Moriscos de granada [Archivo]

Juan Antonio Hinojosa

29-abr.-2020, 14:56

El paso de la Granada cristiana a la musulmana se hace por medio de capitulación. Tras diez años de guerra el último reducto del Islam se rinde en el año 1491. En las capitulaciones previas a la rendición, se llega al acuerdo de que a los vencidos se les garantiza el libre ejercicio de su religión, ley, lengua y costumbres. Así mismo se les asegura que no han de pagar más tributo “a sus altezas que aquello que pagaban a los reyes moros”. Incluso existe una cláusula que indica expresamente “Que los habices y rentas de las mezquitas, y las limosnas y otras cosas que se acostumbran a dar en las mudarazas y estudios y escuelas donde enseñan a los niños, quedaran a cargo de los alfaquis para que lo destribuyan y repartan como les pareciere, y que sus altezas ni sus ministros no se entremeterán en ello ni en parte dello, ni mandaran tomarlas ni depositarlas en ningún tiempo para siempre jamas”.
En realidad el documento de la capitulación es bastante más extenso. Redactado con generosidad hacia los vencidos deja una puerta abierta a fin de evitar lo que se avecinaba. Los Reyes Católicos promocionan viajes al Africa completamente gratis durante un tiempo. El que marche tiene derecho a una vuelta al cabo de unos años y por fechas limitadas. Transcurrida esta oferta, el viajero ha de pagar de su bolsillo un dinero. Esta permisividad se debe a facilitar la salida de musulmanes fuera de la Península. El permitir la vuelta en tiempo determinado es para el control de sus tierras y negocios por parte de los musulmanes. De no hacerlo así nadie o muy pocos se hubiesen marchado. Más esta generosidad viene auspiciada por los problemas que presenta la Conquista de Granada.
En primer lugar hay que corresponder (por no escribir la palabra “pagar) a todos aquellos que de una u otra forma han tomado parte en la conquista. Alguno se conformaría con dinero, normalmente procedente de Italia. Otros posiblemente obtendrían cargo politico. La mayoría demanda tierras. Y es aquí donde radica uno de los principales problemas: ¡Son muchos a repartir!
Otro problema es la posibilidad de levantamientos musulmanes para reconquistar lo perdido. Urge pues el prevenir cualquier movimiento que abrigue ese fin. Para ello se necesita descabezar a los musulmanes de su emir y otros jefes principales. La correspondencia entre Hernando de Zafra, secretario de los Reyes Católicos y Aben Comixa, ministro de Boabdil es muy explícita. Se realiza un complot, para que el emir de Granada venda a la Corona de Castilla, los bienes adquiridos gracias al tratado de capitulación. Cuando Boabdil se da cuenta del engaño, su antiguo ministro esta en el exilio cristiano. Para mas infortunio del “Desdichado” una vez en Fez donde fue acogido por el sultan Ahmed el Meriní, las hordas de los Xerifes atacan de improviso la corte. Boabdil encuentra la muerte. Tragedia es tambien, lo sucedido al “Zagal” tio de Boabdil. Tras vender sus posesiones a Castilla macha al Tremecen. Le da protección el sultan, hasta que su sobrino aún en el poder envia carta narrando la rendición de Guadix, Baza y Almería. Puede que interesado por el oro, la presión de los súbditos o movido por hacer justicia, el sultan lo encuentra culpable El castigo es dejarle ciego mediante el fuego y la confiscación de bienes.
Supone en esos tiempos, un escandalo para la Cristiandad, el que en el sur de la Península Ibérica quede un residuo musulmán. El mismo papa Inocencio Vll había dado bula de Cruzada para la expulsión. Politicamente incluso el Islam puede servir de elemento de cohesión para grupos subversivos, que atenten contra la Monarquía Castellana y contra el Catolicismo. Se hace preciso la conversión o el destierro. Asi desde primera hora, la Corona tiene en mente el atraerse al musulmán mediante la persuasión ¡Otra cosa e lo que suceda después!

Giordano Bruno

30-abr.-2020, 09:27

Me parecen excelentes tus escritos, estimado Juan José. Creo que se leerían mejor en párrafos mpas cortos. Saludos

Juan Antonio Hinojosa

01-may.-2020, 10:09

Por “Mancebo de Arévalo se conoce al morisco Jusef Venegas, que entra al servicio del adelantado Manrique de Segovia. Más antes que nada es un erudito, que lo mismo escribe sobre la espiritualidad musulmana, que nos da una certera visión del mundo que le rodea. Una frase que espero se entienda al traducir del castellano antiguo, nos dice “Tengo para mí, que nadie ha llorado tanto Por “Mancebo de Arévalo” es conocido el morisco Jusef Venegas, que sirvió de amanuense al como los hijos de Granada. No dudes de lo que digo por ser yo uno de ellos. Vi a las mujeres, tanto casadas como viudas ser vendidas en pública almoneda (subasta) en un numero mayor a las trescientas. No llorare el pasado, que de nada sirve volver hacia atrás. Lloro porque ya no hay vida en España. Desde ahora todo será crudeza y amargura para quien tenga sentimientos.” La reflexión continúa hasta llegar a preguntarse: “¿Qué son los musulmanes para los cristianos? Nos dijeron que respetarían nuestra vestimenta y gastronomía. Si el mismo rey de la Conquista no respeta la promesa ¿Qué haran sus sucesores?
Otro morisco, Francisco Nuñez Muley, paje del arzobispo Hernando de Talavera es tambien hombre de letras. Mediante un Memorial en el que pide a las autoridades cristianas se retire el edicto de prohibición a los moriscos de vestir sus trajes, abandonar sus costumbres y su gastronomía llega a decir esta frase: “La conversión de los naturales de este reino fue por la fuerza y en contra de lo estipulado por los Reyes Católicos”.
Con estos dos personajes quiero representar el grado de frustración, al que han llegado los vencidos musulmanes. Eso se debe a una serie de acontecimientos que ire desarrollando paso a paso. La conquista de Granada obliga a los Reyes Católicos a ceder tierras a los suyos, en menoscabo de los musulmanes. Existe además un fundado temor a invasiones de ejércitos de Africa, o al menos ataque de piratas berberiscos. Eso y el celo religioso de algunos miembros de la Iglesia exasperan al granadino.
En los Reinos Hispanicos, con más o menos fortuna han convivido hasta ahora, cristianos, judíos y musulmanes. Estos últimos llegados en el siglo Vlll. La conquista de Granada cambia por completo la situación. Los reyes Católicos quieren de momento (Fernando a la muerte de Isabel, no desea la Unidad. Es otra historia) un solo Estado, aun admitiendo fueros y el que exista una sola religión, la Catolica.
He apuntado que para compensar a los que han intervenido en las campañas se les premia con tierras. Estas se consiguen a base de expropiaciones. Lo que como es lógico siembra un clima de malestar entre los afectados musulmanes. Para conseguir sus propósitos de conversiones al Catolicismo, los monarcas nombran a Hernando de Talavera, arzobispo de Granada. Procedente de una familia de judíos conversos el método que utiliza el clérigo es el de la persuasión. Para llegar a la convicción lo primero que hace es crear un equipo docente que hable el arabe y el preferir la calidad de conversión a la cantidad. Piensa que así es mas seguro y no habra deserciones. De igual opinion es el Capitán General de Granada, que actua con mano izquierda respecto a los temas civiles.
Esta labor comienza a desarrollarse en ambiente de prepotencia por parte cristiana. Los vencedores actúan en Granada, como en país colonizado. Tratan de sacar el máximo beneficio de su conquista y tratan al musulmán de forma vejatoria. Para ellos, el conquistado es escoria. Es ruin por naturaleza, vago e incapaz de una acción noble. Diría, que adelantándose a Freud y sus complejos ven en el vencido sus propias faltas. Tratan al musulmán de holgazán, traicionero y afeminado. Si tiene muchos hijos se debe a la lascivia. Sus esposas e hijas estan para disfrute del vencedor, y cualquier desgracia ocurrida se debe a la brujería y malas artes de esa raza de Caín. Dan incluso por supuesto, que supone un bien para la Cristiandad, el despojarlos de sus bienes, para que por medio de ellos, no ataquen a la Religión.
Esta actitud del vencedor viene a romper la idea primigenia, al menos sobre el papel, de atraerse a los musulmanes mediante comportamiento afables. Haciendo que el clero aprenda arabe, en lugar de reprimir al musulmán porque hable su propia lengua. Error grave fue el no mostrar el lado bueno del Cristianismo, de socorrer al enfermo y ayudar al necesitado. De enseñar la lengua castellana, de tratar de insertar al vencido en la nueva sociedad, por medio del ejemplo y no de la represión. Gracias a esta segunda actitud de tolerancia, que practican el Conde de Tendilla y el arzobispo Hernando de Talavera, los orientalistas de muchas generaciones han podido manejar la Gramática y el Diccionario bilingües, de Fray Pedro de Alcalá.
En esa etapa de tolerancia, los musulmanes calificaban al arzobispo Hernando de Talavera de “Gran Alfaquí” y de “Santo entre los Santos”. Al Conde de Tendilla se le espetaba. La situación cambia con la llegada del Cardenal Cisneros, que entra para llevar una politica opuesta. ES tal la diferencia, que andando el tiempo se engendra un odio visceral hacia el morisco. Un cortesano del entorno de Felipe lll llegará a demandar, que los niños moriscos sean reducidos a la esclavitud. Bien es verdad, que no todos piensan igual. Aunque en el fondo pueda ser por interés, el jesuita de origen morisco Ignacio de las Casas hace una denuncia dels abusos de Felipe lll ante la Orden., que la eleva al papa Clemente Vll, en el año 1605. Se pide “ quemar todos los procesos de todas las inquisiciones y todos los sambenitos ¡Ya se verá!
¡Las conversiones son pocas! No avanzan al ritmo deseado y el arzobispo Hernando de Talavera es sustituido por Francisco Jiménez de Cisneros. Es un hombre austero y lleno de santo celo religioso. Años después destaca como humanista. Funda la Universidad de Alcalá, porque es consciente de que la Iglesia necesita una renovación. Quiere que el pueblo sepa de la doctrina de la Iglesia, y para ello manda que el párroco predique en la Iglesia. Ma ese anhelo por la fe le lleva a cometer lo que hoy se consideraría algo mas que arbitrariedades ¡Llega hasta la conversión forzosa!
Es llegado a este punto cuando he de aclarar que la acepción de la palabra “morisco” se refiere al musulmán bautizado. Bien sea motu propio o por la fuerza. “Monfí” es la palabra que designa al morisco convertido en guerrillero. Para unos bandolero y para otros héroe.

