El Alma y El Cuerpo según el Judaísmo

[Estocada]

El Alma y el Cuerpo

¿Qué es un Alma?

El alma manifiesta la razón misma de nuestra existencia; es la única parte de nuestro ser que refleja directamente nuestra conexión con Di-s, nuestro creador. Aún cuando no es tangible y se oculta dentro del cuerpo, el alma es el tejido mismo de lo que somos. Mientras el cuerpo abarca los aspectos materiales de nuestras vidas, el alma abarca lo espiritual. El cuerpo es impulsado primordialmente por la satisfacción de sus necesidades físicas. Esto no implica que el cuerpo sea malo en sí; no lo es. Fue creado por Di-s y es inicialmente neutral, con un gran potencial para el bien. Pero es el alma la que da energía y guía al cuerpo para hacer buenas obras y conectarse con lo divino. El alma es trascendente por naturaleza, pues «… la llama de Di-s es el alma del hombre…» (Proverbios 20:27)

Hay una dicotomía estructural, por eso, entre la naturaleza tangible del cuerpo y la naturaleza trascendente del alma. Miremos con atención la llama de una vela, y tendremos una aproximación a nuestra alma: la llama alzándose en el aire, tendiendo hacia arriba, como hacia Di-s. Pero el pabilo la tira de vuelta hacia la tierra. De modo similar, nuestra alma tiende siempre hacia arriba, mientras el cuerpo nos retiene con sus demandas tan insistentes de sustento o gratificación físicos. La pregunta que cada uno debe hacerse es: ¿elegimos ser la llama que se remonta a lo alto o el pabilo que nos tira hacia abajo?

Para ser una persona completa y sana, el cuerpo y el alma deben trabajar en armonía. No necesitamos elegir entre uno y otro, indulgencia o abstinencia; podemos y debemos fundir cuerpo y alma. Y esto significa unir el cuerpo y el alma para cumplir la misión para la que todos fuimos puestos en la Tierra: para vivir una vida significativa, productiva y virtuosa haciendo de este mundo físico un hogar cómodo para la espiritualidad y la Divinidad. Cada uno de nosotros cumple esta misión usando sus capacidades y talentos únicos, ya sea como maestro o como padre, como comerciante o como científico. Todos debemos tratar de tomar conciencia de nuestra misión, y hacerla realidad conduciendo nuestras vidas, cada minuto, cada día, cada año, de acuerdo con las leyes de Di-s.

La dicotomía de cuerpo y alma está en todas partes donde miramos, y tiene muchos nombres: forma y función, materia y energía, materialismo y espiritualismo. En un libro, por ejemplo, las palabras que cubren la página son el cuerpo, y las ideas detrás de ellas el alma. Lo mismo puede decirse de cada aspecto de nuestro universo, porque el universo mismo está compuesto de un cuerpo y un alma: sus componentes materiales y los componentes espirituales que le dan vida. De ahí que el primer paso hacia la creación de la unidad en el universo, el primer paso hacia la espiritualización de lo material, es unir nuestros propios cuerpo y alma.

Llevar una vida significativa equivale a poder atravesar la primera capa, la material, y conectarse con la energía interior. No es un trabajo fácil, pues el cuerpo opera con instrumentos sensoriales (vista, oído, olfato, gusto y tacto), mientras que el alma opera en lo suprasensorial (emociones, conciencia, inteligencia, y, lo más importante, las fuerzas espirituales subliminales). Y la energía interior no es una energía cuantificable tal como la define la física; hay un elemento de misterio en ella que desafía la medida. No es apenas una fuerza; es la fuerza que llamamos vida. Y hay elementos de la vida que apenas si hemos empezado a descubrir.

Miremos a nuestro alrededor, hoy. Es obvio que muchos de nosotros estamos buscando la paz interior, la felicidad, o la serenidad; estamos buscando nuestra alma. ¿Pero estamos usando los instrumentos adecuados con los cuales deberíamos hacerlo? Porque nos hemos hecho tan dependientes de nuestros instrumentos sensoriales, a menudo sentimos como si fueran los únicos de los que disponemos. ¡Pero qué difícil es tratar de captar el significado de nuestra alma usando sólo los cinco sentidos! Es como usar los ojos para escuchar un trozo de música. Y sin embargo, tan persistente es el llamado del alma que nunca dejamos de buscar.

¿Por qué es importante saber que tengo un Alma?

En razón de que los instrumentos sensoriales son tan predominantes, casi necesitamos «apagarlos» para experimentar lo que está adentro. Si suspendiéramos nuestros sentidos de la vista, el oído, el olfato, el gusto y el tacto, ¿qué nos quedaría? En un primer momento, pensarlo basta para aterrorizarnos: nos quedaríamos sin nada. Pero no es así: nos quedaría lo que somos nosotros mismos. Necesitamos los sentidos sólo para interactuar con el mundo fuera de nosotros. No necesitamos ojos para vernos u oídos para oírnos a nosotros mismos. Sabemos quiénes somos, sin usar ninguna herramienta sensorial; lo sabemos simplemente por conciencia, que es un sentido totalmente distinto.

