Cristianismo: Una andadura [Archivo]

Juan Antonio Hinojosa

11-oct.-2018, 11:34

El Cristianismo es la religión que tiene a Cristo como eje sobre el que giran sus creencias. Pablo de Tarso, apóstol de primera hora y el emperador Constantino l son los principales autores de su existir histórico. Más tarde se le sumará Agustín de Hipona, de vital importancia para el mundo Occidental. Para llegar a esta conclusión hemos de desvelar los datos que han ido conformando su devenir.
En sus orígenes el Cristianismo es considerado como “enemigo del Estado”. El Imperio buscaba la unidad religiosa e intento hacerlo mediante el paganismo. Esta necesidad se agravará en el siglo lll donde sobreviene una gran crisis politica, militar y económica. Peligran las fronteras, la moneda es enormemente devaluada y en el poder se suceden una serie de emperadores elegidos por la soldadesca. Llega a tal grado la degradación, que varias provincias orientales y occidentales se escinden de Roma, para formar el Imperio galo y el Imperio de Palmira.
Este panorama, agravado por una devastadora epidemia habia conocido un inmediato tiempo anterior de relativa paz, a pesar de las persecuciones. Cipriano de Cartago, obispo que fue mártir escribe en una de sus cartas: “ A algunos romanos de la época les parecía que los cristianos odiaban al género humano y esperaban el próximo advenimiento de Cristo cuando todos, salvo ellos mismos serían destruidos. A partir del siglo ll ese modo de pensar se manifestó de una manera diferente; a los cristianos no les importaba provocar la enemistad con el fin de ganar la corona del martirio. Con la negativa de cooperar en los festivales religiosos, juegos de anfiteatro, espectáculos de teatro y circo, a manifestar los gestos de culto que impregnaban la vida ordinaria, ponían en tela de juicio la legislación y las instituciones de la ciudad. Defendían unos valores que no se identificaban con el Imperio…”
Las persecuciones contra los cristianos fueron diez. La primera promovida por el emperador Nerón se ciñe solamente a Roma. Le siguen la de Domiciano, Trajano, Marco Aurelio, Septimio Severo, Maximiano y Diocleciano. Esta última, que es la que nos interesa por ahora tenia como fin la destrucción total de los cristianos Una moneda que mandó acuñar rezaba “Diocleciano. Emperador que acabó con el Cristianismo”.
El que haya postergado para aportes posteriores las persecuciones, y me centre en el emperador Diocleciano se debe a la división territorial que efectuó del Imperio, al dividirlo en dos mitades. La zona de Oriente queda a su cargo. La de Occidente la cede a su compañero de armas Maximiano. Algo mas tarde en el año 293 establece la Tetrarquía que consta de dos augustos a los que asistirán dos cesares, de menor jerarquía. Motivo que a la larga dará lugar aguerras civiles y aparecerá la figura del emperador Constantino, como dueño y señor absoluto del Imperio. Será el que reconozca al Cristianismo y el que sin estar bautizado siquiera sea la voz cantante del Concilio l de Nicea de tan vital importancia.
Si me interesa significar, que aquellos cristianos que se comportaron como verdaderos héroes al salvar vidas humanas con riesgo de perder la suya propia en tiempos de la epidemia y que pedian a voces el martirio para así lograr la Gloria, mutaran en otras personas por miedo a Satanás: Se convertirán en despiadados celadores de la fe, que asistidos por la VERDAD no permitirán que el projimo caiga en las garras del Maligno. Asi de perseguidos pasaran a ser preseguidores.
Hago saber además, que ajeno como soy en el arte de la Informatica debo sin quererlo haber tocado alguna tecla para que haya cambiado el tipo de letra. No creo que Satanás (¡Dios me coja confesado!) haya tenido parte en esto ¡Laus Deo!

Juan Antonio Hinojosa

11-oct.-2018, 11:38

https://www.youtube.com/watch?v=iKAUEfhHOmM

Juan Antonio Hinojosa

11-oct.-2018, 11:40

https://www.bing.com/videos/search?q=Youtube+Division+Imperio+por+Diocleciano&view=detail&mid=90F684D0BA7FB104488D90F684D0BA7FB104488D&FORM=VIRE

EsquizOfelia

11-oct.-2018, 13:19

Juliano también se cargó algunos cristianos.