Juan Antonio Hinojosa

01-may.-2020, 10:11

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EsquizOfelia

01-may.-2020, 11:27

Ommmmmmmmm...Ommmmmmmmm

Tranquilo querido Hinojosa. Los que te leemos desde hace años no nos preocupa el continente, sino el contenido.

Giordano Bruno

02-may.-2020, 09:07

En los Reinos Hispanicos, con más o menos fortuna han convivido hasta ahora, cristianos, judíos y musulmanes. Estos últimos llegados en el siglo Vlll. La conquista de Granada cambia por completo la situación. Los reyes Católicos quieren de momento (Fernando a la muerte de Isabel, no desea la Unidad. Es otra historia) un solo Estado, aun admitiendo fueros y el que exista una sola religión, la Catolica.

Viene el proceso de expulsión de los judíos.

Juan Antonio Hinojosa

03-may.-2020, 11:58

Cronistas de los Reyes Católicos hay muchos. De los más conocidos esta Hernán Pérez del Pulgar, al que la edición de 1780 le acusa de ser inexacto con las fechas. Le continua en el empeño Lorenzo Galindez de Carvajal, del Consejo delos Reyes.. Otro sería Andrés Bernaldez, el “Cura de los Palacios” pasando por Luis del Mármol. La enumeración, la lista se haría innumerable. Lo que se echa en falta es la visión del “otro lado del espejo” que daría más amplitud de miras
A la Crónica de Hernando Pérez del Pulgar, que da comienzo el cronista en el año 1482, le sigue otra de autor anónimo y que recoge la “Biblioteca de Autores Españoles” en l878. Menos conocida que las citadas tiene una impronta, que parece estar escrita hoy. Es un relato de los acontecimientos que deja en el lector, la sensación de estar viviéndolos. Describe por ejemplo, la preparación del desfile, lugar que han Cronistas de los Reyes Católicos hay muchos. Se puede citar al “Cura de los Palacios, Andrés Bernáldez; Diego Hurtado de Mendoza, que escribe la “Guerra de Granada”; Hernando Pérez del Pulgar, al que una revisión de su obra en 1780, le encuentra alguna inexactitud en la fechas; Lorenzo Galíndez de Carvajal, que continua la huella del anterior y Luis del Mármol Carvajal, que nace en Granada, el mismo año de 1492 , etapa en la que se conquista. De seguir de ocupar las distintas autoridades e incluso detalles en lo referente al vestido y peinado de La Reina Isabel y las damas que le acompañan, en la “Toma de Granada” y la Alhambra. Más lo hace de forma tan exquisita, que se aleja mucho de lo que hoy se llama “prensa del corazón”.
En la descripción que se hace de la llegada del Cardenal Cisneros a Granada nos hace revivir a la epoca. Asistimos al primer paso de tragedia al llamar a su presencia a los “elches”. Es decir a aquellos que han renegado del catolicismo para abrazar el Islam, o a sus hijos que constituyen la mayoría de los bautizados. Tanto una creencia como la otra tienen la pena de muerte para el renegado. Mas en el caso concreto de los cristianos mediaban las capitulaciones por medio en las que se otorgaba amnistía. Cisneros da la siguiente orden: Al renegado que esta bautizado, en este caso los padres se les conmina a que vuelvan a la verdadera fe. Si lo hacen se les otorgaran medios económicos, para su reinserción social. Si no lo hacen pena de carcel e incluso muerte. A los hijos se les invita a abrazar la Religión compensándolos al bautizarlos. Si no quieren tienen presidio. El resto de musulmanes, de momento no se les molestó.
Continúa narrando el anónimo, que esta medida produjo gran malestar. El día en que se celebraba Nuestra Señora de la O del año 1499, el Albaycin ardía de indignación. La chispa que provoca el estallido se produce al detener un alguacil llamado Barrionuevo, a dos hermanos renegados, que se hallaban en casa de su madre. Al no ser la primera vez, que el agente desempeñaba esa misión, los vecinos se alborotaron y le asesinan allí mismo. Enardecidos recorren las calles del barrio y se les va sumando gente. Baja el tumulto hasta Granada, donde los “cristianos viejos” puestos sobre aviso, les esperan. El resultado final es la muerte de varias personas y las intervenciones del conde de Tendilla, y de Cisneros.
Uno de los pasaje de su lectura, nos muestra al Cardenal Cisneros incorporado a la procesión, que se encamina cuesta arriba al Albaycin. La hoy iglesia del Salvador era en esas fechas una mezquita. El objetivo que persigue Cisneros con la subida al barrio morisco es el de hacer de esa mezquita, un templo cristiano. Para ello es preciso el realizar unos ritos en los que es imprescindible que la procesión entre al lugar de oración. Los moriscos son conscientes de lo que va a suceder y estan dispuesto a defender, lo que para ellos es lo más sagrado. Una lluvia de piedras es arrojada contra la procesión. El sacerdote que porta la cruz duda si seguir adelante. Con gesto decidido, el cardenal se la quita de las manos y la enarbola el mismo.
No cabe duda, de que el gesto tiene mucho de grandioso, de épico. Más el motor que mueve a Cisneros hay que buscarlo en la pasión que le ciega. Su tiempo es el de la relajación de la Iglesia. Lo mundano eclipsa con mucho a lo espiritual. Los cargos eclesiásticos se dan a al mejor postor o al que puede aportar algun beneficio. El mismo lo ha probado en carnes. Tras sus estudios en Alcalá, Salamanca y Roma es consagrado sacerdote en esta última ciudad, en el 1476. Su preparación lleva a la plaza de arcipreste de Uceda. Lo que choca con los intereses del arzobispo de Toledo, Alfonso Carrillo, que la guardaba para uno de los suyos. Sobrevienen las discusiones y nos encontramos con nuestro hombre en prisión. Gracias a los oficios del cardenal Mendoza, lograra salir pasados unos años. Esta experiencia conduce a su inquieto espiritu a profesar como franciscano. Busca la pobreza evangélica de Francisco de Asís y sabe de las incendiarias homilías de Savonarola ¡El de la hoguera de las vanidades!
En paralelo a estos hechos tiene lugar la hoguera en la Plaza de Bibrrambla. Influido por el Inquisidor General, fray Diego Deza, sucesor de Torquemada, Cisneros manda arrojar a la pira miles de manuscritos escritos en arabe. Los hay de religión, politica. Han sido tomados con violencia de las bibliotecas y las casas de los musulmanes. Solo algunos se salvan. Los que versan sobre matemáticas, ciencias naturales y medicina. Iran a ocupar los anaqueles de la Biblioteca de Alcalá de Henares ¿No se quemaría inadvertidamente alguno de esas artes o puede que algún titulo de propiedad?

Juan Antonio Hinojosa

03-may.-2020, 12:01

Preguntados los judíos por su expulsión me dicen que ahora con esto del virus contestaran otro día. Que esta no es s guerra, y que aunque se les mencione más adelante no dan la cara hoy

Juan Antonio Hinojosa

03-may.-2020, 12:07

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Giordano Bruno

03-may.-2020, 18:56

Lo llevé en mis materias, pero lo vi muy rápido. Me esclarece.