De modo que gozamos de vida plena aun sin los sentidos. Sin el alma, en cambio, no hay vida. Sí, está la lucha del cuerpo por sobrevivir. Pero la vida tal como la entendemos no es más que la búsqueda de sentido la búsqueda de nuestra alma, la búsqueda de Di-s. Cuando un científico explora las leyes de la naturaleza, se siente llevado a levantar la cortina y ver qué está pasando más allá de los límites de nuestros sentidos exteriores. Cuando un niño desarma un juguete, está buscando lo mismo: el secreto que lo hace funcionar. Esta curiosidad es una marca de la naturaleza humana.

Lo mismo sucede con nuestro propio ser. Si no reconocemos todas las fuerzas que nos mueven, incluida el alma, nunca nos comprenderemos a nosotros mismos. Y si no sabemos cómo funciona el alma, no podremos alimentarla. Afortunadamente, cuando el alma tiene hambre, nos lo hace saber. No importa cuánto tratemos de acallarla y distraería mediante los goces materiales, su voz siempre se alzará, haciéndonos saber que nos falta una parte de nuestra vida. Esto puede tomar la forma de ansiedad, desorientación, vacío. Un anhelo de algo más.

Sin conciencia del alma no puede haber crecimiento personal, porque es el alma la que expresa la insatisfacción, que es lo que nos motiva a crecer. El cuerpo, en tanto sus necesidades egoístas estén satisfechas, no tiene deseos de trascendencia. El alma da a nuestra vida dirección y unidad. El mundo material (esto es, el mundo del cuerpo) está fragmentado; el alma es el eje sobre el cual convergen y se unen todas nuestras actividades físicas. Si observamos los impulsos materiales de nuestro cuerpo durante el curso de una jornada, lo veremos girar en círculos o zigzaguear en estallidos de deseo, al azar de los estímulos que lo atraen en cada momento dado. El alma conecta todos estos fragmentos; conecta lo trivial con lo supremo, y lo material con lo espiritual.

El alma también enseña humildad. Mientras que el cuerpo es egoísta, el alma es humilde. Nos da la capacidad de elevarnos por encima de nosotros mismos, de ver las necesidades ajenas y responder a ellas con sensibilidad. Sin alma, los deseos egoístas del cuerpo pueden esclavizarnos y en última instancia destruirnos. El alma es nuestro costado trascendente, siempre tenso hacia arriba como la llama de la vela, siempre tratando de volver a conectarnos con Di-s. El cuerpo puede intentar mantenernos atados a la tierra, pero el alma tiene el poder de alzarnos y llevarnos más allá.

Fuente: https://www.tora.org.ar/el-alma-y-el-cuerpo/

[Estocada]

Una de las bases de nuestra fe es la creencia en la inmortalidad del alma y en la vida después de la muerte.

Si uno cree en la justicia de Dios entonces debe creer también en la inmortalidad del alma. ¿Cómo podría entender si no el hecho de que muchos individuos rectos sufran en esta vida?

Tal como el niño que aún no ha nacido tiene muchos atributos que en el útero no tienen ningún uso, pero que demuestran que nacerá en un mundo en el que sí serán usados, un humano tiene muchos atributos que no sirven de mucho en esta vida, pero que indican que el hombre renacerá en una dimensión más elevada después de la muerte.

En el plano físico, el hombre es indistinguible de los animales.
Los detalles de la inmortalidad no son mencionados en la Torá porque la revelación sólo se ocupa del mundo presente. Por lo tanto el profeta dijo cuando habló del Mundo Venidero: “El oído nunca lo ha escuchado y ningún ojo lo ha visto, fuera de Dios; aquello que Él hará por quienes tienen esperanza en Él” (Isaías 64:3). Es decir, ni al más grande de los profetas se le permitió tener una visión de la recompensa que espera a los rectos en el Mundo Venidero.

El hombre comparte los procesos fisiológicos y químicos con los animales y, en el aspecto físico, es indistinguible de ellos. Por eso decimos que el hombre tiene un ‘alma animal’ (néfesh behemit) que está contenida en la sangre, vale decir, en los procesos fisiológicos y químicos. Respecto a esta alma, la Torá dice: “La fuerza de vida de la carne está en la sangre” (Levítico 17:11).

Dado que el alma animal es lo que aleja al hombre de lo espiritual, el Talmud comúnmente la llama iétzer hará ‘el impulso hacia el mal’.

La esencia más íntima

Sin embargo, además de su ser material, el hombre posee un alma que es única entre las creaciones de Dios. Al describir la creación de Adam, la Torá dice: “Dios formó al hombre del polvo de la tierra, e insufló en sus fosas nasales un hálito de vida (nishmat jaim). El hombre se convirtió [por lo tanto] en una criatura viviente (néfesh jaiá)” (Génesis 2:7).

La Torá nos está enseñando que el alma humana vino directamente de la esencia más íntima de Dios, de la misma forma en que un aliento emana desde los pulmones y la cavidad pectoral de una persona. Por otro lado, el resto de la creación fue creada con el habla, lo cual es un nivel más bajo porque tal como las ondas sonoras son generadas por la persona pero no contienen aire de sus pulmones, asimismo el resto de la creación emana del Poder de Dios pero no de Su Esencia.

