educación de la gente, pero lo enseñaban mediante el Nuevo Testamento. Brasil fue el país donde antes intervinieron, y luego se fueron extendiendo.

Pues Brasil fue el país donde primero apareció la Teología de la Liberación...

Sí, allí estaba Rubem Alves, que trabajaba con su cruz y con su sotana al lado de los campesinos. Defendía las tierras amazónicas, se ponía del lado de los más necesitados, y eso no gustaba nada a los latifundistas, así que fueron entrando las iglesias evangélicas.

Ha vuelto a Colombia, donde se supone que este libro habrá molestado a ciertos sectores políticos y religiosos.

Volví hace cinco años y sí, claro que ha molestado, y hay cerca de 3.500 iglesias de este tipo. He recibido todo tipo de amenazas e insultos, pero ahora estoy en otra fase. Empiezan a perdonarme; es que son iglesia y tienen la obligación de perdonarme...

¿Usted se lo cree?

Ja, ja, ja? Vamos a confiar.

¿Por qué le interesó este tema?

Cuando era más joven siempre pensé que Colombia era un país muy desdichado. Tenía problemas que no tenía nadie alrededor. Teníamos guerrilla cuando ya nadie la tenía; teníamos narcotráfico cuando aún nadie lo tenía? Me preguntaba por qué Colombia era como el hijo problemático de toda la región. Después, el proceso de paz me enseñó algo muy importante: la pacificación de una sociedad no significa dejar de tener problemas.

¿Le parece imposible dejar de tener problemas en Colombia?

Y en cualquier parte. Una sociedad donde conviven humanos de diferentes ideas y condiciones será por definición una sociedad donde hay conflictos. No se trata de no tener problemas, se trata de tener mejores problemas, problemas que estén más acordes con la modernidad y el siglo XXI. Las iglesias evangélicas, que no las hay solo en Colombia, se me hace que son un problema más moderno desde el punto de vista de todos los anteriores que ha sufrido mi país. Este es un problema de toda la región y nos afecta igual, de alguna manera, a todos: Haití, las islas del Caribe, América Central, Sudamérica, Estados Unidos, Canadá? Lo compartimos con la totalidad del continente.

¿Son conscientes los ciudadanos de lo que supone la presencia de estas iglesias?

Sí, porque convive con ellas. Además, son iglesias con los nombres más increíbles del mundo: La nueva alianza de Jesucristo, La casa de Jerusalén? Hay incluso quien adora a las serpientes por una historia que cuenta el Nuevo Testamento. Las adoran y se hacen picar por ellas. A mí, me parece que están todos locos.

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Evangélicos: el nuevo reino terrenal de la ultraderecha en América Latina

La derecha latinoamericana ha visto en ese auge evangélico una puerta abierta para captar votantes en un nicho social que tradicionalmente se le ha resistido: los pobres.

Edir Macedo, fundador de la Iglesia Universal del Reino de Dios, vio cumplida su profecía de la 'nación divina' cuando su amigo Jair Bolsonaro tocó el cielo (del Palacio del Planalto) en 2018. Macedo es el arquetipo de los líderes religiosos que han ido acumulando riqueza y poder político en América Latina. Las iglesias evangélicas avanzan sin freno en una región que era el semillero de la Iglesia católica hasta hace poco. Cien millones de fieles llenan sus templos y escuchan las soflamas antiabortistas de los pastores pentecostales. Pero su discurso no se circunscribe al ámbito religioso.

Gracias a imperios mediáticos como el que ha levantado Macedo en Brasil, los evangélicos son hoy un influyente lobby político. A Dilma Rousseff casi le cuesta la presidencia en 2010 su idea de despenalizar el aborto. En plena campaña electoral y ante la presión de los evangélicos, tuvo que matizar su propuesta. Leviatán para todas las iglesias, el aborto ha servido ahora de excusa a los evangélicos argentinos para denostar a la escritora argentina Claudia Piñeiro, guionista de El Reino, una serie de televisión que refleja las promiscuas relaciones entre el poder político y algunos líderes espirituales.

Estrenada recientemente en ese averno audiovisual llamado Netflix, la serie ha batido récords de audiencia en Argentina. A la Alianza Cristiana de Iglesias Evangélicas de la República Argentina le ha debido sentar a cuerno quemado que la ficción se inspire en las veleidades terrenales de algunos pastores.

Y se han cebado con Piñeiro, autora de éxito editorial y defensora de los derechos de las mujeres: "Es sabido el encono que ha expresado la escritora y guionista de esta obra desde su militancia feminista durante el debate de la ley del aborto hacia el colectivo evangélico de la Argentina, representado por millones de ciudadanos que no coincidían en su posición respecto del tema", rezaba su poco beatífico comunicado.

Edir Macedo, fundador de la Iglesia Universal del Reino de Dios, vio cumplida su profecía de la 'nación divina' cuando su amigo Jair Bolsonaro tocó el cielo (del Palacio del Planalto) en 2018. Macedo es el arquetipo de los líderes religiosos que han ido acumulando riqueza y poder político en América Latina. Las iglesias evangélicas avanzan sin freno en una región que era el semillero de la Iglesia católica hasta hace poco. Cien millones de fieles llenan sus templos y escuchan las soflamas antiabortistas de los pastores pentecostales. Pero su discurso no se circunscribe al ámbito religioso.

Gracias a imperios mediáticos como el que ha levantado Macedo en Brasil, los evangélicos son hoy un influyente lobby político. A Dilma Rousseff casi le cuesta la presidencia en 2010 su idea de despenalizar el aborto. En plena campaña electoral y ante la presión de los evangélicos, tuvo que matizar su propuesta. Leviatán para todas las iglesias, el aborto ha servido ahora de excusa a los evangélicos argentinos para denostar a la escritora argentina Claudia Piñeiro, guionista de El Reino, una serie de televisión que refleja las promiscuas relaciones entre el poder político y algunos líderes espirituales.


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Estrenada recientemente en ese averno audiovisual llamado Netflix, la serie ha batido récords de audiencia en Argentina. A la Alianza Cristiana de Iglesias Evangélicas de la República Argentina le ha debido sentar a cuerno quemado que la ficción se inspire en las veleidades terrenales de algunos pastores.

Miembros de la Sociedad Patriotas del Perú desfilan con banderas de la Cruz de Borgoña.
La extrema derecha emerge en la crispada coyuntura política de Perú
CARLA SAMON ROS / EFE
Y se han cebado con Piñeiro, autora de éxito editorial y defensora de los derechos de las mujeres: "Es sabido el encono que ha expresado la escritora y guionista de esta obra desde su militancia feminista durante el debate de la ley del aborto hacia el colectivo evangélico de la Argentina, representado por millones de ciudadanos que no coincidían en su posición respecto del tema", rezaba su poco beatífico comunicado.

'El Reino', la serie que cabrea a los evangélicos argentinos
El Reino, la serie de Netflix que no ha sentado bien a la Alianza Cristiana de Iglesias Evangélicas de la República Argentina.
La influencia de los evangélicos en la política argentina es todavía limitada y su implantación social es menor que en otros países de la región (alrededor del 15%). Distinto es el caso de Brasil, donde los evangélicos representan ya el 30% de la población y sus líderes tienen una notable presencia en el Parlamento y en los gobiernos locales desde hace años. Marcelo Crivella, obispo de la Iglesia Universal del Reino de Dios, fue senador, gobernador del estado de Río de Janeiro y alcalde de su capital entre 2017 y 2020. Pertenece al Partido Republicano Brasileño, muy ligado a los neopentecostales.

Antes de acabar su mandato como alcalde, cayó preso por corrupción. En prisión tal vez escuchara la letanía proveniente de alguna de las miles de congregaciones evangélicas de Brasil: "Para de sufrir". Su tío Edir Macedo hace tiempo que no sufre. Con su poderoso arsenal mediático (posee la cadena de televisión Récord, varias emisoras de radio y dos periódicos), hace y deshace a su antojo. Ha amasado una fortuna y ahora tiene un aliado de lujo en Brasilia, el ultraderechista Bolsonaro, a quien ayudó a ganar las elecciones en 2018. Los congresistas evangélicos fueron ya decisivos en el impeachment que sacó a Rousseff de la presidencia en 2016. A la hora de votar, la mayoría invocó a Dios.

La doctrina pentecostal (relevancia del Espíritu Santo, relación directa con Dios, prosperidad terrenal, etc.) fue implantándose en América Latina desde mediados del siglo XX. Antes ya había echado raíces en Estados Unidos, cuya influencia en las iglesias latinoamericanas ha sido notoria. Ante las experiencias progresistas de la católica teología de la liberación (con la que confraternizaron los movimientos insurgentes latinoamericanos), a partir de los años 80 los sectores conservadores norteamericanos apostaron por la "teología de la prosperidad" que predicaban los carismáticos y elocuentes pastores evangélicos.

Según un estudio del Pew Research Center realizado en 2014, cerca del 20% de los latinoamericanos se declaraban evangélicos. Los católicos continúan siendo mayoría (alrededor del 70%) pero su declive es constante (representaban el 94% hasta los años 60) pese a los esfuerzos del Vaticano por frenar la sangría. Las continuas giras de los papas por la región eran parte de esa estrategia. Un informe más reciente de Latinobarómetro (2018) confirma esa tendencia ascendente de la doctrina evangélica en detrimento de la católica, si bien su crecimiento no es homogéneo. Hay países como México o Paraguay donde el catolicismo no se resiente tanto mientras en Brasil el descenso es continuo. Y Centroamérica cuenta ya con más evangélicos que católicos.

La política se ha impregnado del discurso de las iglesias neopentecostales en muchos países. El cómico evangélico Jimmy Morales, en la mira de la justicia por presunta financiación electoral irregular, gobernó en Guatemala entre 2016 y 2020. Y en Costa Rica estuvo a punto de llegar a la presidencia en 2018 Fabricio Alvarado, otro dirigente en la órbita de los evangélicos. Ganó la primera vuelta al grito de "¡No se metan con las familias!", en referencia a la educación sexual laica que comenzaba a impartirse en las escuelas costarricenses. No superó la segunda vuelta electoral pero el poder del lobby evangélico sigue muy presente en el país.

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El populismo de derechas que abandera Bolsonaro en América Latina se ha mirado en el espejo de las iglesias evangélicas. Los pastores pentecostales se han ganado a los más desfavorecidos prometiéndoles redención espiritual y alivio pecuniario en el mismo sermón. Su mayor acierto ha sido asentarse en los rincones donde la Iglesia católica no ha logrado penetrar. Las corrientes migratorias del campo a la ciudad han creado barriadas gigantescas en las grandes urbes latinoamericanas. Allí han crecido como setas las iglesias evangélicas con sus redes de apoyo comunitario para combatir la drogadicción o el alcoholismo, atrayendo así a miles de fieles a su causa.

La derecha latinoamericana ha visto en ese auge evangélico una puerta abierta para captar votantes en un nicho social que tradicionalmente se le ha resistido: los pobres. La buena sintonía entre populistas de derechas y pastores evangélicos es evidente en muchos países. Coinciden en muchas ocasiones (aunque no siempre) en una defensa del neoliberalismo y una oposición militante a derechos sociales como el aborto o el matrimonio igualitario. Esa conexión político-religiosa no solo ha proliferado en Brasil.

Los evangélicos desempeñaron un papel relevante en el rechazo a los acuerdos de paz en el referéndum de Colombia en 2016. El empresario Sebastián Piñera volvió al poder en Chile tras ganar las elecciones en diciembre de 2017. Tanto el dirigente conservador como el candidato pinochetista José Antonio Kast contaron con asesores evangélicos en sus equipos de campaña. Y en Bolivia, los golpistas que echaron del poder a Evo Morales en noviembre de 2019 irrumpieron en el Palacio de Gobierno enarbolando biblias.

Jeanine Áñez, presidenta de facto durante un año y hoy en prisión, es una ferviente creyente católica. El hacedor político del golpe, Luis Fernando Camacho, actual gobernador de la rica provincia de Santa Cruz, está muy vinculado a los evangélicos (de hecho, se le conoce como el Bolsonaro boliviano). El reino que invocan ciertas iglesias y líderes evangélicos es muy terrenal. Un paraíso de votos para la emergente ultraderecha latinoamericana.

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Según Martin, las naciones de América Latina siempre mostraron interés en la incorporación de «algunas de las formas culturales de Gran Bretaña, Estados Unidos y Alemania, con la esperanza de compartir lo que parecía ser el movimiento en dirección al progreso».

Lo dicho una doctrina para los pobres, para mantenerlos en su pobreza tanto económica como espiritual.

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Por aquí los latinos hablando de los católicos como corruptos, pero qué calladitos están cuando se sacan todas las mafias evangélicas en Latinoamérica.

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Flordelis, la heroína de la mafia evangelista brasileña

La increíble historia de la diputada bolsonarista que mandó a matar al marido, que antes era su hijo y su yerno, pero dice que “la homosexualidad no es de Dios”

“¡Pueden arrestarme, yo voy a la cárcel satisfecha, pero voy a continuar diciendo que prostitución y ‘homosexualismo’ no son cosas de Dios! Mi Dios hizo solo hombre y mujer, lo que escapa a eso es de procedencia maligna. ¡Denúncienme!, ¡arréstenme!, pero yo no voy a negar a mi Jesús”, gritaba enardecida la diputada y pastora evangélica brasileña Flordelis ante una multitud de fieles en su iglesia, en un video que aún se puede encontrar en las redes sociales, parecido a tantos otros de cada día, cada semana.

Es probable que haya sido filmado luego de la decisión del Supremo Tribunal Federal que equiparó la homofobia al crimen de racismo, poniendo a la mafia evangélica en pie de guerra. Los pastores estaban indignados: ¿cómo es eso de que ya no se puede insultar, difamar e incitar el odio contra los maricones porque es delito?