Juan Antonio Hinojosa

05-may.-2020, 14:30

Hay un episodio que marca la diferencia entre dos formas de actuar: La de Cisneros versus Conde de Tendilla y el cardenal Hernando de Talavera.
Nos narra Hernán Pérez del Pulgar, que en el levantamiento del Albaycin por la politica de endurecimiento de Cisneros, el conde de Tendilla intervino por encontrar paz. Era hombre como he dicho que prefería el diálogo. Al dia siguiente de que comenzasen las algaradas sube al barrio y hace venir a los principales moriscos, que residen en Granada. Junto a los cristianos que le han acompañado sostienen entre todos dialogo a fin de pacificar el Albaycin. Largas horas duraron los debates y nada se consiguió. Lo que si vale es el hecho del arrojo personal del conde, que en señal de paz y amistad envia primero su propia adarga (escudo de cuero) de manos de un escudero. Aunque muy respetado por su buen hacer, los moriscos apedrean la adarga, en señal de rompimiento ¡Aun así sube al Albaycin!
Ninguna de las partes esta dispuesta a ceder, y transcurren diez días. Al culminar estos sucede un hecho digno de la mejor épica. Portando una cruz, y acompañado solamente del deseo de que todo acabe se presenta Hernando de Talavera en el Albaycin. Salta las barricadas levantadas por los moriscos y se acerca a ellos. Desconcertados dudan que hacer al principio, más después se le acercan y le exponen sus quitas. El arzobispo les responde lo mejor que sabe y los amotinados acaban besándole manos y hábitos. Visto lo cual, el conde de Tendilla, que ha sido avisado de la llegada de Talavera se acerca. Se quita su gorro y lo arroja al centro del grupo. Sobrecogidos los moriscos besan la prenda y se la devuelven con lagrimas en los ojos. Escena de la que se haran eco otros autores más tardíos. Pedro Antonio de Alarcón, no se resiste a reflejarla en su obra ”La Alpujarra”.
La revuelta da por resultado, la detención de varios moriscos y el que Cisneros de por rotas las Capitulaciones de Santa Fe. Visto lo cual muchos moriscos huyen hacia las Alpujarras, por ser zona montañosa y hacerse fuertes. Entre ellos van los que forman parte de los “Caballeros 24 de Granada”. Es decir aquellos ediles del ayuntamiento que representan a los moriscos. Tras poblaciones como Ronda (Málaga) siguen estos pasos. Nace así el “Monfi” al que hoy se le llamaría guerrillero. Desgraciadamente, las mas de las veces, la necesidad o la avaricia lo convierte en bandolero. Tambien es verdad que huyen de la esclavitud, que a veces alcanza tambien a familiares.
Los reyes Católicos que se hallaban en Sevilla vuelven a Granada al tener noticia de los hechos. Según autores de época, no contentos con la dura actitud de Cisneros, no les queda otro remedio que aprobar su conducta. Acompañado por el “Gran Capitán” sale el rey Fernando a combatir a los ahora monfíes. Gana algunas batallas a costa de perder muchos hombres, los sublevados que conocen bien las Apujarras van creciendo en número. Muchos pueblos se les suman . Se tardara años en eliminar el problema morisco. Por el momento ha nacido un odio visceral de unos hacía otros.
La modalidad de bautismos forzados nace en Granada, de la mano de Cisneros en el año 1500 y afecta al Reino de Granada. Dos años más tarde se extiende a todo el Reino de Castilla. Lo cierto es que apenas se menciona el exilio en esos decretos. Es la intolerancia la que hace que se marchen gran cantidad de fieles musulmanes.
Fuera de la indole religiosa que reviste el bautizo en la persona, respecto a lo legal , todo bautizado esta sujeto al Tribunal de la Inquisición. Lo que condiciona en cualquier acto de la vida a los cristianos. No cabe pues alegar ignorancia. En todo caso, los confesores tienen la misión de resolver dudas. El converso que de grado o fuerza este bautizado y practique el Islam cae en el agravante de herejía. Si se tiene benevolencia con la falta de educación cristiana de los nuevos cristianos.
Se dice que el mismo Cisneros bautizaba en grandes grupos, sin preguntar i querían o no el bautizarse. La Junta de la Inquisición reunida en Madrid, en el año 1524 decide: “Al recibir el bautismo estaban en su juicio natural y no beodos ni locos, y quisieron de su voluntad recibirlo”. Se llega a dictar esta sentencia, gracias a la ley islámica que obliga a simular la fe en caso de peligro. El martirio se autoriza en caso de fuerza religiosa: En legitima defensa de la Unma (Comunidad de Fieles)
La famosa “Hoguera de las vanidades de Savonarola, que citaba en aporte anterior, no es otra cosa que una gran pira donde el cristiano arrojaba joyas, ropa lujosa y todo lo que aparentara ser vanidad.

Juan Antonio Hinojosa

05-may.-2020, 14:34

https://www.textos.info/manuel-fernandez-y-gonzalez/los-monfies-de-las-alpujarras/ebook

La obra esta dividida e 3partes. Esta es la primera. El resto lo podeis buscar en enternet PDF

Juan Antonio Hinojosa

05-may.-2020, 14:40

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Es un capitulo de la serie. En el Albaycin los reunían en ll que hoy es Plaza Larga y con una rama de olivo...¡Todos bautizados!

Juan Antonio Hinojosa

05-may.-2020, 14:48

La expulsion de los judios se raliza en 1492. La de los moriscos con Felipe lll en el siglo XVll ¡Ya legaremos!

Juan Antonio Hinojosa

08-may.-2020, 11:07

Fernando, el Rey Católico, una vez desplazada la rebelión morisca del Albaycin a los pueblos granadinos, los va reduciendo uno a uno. Conseguido el objetivo en el 1501 proclama un año más tarde un edicto, de conversión forzosa o expulsión. Para los que aceptan el bautismo, que son la mayoría, la situación se endurece. Es muy alto el cobro de impuestos. De aquel estatuto en que conservaban su identidad se ha pasado a moriscos ocultos.
Las rebeliones moriscas, aunque latentes, por ahora han sido sofocadas. Es la realidad que se mantiene con la reina Doña Juana y su marido Felipe el Hermoso. Lo que han perdido son aquellas clausulas de las capitulaciones que especificaban : Los nuevos cristianos pueden vestir sus propias vestimentas” hasta que se les rajen” Se castigara a quien las llame “moros”. Se les respeta los contratos mercantiles redactados en arabe. Ya no podrán sus matarifes practicando sus ritos en el sacrificio de animales, para el consumo. Los baños les estan prohibidos. Si que pueden residir en cualquier lugar del territorio, que abarque la Corona y el comprar y vender bienes muebles e inmuebles. Las conversiones motu proprio o forzosas les han convertido en cristianos de pleno derecho. El edicto de conversión forzosa de Castilla de 1501, se extiende a Navarra en el 1512 y a Aragón en 1526.
Es en esta ultima fecha de 1526, cuando la Junta de Granada impide al morisco todo tipo de manifestación religiosa. Seles prohíbe además el uso de la lengua arabe, tanto oral como escrita. No se les permite las vestimentas moriscas, levar símbolos religiosos islámico e incluso el tener esclavos. Se ha llegado a esta situación por el distanciamiento entre los cristianos viejos y los moriscos. Los primeros acusan a los segundos , de ser falsos conversos. La llamadas “Germanías” entre otos motivos han avivado el rechazo entre las dos sociedades.
En el año 1519 una gran peste asola Valencia. La nobleza huye de la ciudad. Lo que provoca que burgueses y pueblo llano manifiesten su desagrado contra los señores. Se hacen con el poder y atacan a los mudéjares de la huerta acusándolos de “colaboracionistas”. Explota el odio señorial y antimorisco contenido, y se se hacen bautismos forzosos. Cada vez mas fuerte la “Germanía”llega un momento en que se enfrenta a Carlos V en la “Batalla de Gandia de 1521”. Victorioso sale el emperador, al que ayuda la nobleza. Como telón de fondo esta la crisis provocada por los Comuneros, que rechazan al extranjero llegado con Carlos V. Es tambien un momento, en el que existe una grave crisis de mano de obra que se perpetuara ahasta el siglo XVll debida a la expulsiones moriscas y judías.
Por ese tiempo del morisco, la Iglesia que se manifiesta en las poblaciones mediante las “Parroqias” ejercen la labor de Registro Civil, que será implantado en España, en 1871. El Concilio de Trento lanza un secreto con fuerza de ley, que obliga a registrar los bautismos. La Monarquía Hispanica, lo hace suyo a partir de 1564. Lo que venía ocurriendo ya, en algunas poblaciones como la de Guadix que lo aprobó en Sínodo de 1554.
En paralelo a las prohibiciones de vestimenta, idioma o signos que denotan idea islámica se lleva un programa de cristianización. Muy parecido al establecido en América se instituye una Inquisición especifica para territorio granadino. No obstante hay un recrudecimiento en las hostilidades religiosas hacia el morisco en 1550. El ”Memorial de Defensa” que presenta a las autoridades, el morisco Francisco Nuñez Muley reivindica se respete la lengua, vestimenta costumbres y rasgos culturales. Se alega no son opuestos a los principios religiosos de los pueblos de la monarquía. Para no desacelerar el proceso de integración, el temor a la ayuda exterior al morisco no lo hace posible.
La integración sigue sin tener lugar y en el Sínodo de Guadix de 1554 se endurecen las presiones. Las distancias entre cristianos viejos y nuevos aumentan y viendo acercarse la Expulsión, los moriscos intentan arreglarlo mediante dinero. La Inquisición de Granada ,que ahora presta mas cuidado al morisco que al judaizante impide toda negociación. Hay además como he indicado, una gran crisis económica prelacionada con laseda, falta de mano de obra y la explotación al morisca, que explotara en las Alpujarras.
Debido a los gastos que supone Flandes el endurecimiento se afloja con Carlos V. Anteriormente bajo doña Juana y Felipe el Hermoso se puede considerar como etapa de transición. Felipe enemigo de la Inquisición reina por muy poco tiempo. Doña Juana considerada demente ha de tener gobierno tutelado. Para los efectos de lo que se trata es Carlos V quien detenta el poder.