Tres partes

El alma está formada por tres partes, cuyos nombres hebreos son: néfesh, rúaj y neshamá. La palabra hebrea neshamá está relacionada con neshimá, la cual literalmente significa ‘respiración’. Rúaj significa ‘viento’. Néfesh viene de la raíz nafash, que significa ‘descanso’, como en el versículo: “En el séptimo día [Dios] cesó de crear y descansó (nafash)” (Éxodo 31:17).

Dios exhalando un alma puede ser comparado a un soplador de vidrio formando una vasija. El aliento (la neshamá) deja primero sus labios, viaja en forma de viento y finalmente descansa (néfesh) en la vasija. De los tres niveles del alma, neshamá es el más elevado y el más cercano a Dios, mientras que néfesh es el aspecto del alma que reside en el cuerpo. El rúaj está ubicado entre los dos, atando al hombre con su fuente espiritual. Por eso la inspiración divina es llamada rúaj hakódesh en hebreo.

La neshamá se ve afectada sólo por medio del pensamiento, el rúaj por medio del habla y el néfesh por medio de la acción.

Descomposición del cuerpo

Todas las almas fueron creadas en el comienzo de los tiempos y son almacenadas en una cámara de tesoros celestial hasta el momento del nacimiento.

El alma tiene su primer contacto con el cuerpo en el momento de la concepción y permanece con éste hasta el momento de la muerte. Por eso uno se refiere a la muerte como ‘la partida del alma’ (Ietziat HaNeshamá).

Nos fue enseñado que inmediatamente después de la muerte el alma se encuentra en un estado de gran confusión. Por lo tanto, se acostumbra permanecer cerca de una persona agonizante para que no muera sola.

El alma que ya se encuentra sin el cuerpo está intensamente consciente del entorno físico de su cuerpo. Esto es particularmente cierto antes de que el cuerpo sea enterrado. En ese período el alma está literalmente de duelo por su cuerpo durante siete días. Esto es aludido en el versículo: “Su alma está de duelo por él’ (Iov 14:22).

Durante los primeros 12 meses posteriores a la muerte, el alma revolotea alrededor del cuerpo.
Durante los primeros 12 meses posteriores a la muerte, hasta que el cuerpo se descompone, el alma no tiene un lugar de descanso permanente y consecuentemente experimenta una gran desorientación. Es por eso que revolotea alrededor del cuerpo. Durante este tiempo, el alma está consciente de la descomposición del cuerpo y se identifica con ella. El Talmud nos enseña que “los gusanos son tan dolorosos para el muerto como las agujas para la carne de los vivos, como está escrito (Iov 14:22): ‘Su carne se lamenta por él’”. La mayoría de los comentaristas escribe que esto se refiere a la angustia psicológica del alma al ver su hábitat terrenal en estado de descomposición. Los cabalistas le llaman a esto el jivut hakéber, que significa ‘el castigo de la tumba’.

Nos fue enseñado que lo que le ocurre al cuerpo en la tumba puede ser incluso más doloroso que el Gueinom. Esta experiencia no es ni remotamente tan difícil para los rectos, quienes nunca consideraron que su cuerpo terrenal fuera extremadamente importante.

Recompensa eterna

Esto es parte del juicio del alma que se lleva a cabo durante el primer año inmediatamente posterior a la muerte. Además de esto, las almas de los malvados son juzgadas durante 12 meses después de la muerte, mientras que las demás almas son juzgadas durante un tiempo menor.

Esta es la razón por la cual el Kadish se recita sólo durante los primeros 11 meses, para no sugerir que el difunto era una persona malvada. Por esta misma razón, al mencionar el nombre del padre durante el primer año posterior a su muerte, uno debería decir: “Que sirva yo de expiación para su lugar de descanso” (Hareini kaparat mishkavó/á).

Después de la muerte, el alma es limpiada con un fuego espiritual.
El juicio principal después de la muerte es el Gueinom, en donde el alma es limpiada con un fuego espiritual y es purificada para que pueda recibir su recompensa eterna.

Las almas de los rectos pueden progresar hacia niveles más y más elevados en la dimensión espiritual. Respecto a esto Dios le dijo al profeta: “Si caminas por Mis caminos… entonces te daré un lugar para que te muevas entre los [ángeles] parados allí” (Zacarías 3:7). Dios le estaba mostrando al profeta una visión de ángeles estacionarios y le estaba diciendo que él podría moverse entre ellos. Pese a que los ángeles están atados a su plano espiritual particular, el hombre puede moverse y progresar de un nivel a otro. Esto también es aludido en el versículo: “El polvo vuelve al polvo como era, pero el espíritu vuelve a Dios quien lo dio” (Eclesiastés 12:7).

Algunas autoridades sostienen que lo que los sabios llaman Olam Habá (el Mundo Venidero) se refiere a la dimensión espiritual en la que entra el alma después de dejar el cuerpo. Sin embargo, la mayoría considera que el Olam Habá es una etapa completamente nueva de la vida en la tierra que será introducida recién después de la Era Mesiánica y la resurrección de los muertos. De acuerdo a esas autoridades, después de la muerte todas las almas pasan a una dimensión intermedia llamada Olam HaNeshamot (Mundo de las Almas). Es allí donde son juzgadas y donde luego continúan hasta la resurrección y el juicio final.

Extracto del libro "The Handbook of Jewish Thought" (libro en inglés) (Vol. 2, Moznaim Publishing). Reimpreso con permiso.