Juan Antonio Hinojosa

11-oct.-2018, 15:11

Todo se andara, bienquista!
Para responder a tu pregunta habría que esperar al Concilio de Trento, convocado contra la Reforma Protestante, en el que sigue la discusión sobre libros canónicos iniciada en el Concilio de Nicea l. Fue en este último donde según Esteban de Cesarea, cronista de la Iglesia de aquel tiempo se hace el milagro, de que entre los evangelios y otros codices para decidir su veracidad y que se hallan de forma caótica por doquier, unos angeles en la quietud de la noche los ordenaron correctamente para que se les diese el visto bueno

https://www.bing.com/videos/search?q=Youtube+los+cuatro+evangelios&view=detail&mid=0871DC1D74F84431E6130871DC1D74F84431E613&FORM=VIRE

EsquizOfelia

11-oct.-2018, 15:35

Muy inteligentes esos ángeles. Solo lo que lleva agua a su molino.

Juan Antonio Hinojosa

14-oct.-2018, 17:19

Para solventar la grave crisis en que había caido el Imperio, Diocleciano crea la Tetrarquía. Sistema de gobierno que como se ha visto en Youtube consiste en dar un emperador ayudado por un cesar, a cada uno de los dos hemisferios en que se se ha dividido al Imperio.
Diocleciano será el augusto de Oriente. Gobernaría Asia, Egipto y Oriente, con sede en Nicomedia. Como le sucederá a Maximiliano en Occidente que gobierna Italia y Africa con sede en Milán, a efectos religiosos será comparado con el dios Júpiter. Cesar auxiliar, lo es Galerio que rige Grecia y la región danubiana, es comparado con Hércules. Honor que le corresponde tambien a Constancio Cloro (padre de Constantino l) como cesar de Maximiliano y que le toca Galia, Britania e Hispania.
Para entender mejor la situación aclararé, que la llegada al poder de Diocleciano y que quiere reflejar el video del aporte anterior sobreviene con la muerte del emperador Caro (que previamente había destronado al emperador Probo) en lucha contras los persas que atacan los limes (fronteras). Le suceden sus hijos Numeriano y Marco Aurelio Carino . El primero tras una serie de percances realiza un viaje en plena campaña, en el que llega muerto a su destino de forma misteriosa: Llega muerto y con síntomas de haber fallecido hacia dias. Los soldados eligen a uno de los suyos por emperador llamado Diocles. El tal se cambia el nombre por Diocleciano. Legionario de profesión, tras jurar el cargo con la espada, mata in situ al presunto culpable del crimen el prefecto Arrio Aper.
Con estos antecedentes imperiales y la crisis descrita anteriormente es lógico que Diocleciano intente salvar la situacion “in-extremis” a que se ha llegado”. Cree en la solución de la Tetrarquía y esta le funciona de momento: El frente danubio-renano y el problema de los bagaudas (campesinos comandados por los aristócratas galos Aelianus y Amandus que no hacen mas que defender sus tierras) asi lo requiere. Las bodas de los cesares con las hijas de los augustos asegura el pacto.
En el año 303 los dos augustos abdican. Lo hacen para impedir que los cesares lleguen un dia dentro del sistema ideado a derrocarlos en el poder de mala manera. Diocleciano y Maximiano abandonan el poder y le suceden los dos cesares Constancio y Galerio. En el lugar que dejan vacío entran los impuestos por Diocleciano, Severo y Maximino Daya, que lo hacen en el mismo orden que escribo.
En el año 306 el augusto Constancio cae enfermo en la expedición contra los pictos y muere. A su lado se encuentra su hijo Constantino, al que el general de origen alamán, Chocro proclama augusto para que suceda al padre, en Eboracum (Actual York. Inglaterra). Es rechazado en Hispania. Mientras estos hechos suceden, Severo es proclamado augusto por Galerio. El pueblo romano nombra Majencio, el hijo de Maximiano. El resultado son veinte años de lucha que dan lugar a que quede un solo emperador: Constantino ¡Y eso que en el año307 hubo hasta siete augustos!
En la vorágine de los acontecimientos que seria arduo el relatar, destaco la figura de Licinio. Es el augusto nombrado por Galerio a la muerte de Severo. Comparte el Imperio con Maximino Daya con el que entra en discordia por intereses. Lo derrota en la batalla de Tzirallum, en el 313 y le da muerte cuando este intenta escapar. Quedan solo como augustos Constantino y el que se han convertido en cuñados, por la boda con Flavia Julia Constancia, la hermanastra de este último.
Aprovechando esta paz sellada con el matrimonio se proclama el Edicto de Milan, por el cual se da la libertad de credo. Los cristianos que han aumentado considerablemente en numero recobran ademas las posesiones incautadas durante las persecuciones habidas a lo largo del Imperio. Mas poco dura esa paz. Viene otra vez la guerra que acaba definitivamente cuando Licinio es decapitado pese a las suplicas de Flavia Julia Constancia a su hermano