Hablaban de persecución, dictadura gay, comunismo.

Bolsonaro los apoyaba.

“¡Pueden arrestarme!”, gritaba Flordelis.

Pero, ahora que sí puede terminar presa, la diputada pastora enemiga de los gays se escuda en sus fueros. Ya no grita “¡Denúncienme!, ¡arréstenme!”, ni jura más que irá a la cárcel satisfecha, porque esta vez es en serio. La Cámara de Diputados tendrá pronto que decidir si la entrega a la justicia, pero de lo que se le acusa no es de “decir que prostitución y ‘homosexualismo’ no son cosas de Dios”, ni la persigue la dictadura gay comunista de la ideología de género, de la que Bolsonaro los salvó, con Dios por encima de todo.

De mandar a asesinar al marido se la acusa.

Y hay muchas pruebas.

Y se pone peor.

El día del crimen, la esposa de Bolsonaro escribió en Instagram, solidarizándose con ella: “Mujer de fe que llora la precoz partida del pastor Anderson do Carmo”, su marido, y citó la Biblia. Ahora se sabe que no lloraba, seguramente festejaba. Flordelis era amiga del presidente, sus hijos, sus ministros, y tenía un montón de fotos con toda esa gente poderosa –fotos que ya empezaron a quemar y hacer de cuenta que no recuerdan–.

Primero, según la policía, la diputada pastora enemiga de los gays, amiga del presidente, trató de matar a su esposo ella misma con pequeñas dosis regulares de arsénico que le ponía en la comida. Una de sus hijas, bajo sus órdenes, había buscado en internet información sobre venenos. También había puesto en Google: “alguien de la pesada”, “pesada online”, “asesino dónde encontrar”. Pero lo del veneno no funcionó, tampoco lo del asesino a sueldo, con el que llegó a entrar en contacto su nieta. Como sus planes fracasaban –o demoraban mucho–, les encargó a sus hijos adoptivos que lo mataran ellos, a tiros. Uno de los muchachos compró el revólver por ocho mil reales.

Hijo obediente, buen cristiano.

El también pastor Anderson do Carmo, con quien Flordelis se había casado en 1994, fue finalmente asesinado con más de treinta tiros el 16 de junio del año pasado, cuando llegaba a su casa por la madrugada. La viuda juró que había sido un asalto.

Sin embargo, los detalles del macabro crimen familiar se conocen recién ahora, producto de la investigación de la Policía Civil de Río de Janeiro. Los agentes bautizaron el caso como “Operación Lucas 12”, en referencia a un pasaje bíblico, a tono con la identidad de la asesina y el muerto, ambos dedicados a servir a Dios –o a servirse de quienes creen en él. Amén.

Tal vez hayan pensado en la parte que dice: “Primeramente, guardaos de la levadura de los fariseos, que es la hipocresía. Porque nada hay encubierto que no deba descubrirse; ni oculto, que no haya de saberse”, y lo cierto es que demasiadas cosas se han descubierto de Flordelis, protegida de la ministra de la Mujer, la Familia y los Derechos Humanos, Damares Alves, y madre modelo de la mafia evangélica. Le habían hecho hasta una película, en 2009, contando lo buena que era: una heroína.

O quizás haya sido por ese otro pasaje que dice: “Y yo os digo, amigos míos: No temáis a los que matan el cuerpo, y después nada más pueden hacer. Pero os mostraré a quiénes debéis temer: temed a aquel que después de haber quitado la vida, tiene autoridad para echar en el infierno: sí, os digo, a este temed”. Y lo cierto es que Flordelis, como Silas Malafaia, Marco Feliciano, Magno Malta, Edir Macedo, Vladimiro Santiago, Marcelo Crivella, la propia Damares y tantos otros miembros de esa banda de delincuentes se dicen autorizados para tal y andan por ahí mandando al infierno a toda clase de supuestos pecadores, mientras ellos. Bueno, ellos, ya sabemos.

En mi libro El fin del armario dedico varios capítulos a hablar de esos hombres de Dios. Del pastor Silas, líder del Ku Klux Klan antigay y fervoroso admirador del presidente brasileño. De Marco Feliciano, otro de los defensores de Bolsonaro en el Congreso, famoso por sus sermones racistas y homofóbicos y por haber dicho que Dios mandó a matar a John Lennon por blasfemo: “Un tiro fue por el padre, el otro por el hijo y el tercero por el espíritu santo”. Ahora debe estar tratando de borrar los videos en los que elogiaba a la asesina: “Una levita de tamaño calibre que incendia nuestros corazones”.

Sí, dijo ‘calibre’, como el del arma homicida.

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Otro capítulo le dedico al excandidato a vicepresidente Índio da Costa, que no es pastor sino uno de los jóvenes políticos derechistas asociados a la banda y lidera el partido por el que Flordelis fue candidata, que tiene el descaro de llamarse PSD, por socialdemócrata. Esa “socialdemocracia” que también se hace llamar “liberal”, pero está en contra del Estado de bienestar social y de las libertades sexuales y reproductivas, entre otras. Y que, ya que estamos, apoya a un presidente fascista. Índio y Flordelis tienen tantas fotos y videos juntos que al pobre le va a costar que desaparezcan. Hablo de ellos en el libro y de varios otros de su “calibre”, porque no se puede explicar la tragedia actual de Brasil sin hablar del crecimiento de esta mafia que se infiltró en la política y los medios y hoy es parte del sostén ideológico y de la red que articula la base social del presidente.

Antes de ser su marido, Anderson era su hijo. Un drástico cambio de papeles. Cuando ella tenía 30 años y él, 14, el chico se fue a vivir a su casa

Flordelis y Anderson, el muerto, eran una extraña pareja, que simboliza en su propia historia todo lo que esta mafia representa. La familia tradicional de la que tanto hablan, y así los presentaban, como ejemplo. Pero a muchos les faltaba conocer algunos detalles de su bellísima historia de inspiración cristiana y amor a Dios.

Antes de ser su marido, Anderson era su hijo. Un drástico cambio de papeles. Cuando ella tenía 30 años y él, 14, el chico se fue a vivir a su casa, donde la pastora, que entonces regenteaba una iglesia en la favela do Jacarezinho, en la zona norte de Río de Janeiro, alojaba a niños y jóvenes en situación de vulnerabilidad a los que luego adoptaba como hijos suyos, que se sumaban a los tres biológicos de su anterior matrimonio. También se quedaba con bebés de mujeres embarazadas que no querían tenerlos, y se los daban sin seguir los procesos legales de adopción, para que ella los anotara como propios.

A Anderson nunca llegó a adoptarlo legalmente, aunque lo crió como hijo. La primera novia del chico fue otra de las “hijas” de la pastora diputada ejemplo de caridad cristiana, hasta que creció un poco y se lo quedó para ella. Se casaron y estuvieron juntos durante 25 años, compartiendo no solo la cama –con más gente que lo que dice la Biblia–, sino también la iglesia, la política y los negocios. Él también se hizo pastor y llegó a ser citado como posible candidato a alcalde de la ciudad fluminense de São Gonçalo.

Se casaron en 1994, después de un tiempo de noviazgo. Ella, que hoy tiene 59, tenía dieciséis años más que él. Quienes tengan curiosidad pueden sacar la cuenta. Así, quien había sido hijo y yerno de Flordelis pasó a ser su marido y los chicos que antes eran hermanos de Anderson pasaron a ser sus hijos, inclusive la exnovia. Siguieron adoptando otros, ya juntos, hasta que llegaron a tener más de cincuenta. Familia numerosa.

Su fama de adoptadora serial de niños y niñas transformó a la pastora en un ícono. Fundó el Ministerio de Flordelis Ciudad del Fuego y ganó mucho, mucho dinero, que le permitía llevar una vida llena de lujos. Luego fue candidata y accedió a una banca en el Congreso por un partido de derecha (el que lideraba Índio da Costa, de quien cuento en el libro una anécdota muy divertida y a la vez indignante). Da Costa es aliado del presidente Jair Bolsonaro y antes lo fue del alcalde carioca Marcelo Crivella y el obispo Edir Macedo, de la Iglesia Universal del Reino de Dios, a la que dedico uno de los capítulos más largos, porque es una de las organizaciones mafiosas más peligrosas de la ultraderecha pentecostal brasileña. Flordelis, apoyada por Índio, tuvo 196.959 votos en las elecciones de 2018, en las que contó también con el respaldo del entonces senador y también pastor Magno Malta, una de las personas más cercanas a Bolsonaro durante su campaña presidencial, aunque luego su exasesora Damares –una de las inventoras de la fake news del “kit gay”, a principios de la década pasada– le robó el ministerio que quería para él y lo dejó afuera del gobierno.

La cadena Globo entrevistó a una testigo que asegura que Flordelis ofrecía sus hijas adoptivas a pastores pentecostales extranjeros que visitaban Brasil

Una curiosidad que tiene mucho que ver con esta historia: Magno Malta, que grabó vídeos de apoyo a la candidatura de Flordelis, era conocido fuera del Congreso por sus campañas contra el matrimonio gay y la pedofilia, que ponía siempre juntas en sus discursos, como si hubiese alguna relación entre ambas cosas. Acusar a los homosexuales de pedófilos es una de las taras de la mafia evangélica brasileña, compartida por el presidente. Pero, dentro del Congreso, Malta era más conocido por llevar en su notebook una colección de videos con pornografía infantil.

La diputada pastora amiga de Magno Malta y de Índio da Costa era siempre presentada, por su colección de hijos adoptivos, como un ejemplo. Los políticos de ultraderecha corrían a sacarse fotos con ella para la campaña. Un alma caritativa, una heroína, un pan de Dios.

Encima, ¡también era cantora gospel!

Pero la verdadera historia es un poco más tenebrosa.

La cadena Globo entrevistó a una testigo que asegura que Flordelis ofrecía sus hijas adoptivas a pastores pentecostales extranjeros que visitaban Brasil, para que tuvieran relaciones sexuales con ellas. Era “una forma de recepción” de las visitas de la iglesia, o tal vez un servicio de prostitución sagrada, como Dios manda en algún lugar de la Biblia que ahora no recuerdo. También hay testimonios que indican que Flordelis y el marido asesinado, que antes fue su hijo y su yerno, se acostaban con otra de sus hijas adoptivas –ex hermana de su padre– y participaban juntos de “largas noches” en casas swing. La noche anterior al crimen habrían estado allí. Una de las personas entrevistadas, que mantuvo su identidad en secreto, contó que llegó a vivir con ellos y que “era perceptible que mantenían relaciones sexuales entre hermanos, padre e hija, madre e hijos. Era nítido, notorio, inclusive contado por ellos mismos”.

Pero los promiscuos, ya se sabe, somos los gays.

Agentes de Satanás, peligrosos para los niños.

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Las entrevistas salieron al aire en el Fantástico, uno de los programas de mayor audiencia de la televisión brasileña. Los testigos contaron que el pastor Anderson, “con el permiso de Flordelis (...), se relacionaba sexualmente” con una de las nenas, a quien “no le gustaba esa situación, pero obedecía”. Tal vez por eso de que “cada uno temerá a su madre y á su padre”. Y también: “Cuando alguno tuviere hijo contumaz y rebelde, que no obedeciere á la voz de su padre ni á la voz de su madre, y habiéndolo castigado, no les obedeciere (...) todos los hombres de la ciudad lo apedrearán hasta que muera”.

¿Se aplicará esa pena bíblica en caso de hijas que no obedecen las órdenes de su padre y su madre pastores evangélicos bolsonaristas de acostarse con ellos?

Pero, así como a la chica abusada, es probable que alguna otra cosa no le haya gustado a la pastora diputada cantora gospel madre ejemplar del pueblo evangélico amiga del presidente y la primera dama. Se debe haber enojado por algo la protegida de la ministra y también pastora Damares, la que dice que habló con Jesucristo en un árbol de guayaba (y también se robó un hijo tiempo atrás, pero esa es otra historia), que ahora finge que no la conoce. Algo la irritó (se sospecha que cuestiones financieras e intrigas familiares, de esa familia muy normal) porque Anderson acabó, bajo sus órdenes, acribillado a balazos. Más de treinta balazos.

De acuerdo con la Policía Civil, Flordelis financió la compra del arma, convenció a sus hijos a usarla, avisó cuando su marido llegaba al lugar del homicidio y después ocultó las pruebas. “No existe la menor duda de que ella fue la autora intelectual, la gran cabeza de ese crimen”, dijo a la BBC Brasil el comisario Allan Duarte.

Mandó a sus propios hijos a hacer el trabajo sucio. Cinco de ellos están presos, junto a una de sus nietas, pero Flordelis tiene fueros, porque es diputada, así que por ahora sigue libre. Hay que ver cómo votan sus amigos pastores de la bancada evangélica de la Cámara de Diputados cuando la justicia pida el desafuero. ¿La defenderán o harán como Judas, para seguir recibiendo sus monedas de plata?

Flordelis y el marido tenían pasaporte diplomático, aunque él ya no podrá usarlo.

Y muchas fotos con toda la gente poderosa de este nuevo Brasil.

Esta Gilead tropical, miliciana y evangélica.

Ellos dirán que es un caso aislado.

“Primeramente, guardaos de la levadura de los fariseos, que es la hipocresía”, repito yo que soy ateo, porque esta señora es la regla, no la excepción. Esta misma semana, fue preso el pastor Everaldo, candidato presidencial por el Partido Social Cristiano en 2014 y líder de la formación, a la que estuvo afiliado Jair Bolsonaro cuando era diputado. Everaldo fue quien bautizó al presidente en las aguas del río Jordán, en Israel, para la foto. Ahora está acusado de participar de fraudes y desvío de dinero de la sanidad pública en plena pandemia del coronavirus. ¿Qué pasaje bíblico se aplica a eso?

Mientras, ya hay más de 120.000 muertos en el país.