Fuente:https://www.aishlatino.com/judaismo/espiritualidad/cuerpo-y-alma/El-alma.html

[Estocada]

Hola ΛLΞXΛΠDΞЯ,

Estoy estudiando un poco tu religión. El sitio tora.org.ar me parece bueno.

¿Lo que he posteado es correcto?

[ΛLΞXΛΠDΞЯ]

Hola ΛLΞXΛΠDΞЯ,

Estoy estudiando un poco tu religión. El sitio tora.org.ar me parece bueno.

¿Lo que he posteado es correcto?

En su mayoría si.....hay algunos detalles pero son mínimos...y es por el punto de vista Yeudim (Judio)


Estudia Torá.......te servira para entender mejor la raíz de las palabras, ademas de aprender un poco de nuestro léxico y cultura....

Shalom!, Shalom!....


P.S. ...considero muy interesante la manera en que abordas los temas crisitianos, suenas mas objetivo que los otros....

[Estocada]

Gracias ΛLΞXΛΠDΞЯ,

https://www.definicionabc.com/wp-content/uploads/2014/10/Shalom.gif

[KIMO]

Los judíos tenían a su alcance la verdad sobre los muertos.

Sin embargo, cuando Grecia quedó dividida
entre los generales de Alejandro Magno,
se intentó unir a Judá y Siria mediante la religión y la cultura griega.

Como resultado, los judíos aceptaron las doctrinas falsas
de que el alma humana es inmortal y que hay un lugar de tormento
en el más allá.

Ahora bien, la enseñanza de que existe un sitio
repleto de almas sufriendo no*se originó en Grecia.

Los babilonios ya creían en “un mundo de ultratumba*
plagado de horrores y que [estaba] presidido por poderosos
y crueles dioses y demonios”
(The Religion of Babylonia and Assyria).

No*hay duda de que en Babilonia se creía en la inmortalidad del alma.

[Mormonologo]

Los judíos tenían a su alcance la verdad sobre los muertos.

Sin embargo, cuando Grecia quedó dividida
entre los generales de Alejandro Magno,
se intentó unir a Judá y Siria mediante la religión y la cultura griega.

Como resultado, los judíos aceptaron las doctrinas falsas
de que el alma humana es inmortal y que hay un lugar de tormento
en el más allá.

Ahora bien, la enseñanza de que existe un sitio
repleto de almas sufriendo no*se originó en Grecia.

Los babilonios ya creían en “un mundo de ultratumba*
plagado de horrores y que [estaba] presidido por poderosos
y crueles dioses y demonios”
(The Religion of Babylonia and Assyria).

No*hay duda de que en Babilonia se creía en la inmortalidad del alma.

Que los babilonios hayan creido tal cosa
no convierte a tal creencia en falsa

Uds mismos no ensenan que el diablo
usa un poco de verdad y la mezcla con mentiras?

porque habremos de creer que antes de esto
los judios no creian en la continuidad de la vida despues de la muerte?

Solamente porque uds no lo creen?

[KIMO]

Abrahán también creía en la resurrección. Lee Hebreos 11:17-19.

Estos fieles siervos de Dios no pensaban que el alma humana fuera inmortal,
pues es imposible resucitar a alguien que no puede morir.
Seguro que el espíritu de Dios ayudó a Job y a Abrahán
a comprender lo que les ocurre a los muertos y a tener fe en la resurrección.
Estas enseñanzas verdaderas también son parte de nuestra herencia espiritual.

[Mormonologo]

Abrahán también creía en la resurrección. Lee Hebreos 11:17-19.

Estos fieles siervos de Dios no pensaban que el alma humana fuera inmortal,
pues es imposible resucitar a alguien que no puede morir.
Seguro que el espíritu de Dios ayudó a Job y a Abrahán
a comprender lo que les ocurre a los muertos y a tener fe en la resurrección.
Estas enseñanzas verdaderas también son parte de nuestra herencia espiritual.


Lo dije una vez y lo vuelvo a decir
Uds no tienen la capacidad de analizar las
cosas desde otra perspectiva, citas la resurreccion
como evidencia de que no hay vida espiritual...

Como si la sola resurreccion fuese evidencia de que
no hay existencia espiritual.. porque asi te lo han ensenado

[doonga]

Lo dije una vez y lo vuelvo a decir
Uds no tienen la capacidad de analizar las
cosas desde otra perspectiva, citas la resurreccion
como evidencia de que no hay vida espiritual...

Como si la sola resurreccion fuese evidencia de que
no hay existencia espiritual.. porque asi te lo han ensenado

La resurrección consiste en que la sangre retorne a las venas.
... Supongo que Jehová no se va a equivocar de sangre, que eso le podría cambiar la personalidad al muerto,
quise decir al vivo.

Siempre me he preguntado si los TJ piensan que Dios tiene sangre en sus venas.
Para lo cual tendría que tener venas, claro.

[ΛLΞXΛΠDΞЯ]

Gracias ΛLΞXΛΠDΞЯ,

https://www.definicionabc.com/wp-content/uploads/2014/10/Shalom.gif

Shalom! Shalom!