Juan Antonio Hinojosa

08-may.-2020, 11:11

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Juan Antonio Hinojosa

11-may.-2020, 09:21

Durante el reinado de Doña Juana y Felipe el Hermoso fue etapa de relativa paz pare el morisco. Si en lo más íntimo de su ser y en espacios escondidos de sus casas seguían reverenciando a Allah, en lo externo unos vestían a la usanza de Castilla, y otros según costumbre antigua. Como os dije, Don Felipe el Hermoso enemigo de la Inquisición, les brindaba su apoyo.
Con el emperador Carlos V conocen tambien una epoca de respiro. Nos narra fray Prudencio de Sandoval, que en el viaje a Granada que realizo el emperador fueron a visitarle los Caballeros Regidores de Granada, D. Fernando Venegas, D. Miguel de Aragón y D. Diego López Benajara. Corría por las venas de ellos, sangre de príncipes moriscos. En nombre de todos los suyos, le presentaron a Carlos V un Memorial de agravios, que recibían de jueces, alguaciles y escribanos. La lectura del documento escandalizo al cesar, por la conducta tan poco cristiana, de quien abusaba de su poder. Así para comprobar los hechos y conocer como en realidad vivían los moriscos, Carlos V nombra de visitadores a Gaspar de Avalos, Obispo de Guadix; Pedro López, canónigo y Fray Antonio de Guevara (Autor de unos inigualables apuntes de costumbres moriscas, que nos dará a conocer Julio Caro Baroja). Recorrido todo el Reino de Granada dieron razon estos inspectores, de que todo era cierto y que junto a esto “ Los moriscos eran muy finos moros. Veintisiete años había que eran bautizados, y no hallaron veintisiete de ellos que fuesen cristianos, ni aun siete”.
Carlos V sanciona a los perseguidores y dicta leyes para regularizar la situación de los moriscos, siempre con caracter benévolo. Las medidas tomadas por el emperador hicieron posible que se formase ejército morisco para luchar al lado del cesar contra las Comunidades. Esto es aquellos nobles y principales que luchaban en contra del gobierno que rodeaba a Carlos V llegado de fuera del país. Una causa semejante a la suya. Otra cosa son las presiones de papa Clemente Vll para que en la Corona de Aragón se actuase bajo la consigna de “Conversión o expulsión”.
Diametralmente opuesta a esta tolerancia es la postura de Felipe ll. Su intransigencia da lugar a episodios como “Los libros Plúmbeos del Sacromonte” y el levantamiento de los monfíes en las Alpujarras, que bien refleja la novela que inserte en aporte anterior, de Manuel Fernandez y Gonzalez, al que hay que leer con sumo cuidado, por caer en lo “folletinesco”.
Diego Hurtado de Mendoza, que vive los hechos en el reinado de Felipe ll, nos narra: “ “El Rey les mando dejar la habla morisca, y con ella el comercio y comunicación entre si; qitoseles…el habito morisco, en que tenían empleado gran caudal; obligaronlos a vestir Castellano con mucha costa, a que la mujeres trujesen los rostros descubiertos, y a que las casas, acostumbradas a estar cerradas, estuviesen abiertas; lo uno y lo otro tan grave de sufrir entre gente celosa…Vedaronles el uso de los baños, que eran su limpieza y entretenimiento…Primero les habían prohibido la música, cantares, fiestas, bodas conforme a su costumbre, y cualquier juntas de pasatiempo…”. Ejecución de la Pragmática se le ordena a D. Pedro Deza, del Consejo de la Inquisición nombramdole Presidente de la Chancillería de Granada.
La crueldad de Deza en cumplir lo ordenado moviliza a los moriscos a mover su influencia entre quien podia hacer algo. Se estrellan contra la firmeza de Felipe ll y al no conseguir sus propósitos decidieron vender caras sus creencias. Durante un tiempo no lo demostraron as´. Por esa al parecer postura de resignación, los inquisidores los creyeron sojuzgados. Mas el pueblo llano barruntaba que algo había de suceder. Y fue exastamente lo que paso: Una conspiración silenciosa.
En primer lugar se creo un ambiente propicio. De incognito, los ulemas fueron esparciendo la idea de que llegarían dias de gloria para el Islam hispano. La libertad estaba cerca y habia que prestarse a la lucha. Cada hombre debería ser un “monfi”. La nueva debía de propagarse entre todos los musulmanes de forma cautelosa, para que no llegase a iodos cristianos. Asi´. Para saber los soldados con que contaban se hizo creer a los inquisidores que pensaban construir un lazareto (hospital leprosos) a costa de las donaciones moriscas. Pronto muchos agentes de la causa recorrieron pueblo a pueblo y casa por casa. Averiguaban el numero de hombres dispuestos a la luha y apuntaban su numero figurando como si fuese una cantidad de donativo El resultado, al parecer de algunos historiadores rondaba por las 45.000 personas.
Una vez contabilizados y para que no se decubriese el plan idearon la forma de llevarlo a cabo. Los casados se comunicarían con los casados, viudos con viudos , jovenes con jovenes..¡Se llegó al acuerdo de que el día 1de enero de 1569 sería el alzamiento!
El plan casi fracasa gracias a la impaciencia. El día de Nochebuena, los aguaciles tienen noticia de que en las Alpujarras se han cometido algunos asesinatos. No solo han participado los monfíes, lo cual no carece de lógica. Han intervenido tambien moriscos hasta ahora tenidos por pacificos. Dadas las circunstancias se teme lo peor y los cristianos se alertan. Más no solo estos cristianos. Un rico morisco de nombre Farag Aben Farag tambien se prepara. En sigilo forma una patrulla de mas de 200 hombres la mayoría malhechores y se encamina a las Alpujarras. Descendiente de los Abencerrajes como lo era ha pensado capitanear la rebelión.

Juan Antonio Hinojosa

11-may.-2020, 09:29

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Juan Antonio Hinojosa

11-may.-2020, 09:33

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Juan Antonio Hinojosa

14-may.-2020, 14:48

Una vez conseguido formar ejército morisco restaba fijar la hora del ataque. Debía que hacerse por sorpresa y aprovechando las horas de menos vigilancia. Lo que equivalía a decir que por la noche. Dado además que el Invierno tiene los días más cortos y las noches por tanto más larga se pensó que esa etapa del año era la indicada. Así el 1º de enero de 1569 fue el indicado para el levantamiento. Despertó tal conmoción la fecha en los moriscos que se saludaban los unos a los otros diciendo: “!Año Nuevo Vida Nueva!”.
Ese ansía de cambio, casi desbarata los planes por la impaciencia. En un principio las autoridades cristianas achacaban la euforia morisca, al proximo cese de los plazos que la Pragmática dictaba en cuestión de ropaje, idioma y demás costumbres habituales en los neoconversos. Más el mismo día de Nochebuena, dos acontecimientos vinieron a poner en guardia a los cristianos. El primero fue que en la Alpujarras, tanto los monfíes como gente acomodada y hasta ahora pacifica se tomaron la justicia por su mano: Por aquel tiempo volvían de tierras albaceteñas alguaciles y escribanos de la Audiencia de Uxixar, donde temporalmente ejercían su labor. Iban a pasar las fiestas navideñas con sus familias, y al no haberse ideado aun los grandes almacenes practicaban la rapiña, en lugar de escribir carta a los Reyes Magos. No agradaba esta forma de compra a los terratenientes moriscos, que literalmente “Veían volar sus pollos, vacas y cosecha” y avisan a los monfíes a fin de que se le abonase lo requisado. Cercanas unas viñas en el camino nos dice el relato se hallaban los cristianos haciendo el reparto de sus compras. Al pronto le sale una banda de monfíes capitaneada por el “Partal” y el “Seniz”, de Berchules. Les piden la tarjeta de crédito para que abonasen la compra, y los empleados de la Audiencia les responden que “aun no se había inventado”. Parece ser que el “Partal” entendió que estaba caducada y discute con ellos. Llegan a las manos y el resultado fue la muerte de seis cristianos y la huida de otros dos. No acaba aquí el episodio. Algo más adelante del camino, los monfíes encuentran a otro grupo de cinco clientes con tarjeta caducada. Se les requisa el género y se les facilita el viaje de vuelta a la Nada. Otros dicen que a los Infiernos. El otro acontecimiento reviste más gravedad por el botín obtenido. Una carga de armamento transportada en mulas se dirigía hacía el presidio de Granada. En realidad es la continuación de la forma de actuar que se tiene con el morisco. El cristiano les roba impunemente a su paso, cuando no comete desmanes de mayor envergadura. El morisco que cree llegada la hora de su emancipación toma represalias, aunque a veces no en consonancia con el delito. Los hechos ocurren en Cadiar. La variante con el anterior caso estriba en que se invita gentilmente a los carreteros a casas particulares a pernoctar. Durante el sueño cada vecino con huésped los asesina sin dar lugar a que se defiendan.
Quedamos en aporte anterior que Farag Aben Farag, descendiente de los Abencerrajes recluta a sus malhechores. No tuvieron el éxito esperado sus predicas revolucionarias en el Albaycin y lo abandona seguido de su tropa. Se encamina hacía el Valle de Lecrin portando relucientes banderolas y con la nieve dificultando su camino. Con los sucesos narrados la alerta dominaba ya en Granada. El Capitán General del Reino, Marques de Mondejar comenzó a perseguirlo. No era otro, que el heredero del Conde de Tendilla, al que los rebeldes llevaban bastante delantera. Poco duro esa persecución. Llegados los de Farag Aben Farag al interior del Valle de Lecrin hubieron de volver sobre sus pasos los de Mondejar: Para expulsar a los rebeldes de sus posiciones se necesitaba todo un ejército. Lo que si quedaba claro es que había comenzado la guerra.
Una vez asentados los moriscos en el Valle de Lecrin, se aprestan para la guerra de guerrillas. Un cabecilla monfí, Nacoz de Nigüélas supo que pasaría por alli un convoy de vituallas camino a Orjiva. Lo protegía doscientos cincuenta soldados al mando de un alférez. Enseguida manda que trescientos ballesteros y arcabuceros se camuflen entre las casa del lugar y y el riachuelo que por alli discurría. Deja que pase el convoy la primera emboscada y al tener la tropa bajo su fuego consuma el monfí la masacre.
La entrada en escena del morisco Fernando de Valor nos la narra Ginés Pérez de Hita. Con una pequeña tropa de escolta iba nuestro hombre llegando al Valle de Lecrin. El autor Luis Marmol nos dice que “traía por amiga a una beldad mosrica”. Lo que traducido al español de hoy sería “ligue” entretenida, y piense se lo peor que justamente eso es. Iban tan alegre ente arrumacos los enamorados mientras el resto de la tropa lanzaba mil juramentos para su coleto. En esas estaban todos cuando en un recode del camino se topan con el Beneficiado (Cargo eclesiástico) de Viznar, que le da aviso del levantamiento monfi en Granada. Oido lo cual, a nuestro galán le brillan los ojos de alegría, menta en la grupa de su caballo a la guaperas y orsena a la tropa marchar hacia Viznar tras despedirse educadamente del Beneficiado ¡No seais mal pensados. En aquella epoca no existían los moteles!