En un diálogo que está ya en manos de la fiscalía, la diputada pastora evangélica cantora gospel amiga del presidente asesina del marido le dice a uno de sus hijos: “¿Qué le vamos a hacer? Si me separo de él, voy a escandalizar el nombre de Dios”.

Un razonamiento perfecto, cristalino.

Una declaración de principios.

Para no cometer el gravísimo pecado de divorciarse, mejor mandar a sus hijos a matarlo a balazos, por eso de “No te divorciarás”, que está entre los diez mandamientos junto con “No serás homosexual”, “No te harás un aborto”, “Votarás a Bolsonaro” y “Darás el diezmo a tu pastor, para que se llene los bolsillos”. ¿No eran esas las frases escritas en la piedra que Moisés recibió de manos del propio Dios en el Monte Sinaí?

Tengo la lista de los mandamientos, sí, dicen eso.

Me llegó por Whatsapp.

[Loma_P]

Líderes evangélicos estadounidenses exportan agenda fundamentalista a América Latina

Un grupo de líderes evangélicos fundamentalistas vinculado a la Casa Blanca han logrado influir en mandatarios y en la política exterior en varios países latinoamericanos.

Una tormenta de críticas contra el presidente Donald Trump por su política de separar a familias migrantes en la frontera estaba en su pico más alto cuando el presidente del segundo país que expulsa más migrantes desde Centroamérica hacia Estados Unidos, el hondureño Juan Orlando Hernández (JOH), fue recibido como aliado estratégico en la Casa Blanca, en junio del año pasado.

Los comunicados oficiales de esa visita documentaron reuniones con el vicepresidente estadounidense Mike Pence y con el secretario de Estado, Mike Pompeo, en las que discutieron, una y otra vez, la crisis migratoria y la situación de los hondureños indocumentados.

Ninguno de los recuentos oficiales ventiló las conversaciones paralelas que Pence, Pompeo y un pequeño grupo de líderes evangélicos fundamentalistas tenían coordinadas para Hernández, y que pretendían persuadirlo de tomar decisiones de Estado basadas en sus interpretaciones literales de la Biblia.

Por un lado, Pence y Pompeo -ambos cristianos evangélicos- aprovecharon la visita oficial para convencer a Hernández de instaurar, en Honduras, los estudios bíblicos liderados por Capitol Ministries, una organización religiosa que los dos altos funcionarios del gobierno de Donald Trump patrocinan desde la Casa Blanca y que se dedica a evangelizar a “líderes políticos del mundo” con el fin de que legislen según sus principios bíblicos.

La efectividad de esa influencia se destaca en un comunicado que el mismo Capitol Ministries publicó cuando su fundador, Ralph Kim Drollinger, inauguró los estudios bíblicos en el Congreso de Honduras junto con Hernández, cinco meses después de la visita del presidente hondureño a Washington. Otro documento de Capital Ministries confirma que ambos miembros del gabinete estadounidense le “sugirieron al presidente Hernández que iniciara un ministerio como el que ambos atienden todas las semanas y el presidente Hernández tomó en serio la sugerencia”.

Drollinger, mentor espiritual de Pence y Pompeo, lidera los estudios bíblicos en la Casa Blanca desde que el vicepresidente lo invitó a instalarse allí, a inicios de la administración de Donald Trump.

Durante la misma visita a Washington, el presidente Hernández también se reunió con cinco influyentes líderes evangélicos estadounidenses que forman parte de la Oficina de la Fe y la Oportunidad de la Casa Blanca (OFCB). El propósito de la reunión era persuadir al presidente hondureño de que cambiara la embajada de su país de la capital israelí de Tel Aviv a Jerusalén, disputado como el centro de la vida religiosa en Israel. Ese propósito, que incluía reconocer a Jerusalén como el centro de gobierno de Israel, fue confirmado por el organizador de la reunión Mario Bramnick en una entrevista con Columbia Journalism Investigations (CJI).

Mario Bramnick es un pastor estadounidense de origen cubano y fundador de Latino Coalition for Israel (LCI), una organización cristiana sionista, con sede en Miami, que moviliza a líderes políticos y religiosos latinoamericanos para apoyar el reconocimiento de Jerusalén como el centro de la actividad política y religiosa de Israel.

Desde 1947, las Naciones Unidas ha emitido numerosas resoluciones, adoptadas por la mayoría de los países del mundo, que reconocen el estatus internacional de la ciudad de Jerusalén y la necesidad de crear dos estados separados para israelíes y palestinos, quienes mantienen un conflicto por el control del territorio. Por eso, todos los países del mundo tenían sus embajadas ante Israel en Tel Aviv, una tradición que duró hasta que Trump pasó la sede de Estados Unidos a Jerusalén, en mayo del 2018.

La reubicación de la embajada estadounidense había sido una promesa de campaña que Trump les hizo a los líderes evangélicos ya en su campaña presidencial de 2016, según Bramnick. “El presidente Trump nos lo prometió y lo cumplió”, dijo.

El pastor asegura que durante la campaña trabajó directamente con el enviado de la Casa Blanca para el Medio Oriente, Jason Greenblatt, y el actual embajador de Estados Unidos ante Israel, David Freedman, para definir la política exterior estadounidense frente a Israel. “Desde que los nombraron, yo me reuní con ellos y empezamos a trabajar el tema de la plataforma republicana para Israel”, dijo.

Para los líderes evangélicos, afirma Bramnick, el trabajo que realizan está inspirado en principios espirituales. “Lidiamos con gobiernos al punto de que el mundo lo ve como si estamos controlando la política, pero para nosotros es espiritual, no político. La Biblia dice que el que bendiga a Israel será bendecido y el que maldiga a Israel será maldecido, y nosotros leemos la Biblia literalmente. La Biblia dice que Jerusalén es la capital eterna de Israel y que Dios le dio esa tierra a Abraham, Isaac y Jacob”, agregó.

Los encuentros de los religiosos rindieron frutos. En marzo, el presidente Hernández anunció el reconocimiento de Jerusalén como la capital de Israel y el traslado de su oficina comercial a esa ciudad. Bramnick y los cuatro líderes evangélicos que participaron en la reunión con Hernández son miembros de la Oficina de la Fe de la Casa Blanca, un despacho creado por Trump mediante un decreto ejecutivo de mayo del año pasado.

Bramnick confirmó ser miembro de esta oficina y añadió: “La Oficina de la Fe en la Casa Blanca invita a líderes de fe nacionales para que participen en diferentes eventos como cenas, reuniones, oraciones y briefings con el presidente Trump o el vicepresidente Pence, según los temas”.

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El pastor insistió en que el encuentro con el presidente hondureño lo organizó en su capacidad de presidente de Latino Coalition for Israel y no en nombre de la Casa Blanca, pero el día de la reunión publicó una foto con, en su perfil de Facebook, en la que identificó a la delegación que lideraba como patrocinada por la Casa Blanca (el texto original fue borrado de su publicación en Facebook después de la entrevista con CJI, pero CJI guardó una copia de su versión original).
El 16 de mayo de 2018, 55 palestinos murieron en las protestas en Gaza, mientras que la hija y el yerno de Trump, Ivanka Trump y Jared Kushner, lideraban la acelerada inauguración de la sede diplomática estadounidense en Jerusalén. Los acompañaban el primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, líderes de la Oficina de la Fe y de la Oportunidad de la Casa Blanca y sus esposas.

Desde la creación de la Oficina de la Fe en la Casa Blanca, Trump y los líderes evangélicos han mantenido la iniciativa en un perfil muy bajo y se han negado a responder consultas de la prensa y organizaciones civiles sobre su operación, presupuesto y nombramientos.

Esta investigación colaborativa revisó publicaciones en redes sociales, vídeos y boletines informativos de los líderes que integraban el comité asesor evangélico de Donald Trump durante su campaña electoral y de sus organizaciones. Al menos 18 de ellos, todos evangélicos, se han identificado a sí mismos como miembros de la Oficina de la Fe y la Oportunidad de la Casa Blanca desde mayo pasado durante múltiples eventos públicos en diferentes partes del mundo. El evangelismo representa solo a una minoría entre el abanico de creencias que se practican en Estados Unidos y que la primera enmienda de la Constitución defiende.

El grupo representa distintas corrientes dentro de la comunidad evangélica, aunque algunos de sus miembros pertenecen a más de una de ellas. Unos predican la “teología de la prosperidad”, que ve el crecimiento económico y el buen estado de salud como bendiciones que Dios otorga si el creyente se comporta de acuerdo a las normas y paga el diezmo. Otros son evangélicos sionistas que creen en las profecías apocalípticas del retorno de Jesús a la Tierra en Israel; y un tercer grupo representa a líderes de la Convención Bautista del Sur, que aglutina a más de 50.000 iglesias bautistas en Estados Unidos. Esa congregación se opone firmemente al matrimonio entre personas del mismo sexo.

Capitol Ministries, la Oficina de la Fe de la Casa Blanca y otros influyentes líderes evangélicos estadounidenses, de acuerdo con los católicos más conservadores, han cultivado estrechas alianzas con líderes políticos en países con grandes poblaciones de la fe evangélica, como Guatemala, Honduras y Brasil. Esas alianzas se extienden a políticos locales que han logrado conquistar significativas cuotas de poder y de influencia política en sus países.

Para entender esas alianzas y sus efectos, CJI, el Centro Latinoamericano de Investigación Periodística (CLIP) y 15 medios latinoamericanos, investigaron las actividades del grupo de líderes y cómo han conseguido un respaldo particularmente fuerte de organizaciones evangélicas vinculadas a la administración Trump para promover legislación y políticas fundamentalistas cristianas en los más altos círculos de poder político en Latinoamérica.
“Él (Trump) es el presidente -según mucha gente ha dicho- más amigo de la fe que han conocido en su vida”, dijo Paula White, la consejera espiritual personal de Trump y líder de la Oficina de la Fe y Oportunidad de la Casa Blanca al Christian Broadcasting Network (CBN) durante la inauguración de la embajada de Estados Unidos en Jerusalén.

Los líderes evangélicos comprometieron su apoyo político a Trump desde el inicio de la campaña presidencial del 2016, a cambio de promesas de favores políticos como nombramientos de jueces conservadores en la Corte Suprema de Justicia estadounidense, políticas públicas contra el aborto y los derechos LGBTIQ y una gran influencia en la definición de la política exterior estadounidense con respecto a Israel.

Gracias a sus lazos con la Casa Blanca algunos de estos líderes también han logrado expandir sus ministerios en Latinoamérica y construir alianzas con presidentes con pasados lejos de ser perfectos. Uno de ellos es el presidente hondureño, quien no ha sido acusado pero fue investigado por la agencia estadounidense antidrogas (DEA) por los delitos de tráfico internacional de cocaína “a gran escala” y lavado de dinero, según figura en un documento del 2015 recientemente desclasificado.

El pasado 2 de agosto, una Corte Federal en Nueva York publicó otro documento que identifica a JOH como cómplice en un caso de tráfico de drogas internacional contra su hermano Tony Hernández. El mandatario no figura como acusado en el caso, pero los fiscales dijeron que 1,5 millones de dólares de utilidades del negocio de la droga se usaron para ayudar a elegirlo en 2013. En un comunicado de prensa, la presidencia hondureña dijo que el mandatario es enemigo de los traficantes, que buscan cobrar venganza en su contra.

La exportación de misiones fundamentalistas estadounidenses a Latinoamérica, con la bendición del gobierno federal, viola los principios de separación de Estado e Iglesia establecida en la Constitución de Estados Unidos, según confirmó Katherine Franke, profesora de derecho y estudios sobre género y sexualidad en la Universidad de Columbia en Nueva York. Franke dirige el Centro de Género y Sexualidad de la Universidad y es la directora de la Facultad del Proyecto de Ley, derecho y religión.

Franke afirmó que estas actividades violan la Constitución al patrocinar oficialmente una religión y promover creencias particulares: “El gobierno está promoviendo religión como un proyecto oficial del gobierno y eso claramente viola una de las cláusulas de la Constitución”. “Aún más que eso, el gobierno está promoviendo una visión particular de la religión, sin hacerlo de manera imparcial, y ese es un segundo tipo de violación”, dijo la experta.

“Usando dinero público y con el nombre de los Estados Unidos detrás, el gobierno ha emprendido una promoción particular de la religión y eso es una clara violación de la cláusula de establecimiento”, indicó Franke.

Los líderes religiosos también han apoyado a presidentes ultra conservadores como Jair Bolsonaro en Brasil, quien recientemente criticó una decisión de la Corte Suprema de Brasil que criminalizó la homofobia. La Corte dictaminó en junio que la homofobia es un delito equiparable al racismo. El presidente Bolsonaro dijo que la Corte está “completamente equivocada”. En declaraciones a Agencia Brasil -la agencia de noticias del Estado-, el presidente dijo que el dictamen va a perjudicar a los homosexuales, porque “un empresario va a pensarlo dos veces para contratarlos por temor a ser llevado a la Corte por hacer una broma”. Bolsonaro añadió que “si hubiera habido un juez evangélico en la Corte la decisión no hubiera pasado”.
Solo en São Paulo, Brasil, los crímenes contra personas homosexuales o transgénero se incrementaron en un 75 por ciento entre agosto y octubre de 2018 durante la campaña electoral de Bolsonaro, según reportó el diario Folha de São Paulo con base en registros de la policía del Estado.

El pasado 31 de julio, CJI envió diversos correos con preguntas para este reportaje a Pence, Pompeo, Drollinger y el presidente Juan Orlando Hernández. Ninguno de ellos respondió.

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El pastor del gabinete americano

Capitol Ministries era una organización en total decadencia en el verano del 2009. Cinco de los miembros de su junta directiva habían renunciado a sus puestos y acusaban al fundador de la organización, Ralph Drollinger, de actitudes antiéticas, de liderazgo “autocrático”, de irregularidades financieras y de “utilizar pasajes de la Biblia fuera de contexto para justificar sus posiciones”.