[KIMO]

Lo dije una vez y lo vuelvo a decir
Uds no tienen la capacidad de analizar las
cosas desde otra perspectiva, citas la resurreccion
como evidencia de que no hay vida espiritual...

Como si la sola resurreccion fuese evidencia de que
no hay existencia espiritual.. porque asi te lo han ensenado

Me ha enseñado la biblia que los muertos no saben nada
sale su espiritu y en ese dia paran sus pensamientos

Si estas vivo, no hay que traerte a la vida
que es resurrección

La palabra griega que en la Biblia
se traduce “resurrección” es anástasis,
que se define como la “acción de ponerse de pie (levantarse) de nuevo”.
Cuando se resucita a una persona,
es como si se la levantara;
se le devuelve a la vida con la personalidad que tenía antes de morir
(1 Corintios 15:12, 13).

El alma es persona, vida y animales..
a todas estas cosas, la biblia se refiere a
que son almas. la biblia dice que el alma muere
que tiene sangre
nada de eso se puede asociar con
vida espiritual.

Cuando Jehova sentencio a Adán a muerte
no le dijo que iría a otro plano de existencia
le dijo que regresaría a su previo estado
y su previo estado es inexistencia

A ese estado regresamos al morir
estamos vivos solo en la memoria de Jehova Dios
tan vivos que nos puede devolver nuestra vida
por medio de resucitarnos, esa era la esperanza de Job
de Marta la hermana de Lazaro. que el volveria a vivir.

[EddyHyde]

Por la parábola de Jesucristo sobre Lázaro y el rico, puede verse claramente que la doctrina de la inmortalidad del alma y la existencia de un lugar de gozo o tormento para habitación de los espíritus de los muertos, era una doctrina conocida y creída en su tiempo.

Y de haber sido falsa, por lo menos se esperaría que Jesús se hubiese pronunciado reprobándola, pero muy lejos de ello, incluso se valió de tal idea como un medio para enseñar verdades importantes sobre Israel.

Con lo que, no solamente se conocía y creía en los tiempos de Cristo, sino que él mismo la creyó y enseñó.

[KIMO]

Muchas personas atan una parabola de Jesus con la realidad de un fuego
que de algun modo causa dolor a los que no tienen nervios para sentir dolor ni cerebro para procesar ese Dolor, es mas el fuego no puede dañar a una criatura que no es solida.

Entonces como bien dices se trata de una parabola
una historia sin base a la realidad.

La Biblia de Jerusalén,
en una nota al pie de la página,
reconoce que es una “historia-parábola,
sin relación alguna con la historia”.

Si se tomara literalmente,
eso significaría que
los que experimentan el favor divino
cabrían todos ante el seno de un hombre, Abrahán;

que el agua en la punta de un dedo
no sería evaporada por el fuego del Hades;

que una simple gota de agua aliviaría a alguien
que estuviera sufriendo allí.
¿Le parece razonable eso?
Si el registro fuera literal,
estaría en conflicto con otras partes de la Biblia.
Si la Biblia se contradijera así,
¿la utilizaría un amador de la verdad como base para su fe?
Pero la Biblia no se contradice.

Los cuerpos humanos son los que requieren agua
no la vida espiritual

Esta parabola no prueba la doctrina de alma inmortal

LA BIBLIA ENSEÑA QUE EL ALMA
MUERE, SANGRA, SE DERRAMA HASTA LA MUERTE
QUE FUE LO QUE LOGRO JESUS.

[EddyHyde]

Muchas personas atan una parabola de Jesus con la realidad de un fuego
que de algun modo causa dolor a los que no tienen nervios para sentir dolor ni cerebro para procesar ese Dolor, es mas el fuego no puede dañar a una criatura que no es solida.

Entonces como bien dices se trata de una parabola
una historia sin base a la realidad.

La Biblia de Jerusalén,
en una nota al pie de la página,
reconoce que es una “historia-parábola,
sin relación alguna con la historia”.

Si se tomara literalmente,
eso significaría que
los que experimentan el favor divino
cabrían todos ante el seno de un hombre, Abrahán;

que el agua en la punta de un dedo
no sería evaporada por el fuego del Hades;

que una simple gota de agua aliviaría a alguien
que estuviera sufriendo allí.
¿Le parece razonable eso?
Si el registro fuera literal,
estaría en conflicto con otras partes de la Biblia.
Si la Biblia se contradijera así,
¿la utilizaría un amador de la verdad como base para su fe?
Pero la Biblia no se contradice.

Los cuerpos humanos son los que requieren agua
no la vida espiritual

Esta parabola no prueba la doctrina de alma inmortal

LA BIBLIA ENSEÑA QUE EL ALMA
MUERE, SANGRA, SE DERRAMA HASTA LA MUERTE
QUE FUE LO QUE LOGRO JESUS.


Lo que has hecho aquí es esquivar la cuestión que planteé.

Ciertamente Jesucristo se valió de la figura de entes vivos aún después de la muerte que iban a lugares de gozo o de tormento según les correspondiese, mundo separado al de los vivos, los que aún se encontraban en los afanes naturales de la vida.

No se puede negar que esta es la misma idea que muchos suponen surgió de la contaminación de los griegos. Pero Jesucristo aquí, ciertamente no aprovecha el momento ideal para desalentar tal creencia, sino que se vale de ella sin ningún tipo de advertencia.