Juan Antonio Hinojosa

14-may.-2020, 14:53

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Juan Antonio Hinojosa

19-may.-2020, 16:43

Gines Pérez de Hita, historiador de las la guerra morisca nos relata el episodio de la entrada de D. Fernando de Valor, en el Ayuntamiento de Granada. Era la víspera de Nochebuena y nuestro hombre armado de espada y daga entra en el Ayuntamiento de Granada. Era esa la costumbre de los nobles, más como su padre D. Antonio de Valor y Córdoba hubiese tenido un lance de honor que le obligó a desenvainar su espada en el mismo Ayuntamiento. No paso del gesto y el deseo de poner su nombre a salvo de la maledicencia. Alguien le acuso injustamente de aprovecharse de los negocios públicos. Más el solo ademan basto para condenarle a la carcel. Tan injusta medida produjo en los ya caldeados ánimos una serie de asesinatos, en las personas que le habían ofendido sembrado dudas. Ante el cariz que tomaban los acontecimientos se decidió que cualquier persona que entrase en el Ayuntamiento debería entregar las armas en la portería.
Por distracción o bien adrede, Don Fernando de Valor a la hora de su entrada en el Ayuntamiento entrega la espada pero no la espada. El Alguacil Mayor perpetuo de Granada, Don Pedro Mesa le llama la atención por ello. A lo que replica D. Fernando de Valor que no se debería recelar de el, puesto que además era Caballero Veinticuatro. Se le responde que otros del mismo rango lo han hecho y que esta obligado a cumplir la ley. La discusión toma el cariz de palabras mayores y D. Pedro Mesa ordena detener a D. Fernando, que logra escapar. Desde allí mismo parte hacía las Alpujarras
Procedía el morisco D. Fernando de Valor, de la familia de los califas Abderramán, que reinaron en Córdoba. Al parecer era tambien descendiente del mismísimo Profeta Mohamed. No tuvo pues mucha oposición a la hora de ser nombrado rey frente a la oposición de Farag ben Farag, el que os señale en aporte anterior había intentado soliviantar al Albaycin. El caso es, que en la actual población de Cadiar y bajo la sombra de un olivo fue coronado monarca D. Fernando en solemne ceremonia ante todos lo jerifaltes moriscos. Pasa a ocupar el cargo de Alguacil Mayor, Farag ben Farag.
Resultó el recién nombrado Alguacil Mayor, elemento de mucho cuidado. Según historiadores, con la desaprobación del ahora rey Aben Humeya se dedico al asesinato de todo cristiano, que tenía la mala suerte de cruzarse con él. Es la leyenda negra de los monfíes, lado oscuro de las reindivicaciones moriscas sobradas de razón. La Historia nos narra hechos como la del Puente de Tablate, cercano al pueblo de Lanjarón. El día 10 enero de 1569 luchan los ejércitos del Marques de Mondejar contra el recien elegido soberano. De la batalla resalta la figura de Fray Cristóbal de Molina, que arremangado el habito y a la mayor gloria de Cristo que vino a traer la paz, crucifijo en una mano y espada en la otra envia a morisco que se le pone por delante con las huríes. Hombres como este son los que logran ganar lides como esta. Queda el puente en poder de los cristianos, augurio de o que les espera al morisco.
Los moriscos no solo han estado en Granada. Los hay en prácticamente toda Andalucia, y la mayoría acabará resguardándose en las montañas, como sucede por ejemplo en Ronda. Los que no han podido hacerlo o no han querido por algun motivo han de vivir simulando su condicion entre cristianos. Para sobrellevarlo aparentan guardar la ley aplicando la suya cuando nadie les observa. Lo hacen así desde el preciso momento en que se nace a la vida. A los niños se les bautiza en la Iglesia e incluso se celebra con puerteas abiertas como marccan las ordenanzas. A la hora en que no son observados los niños y niñas son descristianizados mediante la ceremonia de la “fadas”. SE despoja al bebe de la túnica blanca del bautizo, se le sumerge en jofaina de agua templada La cabeza se le lava con jabón aromatico. No sin antes haberle esparcido agua en ella y sobre los hombros hasta tres veces. A continuación se le esparce por todo el cuerpo secándole finalmente con miga de pan. Acto seguido viene la “alicama”. La recitación de La Fatihah y otras suras coránicas para proceder finalmente a imponerle nombre musulmán.
La recitación de las suras, aunque no precisamente en la ceremonia de la imposición de nombre ha dado lugar a controversias más o menos agrias- La epoca en que se vive de opresión y clandestinidad es origen de excitación. La azora 47 reza: “Cuando encontréis quienes no crean golpead sus cuellos hasta que los dejéis inertes”. Se opone a la azora 5 aleya 35 “Quien matare a una persona será jusgado como si hubiese matado a todo el género humano.
En el Coran, en caso de duda una azora posterior anula a la anterior. Más tambien se contempla el contexto que envuelve la dsiputa teológica o legal

Juan Antonio Hinojosa

19-may.-2020, 16:47

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Juan Antonio Hinojosa

24-may.-2020, 16:45

La brutalidad y lo peor del género humano fue presa de ambos lados. Fernando el Católico atacó el castillo de Lanjarón. Bajo una lluvia de saetas y balas los castellanos, a las órdenes del Capitán Negro (celebre monfi) opusieron tenaz resistencia. Más al final es tomada la fortaleza, y viéndose perdido el famoso morisco se suicida arrojándose al vacío. No quiere caer en manos cristianas. El Rey Fernando hace volar la mezquita del pueblo con pólvora y bautiza a la fuerza a los sobrevivientes.
La represalia llega con Farag ben Farag. Luis del Mármol nos narra que: “ Luego como en Lanjarón se extendió el desasosiego de los moriscos. El licenciado Espinosa y el bachiller Juan Bautista, beneficiados de aquella iglesia, y Miguel de Morales, su sacristán, y hasta dieciséis cristianos se metieron en la iglesia. Al llegar Aben Farag manda prender fuego. El beneficiado Juan Bautista se desprende desde una ventana con una soga de esparto. Se entrega a Farag bien para pedir clemencia o para otros fines. El morisco hace que se le acuchille y espera a que arda por completo el edificio, para sacar los cadaveres y acuchillarlos también allí mismo.
Este es el sistema de guerra empleado en la Guerra de las Alpujarras. Endurecido en tiempos de Felipe ll notablemente intransigente respecto a sus antecesores en el mando, y respondido con igual medida por su oponente morisco. Habra que esperar a la llegada del rey Felipe lll para que se produzca la expulsion total morisca de la Península. Para algunos historiadores, principio del fin del Imperio Español. La falta de mano de obra cualificada y de artesanos se dejaría notar. Un refran de epoca decía: “SE fue el moro. Se fue el oro”
Consecuencia del declive morisco fue la invención de los llamados “Libros Plúmbeos del Sacromonte. Hechos que tienen lugar en el reinado de Felipe ll y donde irradia la picaresca. Como sucede en los cuentos infantiles os dire que: Erase una vez un monte que se llamaba Valparaíso. Un día estaba un labrador cavando y…¡Mejor comenzar de otra forma!
Estamos a 18 de mayo de 1585. Es el día del arcángel Gabriel, que tanta importancia reviste en el Islam. Granada hace algunos años esta en poder de los cristianos. La ciudad por tanto se va amoldando a costumbres y creencias de sus nuevos pobladores. Para lograr ese fin hay obras en lo que fuera Mezquita Mayo, que se quiere convertir en Catedral. Al derribar alminar aparece en los escombros un arca de madera embetunada. Contiene un pergamino, un lienzo de paño y el hueso de un dedo humano. Acompañando a lo encontrado viene una tabla en la que aparece el retrato de la Virgen con el Niño Jesús en brazos. Según los expertos, la imagen viste a la egipciana, vestimenta prohibida a los moriscos Misteriosamente a poco del descubrimiento, la tabla de la imagen desaparece.
El pergamino aparece escrito con leyenda arabe, latina y castellana. Tiene además dibujados unos tableros de ajedrez en los que aparecen letras griegas y latinas. Escritas en tinta roja estas últimas vienen a decir en el conjunto total que el lienzo hallado fue el mismo que uso la Virgen para enjugar sus lagrimas derramadas por la Pasión de Cristo. El hueso pertenece a una mano de San Esteban protomártir. Una parte de la leyenda corresponde a las profecías de S. Juan sobre el fin del mundo. La otra parte es trozos del Evangelio de S. Juan y nota explicativa sobre lo guardado. Se especifica que S. Patricio, por orden de su maestro S. Cecilio fue el encargado de enterrarlo para generaciones futuras siempre que no fuesen musulmanas. Signo contradictorio es que la firma del santo Cecilio, que otrora fue obispo de la Iliberris fenicia venga en arabe ¡Cosas veredes amigo Sancho!
Arzobispo de Granada es Juan Méndez Salvatierra, que anonadado por el hallazgo pide permiso al rey Felipe ll y al papa Sixto V para comprobar la veracidad de lo encontrado. Su Majestad pide se le guarde un trozo del lienzo que iba en la arqueta, para la Capilla Mayor del Escorial. Entre otros personajes que intervienen en los maravillosos hechos se encuentra S. Juan de la Cruz. Los teólogos dan por hecho que ha sido la misma Virgen María, quien ha ordenado a S. Cecilio se entierren las reliquias en ese lugar. El ambiente que reina en Granada y que se transmite a toda la Cristiandad es de euforia.
Un breve del papa fechado el día 3 de octubre de 1588 nombra una comisión de investigadores. Sus componentes principales son Luis Fajardo, famoso catedrático de arabe en la Universidad de Salamanca; Los racioneros de la Catedral de Granada, Miguel Luna y Francisco López Tamarid que ayudaran al anterior en la más perfecta traducción, y por último como salvaguarda ante el menor fallo, el morisco Alonso del Castillo, medico personal de Felipe ll.
Se da comienzo a los trabajos y en el año 1595, en tiempos del nuevo arzobispo Pedro de Castro, quiere la fortuna, que en el monte Valparaiso aparezcan nuevas reliquias. De forma paulatina van emergiendo hasta 22 libros de hojas redondas y de plomo. Su texto es de los denominados seudo bíblico y son un canto a lo agareno. Las sospechas comienzan a anidar en el animo del nuncio papal, y no así en el del arzobispo. Malas lenguas dicen, que Pedro de Castro entrevió negocio con las reliquias. Desde esas fechas el monte Valparaíso pasó a ser llamado Sacromonte.
Ante la disparidad de opiniones sobre la veracidad de hasta ahora encontrado se celebra junta de teólogos en 1596, que afirma certeza. Por presiones del nuncio y de los que niegan esa cereza se celebra otra junta de teólogos al año siguiente, en 1597 que se ratifica en lo afirmado en la primera. Ante esta disyuntiva va trascurriendo el tiempo y se da lugar a que intervenga el Santo Oficio de la mano del Inquisidor General Fernando Nuñez de Guevara. Hemos llegado al año 1600 en el que reina Felipe lll el que promulga la expulsión de los moriscos de España
(Continuara)