Los alegatos son parte de un proceso legal por uso ilegal de marca comercial interpuesto en 2011 contra Capitol Ministries ante la Corte del Distrito Federal en el Distrito Este de Carolina del Norte por la organización Capitol Commission, fundada por los antiguos directores de Capitol Ministries. Los ex directores alegaban que Capitol Ministries estaba haciendo uso ilegal de su marca. El caso se resolvió en un acuerdo privado en el 2014.

Drollinger no respondió a un cuestionario que CJI le envió sobre el litigio, pero durante el proceso negó los cargos en contra de su organización, e incluso acusó a sus excolaboradores de haber tenido acceso ilegal a sus comunicaciones personales.

Luego de una investigación interna de 2009, Drollinger fue expulsado de su propia iglesia, la Grace Community Church, en Sun Valley California. Treinta líderes de la iglesia concluyeron que Drollinger está “descalificado espiritualmente para liderar un ministerio” y unánimemente retiraron su apoyo y afiliación a Capitol Ministries.

El golpe más significativo vino cuando 16 de sus 19 directores regionales se distanciaron de él y también renunciaron a inicios de octubre del 2009 para luego fundar Capitol Commission.

Debilitado por la debacle interna, Drollinger viajó a Argentina en noviembre del 2009 para abrir su primer ministerio en el exterior, desde donde reclutó a líderes de otros ocho países latinoamericanos. El proyecto no funcionó y el grupo se independizó del pastor estadounidense. Pero la suerte de Drollinger estaba a punto de cambiar en el 2016 con la llegada de las elecciones presidenciales en Estados Unidos.

Jeff Sessions, quien pronto sería nombrado fiscal general de Estados Unidos y quien había sido su pupilo espiritual en el Senado, presentó por correo a Drollinger con el entonces candidato republicano Donald Trump, y el pastor empezó a enviarle sus estudios de Biblia al actual presidente. “Él ha estado escribiéndome notas de vuelta desde entonces, en una forma muy positiva. A él le gusta la lealtad. Yo lo apoyé desde inicios de su campaña”, recordó Drollinger en una entrevista con el medio alemán Die Welt, en el 2017.
Un día después de que Trump ganó la elección primaria como candidato republicano, en julio del 2016, Drollinger llamó a los evangélicos estadounidenses a votar por él en un programa de radio en California. “Creo que Dios debe de estar respondiendo a nuestras oraciones y levantando a un gran líder en Donald Trump. Lo estamos eligiendo a él para que sea el líder del Estado, no de la iglesia”, dijo Drollinger después de minimizar los deslices sexuales del presidente.

Drollinger y su esposa Danielle asistieron como invitados de Trump a su inauguración como presidente, e inmediatamente empezaron a trabajar para instaurar los estudios bíblicos en el seno de la Casa Blanca.

El resto de la historia la explicó mejor el mismo Drollinger en febrero de este año, cuando alardeó sobre su expansión actual en un reporte de su ministerio publicado en agosto de año pasado: “Capitol Ministries estableció los estudios bíblicos semanales justo después de que la actual administración empezó a hacer sus primeros nombramientos, a inicios del 2017. Eso volcó el foco de la atención mundial al trabajo y a la misión de Capitol Ministries”.

“De acuerdo con Sus designios, esa oportunidad le ha garantizado una enorme credibilidad a Capitol Ministries y le ha abierto puertas en el mundo entero y en un periodo muy corto. Yo no tenía idea, hace dos años, de qué tan rápida iba a ser nuestra expansión internacional como resultado de todo esto”, dijo Drollinger.

En los estudios que él mismo escribe y que se traducen a seis idiomas, Drollinger sustenta con pasajes bíblicos que el ambientalismo radical es una “religión falsa”, que criminalizar a los inmigrantes ilegales y la pena de muerte tienen sustento bíblico, y que el matrimonio entre personas del mismo sexo es un asunto que “despierta la ira de Dios”.

Con la ayuda del Instituto de Religión, Cultura y Vida Pública de la Universidad de Columbia, CJI buscó una interpretación profesional sobre los estudios de Capitol Ministries.

James S. Bielo, antropólogo profesor de la Universidad de Miami y experto en cristianismo global, analizó los textos de Capitol Ministries con la misión de entender sus orígenes y la teología que representan.

“Sus elementos discursivos claramente los marcan como protestantes fundamentalistas -explicó Bielo-. Ellos arguyen que la Biblia debe interpretarse literalmente y que debemos de derivar los principios para gobernarnos de acuerdo con esa lectura literal”, dijo Bielo.
Según Bielo, el argumento va aún más allá: “Creen que cualquiera que vaya en contra de esos principios es su enemigo teológico y un enemigo político, confundido por el liberalismo moderno o por una lectura hereje y no literal de las escrituras”.

Uno de los elementos más característicos de los estudios, según Bielo, es que busca promover un discurso alrededor del temor, de la lectura literal de la Biblia y de la creación de términos como “los humanistas seculares” o los “cristianos liberales”, a quienes piden a sus seguidores oponer.

Drollinger no respondió las preguntas que se le enviaron para conocer su opinión sobre las creencias que predica.

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Diplomacia sionista

Mientras Capitol Ministries expandía sus ministerios en los parlamentos latinoamericanos, los miembros de la Oficina de la Fe de la Casa Blanca trabajaban activamente para alinear a políticos de la región con la agenda de Trump, y el primer ministro de Israel, Benjamín Netanyahu, para el Medio Oriente.

Bramnick y otros miembros de la OFCB iniciaron su recorrido en Latinoamérica con una visita a Guatemala, en enero de 2018. La misión consistía en honrar y premiar al presidente de ese país, Jimmy Morales, por haber anunciado un mes antes su decisión de trasladar la embajada de su país a Jerusalén.

El Latino Coalition for Israel (LCI), cuyo fundador es Bramnick, trasladó a Guatemala a 23 de sus miembros directivos. “Esa noche yo pude ver cómo en Estados Unidos, el señor está usando a la iglesia en un rol muy importante”, recordó. El pastor se refería al “testimonio” que escuchó, de primera mano, sobre cómo el presidente Morales tomó la decisión, a última hora, de trasladar la sede diplomática después de una conversación telefónica con el primer ministro israelí en diciembre.

Según Bramnick, Morales había coordinado una llamada con Netanyahu y le pidió a una pastora local que le sirviera de traductora del inglés. El presidente, explicó, había decidido de antemano rechazar la solicitud de Netanyahu para mover la sede y así se lo había comunicado a todo su equipo de gobierno que se encontraba en la sala.

“La llamada viene y se corta, viene y se corta”, dijo Bramnick y que mientras esperaban, la pastora leyó unas citas bíblicas con él y le dijo al presidente: “Si Dios te puso en esta oficina es para cambiar la historia de Guatemala”. Al final de la llamada, según Bramnick, Morales había cambiado de opinión y había decidido mover la embajada y convertirse en el segundo país en hacerlo, después de Estados Unidos. Ambas sedes se trasladaron a Jerusalén en mayo del 2018, con dos días de diferencia.

Justo un año después del homenaje de los líderes evangélicos, Jimmy Morales dio por finalizado el acuerdo de la Comisión Internacional contra la Impunidad en Guatemala (CICIG) de las Naciones Unidas, que había sido creada por un acuerdo de la ONU y del gobierno de ese país en 2006, originalmente para desvertebrar cuerpos ilegales de seguridad y aparatos criminales que cometen delitos y afectan los derechos humanos. El mandato de la CICIG, que desbarató varias estructuras criminales ligadas a las más alta esferas del poder, fue prorrogado varias veces, la última por petición del mismo Morales en septiembre de 2017.

Pero para enero de este año, el presidente guatemalteco había cambiado de opinión. Le dio un plazo de 24 horas al personal de la Comisión que todavía permanecía en el país para abandonar el territorio.

Desde agosto, Morales había declarado persona non-grata al comisionado colombiano Iván Velásquez, quien aún dirige la CICIG desde el extranjero y prepara su cierre definitivo en septiembre. Morales anunció la medida en televisión y rodeado de militares, mientras jeeps militares cercaron las instalaciones de la CICIG en la ciudad. La CICIG había investigado al presidente Morales por financiamiento ilegal electoral. También abrió investigaciones contra su hijo y su hermano, quienes están acusados de haber estafado al Estado creando y remunerando empleados fantasmas en el Registro General de la Propiedad.
En agosto del 2017, la Fiscalía guatemalteca y la CICIG cerraron su primera investigación contra el presidente Morales y su partido por presunta financiación ilegal de la campaña. Los fiscales estimaron que Morales y su partido político omitieron declarar 15 millones de quetzales -unos dos millones de dólares- en contribuciones a su campaña política.

El 25 de agosto, los fiscales y la CICIG presentaron ante el Congreso guatemalteco el primero de varios antejuicios contra Morales y solicitaron que se le removiera su inmunidad para continuar las investigaciones penales contra el mandatario, con el fin de obligarlo a comparecer y seguir indagando sobre su involucramiento en los presuntos crímenes. Las causas fueron archivadas en octubre del año pasado luego de que el Congreso votó en tres oportunidades a favor de mantener intacta la inmunidad de Morales. En relación con los cargos, el presidente Morales respondió con una frase que fue también su eslogan en campaña: “Ni corrupto, ni ladrón”.

El gobierno de Barack Obama, y de todos los presidentes anteriores, habían apoyado incondicionalmente a la CICIG y la habían defendido en tiempos de ataques. La administración Trump inició garantizándole total apoyo, pero gradualmente adoptó un perfil más bajo y un discurso alineado al de Morales, de apoyar a una CICIG “reformada”.

En julio del 2018, la cadena de periódicos Maclatchy publicó una historia en la que citó a una fuente estadounidense “con conocimiento directo de las conversaciones” sobre la CICIG en Washington DC: “La única razón por la que Estados Unidos hace esto (dejar de apoyar la labor de la CICIG) es porque está feliz de que Guatemala haya trasladado su embajada a Jerusalén. Sólo porque el presidente (Morales) está molesto de que la CICIG investigue a algunos de sus familiares toma la decisión (de mudar la embajada a Jerusalén) para destacarse ante el gobierno de Trump, y entonces la dice a Trump: ‘Ayúdeme con la CICIG’”. La publicación no fue desmentida ni confirmada por la Casa Blanca y el Departamento de Estado estadounidense.

CJI, CLIP y los aliados periodísticos Nómada y Plaza Pública en Guatemala entrevistaron a dos fuentes con acceso al gobierno guatemalteco quienes coinciden con la fuente citada por el diario estadounidense. Según ellos, el presidente Morales vio la oportunidad perfecta para conseguir apoyo de los estadounidenses y sacar a la CICIG de Guatemala, a cambio del traslado de la embajada.

Luego del viaje a Guatemala, cinco líderes de la OFCB se reunieron con el presidente de Honduras durante su visita a Washington en junio del 2018. En esa reunión, explicó Bramnick, “le preguntamos al presidente cómo podíamos ayudarle a guiar su decisión -sobre la embajada- y nos volvimos a reunir con él dos veces más en los siguientes meses”.

Además de Bramnick, otra líder de la Oficina de la Fe ha tenido protagonismo en encuentros con políticos en Latinoamérica. Michele Bachmann, ex congresista estadounidense y fundadora de la camarilla del Tea Party en la Cámara de Representantes, es una de las más activas en la OFCB y una de las dos únicas mujeres que forman parte del masculino grupo.
Es, también, la más conectada. Integra la junta directiva de Capitol Ministries y dirige personalmente un ministerio en la Organización de las Naciones Unidas (ONU), en Nueva York, desde donde evangeliza a líderes mundiales y promueve una visión de Israel según el Antiguo Testamento.

En agosto del año pasado, dos meses antes de la elección en Brasil, la ex candidata a la presidencia de Estados Unidos grabó un video instando a los brasileños a votar por un candidato que esté dispuesto a trasladar la embajada de Brasil a Jerusalén. Bolsonaro prometió mudar la sede diplomática durante su campaña electoral. Bachmann no mencionó el nombre de Bolsonaro y se identificó como ex congresista y ex candidata presidencial en Estados Unidos.

“Por 3.500 años Dios ha designado a Jerusalén como la capital de Israel, es un hecho (…) Queremos que Brasil sea bendecida, queremos que prospere, así que asegúrese de votar por un candidato que mueva la embajada de Brasil a Jerusalén”, dijo Bachmann.

Días antes, Bachmann y Mario Bramnick habían participado en la celebración de los 70 años de la creación del Estado de Israel, en una mega iglesia en Belo Horizonte, Brasil, en donde Bramnick aseguró que el próximo presidente brasileño movería la embajada del país a Jerusalén, sin mencionar el nombre de Bolsonaro. El evento, donde estuvo presente el hijo del presidente Bolsonaro, Eduardo Bolsonaro, terminó convertido en un acto de apoyo al entonces candidato presidencial, según reportó el aliado periodístico en Brasil, Agência Publica. La legislación brasileña prohíbe a los religiosos hacer propaganda electoral y también prohíbe a los extranjeros inmiscuirse en asuntos electorales. Ni Bramnick ni Bachmann mencionaron explícitamente el nombre de Bolsonaro durante sus intervenciones públicas.

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Según confirmó Jane Silva, la pastora organizadora de la celebración, a Agência Publica, el ex tesorero de la campaña de Bolsonaro ayudó a pagar la celebración. La iglesia que celebró el culto es la misma a la que pertenece la ministra brasileña de Derechos Humanos y de las Mujeres, Damares Alves, quien ha dicho que las mujeres deben usar ropa rosa y los hombres, azul.