[KIMO]

Lo que has hecho aquí es esquivar la cuestión que planteé.

Ciertamente Jesucristo se valió de la figura de entes vivos aún después de la muerte que iban a lugares de gozo o de tormento según les correspondiese, mundo separado al de los vivos, los que aún se encontraban en los afanes naturales de la vida.

No se puede negar que esta es la misma idea que muchos suponen surgió de la contaminación de los griegos. Pero Jesucristo aquí, ciertamente no aprovecha el momento ideal para desalentar tal creencia, sino que se vale de ella sin ningún tipo de advertencia.


La parábola del hombre rico y lázaro
no contradice el resto de las escrituras
respecto a la condición en la que están los muertos:001_smile:

La Palabra de Dios muestra que los muertos
no tienen conciencia de nada en absoluto
y que la muerte es una condición de inactividad total.

Ec 9:5,10; Porque los vivos saben que morirán,
pero los muertos no saben nada en absoluto
ni reciben más recompensa,
ya que todo recuerdo suyo ha caído en el olvido:ohmy:




Sl 146:4.Sale su espíritu, y el hombre vuelve al suelo;
ese mismo día se acaban sus pensamientos

Se dice que los que mueren van al
polvo de la muerte Sl 22:15,
y que están impotentes en la muerte. Pr 2:18; Isa 26:14.

En la muerte no hay mención de Dios ni se le alaba.
Sl 6:5; Isa 38:18, 19. :001_smile:

Tanto en las Escrituras Hebreas
como en las Griegas la muerte se asemeja al sueño,
comparación que no solo es apropiada debido a la
inconsciencia de los muertos, sino también porque
tienen la esperanza de despertar gracias a la resurrección.
Sl 13:3; Jn 11:11-14. :wink:

Al resucitado Jesús se le llama
“las primicias de los que se han dormido en la muerte”.
1Co 15:20, 21

[EddyHyde]

La parábola del hombre rico y lázaro
no contradice el resto de las escrituras
respecto a la condición en la que están los muertos:001_smile:

La Palabra de Dios muestra que los muertos
no tienen conciencia de nada en absoluto
y que la muerte es una condición de inactividad total.

Ec 9:5,10; Porque los vivos saben que morirán,
pero los muertos no saben nada en absoluto
ni reciben más recompensa,
ya que todo recuerdo suyo ha caído en el olvido:ohmy:




Sl 146:4.Sale su espíritu, y el hombre vuelve al suelo;
ese mismo día se acaban sus pensamientos

Se dice que los que mueren van al
polvo de la muerte Sl 22:15,
y que están impotentes en la muerte. Pr 2:18; Isa 26:14.

En la muerte no hay mención de Dios ni se le alaba.
Sl 6:5; Isa 38:18, 19. :001_smile:

Tanto en las Escrituras Hebreas
como en las Griegas la muerte se asemeja al sueño,
comparación que no solo es apropiada debido a la
inconsciencia de los muertos, sino también porque
tienen la esperanza de despertar gracias a la resurrección.
Sl 13:3; Jn 11:11-14. :wink:

Al resucitado Jesús se le llama
“las primicias de los que se han dormido en la muerte”.
1Co 15:20, 21




De nuevo intentas pasar por alto el hecho de que Jesucristo se haya valido, precisamente de aquella doctrina que reclamas falsa, y que no la reprobara.

Por lo visto, Jesucristo entendía de modo muy distinto todos los pasajes que citas.

Y tú no puedes negar, que Cristo verdaderamente usó este sistema de ideas para enseñar, y no sólo aquella vez, sino toda vez que se refería al tormento que esperaba a los que no obraran bien en la vida.

[Estocada]

La parábola del hombre rico y lázaro
no contradice el resto de las escrituras
respecto a la condición en la que están los muertos:001_smile:

La Palabra de Dios muestra que los muertos
no tienen conciencia de nada en absoluto
y que la muerte es una condición de inactividad total.

Ec 9:5,10; Porque los vivos saben que morirán,
pero los muertos no saben nada en absoluto
ni reciben más recompensa,
ya que todo recuerdo suyo ha caído en el olvido:ohmy:




Sl 146:4.Sale su espíritu, y el hombre vuelve al suelo;
ese mismo día se acaban sus pensamientos

Se dice que los que mueren van al
polvo de la muerte Sl 22:15,
y que están impotentes en la muerte. Pr 2:18; Isa 26:14.

En la muerte no hay mención de Dios ni se le alaba.
Sl 6:5; Isa 38:18, 19. :001_smile:

Tanto en las Escrituras Hebreas
como en las Griegas la muerte se asemeja al sueño,
comparación que no solo es apropiada debido a la
inconsciencia de los muertos, sino también porque
tienen la esperanza de despertar gracias a la resurrección.
Sl 13:3; Jn 11:11-14. :wink:

Al resucitado Jesús se le llama
“las primicias de los que se han dormido en la muerte”.
1Co 15:20, 21



El autor de Eclesiastés no está haciendo un contraste entre la vida con la vida después de la muerte, sino la vida con la muerte. Una vez que se muere, no se puede cambiar lo que se ha hecho. No niega la existencia tras la muerte. Sólo describe la relación de los muertos con los vivos. Tras la muerte, las posesiones son abandonadas y los hombres se olvidan de sus muertos.