Juan Antonio Hinojosa

24-may.-2020, 16:48

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Juan Antonio Hinojosa

24-may.-2020, 16:50

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Juan Antonio Hinojosa

27-may.-2020, 17:43

Para hacer notar el ambiente en el que se desarrolla el episodio de los Libros Plúmbeos retomo las guerras moriscas: Felipe ll quedó muy impresionado ante las matanzas de sacerdotes, por parte de los moriscos. Coincide con el arzobispo de Granada, Pedro Guerrero, de que la politica de persuasión, no había dado fruto. Se precisa pues, el activar aquellas medidas de 1526 que habían quedado en suspenso. Es el paso, según algunos historiadores de mudéjar a morisco.
La Pragmática del año 1567 es la encargada de llevar a cabo esas medidas drásticas. Como indique en aporte anterior se refería al abandono de toda práctica religiosa musulmana, ritos, costumbres y todo lo que encerrase cariz islámico. En cargado de hacer cumplir lo legislado fue Pedro Deza, Presidente de la Real Chancillería de Granada. Al contrario de lo sucedido en otras ocasiones, como hemos visto con Carlos V, de nada sirven los intentos de negociación por parte morisca. Es el comienzo de la Guerra de las Alpujarras.
En el año 1570 la guerra sube de nivel y Felipe ll destituye de Capitán General de Ganada, al Marques de Mondejar y nombra a D. Juan de Austria para el cargo. El primer paso que da el hermanastro del rey, es el de licenciar a las milicias locales y traer a los ejércitos de Italia y Levante. Entra en las Alpujarras a sangre y fuego, sin respetar a niños, mujeres ni ancianos. El efecto que esto produce en los sublevados es el desánimo. Coincide además, con unas horas bajas para los moriscos. Aben Humeya ha resultado un mal jefe, que se labra su propia caída. Ha castigado tan severamente a los suyos, que se le vuelven en contra. Incluso manda ejecutar a miembros del clan de su esposa logrando asi la discordia en el seno de su reino. Con estas fisuras en su reino, el morisco marcha a Vera. Espera en el puerto de esta ciudad, la ayuda del Imperio Otomano, consistente en armamento moderno. El sultan espera así poner obstáculos a Felipe ll para ensoñerear en soledad el Mediterráneo.
La realidad fue muy otra de la esperaba Aben Humeya. Si bien sitia la ciudad, los veratenses reciben ayuda del cercano pueblo de Lorca, tambien cristiano. Para más infortunio, quiere la suerte que una coalición de naciones liderada por el Teniente General, D. Luis Requesens desmantele a la flota turca, en la batalla de Lepanto en 1571 ¡Adiós al Reino de las Alpujarras!
Con estos antecedentes nada raro tiene el que el morisco ande desmoralizado. Había quien propugnaba por la rendición y quien por morir matando. El destino es irreversible y las cosas ocurrieron como las narro. Algunos pensaron, que una manera de mitigar los acontecimientos era el presentar al Islam de una forma amable para el cristiano vencedor. La invención de los “Libros Plúmbeos del Sacromonte” responde a ese criterio. Los ingresos económicos que supondrían las peregrinaciones a la abadía, y la venta de reliquias hicieron el resto ¡ La historia pues, continua!
En las dudas de la veracidad en los Libros Plúmbeos se llama al especialista Arias Montano. En su análisis declara que tanto la tinta como el pergamino “eran viejos pero no antiguos”. Esta afirmación hace que el jesuita De las Casas y el humanista Pere de Valencia entren en dudas y se retracten de lo anteriormente firmado, de que eran verídicos. El arzobispo hace venir a la Inquisición que los da por buenos y encarcela a los retractados.
Granada entera vibra de emoción. Desde la Catedral, otora Mezquita Mayor se celebran procesiones que tras recorrido por la calles granadinas vienen a desembocar en la Plaza de Bibarrambla, cercana al lugar de donde han salido. Via Cruxis, actos penitenciales y demas manifestaciones religiosas estan a la orden del día. Dura ese fervor místico, los años necesarios para levantar una abadía que lleva por nombre el de “Sacromonte”. A la entrada del nuevo edificio campea la Esrella de David, según aparece en los plomos. Corre el año de 1606
Los hallazgos son paulatinos en el tiempo, y cada un de ellos viene acompañado de un texto con nuevas revelaciones. En todas ellas se avisa de que la última estará escrita por mano de la propia Santisima Virgen, y que lo sería en idioma arabe. Lo que dio a pensar a los negacionistas, que el motivo de ser los descubrimientos espaciad, no era sino una forma de comprobar la reacción del publico ante cada novedad. Y asi llegamos al año 1682, en que el papa Inocencio Xl declara fraude los Libros plúmbeos del Sacromonte

Juan Antonio Hinojosa

29-may.-2020, 17:43

¡La historia morisca tiene mal final Aben Humeya que espera ayuda el sultan otomano ataca a Vera, ciudad en poder de los cristianos. Desde su puerto marítimo aguarda con ansia armamento e incluso tropas musulmanas. Los veretenses ofrecen tenaz resistencia y además reciben la ayuda cristiana de Lorca. De otro lado, los buquese los otomanos parten a unirse a su flota para la batalla marítima de Lepanto.
El declive de Aben Humeya ha dado comienzo. Sus súbditos sufren desencanto. Murmuran de su despotismo y algunos lo acusan de estar en tratos con el cristiano. Hay quien dice que en connivencia con estos últimos lleva a turcos y argelinos al matadero. La situacion llega al extremo de que se urde una conspiración contra él. El día 20 octubre de 1569 Aben Aboo, su primo y el morisco Diego Alguacil dan muerte a Aben Humeya. Aprovehando un descuido lo asfixian con una cuerda. Cada uno de ellos tira del extremo del cordel, con el que han rodeado el cuello y hacen que pierda la vida.
Quien le sucede en el mando es Aben Aboo, por el que tambien corre sangre real. Tanto el gobernador de Argel, como el sultan otomano dan su conformidad. De poco le va a valer al nuevo monarca. Pocos puertos marítimos que reúnan condiciones de desembarco de tropas hay. Además, tanto turcos y como argelinos tienen otras cosas en que ocuparse. Muley Abdala Aben Aboo, que es ahora su nombre oficial ha de valerse por sus propios medios. El cronista Luis del Mármol Carvajal, nos dice que antes de ser rey es apresado or el Marques de Mondejar. Para hacerle hablar los soldados le apresan los testículos de un cordel y lo cuelgan de esa guisa de un árbol. Debido al peso se hunde la rama. Con tan mala foruna que se la va desprendiendo el órgano reproductor. Un soldado remata la faena con un puntapie- Abanaboo cae al suelo eunuco.
D. Juan de Austria, el hermanastro de Felipe ll continua con su plan de aterrorizar al enemigo. Sus tropas incendian las casas del morisco, sus campos, viola a sus mujeres y esclaviza a sus hijos. No conoce piedad ni ética. Pacta con Aben Aboo una tregua y la rompe. Lo acosa y lo obliga a acobijarse en las cuevas existentes entre Bérchules y Mecina, en pleno corazón de las Alpujarras.
Apenas le quedan a Abenaboo unos cuatrocientos hombres frente a un numeroso ejército. Su reinado ha tenido buen comienzo. Ha conquistado Orgiba y ha mandado dar muerte a su general Habaqui, por entenderse con D. Juan de Austria. Incluso ha logrado que la rebelión se extienda por la serrania de Ronda, en tierras malagueñas. Más prácticamente, desde el año 1570 la rebelión esta dominada por el cristiano.
Un mal día, el 13 de marzo de 1571 Abenaboo es asesinado por el monfi Gonzalo Seniz, en trato con los cristianos. Para que sirva de ejemplo a los demas rebeldes, su cadáver es descuartizado y junto a la cabeza son llevados los restos a Granada. Una vez alli son repartidos entre el Puente de la Paja y la Plaza de Bibarrambla. LO que hoyes Puerta Real y la plaza del mismo nombre. Lo que no acaba de cuadrar es la versión de Marmol. En lógica debería haber muerto con el maltrato a los testículos ¡Incognitas de la Historia!
Los Libros Plumbeos del Sacromonte actualmente estan en Granada. Los trajo el cardenal que llegaría a ser Benedicto XVl. Desde el año 1642 habían permanecido en el Vaticano. Vinieron a instancias de la Abadía del Sacromonte, que desde los años 70 del pasado siglo había ralizado una intensa campaña para que asi fuese. El hecho de su retención en Rona se debe a ser considerados como libros heréticos. Una vez celebrado el Concilio Vaticano ll, su apertura permitía el traerlos. El Vaticano alegaba la excusa de extravio.
Ya en el año 1603, el morisco Luis de la Cueva publicó un opúsculo, en el que por medio de unos diálogos pretendía demostrar la veracidad de los Libros Plúmbeos. Decía fue redactado por misioneros que llegan a Granada con los primeros cristianos. LO que quiere indicar que los moriscos son de tanta antigüedad como esos cristianos.
Como dato curioso indico, que en una de las catacumbas de Sacromonte convertida en capilla, el mismísimo apostol Santiago celebro su primera misa en España, según los Libros. Deben saber ademas los “mañicos y mañicas aragoneses” que la Virgen se apareció por primera vez en Granada y no en Zaragoza como ellos afirman. La honrra pertenece a los ganadinos ¡Que no vayan diciendo por ahí..!
Patrón de Granada era Gregorio Bético. El descubrimiento de los Libros Plúmbeos hace que sea S. Cecilio, que continua siendolo a pesar del anatema del papa ¡Faltaría más!
Los “hallazgos” continuaron produciéndose hasta el siglo XVlll. En el año 1753. El Presidente ((Tal es su titulo en esa epoca!) de la Abadía anima a su subalterno Florez a seguir con el fraude. Asi escribe “Memorias antiguas, diseños, caracteres e interpretaciones de las laminas arabes del Sacromonte proscritas (¡Ojo al parche!) por el señor Inocencio Xl”.