Bramnick volvió a Brasil en diciembre, junto con otra delegación de la Oficina de la Fe de la Casa Blanca. Allí también se reunió de nuevo con Eduardo Bolsonaro, hijo del presidente y congresista, y quien ha sido anunciado como el próximo embajador de Brasil en Washington. “Eduardo Bolsonaro me invitó a traer una delegación más pequeña a Río (de Janeiro) para hablar con el papá, el presidente Bolsonaro, sobre el tema de mover la embajada”, recordó el pastor, quien también asistió a la toma de posesión del presidente brasileño.

A finales de marzo pasado, el presidente Bolsonaro anunció que mudará una oficina de negocios a Jerusalén, en vez de la sede diplomática, como había prometido en campaña. “Él todavía sigue abierto a mover la embajada, obviamente esa decisión no era nada fácil”, dijo Bramnick.
Eduardo Bolsonaro también había prometido a la pastora Jane Silva que el gobierno de su padre mudaría la embajada a Jerusalén. En una reunión en noviembre de 2018, Silva dijo que trató el tema con Jared Kushner, y dijo a la prensa que el yerno de Trump ayudaría a planear el cambio de la embajada.

El presidente Bolsonaro, quien recientemente convocó a las fuerzas armadas para celebrar el aniversario del inicio de la dictadura militar que gobernó el país por 21 años, no respondió a las preguntas que CJI le envió el 31 de julio pasado en relación con este artículo.

Los acercamientos de los líderes de la Oficina de la Fe son cada vez más estratégicos. En mayo pasado, Bramnick se reunió con el presidente de El Salvador, Nayib Bukele, antes de que asumiera el poder. “La semana del 22 de julio vamos de nuevo para El Salvador para reunirnos otra vez con el presidente Bukele y lanzar una reunión de pastores de la nación y de ahí viajaremos a Honduras para honrar al presidente Hernández por su decisión de mover la oficina diplomática”, adelantó el pastor, quien también incluyó a Costa Rica en la gira.

Consultado sobre cómo tiene acceso a tantos líderes mundiales, el religioso explicó que depende del país: “Si no es alguien en el gobierno, es un pastor con relaciones o un congresista, o el asesor de un congresista”.

En relación con el discurso que presentan ante los líderes, Bramnick explicó que también depende del líder: “Si son cristianos, y entienden el ámbito espiritual, les hablamos de una forma y, si no, les hablamos de uno de los puntos más importantes para nosotros. Ahora hay un proyecto, desde Israel y Estados Unidos y los países árabes, para ayudarles financieramente a los palestinos, trayendo dinero y negocios, pero fuera de la Autoridad Palestina, que es corrupta”.

El pastor se refiere al plan Paz y Prosperidad que promueve el asesor presidencial y yerno de Trump, Jared Kushner, en Medio Oriente y que presentó en Bahrein el 25 de junio pasado. La propuesta, a la que Trump llamó “el negocio del siglo”, evade mencionar la creación de un Estado palestino y se centra en recaudar 50 mil millones de dólares para proyectos de desarrollo en Gaza.

Bramnick explicó que los líderes de la fe también se reúnen con empresarios e inversionistas para promover el proyecto de Kushner: “Nosotros les presentamos lo que está sucediendo ahora a los presidentes y les decimos que no es solamente bendecir a Israel y a los judíos, como dice la Biblia, pero también a los árabes y a los hijos de Israel con los proyectos que ya se están trabajando ahora”.

Esta investigación colaborativa desveló que los líderes de la Oficina de la Fe de la Casa Blanca no solo viajan en grupos para influir a presidentes latinoamericanos. También encontró que entre diciembre del 2017 y finales del 2018, numerosas delegaciones de sus miembros han tenido acceso a líderes mundiales cercanos a la administración Trump, como el príncipe de Arabia Saudita, Mohammed Bin Salman, a quien visitaron un mes después del asesinato del periodista Jamal Ahmad Khashoggi, para hablar de libertad religiosa. El pasado 19 de junio las Naciones Unidas publicaron un informe del Relator Especial sobre ejecuciones extrajudiciales, sumarias o arbitrarias, que concluía que existen pruebas contundentes y merecedoras de ulteriores investigaciones, en contra de funcionarios de alto nivel sin acusaciones penales actuales, en especial Saud Al Qahtani y el príncipe Mohamed Bin Salman. No se ha llegado a ninguna conclusión sobre su culpabilidad.
También han discutido asuntos relativos a Medio Oriente con el príncipe de Abu Dhabi, Mohammed Bin Zayed Al Nahyan y con el rey de Jordania, Abdullah II.

El primer ministro Netanyahu, también investigado por corrupción, es sin duda el más agradecido con el trabajo de los evangélicos, con quienes se reúne frecuentemente para coordinar a “cuáles países evangélicos” influenciar para que apoyen la expansión del Estado de Israel en Jerusalén, según cuentan los mismos asesores de la Oficina de la Fe de la Casa Blanca.

En marzo pasado, según el diario israelí Haaretz, Netanyahu le dijo a uno de sus asesores: “Ya no necesitamos a AIPAC (Comité de Asuntos Públicos Americano Israelí). En Estados Unidos tenemos suficiente apoyo con los evangélicos”. AIPAC es una poderosa organización que invierte millones de dólares en cabildeo a favor de Israel en Estados Unidos.

Trump, Netanyahu, Bolsonaro y los presidentes latinoamericanos que negocian apoyo electoral y político con los grupos cristianos son parte de una tendencia global de inmiscuir a la religión en asuntos públicos.

La estrategia no es nueva, pero la versión documentada por esta colaboración periodística pone a la luz redes transfronterizas que, mientras defienden la moral cristiana, optan por aliarse públicamente con gobiernos sobre los que pesan serios cuestionamientos morales.

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Por qué los evangélicos de Estados Unidos apoyan a Donald Trump pese a sus escándalos (explicado por el pastor latino que lo asesora)

El reverendo Samuel Rodríguez tiene una explicación simple para uno de los datos más llamativos que muestran las encuestas políticas en Estados Unidos: el sólido apoyo evangélico al presidente Donald Trump.

"Trump ha hecho más por el movimiento evangélico que cualquier otro presidente desde la época de Ronald Reagan", afirma en entrevista con BBC Mundo Rodríguez, miembro de un pequeño grupo de evangélicos que asesoran informalmente a Trump.

Pese a tantas polémicas en torno al presidente —incluidas acusaciones de infidelidades matrimoniales y conductas sexuales inapropiadas, que él niega— cerca de tres de cada cuatro evangélicos blancos en EE.UU. aprueban su gestión, según un sondeo del Centro de Investigación Pew divulgado este mes.

"Están separando la política de la personalidad", afirma Rodríguez, quien también preside la Conferencia Nacional de Líderes Cristianos Hispanos (NHCLC, por sus siglas en inglés), la mayor organización hispano-evangélica en este país.

Desde la Casa Blanca, Trump ha tomado medidas que desvanecen la frontera entre religión y política en EE.UU.

El año pasado firmó una orden ejecutiva para facilitar la participación de grupos religiosos en campañas políticas sin perder sus beneficios impositivos yhace unos días emitió otra para aumentar la influencia de estos grupos dentro del gobierno.

Hijo de inmigrantes puertorriqueños, casado y con tres hijos, Rodríguez tiene su iglesia en Sacramento, California, y fue el primer latino evangélico en participar de una investidura presidencial en EE.UU., cuando asumió Trump el año pasado.

A continuación te presentamos la entrevista que mantuvimos con Rodríguez, quien en el pasado también asesoró al expresidente Barack Obama y niega pertenecer a filas republicanas o demócratas:

¿A qué se debe el nivel de apoyo tan elevado que el presidente Donald Trump tiene entre los evangélicos de Estados Unidos?

Para muchos evangélicos Obama representaba una restricción al avance evangélico en Estados Unidos.

Muchos evangélicos lo apoyaron en 2008. Pero como él se fue más a la izquierda, lo abandonaron y un 81% apoyó al presidente Trump.

¿Qué esperan exactamente los evangélicos de Trump?

Uno de los principios fundamentales del movimiento evangélico mundial es el compromiso con la vida. Es la idea de que cada ser humano dentro del vientre, y fuera de él también, lleva la imagen de Dios. Y el presidente Obama hizo más para avanzar el aborto que cualquier otro presidente anteriormente.

El compromiso es: Donald Trump, por favor ayúdanos a proteger la vida. Ayúdanos a ponerle un fin a la persecución mundial contra los cristianos y proteger la libre expresión religiosa.

Pero no se limita a eso. El evangélico es uno de los movimientos más pro reforma migratoria. Tenemos que buscar una forma para legalizar a aquellos que están aquí que no están involucrados en actividades negativas.

Y por sus políticas de gobierno, ¿Está Trump siendo un presidente ideal para los evangélicos, un "presidente soñado" como algunos dijeron en su momento?

Respecto a la política, sí.

Trump ha hecho más por el movimiento evangélico que cualquier otro presidente desde la época de Ronald Reagan. Se puede medir. Hay 20 puntos que uno puede decir claramente: aquí firmó una orden ejecutiva, aquí firmó una ley, aquí avanzó…

Al mismo tiempo hablamos de alguien como Trump, que ha hecho comentarios obscenos sobre mujeres, se jactó de tener relaciones sexuales con una mujer casada, ha sido acusado de abusos sexuales, una actriz porno y una modelo de Playboy dicen haber tenido relaciones extramaritales con él… En base a esto, algunos pueden preguntarse si se trata de un presidente de "sueño" o de "pesadilla" para los evangélicos…

Es una pregunta que se debe analizar. Yo he dicho que los evangélicos no deben endorsar a a ningún presidente. Deben apoyar lo que es la política, la iniciativa, lo que están avanzando.

Bill Clinton, quien fue acusado de violación, algo mucho peor de lo que acusaron a Trump, recibió también un gran apoyo del movimiento evangélico. Los evangélicos estaban apoyando los esfuerzos de Bill Clinton a favor de la fe y a la vez condenando sus actos personales que no se alineaban con los valores bíblicos.

Los evangélicos son igual de maduros en esta generación. No están abrazando lo que el hombre (Trump) ha hecho en su matrimonio o lo que se alega que hizo. Todavía no se sabe lo que es cierto y lo que no lo es.

Si es cierto, obvio que no se alinea con los valores bíblicos de la fidelidad en el matrimonio y los evangélicos condenan este tipo de actos.

Al mismo tiempo, están separando la política de la personalidad. Los presidentes en Estados Unidos no han sido los hombres más moralmente bíblicos en sus matrimonios. Algunos sí, pero no todos.

Por lo tanto, se separa la política, no con el propósito de ignorar el resto sino de tratar el resto de una forma que no perjudique el avance de una política positiva.

La cuestión es que no se escuchan tantas críticas evangélicas al presidente Trump por estas conductas y acusaciones que recibe, como sí se escuchan aplausos a sus políticas públicas. Entonces, ¿hay una transación y se le toleran algunas cosas a cambio de obtener otras?

Jamás. Conozco a la gente que asesora al presidente, son amigazos. Y le puedo decir que jamás hay una transacción.

Nunca decimos: "Bueno, vamos a ignorar sus pecados, su adulterio, etcétera y a cambio usted me entrega a mí esta política". Jamás. Hay un compromiso de integridad.

Cuando uno se confiesa con el sacerdote, se hace en privado, frente a la presencia de Dios y el clérigo, el pastor. Por lo tanto, puedo estar 100% seguro que si hay un momento de interacción entre pastores y el presidente Trump, se hace en privado.

Y no hay una transacción. Hay momentos de intervención, de oración y una reflexión muy íntegra. Pero eso no se hace en público, porque así no se trata el ministerio. Es algo privado, muy confidencial, pero muy cierto y muy claro.

Usted ha estado en la Casa Blanca. ¿Ha tenido oportunidad de hablar sobre estas cosas como líder religioso con Trump?

Bueno, si lo he hecho no puedo decírselo porque viola la confidencialidad que el presidente me ha otorgado, si me la ha otorgado. Si no lo ha hecho, tampoco se lo puedo decir.

Sí le puedo decir que he estado con el presidente y he tenido conversaciones con él sobre varias cosas. Eso es parte de la esfera pública. Nuevamente, no veo ninguna transacción. Han habido acusaciones que no han sido comprobadas.

Cuando yo escuché el audio de la conversación que salió antes de las elecciones (en el que Trump se expresaba de forma obscena sobre mujeres) salí y lo condené en público, porque era algo muy asqueroso.

Pero cuando no hay algo comprobado, tenemos que tener cuidado.

Eso no es decir que no se haya hablado con el presidente. Hay cosas que se hablan. Pero somos muy cuidadosos. Podemos condenar actos, expresiones, hechos que no se alinean con la moral y a la misma vez apoyarle y aplaudirle cuando avanza una agenda positiva que está salvando seres humanos.

Usted ha reclamado una reforma migratoria y la inclusión de los inmigrantes en EE.UU. Pero algunas políticas de Trump van en el sentido contrario: les ha quitado amparo contra la deportación a miles de inmigrantes latinos y quiere restringir la reunificación familiar. ¿Cuánto afecta esto el apoyo de los evangélicos latinos a Trump, comparado por ejemplo con el de los evangélicos blancos no hispanos que parece muy sólido?

El día de las elecciones, el 30% de los latinos votaron por Trump. Fue una sorpresa para todo el mundo. De esa cantidad, la mayoría se identificaron como hispanos evangélicos.

Fueron el grupo número uno latino que apoyó a Donald Trump, por ser pro vida y proteger la libre expresión del cristianismo en este país, aun cuando no les gustó su retórica respecto a la inmigración.

Estoy tratando arduamente de ayudar a la Casa Blanca a formar un marco pro reforma inmigratoria. He luchado toda mi vida para legalizar a la gente buena que está en este país. Estoy ahí como una voz clamando en el desierto. Algunas veces me empujan para atrás, algunas abrazan mi idea.