Como en el Salmo 146:4 que no significa que el espíritu de hombre muere, sino que se frustran los propósitos y pensamientos referentes a este mundo.

Y en 1 Corintios 15:20 dice que Cristo fue el primero que nunca volvió a morir, la prueba de nuestra resurrección a la vida eterna. Su resurrección es una promesa de nuestra propia resurrección, lo que de ningún modo niega la inmortalidad del alma.

Los cristianos sabemos que hay vida más allá de la muerte y que nuestra vida en la tierra es sólo una preparación para la que no tendrá fin.

Y como bien señaló EddyHyde en la parábola de Jesucristo sobre Lázaro y el rico, se ve claramente la doctrina de la inmortalidad del alma y la existencia de un lugar de gozo o tormento para habitación de los espíritus de los muertos.

[KIMO]

El autor de Eclesiastés no está haciendo un contraste entre la vida con la vida después de la muerte, sino la vida con la muerte. Una vez que se muere, no se puede cambiar lo que se ha hecho. No niega la existencia tras la muerte. Sólo describe la relación de los muertos con los vivos. Tras la muerte, las posesiones son abandonadas y los hombres se olvidan de sus muertos.

Como en el Salmo 146:4 que no significa que el espíritu de hombre muere, sino que se frustran los propósitos y pensamientos referentes a este mundo.

Y en 1 Corintios 15:20 dice que Cristo fue el primero que nunca volvió a morir, la prueba de nuestra resurrección a la vida eterna. Su resurrección es una promesa de nuestra propia resurrección, lo que de ningún modo niega la inmortalidad del alma.

Los cristianos sabemos que hay vida más allá de la muerte y que nuestra vida en la tierra es sólo una preparación para la que no tendrá fin.

Y como bien señaló EddyHyde en la parábola de Jesucristo sobre Lázaro y el rico, se ve claramente la doctrina de la inmortalidad del alma y la existencia de un lugar de gozo o tormento para habitación de los espíritus de los muertos.

Dios prometió a Adán que el precio por el pecado era la muerte
no in infierno ardiente, la palabra alma se aplica a la vida, los animales, y personas,

El espíritu es diferente del alma. el espíritu procede de Dios
es lo que le da vida al alma, cuando se pierde tu alma, pierdes tu vida
Jesús derramo su alma. el alma según levíticos esta en la sangre
por que es la vida, así que Jesús derramo, su ALMA, SU VIDA SU SANGRE.
para perdón de nuestros pecados.

Cuando morimos dejamos de existir
antes de existir
¿Te acuerdas de algo?

después de que vuelvas a ese estado
te sucede igual.

Estas dormido, inconsciente
esperando volver a existir
si es la voluntad de Jehova.

Lo del rico y LAzaro es una parábola
no algo que nos pasa al morir.

Dios no esta en el negocio de atormentar a seres creados
es como que su hijo tuviera un animalito a fuego lento
¿LO PERMITIRIAS?
Claro que no
eso no se hace
es crueldad a una cosa que siente dolor esta vida
y por diversion de otro
o venganza de algo
en cualquier caso es crueldad

Dios no es cruel
el precio por pecar es muerte
no tormento


Entonces,...
¿Qué significa la parábola?
El “hombre rico” representó a los fariseos.
(Véase el versículo 14.)

El mendigo llamado Lázaro representó
a los judíos comunes que eran despreciados
por los fariseos, pero que se arrepintieron
y llegaron a ser seguidores de Jesús.
(Véanse: Lucas 18:11; Juan 7:49; Mateo 21:31, 32.)

La muerte de ellos también fue simbólica,
y representó un cambio de circunstancias.
Así, los que antes eran despreciados
pasaron a una posición de favor divino,
y los que antes eran aparentemente favorecidos
fueron rechazados por Dios, mientras eran atormentados
por los mensajes de juicio pronunciados
por aquellos a quienes habían despreciado. (Hech. 5:33; 7:54.)

[Estocada]

La Biblia dice que nuestra existencia consiste no solo en nuestros cuerpos físicos sino también en nuestras almas. La muerte es la separación del cuerpo y el alma, no el final de nuestra existencia.

El alma de los creyentes va de inmediato a la presencia de Dios y los que mueren sin confiar en Jesucristo estarán eternamente separados de Dios en una realidad dolorosa y triste mientras esperan el juicio final.

Pablo afirmó que partir significaba estar con Cristo (Flp 1: 23-24) y que era mejor estar ausente del cuerpo y estar presente con el Señor (2 Cor 5:6-9). Después de la muerte, aquellos que creen en Jesús estarán con él inmediatamente (Lc 23:43).

La Biblia enseña claramente que hay un infierno, un lago de fuego, y aquellos que han rechazado el regalo de salvación de Jesús pasarán la eternidad en este lugar de tormento lejos de Dios. (Ap 20:15).

Y Jesús claramente habla de esta situación en la parábola del hombre rico y Lázaro.

[tomas0402]

La Biblia dice que nuestra existencia consiste no solo en nuestros cuerpos físicos sino también en nuestras almas. La muerte es la separación del cuerpo y el alma, no el final de nuestra existencia.