Sucede que uno de los frailes que intervienen en el asunto tiene escrupulos de conciencia. Delata a las autoridades loe hechos y la justicia lleva a algunos a la carcel y a otros los absuelven. A la par se revian las enseñanzas bíblicas de la Abadía de ideas ultramontanas, que no admite metáforas en la Biblia, pues debe entenderse al pie de la letra.
Arzobispo de Granada por esas fechas era , como lo he indicado, Pedro Castro Castro Cabeza de Vaca y Quiñones que se sienta en la silla episcopal desde el año 1534 al 1623. Es un defensor a ultranza de la devoción a la Inmaculada que tomara forma en 1870 con Pio lX y que comienza en el siglo Xlll con Duns Escoto. Motivo que le conduce a fundar en Granada el Beaterio de Santa María Egipciaca, donde más tarde sería encerrada por un tiempo , Mariana Pineda. La liberal que bordo la bandera. Otro de sus méritos es el rehacer las iglesias dañadas durante la Guerras de las Alpujarras. Mas sobre todo y para la historia que nos interesa es el que levanta el Sacromonte y sus caminos de llegada. La obra destinada a ejercerla en un principio Ambrosio Vico acaba llevandola a cabo el jesuita Pedro Sanchez en 1614. Datos que doy por la relación que giardan con la economía. Los gastos de construcción y mantenimiento de la Abadia del Sacromonte se disparan. No bastan los ingresos de las reliquias y donaciones particulares. Asi las cosas el arzobispo es destinado a Sevilla. Desde alli, para incordio de los sevillanos envia dinero de la diócesis a Granada.
Al ocupar la sede otro obispo con distintos intereses los libros Plumbeos van perdiendo actualidad hasta la llegada del Cardenal Ratzingert.
La Expulsion de los moriscos en España se quiere realizar de forma gradual y con el mayor secretismo comenzando por Valencia. Pero eso…¡Pertenece a otro aporte!
Ahora que miro detenidamente ¿No seras tu morisco? ¡Tengo aquiun braserillo para los rebeldes que..¡Ejem!

Juan Antonio Hinojosa

29-may.-2020, 17:46

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Juan Antonio Hinojosa

29-may.-2020, 17:49

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Juan Antonio Hinojosa

31-may.-2020, 15:40

La Sacra Católica Majestad del Rey Nuestro Señor, Felipe lll reina sobre el Imperio Español y sobre el Imperio Portugués. Ha llegado al Trono por la muerte de su Augusto padre el Rey Felipe ll a quien sucede como soberano. Hombre imbuido de gran devoción es conocido en la Historia con el sobrenombre de “El Piadoso”. Reúne la condición además de ser buen cazador y entendido en Bellas Artes. Es por eso por lo que deja el gobierno de sus extensos dominios, de la mano de sus favoritos. El más señalado de ellos, Don Francisco Gómez de Sandoval y Rojas, Duque de Lerma. Valido y hombre de confianza del poderoso monarca.
Ser el Señor de tan inmensos mundos, no conlleva el tener el Poder. Las guerras sostenidas por su padre han dejado a España maltrecha. El desgate se deja notar y la economía se refleja en el reino. En el año de (des)gracia de 1607 la Hacienda Real da la suspensión de pagos. De las colonias del Nuevo Mundo llegan ingentes cantidades de metales preciosos. El lujo reina en la Corte. El problema radica, en que ese lujo hay que pagarlo y viene de fuera. No se manufacturan en el pais esos artículos y hay que importarlos. Las clases altas notan menos la carestía, las bajas la sufren en sus carnes. Por ese extraño malabarismo al qe juegan las finanzas existe el extensísimo Imperio, mas no hay dinero. Ya en tiempos de Felipe ll por causas de las guerras principalmente hubo de entregarse a los banqueros, los juros, acreedores de la Corona, a deuda pública. Fue durante los años 1557, 1575 y 1596.
¡España esta exhausta! La anemia la viene arrasando desde el reinado anterior y ahora se acrecienta. Es preciso poner remedio a estos males. El primer paso es el de lograr la paz. Para ello, con más desventajas que ventajas se firman tratados con Francia, Inglaterra y Holanda. No obstante continua las pugnas y escaramuzas con turcos otomanos, República de Venecia y el Ducado de Saboya. Aunque por otro lado, se anexionan a la Corona nuevas tierras de la Florida y un jeque arabe, gracias a los buenos oficios para su causa cede a España, la ciudad de Larache.
¿Y el valido? ¿ Que hace frente a esta situación? La repuesta esta precisamente en sus actos. En esa forma “peculiar” de actuar. El poderoso señor, como hoy diríamos tiene una “amplia vision de futuro”. Aquellas propiedades que posee en Valladolid nada le rinden o apenas saca producto de ellas. Una idea cruza su mente. Con ocasión más o menos provocada hace trasladar la Corte a esa capital en el 1601. Madrid pierde importancia politica y los terrenos se abaratan por abandono de los cortesanos. Él va comprando palacios y fincas urbanas. Cinco años más tarde, en 1606 hace que el Rey vuelva a Madrid. La venta de viviendas, le hace muy rico Un tiempo después en el 1618 nos encontramos a Lerma revestido de purpura. Cierto que ha tenido que dejar los cargos palatinos pero ser Cardenal de Sixto le obliga a ello Sin embargo ahora tiene más poder y dinero ¿No responde esa forma de ser a la pregunta?
¡Los judíos! ¡Los judíos, ellos son los culpables! Grita la plebe. Los más versados responden: ¿Cómo van a ser los judíos si les hemos expulsado de nuestros reinos? Cesa la plebe de sus alborotos recapacita en su fuero unos instantes, para en seguida volver a gritar: ¡Los moriscos! ¡El morisco tiene la culpa de lo que le pasa a las Españas! ¡A por él!
La idea que se tiene por esos siglos es que la Monarquía viene de Dios. La mentalidad cristiana ha creado dos poderes en la tierra: El Papa que conduce el poder espiritual y el Rey, el temporal. Dificil es entonces el gobierno de los no católicos. Las minorías no católicas pueden constituirse en un escollo.
Hay moriscos que ni siquiera hablan el castellano. Retirados en sus comunidades, algunos de ellos practican la poligamia. De natural prolíficos se teme desequilibro en unos años con la población católica. Residen además en pueblos agrícolas, donde se han adueñado del sector por su buen hacer. Sus vecinos temen la competencia. Por oro lado se teme que como antaño conspiren con piratas berberiscos.

Al cristiano, desde muy pequeño se le educa en el odio hacia el morisco. Son renegados de La Verdadera Fe. Con malas artes simulan su condición presentándose como verdaderos creyentes. Hay quien afirma que sus lavados y jaculatorias van dirigidos al mismo Satanas ¿No es la secta mahometana pérfida y diabólica?
En principio, Lerma es contrario a la expulsión. Sabe o intuye el efecto económico que se produciría de llevarse a cabo. Tiene incluso amigos moriscos, con los que realiza buenas transacciones. No se deja convencer por el Rey, que le expone mil argumentos. En esa pugna, el monarca le dice que los bienes incautados al morisco se emplearían en saldar la deuda pública. Añade a lo dicho, que se indemnizara a los nobles que pudieran verse afectados por una eventual expulsion masiva. Es argumento es clave. Cambia de idea por sus cálculos interiores y el duque accede ¡Quizas haya vislumbrado algun negocio!
El Decreto de Expulsión se lleva con el mayor de los secretos. Se quiere realizar de forma paulatina. El día 22 de septiembre de 1609 coincidiendo con “La tregua de los 12 años” se firma tambien el documento. La hazaña contra los moriscos borrará la vergüenza del pacto. La Sacra Católica Majestad de Felipe lll podra emularse a la gloria alcanzada por su Augusto Padre. La Reina, Margarita de Austria conocida por su animadversión al morisco estara contenta.
Ese mismo día de la firma se expulsa a los moriscos valencianos. Los de Andalucia lo seran por Decreto con fecha de 10 de enero de 16l0. Extremadura y las dos Castillas, los verán partir el 10 de julio de 1610. La Corona de Aragón, el 20 de mayo tambien del mismo año. Dejan en tierra sus bienes inmuebles y solo pueden llevarse lo que puedan portar. Su viaje a costas africanas fue una odisea llena de peligros. En el mar les atacan los piratas y en tierra les roban. Los sobrevivientes se adaptan a la nueva tierra de acogida llegando a constituirse incluso en una elite, cmo es el caso de algunas ciudades marroquíes.
La Expulsión fue junto a la de los judíos fue un gran error. Parodiando a Napoleón, al referirse al asesinato del hermano del Rey de Francia ”..Mas que un crimen una estupidez”. Si España estaba en crisis, ahora entra en la bancarrota. De ser primera potencia se encamina hacia nación de segunda. Sus campos pierden cultivadores de calidad. La artesanía mengua. La población disminuye alarmantemente, y se deja sentir en los soldados que acuden a las Colonias. En lo que se refiere al drama humano que reviste, basta leer las “Memorias del Cardenal Richelieu” que dice: “La expulsion de los moriscos de España es el acto más bárbaro de la historia del hombre”. La gran mayoría de los eruditos coinciden en cifrar en trescientos mil los moriscos expulsados