El movimiento latino evangélico no está casado con Donald Trump. Tampoco estaba casado con Obama. Estamos casados con una agenda que va mucho más allá de la personalidad.

Pastores para las ovejas republicanas en EEUU jajajaja

[Loma_P]

En el continente americano se nota la falta de historia a sus espaldas y continúan como en el medievo europeo, teniendo pastores evangélicos como asesores políticos jajajaja

[Loma_P]

Cómo las iglesias evangélicas han logrado ganar tanto peso en la política de América Latina

"La Biblia vuelve a palacio", declaró la presidenta interina de Bolivia, Jeanine Áñez, al tomar posesión el pasado 12 de noviembre. Unos días antes, Fernando Camacho, una de las principales voces en el proceso que llevó a la renuncia de Evo Morales, entró Biblia en mano al mismo edificio declarando que "Dios" volvería al "gobierno".

Los dos son católicos y contaron con el apoyo de sectores conservadores de la Iglesia y de líderes evangélicos para debilitar a Morales.

La senadora Jeanine Áñez asume la presidencia de Bolivia y el expresidente la acusa de "autoproclamarse"
En los últimos años, menciones a Dios y de pasajes bíblicos parecen haberse multiplicado en los discursos políticos, y el apoyo evangélico fue instrumental en el ascenso de los líderes de derecha en América Latina y Estados Unidos.

En Brasil, los evangélicos son la principal base electoral del presidente Jair Bolsonaro. En Estados Unidos no es muy diferente: Donald Trump contó con el apoyo de las iglesias pentecostales para salir elegido.

Para el historiador estadounidense Andrew Chesnut, autor de decenas de libros y artículos sobre el crecimiento de las iglesias pentecostales, la fuerte influencia de los evangélicos en el ascenso y caída de líderes es una de las principales "tendencias" de la política actual en el continente americano.

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EN USA Y BRASIL
Combinación peligrosa: el evangelismo extremo, el poder político y el Coronavirus


Mientras la mayoría de los países del mundo están atravesados por regulaciones de aislamiento obligatorio o distanciamiento social, ciertos sectores de la sociedad deciden desafiar a la ciencia y quitarle importancia al virus que ya contagió a casi 2 millones de personas a nivel internacional. Uno de estos sectores es la Iglesia Evangélica y algunos pastores que deciden continuar con los encuentros religiosos, es así que en el Estado de Virginia, Estados Unidos, uno de ellos murió luego de contagiarse con COVID-19. Si bien este es un sector protegido por gobiernos como el de Donald Trump o Jair Bolsonaro en Brasil, en este caso parece ser necesario prestarle atención a los expertos.

Durante la misa de Pascuas en la Iglesia Evangelística Nueva Liberación en Chesterfield, Virginia, Estados Unidos, se dio a conocer el fallecimiento del pastor: Gerald O. Glenn, uno de los más reconocidos en el estado y a nivel nacional. El mismo había sido noticia en el país semanas antes cuando fue uno de los líderes del evangelismo que decidió desoír las recomendaciones de los expertos de la ciencia en cuanto al Coronavirus ya que aseguró que la única forma que dejaría de dar misa sería si está en un hospital o en la cárcel.

Aunque al parecer esta vez la medicina fue más sabia que la fe. Algunos pastores en el estado de Florida había sido arrestado hace casi un mes porque justamente decidió ir en contra de las regulaciones estatales, y claro que no fue el único. Sin embargo, semanas más tardes cuando los demás líderes de la Iglesia, hasta el Papa Francisco y las autoridades musulmanas en Irán y Arabia Saudita donde se cerraron mezquitas, se vieron obligados a ceder ante el Coronavirus, ya era muy tarde para Glenn.
Claro que situaciones como estas siempre sorprenden y despiertan preguntas históricas que tienen lugar hace cientos de años: ¿hasta que punto es la fe más fuerte que la ciencia?. "Creo firmemente que Dios es más grande que este temido virus", había dicho Glenn en una de sus predicaciones publicadas en un sitio web de un canal de televisión estatal que luego fue eliminado debido a que difundía información falsa y confusa sobre cómo hay que actuar frente a una pandemia.

Casos como estos llevan directamente a mirar la imagen más grande teniendo en cuenta que los grandes líderes del mundo como Donald Trump y Jair Bolsonaro también son movidos por la religión y el evangelismo específicamente. Tal es así que cuando en Brasil se declaró finalmente la cuarentena, el presidente decidió excluir a las iglesias evangélicas como si fueran un lugar seguro donde el virus no ingresa. Esto ocurrió luego de que Bolsonaro asegure que Brasil se salvará de la epidemia porque está protegido por Dios y "es fuerte". Aunque la situación actual es algo distinta: en el país más grande de América Latina ya se registraron más de 24.000 casos y 1.300 fallecidos. Pero a pesar de los datos, el mismo asegura que la Iglesia es el lugar de refugio para muchas personas, que si bien es algo peligroso, también es algo cierto. Al mismo tiempo, este martes 14/04 dijo:" estamos en el país cristiano más importante del mundo, vivimos un momento difícil y sabemos bien quién nos puede curar, Dios por encima de todo. Siempre”. Esto mismo despertó una mayor fricción entre el presidente y su Ministro de Salud. Recordemos que el encargado de la salud a nivel nacional, Luiz Henrique Mandetta, se enfrentó con el presidente en un principio debido a su negativa de imponer la cuarentena total y por supuesto su constante descreimiento hacia la pandemia. Además teniendo en cuenta que el presidente tomó una posición al parecer inamovible de preservar la economía antes que la salud. Si bien el mismo aseguró que existen desacuerdos, desmintió cualquier tipo de grieta y aseguró que el enemigo principal tanto para la salud como para la economía es el Coronavirus y en ese caso están todos en la misma vereda.

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Una Iglesia evangelista estafa 40.000 € a un enfermo de cáncer para sacarle los demonios

La Audiencia Provincial de Barcelona ha condenado a un matrimonio que regenta una supuesta Iglesia Evangelista en la Ciudad Condal, por estafar 40.000 euros a uno de sus fieles, que tiene diagnosticado cáncer de piel y esquizofrenia paranoide de tipo místico religioso, bajo la promesa de curar su enfermedad y «sacarle los demonios» del cuerpo.

Los condenados son el pastor de la Iglesia, Rafael Díaz Torices (que se hace llamar «Apóstol Falín Díaz»), su esposa María Flores Martín, y uno de sus colaboradores, Julio Antelo Faria, director comercial del canal de televisión Kairos TV dedicado a emitir contenidos religiosos durante las 24 horas del día. Los tres han sido condenados a penas de entre 12 y 20 meses de cárcel, y a reintegrar a su víctima los 40.000 euros defraudados, como autores de un delito de estafa.

El matrimonio regenta la llamada Iglesia La Paz del Ministerio Kairos en una nave industrial situada en la calle Provençal, número 100, de Barcelona. Su víctima, Fernando del Río, que hoy tiene 71 años, conoció la existencia de esta iglesia a través de su canal Kairos TV y decidió acudir a una de sus celebraciones.


Según la sentencia, los tres condenados «urdieron un plan para apropiarse de parte del patrimonio de Fernando, ganándose su confianza cuando en abril de 2013 le fue diagnosticado un cáncer de piel». Le convencieron de que sólo con la entrega de 40.000 euros podría sanar, ya que «las oraciones a Dios debían hacerse entregando algo a cambio por los beneficios que se pretendían conseguir». Según le explicaron, las enfermedades son «demonios» que sólo ellos pueden expulsar de su cuerpo.

Los tres condenados acudieron a recogerle a su casa el 20 de noviembre de 2013 y le llevaron a una sucursal del Banco Mediolanum, desde la que realizaron una transferencia de 40.000 euros de sus ahorros a una cuenta de la empresa EMCP Consulting Networks SL, propiedad del «apóstol Falín Díaz».

Al día siguiente, al darse cuenta de lo que había hecho, Fernando del Río intentó anular la transferencia. Cuando la entidad financiera le comunicó que no era posible, acudió a la parroquia, donde los «apóstoles» Falín Díaz y Elena Flores le propusieron firmar un contrato, en el que manifestaban haber recibido los 40.000 euros como un «préstamo para realizar operaciones de inversión de diversa índole y sin limitación».

A cambio, le garantizaron que le pagarían el 35% de los rendimientos netos de las inversiones, con liquidaciones mensuales hasta el 19 de mayo de 2015. No volvió a ver el dinero y, por supuesto, no le curaron el cáncer. Cuando Fernando del Río volvió a insistir para que le devolvieran el dinero, Rafael Díaz le contestó: «Como aparezcas por aquí no aparece tu cadáver en ningún sitio». Fernando decidió acudir entonces a una Comisaría de los Mossos d’Esquadra para informar de estas amenazas y advertir que, si le ocurría algo, los responsables eran los «pastores» de la Iglesias Kairos.

El informe del médico forense ha determinado que Fernando del Río, que está viudo y entonces tenía 66 años, «se siente tremendamente angustiado y solo, lo que le influye emocionalmente, y unido a sus dolencias médicas le convierte en una persona muy fácilmente manipulable, sobre todo en lo que atañe a temas religiosos».

«No he sido el único estafado», ha explicado a OKDIARIO Fernando del Río, «una vez al mes celebran sanaciones, en las que piden 500 euros a cada asistente y llevan figurantes. Una vez trajeron a una chica en silla de ruedas. El pastor le dijo ‘levántante’ y echó a andar. No volvió a aparecer por allí, claro».

Del Río sostiene que Rafael Díaz y su mujer «son millonarios. Conducen un todoterreno Mercedes y viven al lado de la Barcelona. Y desde luego estoy seguro de que no creen en Dios. Nos decían que tanto él como ella tienen Sida y no tienen defensas, pero viven por la gracia de Dios. Organizan celebraciones tres veces a la semana y colocan un ánfora para recoger donativos. El que menos, da 20 o 50 euros. A uno de los fieles que nunca echaba dinero, al cabo de un mes le dijeron que no volviera por allí nunca más».

«Hay gente que ha vendido su casa para darles donativos», agrega Fernando del Río, «de vez en cuando viene desde Miami otro de sus pastores, el Apóstol Ricardo Di Rocco, que llega rodeado con cinco guardaespaldas».

Durante el juicio, Rafael Díaz y Elena Flores argumentaron que los 40.000 euros que les dio Fernando del Río fueron un «donativo», que utilizaron para socorrer a las familias necesitadas. Pero el contrato que firmaron para realizar «inversiones», cuando la víctima les reclamó su dinero, desmiente esta versión.

Finalmente Fernando del Río, representado por la abogada María Juher Layret, ha conseguido que el matrimonio sea condenado a 20 meses de cárcel y a reembolsarle su dinero, aunque la sentencia todavía no es firme.

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Evangélicos: el nuevo reino terrenal de la ultraderecha en América Latina

La derecha latinoamericana ha visto en ese auge evangélico una puerta abierta para captar votantes en un nicho social que tradicionalmente se le ha resistido: los pobres.

Edir Macedo, fundador de la Iglesia Universal del Reino de Dios, vio cumplida su profecía de la 'nación divina' cuando su amigo Jair Bolsonaro tocó el cielo (del Palacio del Planalto) en 2018. Macedo es el arquetipo de los líderes religiosos que han ido acumulando riqueza y poder político en América Latina. Las iglesias evangélicas avanzan sin freno en una región que era el semillero de la Iglesia católica hasta hace poco. Cien millones de fieles llenan sus templos y escuchan las soflamas antiabortistas de los pastores pentecostales. Pero su discurso no se circunscribe al ámbito religioso.

Gracias a imperios mediáticos como el que ha levantado Macedo en Brasil, los evangélicos son hoy un influyente lobby político. A Dilma Rousseff casi le cuesta la presidencia en 2010 su idea de despenalizar el aborto. En plena campaña electoral y ante la presión de los evangélicos, tuvo que matizar su propuesta. Leviatán para todas las iglesias, el aborto ha servido ahora de excusa a los evangélicos argentinos para denostar a la escritora argentina Claudia Piñeiro, guionista de El Reino, una serie de televisión que refleja las promiscuas relaciones entre el poder político y algunos líderes espirituales.

Estrenada recientemente en ese averno audiovisual llamado Netflix, la serie ha batido récords de audiencia en Argentina. A la Alianza Cristiana de Iglesias Evangélicas de la República Argentina le ha debido sentar a cuerno quemado que la ficción se inspire en las veleidades terrenales de algunos pastores.

Y se han cebado con Piñeiro, autora de éxito editorial y defensora de los derechos de las mujeres: "Es sabido el encono que ha expresado la escritora y guionista de esta obra desde su militancia feminista durante el debate de la ley del aborto hacia el colectivo evangélico de la Argentina, representado por millones de ciudadanos que no coincidían en su posición respecto del tema", rezaba su poco beatífico comunicado.

Edir Macedo, fundador de la Iglesia Universal del Reino de Dios, vio cumplida su profecía de la 'nación divina' cuando su amigo Jair Bolsonaro tocó el cielo (del Palacio del Planalto) en 2018. Macedo es el arquetipo de los líderes religiosos que han ido acumulando riqueza y poder político en América Latina. Las iglesias evangélicas avanzan sin freno en una región que era el semillero de la Iglesia católica hasta hace poco. Cien millones de fieles llenan sus templos y escuchan las soflamas antiabortistas de los pastores pentecostales. Pero su discurso no se circunscribe al ámbito religioso.

Gracias a imperios mediáticos como el que ha levantado Macedo en Brasil, los evangélicos son hoy un influyente lobby político. A Dilma Rousseff casi le cuesta la presidencia en 2010 su idea de despenalizar el aborto. En plena campaña electoral y ante la presión de los evangélicos, tuvo que matizar su propuesta. Leviatán para todas las iglesias, el aborto ha servido ahora de excusa a los evangélicos argentinos para denostar a la escritora argentina Claudia Piñeiro, guionista de El Reino, una serie de televisión que refleja las promiscuas relaciones entre el poder político y algunos líderes espirituales.