El alma de los creyentes va de inmediato a la presencia de Dios y los que mueren sin confiar en Jesucristo estarán eternamente separados de Dios en una realidad dolorosa y triste mientras esperan el juicio final.

Pablo afirmó que partir significaba estar con Cristo (Flp 1: 23-24) y que era mejor estar ausente del cuerpo y estar presente con el Señor (2 Cor 5:6-9). Después de la muerte, aquellos que creen en Jesús estarán con él inmediatamente (Lc 23:43).

La Biblia enseña claramente que hay un infierno, un lago de fuego, y aquellos que han rechazado el regalo de salvación de Jesús pasarán la eternidad en este lugar de tormento lejos de Dios. (Ap 20:15).

Y Jesús claramente habla de esta situación en la parábola del hombre rico y Lázaro.

Cuando nos hacen una operación grave y larga, y nos anestesian durante ese tiempo ¿dónde está el alma? ¿también la anestesian?

[Mormonologo]

Cuando nos hacen una operación grave y larga, y nos anestesian durante ese tiempo ¿dónde está el alma? ¿también la anestesian?

Cuando despierto todas las mañanas nunca recuerdo
Mis sueños... Significa eso que no soñé nada? Y nunca tengo sueños?

[KIMO]

La Biblia dice que nuestra existencia consiste no solo en nuestros cuerpos físicos sino también en nuestras almas. La muerte es la separación del cuerpo y el alma, no el final de nuestra existencia.

El alma de los creyentes va de inmediato a la presencia de Dios y los que mueren sin confiar en Jesucristo estarán eternamente separados de Dios en una realidad dolorosa y triste mientras esperan el juicio final.

Pablo afirmó que partir significaba estar con Cristo (Flp 1: 23-24) y que era mejor estar ausente del cuerpo y estar presente con el Señor (2 Cor 5:6-9). Después de la muerte, aquellos que creen en Jesús estarán con él inmediatamente (Lc 23:43).

La Biblia enseña claramente que hay un infierno, un lago de fuego, y aquellos que han rechazado el regalo de salvación de Jesús pasarán la eternidad en este lugar de tormento lejos de Dios. (Ap 20:15).

Y Jesús claramente habla de esta situación en la parábola del hombre rico y Lázaro.

Lo que sucede es que estas confundiendo
la esperanza de vida celestial, a la inmortalidad del alma

Primero tenemos que definir lo que se llama alma en la biblia
en la biblia la palabra alma se usa en relacion a
PERSONAS, ANIMALES Y LA VIDA.

Segun lo que aprendemos en la biblia
cuando Jehova creo a Adan,
este se convirtio en un alma viva
cuando Jehova soplo aliento de vida,
el espiritu que regresa a Dios al momento de morir.

No fue hasta entonces
que el hombre llego a ser un ALMA..
DICE ASI:
Y Jehová Dios procedió a formar al hombre
del polvo del suelo y a soplar en sus narices el aliento de vida,
y el hombre vino a ser alma viviente.
GENESIS 2:7

Exactamente la misma expresión hebrea
que se usa para la creación animal,
, né·fesch jai·yáh (alma viviente), se aplica a Adán.
GENESIS 2:7


Cuando murió Adán
murió el alma
Adán como alma viva retorno al estado de
inexistencia que tenia antes.

Dios eso le dijo
del polvo fuiste tomado
y al polvo volverás

El no le advirtió que lo torturaría por toda una eternidad
por un error de un momento.

Otra cosa que bebemos tener en mente es lo que enseña la biblia
respecto a la condición que se encuentran los muertos.

Se nos dicen que no saben nada
están como dormidos.

Dios promete hacer de la tierra el paraíso original
quitar los gobiernos humanos
la muerte la enfermedad
la injusticia
y traer a la humanidad a un estado de perfección
donde la muerte no sera mas.

El he formado un gobierno
encabezado por Jesucristo
compuesto de 144 mil de sus hermanos
sus seguidores fieles.

Esto no tiene nada que ver con la inmortalidad del alma
estas personas no van al cielo con un alma inmortal
en ves reciben cuerpos espirituales, como el que recibió Jesús

2 Amados, ahora somos hijos de Dios,
pero todavía no*se ha manifestado lo que seremos.
Sabemos que cuando él sea manifestado
seremos como él, porque lo veremos tal como es.
1JUAN 3:2


¿Son compatibles la personalidad de Dios
y el tormento eterno de los inicuos?

ECHEMOS UN VISTAZO

Jer. 7:31: “[Los habitantes apóstatas de Judea] han edificado los lugares altos de Tofet, que está en el valle del hijo de Hinón, a fin de quemar a sus hijos y sus hijas en el fuego, cosa que yo no había mandado y que no había subido a mi corazón.” (Si nunca subió al corazón de Dios, seguramente él no tiene ni usa nada de esa índole en gran escala.)

Ilustración:
¿Qué opinaría usted de un padre que sujetara la mano de su hijo
sobre una llama de fuego para castigar al hijo
por una acción mala?

“Dios es amor” (1 Juan 4:8).
¿Haría él lo que ningún padre humano recto haría?
¡Por supuesto que no!:thumbup1:

[Loma_P]

https://www.youtube.com/watch?v=5WJkZkixvgg