Juan Antonio Hinojosa

31-may.-2020, 15:47

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Juan Antonio Hinojosa

31-may.-2020, 15:53

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Alejandra Correas Vázquez

01-jun.-2020, 09:09

Los moriscos y sefarditas del Alandalus estamos acá en la Cordoba del Tucumán, República Argentina. Ciudad fundada en 1573 por el sefardita Jerónimo Luis de Cabrera y Toledo y el morisco Bartolomé de Jaimes y González. Ambos circunscisos y bautizados. Y toda su descendencia (parientes míos por otras ramas) viven en Córdoba son parte de la sociedad y la universidad. Felipe III y Felipe IV fueron los mejores reyes para el imperio español de ultramar. Fundaron nuestra universidades, crearon ciudades, abrieron caminos. Apoyaron la obra jesuítica que es célebre hasta hoy. Nuestro papa Francisco estudio en el seminario jesuita de esta Córdoba argentina

Alejandra Correas Vázquez

Juan Antonio Hinojosa

01-jun.-2020, 19:00

El Conde de Villamediana esta considerado como el creador de la sátira moderna. La mordacidad de sus versos no perdonan siquiera al caído en desgracia. Tal es el caso del duque de Lerma, cuando fue sustituido de valido, por su hijo el marqués de Uceda. Así dan comienzo los versos dedicados al en otra hora, verdadero amo del reino:
El mayor ladrón del mundo/ por no morir ahorcado,/ se vistió de colorado==Aquel que todo robaba,/ con las armas del favor/ le han entendido la flor;/ y aquel que atemorizaba,/ temblando esta de temor;/ que como se ve acusar,/ y el caso esta sin segundo,/ teme que le han de ahorcar,/ y en eso vendra a parar/ el mayor ladrón del mundo…
Siguen los versos en ese tenor. No los reflejo dada la longitud de la sátira. Creo se ha captado la idea. Más por si hay duda os pongo estos otros más breves:
Uceda, Lerma y el rey/ QUE PROCEDE DE LOS DOS,/trinidad, mas no de Dios,/antes de diversa ley;/ porque del hijo cruel/ el padre, echado del cielo,/ padece no por el suelo,/ antes el suelo por él.
El subrayado con las mayúsculas es mío. En la misma índole sigue con los validos que preceden a Lerma. Lo mismo hace con los del Rey Felipe lV. Puede que de esta etapa la sátira más conocida sea la titulada “Procesión”. Da comienzo de esta manera:
Dilin dilon,/ que pasa la procesión=0= No ha sido sin gran concierto,/ viendo hurtar tan excesivo,/ remedie Felipe el vivo,/ lo que no remedió el muerto./ Todos tengan por muy cierto,/que no ha de quedar ladrón/ que no salga en el padrón/ que hoy hace Felipe Cuarto/ viéndose asi sin un cuarto/ y otros con casa y torreón…..
Podría citar algunos de Quevedo. Creo que la idea de reflejar la España devorada por los politicos-¡Nihil novum sub sole! (Nada nuevo bajo el sol esta bien reflejada.
En los últimos aportes he citado las bancarrotas en tiempos de Felipe ll. Corresponden a los años 1557, 1575 y 1596. Con su hijo Felipe lll hay otra en el 1607. Ahora bien, quien “gana por goleada” dicho en expresión futbolística de hoy, es el último Felipe de la Casa Austria: Felipe Vl tiene las de 1627, que es la de más envergadura seguidas de las ocurridas en1647, 1652 y 1662. Nada conozco de Economía. Si se que la experiencia dicta que como decimos en España “la cuerda se rompe por su lado más frágil”. Es decir las clases populares y las mas menesterosas. Lo que se viene a demostrar-¡Ya que hablamos de Literatura!- en la novela picaresca, muy a la sazón en la epoca.
Es siglo XVll es de grandes cambios en Europa. Holanda aparece como primera potencia. Tiene de paralelismo con Inglaterra, la mar. La construcción de una gran flota y la formación de sus marinos la hace fuerte. En la llamada “Guerra de los Doce Años” vence a hasta ahora prácticamente imbatible España. Más sobre rodo hay cambios de mentalidad en las personas. El Protestantismo trae una nueva forma de pensar. Dejando aparte el sentir religioso que no importa al tema, lo que hace es echar por tierra la doctrina” del derecho divino que asiste a los reyes”. Estos van perdiendo privilegios y han de atenerse al Parlamento. Unos lo haran antes y otros despues. Lo que si es de señalar es la diferencia de la Casa de Austria con la de Borbón. La primera por su “carácter divino” ha de atender mas a lo espiritual que a lo comercial. Prima la Religion, al menos teóricamente: En la segunda, por el contrario y sin qu esto signifique darle completamente de lado a lo religioso impera lo comercial. Ese cambio va iniciándose con Felipe lll. Sera con el borbón Carlos lll, cuando alcance auge lo mercantil, sobre todo en las Colonias.
La verdad es que no es muy conocido del público. Francisco Alosso Fernandez, psiquiatra de profesión y escritor por afición escribe el libro titulado “ Historia personal de ls Austrias”. Al llegar a la figura de Felipe lll nos dice: “ …DE dotación intelectual escasa o mediocre, casi en el umbral de la deficiencia mental . Si no fuera por la fervorosa entrega al divertimento, la imagen de Felipe lll podría ser equiparada a la de los monjes medievales atacados por una especie de pereza melancólica, la acedia”.
Creo recordar, que fue Francisco de Vitoria , obispo de Tucuman quien solicita a su provincial envie jesuitas a la diócesis. Es la Argentina, tierra disputada en tiempo colonial, por Perú y Chile. Quien anduvo por esas tierras fue Nuñez de Prado en 1520, que funda la ciudad de Barco, dedonde parten sus expediciones 1Animate y escribe sobre ello!

Juan Antonio Hinojosa

02-jun.-2020, 15:13

El Valle de Ricote se sitúa en el centro del Reino de Murcia. Abarca los pueblos de Abarán, Blanca, Ojós, Ricote, Ulea y Villanueva. En el tiempo que nos ocupa era señorío de la Orden de Santiago, desde que en el año 1285 el rey Sancho lV se lo cediera. El terreno es en su mayor parte de secano siendo la parte de regadío extremadamente fértil. La mano del hombre, en este caso el morisco, con el cultivo de la seda y las plantaciones de almendras, amén de algunos frutales convierten al Valle, en verdadero paraíso.
Considerados los moriscos de Valle de Ricote como los más integrados al Cristianismo, el Decreto de Expulsión es el más tardío de España. Se dicta el día 19 de octubre del año 1613. Se les concede un plazo de diez dias para vender sus bienes (les será ampliado ante la imposibilidad de hacerlo, dado lo escaso de tiempo) y se emplearan numerosos buques de guerra y unos 30.000 soldador para llevar a cabo la acción. Los moriscos, hombres, mujeres y niños son conducidos al puerto de Cartagena, para conducirlos a Mallorca, en el primer embarque. Como dato curioso se contabilizan 200 mujeres casadas. El segundo grupo parte en barco desde el mismo puerto con destino hacía Orán, el 25 de enero de1614. Los próximos viajes serán a Génova, Liorno y Nápoles. Pueblos y villas aledañas al Valle de Ricote, quedan despobladas. Tal es el caso de Campos del Rio, Ceutí, Lorquí y Torres de Cotillas.
Algunos de esos forzosos exilados, con cadencia en el tiempo consiguen volver a su terreño, aunque de forma fraudulenta. Julio Caro Baroja refleja bien el grado de adaptación de estos moriscos del Valle, en sus estudios. El paradigma que nos presenta de la aculturización son los diálogos que sostiene Sancho Panza, en el Quijote con el morisco Ricote. Dentro de la misma familia de este último existen varios grados de islamizados hasta llegar a diluirse por completo toda idea del Islam. Incluso en un momento determinado de las Guerras de las Alpujarras, los vemos luchar contra los musulmanes granadinos, para granjearse la amistad cristiana y no ser expulsados como ellos. Grande fue el deseo de no marchar fuera de España. Tambien lo fue el de retornar. Asi lo prueba el hecho de los moriscos expulsados de Hornachuelos, que ofrecen a Felipe lV, la fortaleza d Sale en Marruecos a cabio de que los dejase volver a España.
La conversión, lo he indicado en aportes anteriores choca a veces con los intereses señoriales. El bautizado se convierte de facto en cristiano. Lo que le exime de pagar ciertos tributos. La servidumbre morisca era pues un negocio señorial. Es decir a más moros más ganancia. De ahí por ejemplo, la resistencia de Aragón a cumplir las ordenes de Feipe ll respecto a la expulsion morisca en aquellos lugares. Un refran era conocido. “Quien tiene el moro tiene el oro”. Esto era tanto por su trabajo muy cualificado, como por las condiciones de semi esclavitud en que vivían. Lo extraño en el Valle de Ricote es la ausencia de resistencia, por pate de la Orden de Santiago. Hasta ahora, los estudios realizados no aclaran los motivos y se barajan por tanto, mil hipótesis. En lo que se refiere a la postra de la Santa Sede hace amago de protesta por la Expulsión de 1609. Aunque hay autres que creen pudo hacer algo más.
Luis Fajardo sobre quien recaía el peso de la Expulsion del Valle de Ricote escribe un informe al Felipe lV el día 11 de noviembre de 1611 en el que le dice: “…Todos avajaron la cabeça en demostración de obedecer y cumplir”. Se refiere a la pasividad mostrada por los moriscos a la hora de los embarques. Sabían que eran expulsados injustamente, pero se resignaban por partir la orden del Rey. Eso unido a la vestimenta que tiempo hacia ya no era morisca, sino cristiana viene a demostrar el grado de asimilación. El idioma era el castellano y habían olvidado la algarabía
Aquí doy fin a la historia. Por lo que se refiere a las venturas y desventuras de los exiliados sería otra historia