Thank you for watching

Estrenada recientemente en ese averno audiovisual llamado Netflix, la serie ha batido récords de audiencia en Argentina. A la Alianza Cristiana de Iglesias Evangélicas de la República Argentina le ha debido sentar a cuerno quemado que la ficción se inspire en las veleidades terrenales de algunos pastores.

Miembros de la Sociedad Patriotas del Perú desfilan con banderas de la Cruz de Borgoña.
La extrema derecha emerge en la crispada coyuntura política de Perú
CARLA SAMON ROS / EFE
Y se han cebado con Piñeiro, autora de éxito editorial y defensora de los derechos de las mujeres: "Es sabido el encono que ha expresado la escritora y guionista de esta obra desde su militancia feminista durante el debate de la ley del aborto hacia el colectivo evangélico de la Argentina, representado por millones de ciudadanos que no coincidían en su posición respecto del tema", rezaba su poco beatífico comunicado.

'El Reino', la serie que cabrea a los evangélicos argentinos
El Reino, la serie de Netflix que no ha sentado bien a la Alianza Cristiana de Iglesias Evangélicas de la República Argentina.
La influencia de los evangélicos en la política argentina es todavía limitada y su implantación social es menor que en otros países de la región (alrededor del 15%). Distinto es el caso de Brasil, donde los evangélicos representan ya el 30% de la población y sus líderes tienen una notable presencia en el Parlamento y en los gobiernos locales desde hace años. Marcelo Crivella, obispo de la Iglesia Universal del Reino de Dios, fue senador, gobernador del estado de Río de Janeiro y alcalde de su capital entre 2017 y 2020. Pertenece al Partido Republicano Brasileño, muy ligado a los neopentecostales.

Antes de acabar su mandato como alcalde, cayó preso por corrupción. En prisión tal vez escuchara la letanía proveniente de alguna de las miles de congregaciones evangélicas de Brasil: "Para de sufrir". Su tío Edir Macedo hace tiempo que no sufre. Con su poderoso arsenal mediático (posee la cadena de televisión Récord, varias emisoras de radio y dos periódicos), hace y deshace a su antojo. Ha amasado una fortuna y ahora tiene un aliado de lujo en Brasilia, el ultraderechista Bolsonaro, a quien ayudó a ganar las elecciones en 2018. Los congresistas evangélicos fueron ya decisivos en el impeachment que sacó a Rousseff de la presidencia en 2016. A la hora de votar, la mayoría invocó a Dios.

La doctrina pentecostal (relevancia del Espíritu Santo, relación directa con Dios, prosperidad terrenal, etc.) fue implantándose en América Latina desde mediados del siglo XX. Antes ya había echado raíces en Estados Unidos, cuya influencia en las iglesias latinoamericanas ha sido notoria. Ante las experiencias progresistas de la católica teología de la liberación (con la que confraternizaron los movimientos insurgentes latinoamericanos), a partir de los años 80 los sectores conservadores norteamericanos apostaron por la "teología de la prosperidad" que predicaban los carismáticos y elocuentes pastores evangélicos.

Según un estudio del Pew Research Center realizado en 2014, cerca del 20% de los latinoamericanos se declaraban evangélicos. Los católicos continúan siendo mayoría (alrededor del 70%) pero su declive es constante (representaban el 94% hasta los años 60) pese a los esfuerzos del Vaticano por frenar la sangría. Las continuas giras de los papas por la región eran parte de esa estrategia. Un informe más reciente de Latinobarómetro (2018) confirma esa tendencia ascendente de la doctrina evangélica en detrimento de la católica, si bien su crecimiento no es homogéneo. Hay países como México o Paraguay donde el catolicismo no se resiente tanto mientras en Brasil el descenso es continuo. Y Centroamérica cuenta ya con más evangélicos que católicos.

La política se ha impregnado del discurso de las iglesias neopentecostales en muchos países. El cómico evangélico Jimmy Morales, en la mira de la justicia por presunta financiación electoral irregular, gobernó en Guatemala entre 2016 y 2020. Y en Costa Rica estuvo a punto de llegar a la presidencia en 2018 Fabricio Alvarado, otro dirigente en la órbita de los evangélicos. Ganó la primera vuelta al grito de "¡No se metan con las familias!", en referencia a la educación sexual laica que comenzaba a impartirse en las escuelas costarricenses. No superó la segunda vuelta electoral pero el poder del lobby evangélico sigue muy presente en el país.

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Cómo las iglesias evangélicas han logrado ganar tanto peso en la política de América Latina

"La Biblia vuelve a palacio", declaró la presidenta interina de Bolivia, Jeanine Áñez, al tomar posesión el pasado 12 de noviembre. Unos días antes, Fernando Camacho, una de las principales voces en el proceso que llevó a la renuncia de Evo Morales, entró Biblia en mano al mismo edificio declarando que "Dios" volvería al "gobierno".

Los dos son católicos y contaron con el apoyo de sectores conservadores de la Iglesia y de líderes evangélicos para debilitar a Morales.

La senadora Jeanine Áñez asume la presidencia de Bolivia y el expresidente la acusa de "autoproclamarse"
En los últimos años, menciones a Dios y de pasajes bíblicos parecen haberse multiplicado en los discursos políticos, y el apoyo evangélico fue instrumental en el ascenso de los líderes de derecha en América Latina y Estados Unidos.

En Brasil, los evangélicos son la principal base electoral del presidente Jair Bolsonaro. En Estados Unidos no es muy diferente: Donald Trump contó con el apoyo de las iglesias pentecostales para salir elegido.

Para el historiador estadounidense Andrew Chesnut, autor de decenas de libros y artículos sobre el crecimiento de las iglesias pentecostales, la fuerte influencia de los evangélicos en el ascenso y caída de líderes es una de las principales "tendencias" de la política actual en el continente americano.

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https://i.imgur.com/eucTd0Fl.jpg

La adoración de Trump con el nacionalismo cristiano.

Para aquellos que entienden la lengua Inglesa aqui les va...


https://www.youtube.com/watch?v=zx8tsompfiM

Añado en este apartado también el post de VX8

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En 1969, en plena Guerra Fría, se dio a conocer el informe Quality of Life in the Americas,
resultado de un viaje realizado a la zona por el vicepresidente del gobierno de Richard
Nixon, Nelson Rockefeller, el cual no dejaba lugar a dudas sobre los intereses
estadounidenses y el papel de la religión a la hora de hacer realidad la doctrina Monroe.
En su texto, Rockefeller destacaba que «la Iglesia es susceptible de sufrir una
penetración subversiva». El magnate veía a la Iglesia católica y más específicamente a
la teología de la liberación como peligrosa y contraria a los intereses de los EE. UU. Por
ello, era preciso reemplazar a los católicos latinoamericanos por «otro tipo de cristianos»,
recomendando a su gobierno la promoción de las llamadas «sectas» fundamentalistas
que brotaban del florido árbol pentecostal estadounidense.
Estas sugerencias recibieron el apoyo de la presidencia y del Congreso de los EE. UU.,
que aprobó un plan de envío creciente de misioneros para debilitar a la denominada
«Iglesia católica popular» latinoamericana, una mezcla de la tradición católica española
con los ritos y creencias indígenas y con los llegados de África en los casos de Brasil y
de las Antillas. Para la consecución de esa política, EE.UU destinó millonarias sumas de
dinero a la construcción de templos evangélicos y al envío de «tele-evangelistas» que se
encargaran de organizar campañas masivas de evangelización a nivel regional.
En mayo de 1980 y a raíz de la revolución sandinista de Nicaragua, salió a la luz un
nuevo informe, el Documento de Santa Fe I, en el que se solicitaba al entonces candidato
republicano a la presidencia de los EE.UU, Ronald Reagan, que si ganaba las
elecciones, incluyera a la teología de la liberación como objetivo a ser combatido dentro
de la Doctrina de Seguridad Nacional, de manera que se pudiera neutralizar la acción de
los movimientos revolucionarios latinoamericanos y detener la penetración del marxismo
en la región. Lamentablemente, rezaba el informe, «las fuerzas marxistas-leninistas han
utilizado a la iglesia católica como arma política contra la propiedad privada y el sistema
capitalista de producción, infiltrando la comunidad religiosa con ideas que son más
comunistas que cristianas».Una vez en América Latina, las iglesias evangélicas fueron desvinculándose de los
EE. UU. y ganando autonomía. Los pastores fueron adaptando los mensajes a las
necesidades y a la cultura latinoamericana, generando formas de religiosidad híbridas
que combinan el catolicismo popular latinoamericano con el protestantismo importado .
Esto se aprecia en la producción musical que inicialmente era de origen anglosajón y a
partir de los años 80 se transformó en cantos directamente inspirados por la tradición endógena, los llamados «ministerios de alabanza» que adoptan la música local, samba
o salsa, salsa-gospel.

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Por qué los evangélicos de Estados Unidos apoyan a Donald Trump pese a sus escándalos (explicado por el pastor latino que lo asesora)

El reverendo Samuel Rodríguez tiene una explicación simple para uno de los datos más llamativos que muestran las encuestas políticas en Estados Unidos: el sólido apoyo evangélico al presidente Donald Trump.

"Trump ha hecho más por el movimiento evangélico que cualquier otro presidente desde la época de Ronald Reagan", afirma en entrevista con BBC Mundo Rodríguez, miembro de un pequeño grupo de evangélicos que asesoran informalmente a Trump.

Pese a tantas polémicas en torno al presidente —incluidas acusaciones de infidelidades matrimoniales y conductas sexuales inapropiadas, que él niega— cerca de tres de cada cuatro evangélicos blancos en EE.UU. aprueban su gestión, según un sondeo del Centro de Investigación Pew divulgado este mes.

"Están separando la política de la personalidad", afirma Rodríguez, quien también preside la Conferencia Nacional de Líderes Cristianos Hispanos (NHCLC, por sus siglas en inglés), la mayor organización hispano-evangélica en este país.

Desde la Casa Blanca, Trump ha tomado medidas que desvanecen la frontera entre religión y política en EE.UU.

El año pasado firmó una orden ejecutiva para facilitar la participación de grupos religiosos en campañas políticas sin perder sus beneficios impositivos yhace unos días emitió otra para aumentar la influencia de estos grupos dentro del gobierno.

Hijo de inmigrantes puertorriqueños, casado y con tres hijos, Rodríguez tiene su iglesia en Sacramento, California, y fue el primer latino evangélico en participar de una investidura presidencial en EE.UU., cuando asumió Trump el año pasado.

A continuación te presentamos la entrevista que mantuvimos con Rodríguez, quien en el pasado también asesoró al expresidente Barack Obama y niega pertenecer a filas republicanas o demócratas:

¿A qué se debe el nivel de apoyo tan elevado que el presidente Donald Trump tiene entre los evangélicos de Estados Unidos?

Para muchos evangélicos Obama representaba una restricción al avance evangélico en Estados Unidos.

Muchos evangélicos lo apoyaron en 2008. Pero como él se fue más a la izquierda, lo abandonaron y un 81% apoyó al presidente Trump.

¿Qué esperan exactamente los evangélicos de Trump?

Uno de los principios fundamentales del movimiento evangélico mundial es el compromiso con la vida. Es la idea de que cada ser humano dentro del vientre, y fuera de él también, lleva la imagen de Dios. Y el presidente Obama hizo más para avanzar el aborto que cualquier otro presidente anteriormente.

El compromiso es: Donald Trump, por favor ayúdanos a proteger la vida. Ayúdanos a ponerle un fin a la persecución mundial contra los cristianos y proteger la libre expresión religiosa.

Pero no se limita a eso. El evangélico es uno de los movimientos más pro reforma migratoria. Tenemos que buscar una forma para legalizar a aquellos que están aquí que no están involucrados en actividades negativas.

Y por sus políticas de gobierno, ¿Está Trump siendo un presidente ideal para los evangélicos, un "presidente soñado" como algunos dijeron en su momento?

Respecto a la política, sí.

Trump ha hecho más por el movimiento evangélico que cualquier otro presidente desde la época de Ronald Reagan. Se puede medir. Hay 20 puntos que uno puede decir claramente: aquí firmó una orden ejecutiva, aquí firmó una ley, aquí avanzó…

Al mismo tiempo hablamos de alguien como Trump, que ha hecho comentarios obscenos sobre mujeres, se jactó de tener relaciones sexuales con una mujer casada, ha sido acusado de abusos sexuales, una actriz porno y una modelo de Playboy dicen haber tenido relaciones extramaritales con él… En base a esto, algunos pueden preguntarse si se trata de un presidente de "sueño" o de "pesadilla" para los evangélicos…

Es una pregunta que se debe analizar. Yo he dicho que los evangélicos no deben endorsar a a ningún presidente. Deben apoyar lo que es la política, la iniciativa, lo que están avanzando.

Bill Clinton, quien fue acusado de violación, algo mucho peor de lo que acusaron a Trump, recibió también un gran apoyo del movimiento evangélico. Los evangélicos estaban apoyando los esfuerzos de Bill Clinton a favor de la fe y a la vez condenando sus actos personales que no se alineaban con los valores bíblicos.

Los evangélicos son igual de maduros en esta generación. No están abrazando lo que el hombre (Trump) ha hecho en su matrimonio o lo que se alega que hizo. Todavía no se sabe lo que es cierto y lo que no lo es.

Si es cierto, obvio que no se alinea con los valores bíblicos de la fidelidad en el matrimonio y los evangélicos condenan este tipo de actos.

Al mismo tiempo, están separando la política de la personalidad. Los presidentes en Estados Unidos no han sido los hombres más moralmente bíblicos en sus matrimonios. Algunos sí, pero no todos.

Por lo tanto, se separa la política, no con el propósito de ignorar el resto sino de tratar el resto de una forma que no perjudique el avance de una política positiva.

La cuestión es que no se escuchan tantas críticas evangélicas al presidente Trump por estas conductas y acusaciones que recibe, como sí se escuchan aplausos a sus políticas públicas. Entonces, ¿hay una transación y se le toleran algunas cosas a cambio de obtener otras?

Jamás. Conozco a la gente que asesora al presidente, son amigazos. Y le puedo decir que jamás hay una transacción.

Nunca decimos: "Bueno, vamos a ignorar sus pecados, su adulterio, etcétera y a cambio usted me entrega a mí esta política". Jamás. Hay un compromiso de integridad.

Cuando uno se confiesa con el sacerdote, se hace en privado, frente a la presencia de Dios y el clérigo, el pastor. Por lo tanto, puedo estar 100% seguro que si hay un momento de interacción entre pastores y el presidente Trump, se hace en privado.

Y no hay una transacción. Hay momentos de intervención, de oración y una reflexión muy íntegra. Pero eso no se hace en público, porque así no se trata el ministerio. Es algo privado, muy confidencial, pero muy cierto y muy claro.

Usted ha estado en la Casa Blanca. ¿Ha tenido oportunidad de hablar sobre estas cosas como líder religioso con Trump?

Bueno, si lo he hecho no puedo decírselo porque viola la confidencialidad que el presidente me ha otorgado, si me la ha otorgado. Si no lo ha hecho, tampoco se lo puedo decir.

Sí le puedo decir que he estado con el presidente y he tenido conversaciones con él sobre varias cosas. Eso es parte de la esfera pública. Nuevamente, no veo ninguna transacción. Han habido acusaciones que no han sido comprobadas.

Cuando yo escuché el audio de la conversación que salió antes de las elecciones (en el que Trump se expresaba de forma obscena sobre mujeres) salí y lo condené en público, porque era algo muy asqueroso.

Pero cuando no hay algo comprobado, tenemos que tener cuidado.

Eso no es decir que no se haya hablado con el presidente. Hay cosas que se hablan. Pero somos muy cuidadosos. Podemos condenar actos, expresiones, hechos que no se alinean con la moral y a la misma vez apoyarle y aplaudirle cuando avanza una agenda positiva que está salvando seres humanos.

Usted ha reclamado una reforma migratoria y la inclusión de los inmigrantes en EE.UU. Pero algunas políticas de Trump van en el sentido contrario: les ha quitado amparo contra la deportación a miles de inmigrantes latinos y quiere restringir la reunificación familiar. ¿Cuánto afecta esto el apoyo de los evangélicos latinos a Trump, comparado por ejemplo con el de los evangélicos blancos no hispanos que parece muy sólido?

El día de las elecciones, el 30% de los latinos votaron por Trump. Fue una sorpresa para todo el mundo. De esa cantidad, la mayoría se identificaron como hispanos evangélicos.

Fueron el grupo número uno latino que apoyó a Donald Trump, por ser pro vida y proteger la libre expresión del cristianismo en este país, aun cuando no les gustó su retórica respecto a la inmigración.

Estoy tratando arduamente de ayudar a la Casa Blanca a formar un marco pro reforma inmigratoria. He luchado toda mi vida para legalizar a la gente buena que está en este país. Estoy ahí como una voz clamando en el desierto. Algunas veces me empujan para atrás, algunas abrazan mi idea.

El movimiento latino evangélico no está casado con Donald Trump. Tampoco estaba casado con Obama. Estamos casados con una agenda que va mucho más allá de la personalidad.

Pastores para las ovejas republicanas en EEUU jajajaja

Y así andan en el continente americano ...

[Loma_P]

En 1969, en plena Guerra Fría, se dio a conocer el informe Quality of Life in the Americas,
resultado de un viaje realizado a la zona por el vicepresidente del gobierno de Richard
Nixon, Nelson Rockefeller, el cual no dejaba lugar a dudas sobre los intereses
estadounidenses y el papel de la religión a la hora de hacer realidad la doctrina Monroe.
En su texto, Rockefeller destacaba que «la Iglesia es susceptible de sufrir una
penetración subversiva». El magnate veía a la Iglesia católica y más específicamente a
la teología de la liberación como peligrosa y contraria a los intereses de los EE. UU. Por
ello, era preciso reemplazar a los católicos latinoamericanos por «otro tipo de cristianos»,
recomendando a su gobierno la promoción de las llamadas «sectas» fundamentalistas
que brotaban del florido árbol pentecostal estadounidense.
Estas sugerencias recibieron el apoyo de la presidencia y del Congreso de los EE. UU.,
que aprobó un plan de envío creciente de misioneros para debilitar a la denominada
«Iglesia católica popular» latinoamericana, una mezcla de la tradición católica española
con los ritos y creencias indígenas y con los llegados de África en los casos de Brasil y
de las Antillas. Para la consecución de esa política, EE.UU destinó millonarias sumas de
dinero a la construcción de templos evangélicos y al envío de «tele-evangelistas» que se
encargaran de organizar campañas masivas de evangelización a nivel regional.
En mayo de 1980 y a raíz de la revolución sandinista de Nicaragua, salió a la luz un
nuevo informe, el Documento de Santa Fe I, en el que se solicitaba al entonces candidato
republicano a la presidencia de los EE.UU, Ronald Reagan, que si ganaba las
elecciones, incluyera a la teología de la liberación como objetivo a ser combatido dentro
de la Doctrina de Seguridad Nacional, de manera que se pudiera neutralizar la acción de
los movimientos revolucionarios latinoamericanos y detener la penetración del marxismo
en la región. Lamentablemente, rezaba el informe, «las fuerzas marxistas-leninistas han
utilizado a la iglesia católica como arma política contra la propiedad privada y el sistema
capitalista de producción, infiltrando la comunidad religiosa con ideas que son más
comunistas que cristianas».Una vez en América Latina, las iglesias evangélicas fueron desvinculándose de los
EE. UU. y ganando autonomía. Los pastores fueron adaptando los mensajes a las
necesidades y a la cultura latinoamericana, generando formas de religiosidad híbridas
que combinan el catolicismo popular latinoamericano con el protestantismo importado .
Esto se aprecia en la producción musical que inicialmente era de origen anglosajón y a
partir de los años 80 se transformó en cantos directamente inspirados por la tradición endógena, los llamados «ministerios de alabanza» que adoptan la música local, samba
o salsa, salsa-gospel.

El evangelismo ... jajaja

[Loma_P]

Y continúa latente la financiación de los evangelistas a la candidatura de Bolsonaro.

Brasil el país del eterno futuro sin futuro ...

[Loma_P]

Y continúa latente la financiación de los evangelistas a la candidatura de Bolsonaro.

Brasil el país del eterno futuro sin futuro ...

Con el movimiento evangélico "Acelera jesús" jajajajaja

¡¡Con toda esta panda suelta, así nos va en el mundo!!

[Loma_P]

Con el movimiento evangélico "Acelera jesús" jajajajaja

¡¡Con toda esta panda suelta, así nos va en el mundo!!

¡¡Qué calladitos están estos evangelistas del foro!! jajajaja

[Loma_P]

En modo electoral, Bolsonaro encabezó la caravana de motos "Acelera por Cristo"

El presidente brasileño criticó un acuerdo entre la Justicia y Whatsapp destinado a impedir las noticias falsas durante los próximos comicios.

El presidente brasileño Jair Bolsonaro encabezó la caravana de motos "Acelera por Cristo" en un recorrido de campaña para las elecciones de octubre, en la que criticó un acuerdo entre la Justicia y la aplicación WhatsApp destinado a impedir las noticias falsas durante los próximos comicios.

El Tribunal Superior Electoral (TSE) anunció el jueves la firma de un acuerdo con WhatApp para que se postergue hasta después de las elecciones el lanzamiento de un recurso llamado "Comunidad" que permitirá crear grupos con miles de participantes.

Con esta medida, la justicia brasileña busca impedir esta Comunidad sea usada para disparar noticias falsas como ocurrió en los comicios de 2018 cuando venció Bolsonaro.

Por su parte, el mandatario declaró este viernes que ese acuerdo es "inaceptable, inadmisible y no va a ser respetado", y aludió al cercenamiento y la censura". "Nadie les va a quitar sus derechos, ese acuerdo no tiene validad, nosotros sabremos como proceder", advirtió el mandatario.

[Loma_P]

En modo electoral, Bolsonaro encabezó la caravana de motos "Acelera por Cristo"

El presidente brasileño criticó un acuerdo entre la Justicia y Whatsapp destinado a impedir las noticias falsas durante los próximos comicios.

El presidente brasileño Jair Bolsonaro encabezó la caravana de motos "Acelera por Cristo" en un recorrido de campaña para las elecciones de octubre, en la que criticó un acuerdo entre la Justicia y la aplicación WhatsApp destinado a impedir las noticias falsas durante los próximos comicios.

El Tribunal Superior Electoral (TSE) anunció el jueves la firma de un acuerdo con WhatApp para que se postergue hasta después de las elecciones el lanzamiento de un recurso llamado "Comunidad" que permitirá crear grupos con miles de participantes.

Con esta medida, la justicia brasileña busca impedir esta Comunidad sea usada para disparar noticias falsas como ocurrió en los comicios de 2018 cuando venció Bolsonaro.

Por su parte, el mandatario declaró este viernes que ese acuerdo es "inaceptable, inadmisible y no va a ser respetado", y aludió al cercenamiento y la censura". "Nadie les va a quitar sus derechos, ese acuerdo no tiene validad, nosotros sabremos como proceder", advirtió el mandatario.

Si no hay falsedad, no hay manipulación, si no hay manipulación los dioses se quedan en el limbo y el negocio se acaba.

[Loma_P]

Mirad qué calladitos están los protestantes para que no se esparza el tufo en lo referente a ellos, que meten mano tanto en carne, como en caja ...

Para esos menesteres no hay dios.

Están tan podridos como los católicos.

[Loma_P]

En modo electoral, Bolsonaro encabezó la caravana de motos "Acelera por Cristo"

El presidente brasileño criticó un acuerdo entre la Justicia y Whatsapp destinado a impedir las noticias falsas durante los próximos comicios.

El presidente brasileño Jair Bolsonaro encabezó la caravana de motos "Acelera por Cristo" en un recorrido de campaña para las elecciones de octubre, en la que criticó un acuerdo entre la Justicia y la aplicación WhatsApp destinado a impedir las noticias falsas durante los próximos comicios.

El Tribunal Superior Electoral (TSE) anunció el jueves la firma de un acuerdo con WhatApp para que se postergue hasta después de las elecciones el lanzamiento de un recurso llamado "Comunidad" que permitirá crear grupos con miles de participantes.

Con esta medida, la justicia brasileña busca impedir esta Comunidad sea usada para disparar noticias falsas como ocurrió en los comicios de 2018 cuando venció Bolsonaro.

Por su parte, el mandatario declaró este viernes que ese acuerdo es "inaceptable, inadmisible y no va a ser respetado", y aludió al cercenamiento y la censura". "Nadie les va a quitar sus derechos, ese acuerdo no tiene validad, nosotros sabremos como proceder", advirtió el mandatario.

Para los del continente, que tomen nota que están como hace 500 años con sus dioses metiendo mano en los asuntos políticos.

[Loma_P]

De momento gana Lula la primera vuelta. En unos días veremos si los brasileños también se suman al hundimiento de los representantes de los dioses en la Tierra.

¡¡Ciao Bolsonaro!! con tus majaderías a tu casa.

[Loma_P]

Ganó Lula, adiós evangelistas fanáticos.

[Loma_P]

El movimiento evangélico en América Latina fue alentado por el gobierno de los Estados Unidos en el siglo XIX. Este credo fue introducido por los pastores protestantes y se fue propagando desde entonces por toda la región, mientras que la Iglesia Católica, dividida y politizada perdía seguidores.

[Loma_P]

No hay una única iglesia evangélica en América Latina, lo que significa que el movimiento, que abarca, entre otros, a presbiterianos, bautistas, metodistas y, especialmente, a pentecostales y neopentecostales (pero no a los Testigos de Jehová, los Adventistas del Séptimo Día y los mormones), no puede compararse con la monolítica Iglesia Católica. Además, los evangelistas políticos se han alejado de sus antepasados europeos del Cisma Protestante del siglo XVI, después de que el monje agustino Martín Lutero recibiera revelaciones religiosas. Hoy en día, no hay un solo orador de la Verdadera Palabra. Se trata de alianzas pragmáticas que evitan una doctrina clara.

Puede que el evangelismo latinoamericano no sea un todo unificado, pero es coherente en sus diversas formas de acoplamiento con el neoliberalismo como proyecto de creación de Estado en el que la gobernabilidad significa moldear a las poblaciones con un conjunto de mecanismos siempre adaptables que imponen la noción de responsabilidad individual creada por, y al servicio de, la mercantilización. Esta maquinaria de control opera en toda la sociedad en lo que el antropólogo social Loïc Waquant llama “múltiples sitios de autoproducción, incluyendo el cuerpo, la familia, la sexualidad, el consumo, la educación, las profesiones, el espacio urbano”, etcétera. Así pues, “no hay un neoliberalismo de N mayúscula, sino un número indefinido de neoliberalismos N minúscula nacidos de la hibridación continua de las prácticas e ideas neoliberales con las condiciones y formas locales”. El evangelismo pragmático combate todo lo que pueda alterar plan de control social, incluidos los derechos LGBTQI+, el matrimonio entre personas del mismo sexo, la legalización del aborto, la “ideología de género” (como ellos dicen), la liberalización de las drogas y el control de las armas, puntos de vista que les hacen coincidir con la derecha cristiana, los neonacionalistas, la alt-right o los entusiastas de Trump y QAnon, por ejemplo.

[Loma_P]

https://www.youtube.com/watch?v=amX5ivcvMbI