Juan Antonio Hinojosa

14-oct.-2018, 17:25

https://www.youtube.com/watch?v=3oMWR0OaELQ

http://libroesoterico.com/biblioteca/Varios/VARIOS%203/24526583-Edward-Gibbon-Historia-de-la-Decadencia-y-Ruina-del-Imperio-Romano.pdf

Juan Antonio Hinojosa

18-oct.-2018, 11:27

Constantino es santo. No lo es de la Iglesia Católica, pero di de la Luterana y la Ortodoxa. Es además Isoapostol (igual a los Apóstoles) y sin embargo fue bautizado al final de sus dias por Eusebio de Nicomedia…¡Obispo arriano!
Gaetano Donazetti, compositor de la ópera “Fausta” se inspira en el ejecución de Crispo ordenada por su padre, el emperador. Lo hizo por celos. En realidad un ardid. Una treta preparada por Fausta. La segunda esposa de Constantino quería a sus hijos en el poder y le estorbaba su hijastro Crispo. Helena la madre de Constantino hubo de aclarar los hechos: Fausta murió en bañera de agua hirviendo. Muerte que se une a la anterior de Licinio y mas tarde a la del hijo de este, de igual nombre. Esta vez por sospechas de usurpación en el trono.
El coemperador Licinio fue su amigo. Los intereses y suspicacias acabaron con la amistad. La batalla de Cibalis (316) primero y la de Mardia (317) después acabaron en la decapitación del que fue yerno de Constantino. Motivos fueron los intereses y sospechas. Baciano es nombrado para gobernar Italia. Licinio no se fía de este cuñado de del coemperador. Asi las cosas envia a Sinesio a que le asesine. El magnicidio se frustra. Huye el sicario y se refugia en quien le ha enviado. Constantino clama por que se le entregue su asesino. Hay una negativa de entrega y da comienzo la pugna. Lo interesante aquí es el resaltar que Constantino se apoya en el ejercito cristiano y Licinio en el pagano. Por temor a que se forme una “quinta columna” se da lugar a implacable persecución y acoso a los cristianos por parte de Licinio ¡Punto que quiero resaltar!
Antes el augusto Galerio siguiendo el ejemplo de Diocleciano persigue a los cristianos. Viendo que la Tetrarquía se ha constituido en un fracaso y los conflictos que origina la “cuestion cristiana” promulga el “Edicto de Tolerancia de Nicomedia” en el año 311. En el se autoriza a los cristianos a celebrar sus reuniones a condicion de que no se altere el orden público. Libera a los encarcelados y con afán de atraérselos a su causa les invita a que eleven oraciones por el emperador.
Es un edicto que se contempla con aire de indulgencia. De intentar atraer al descarriado al buen camino. Se destaca la benevolencia del emperador hacia el infractor al significar la apostasía hacia la “religión de los padres” y el delito contra el Estado. Loque si se lee entre líneas es la palpable debilidad de ese Estado.
Ahora es Constantino lº. Apenas sentado en el Trono da un edicto junto con Licinio. El Cristianismo no es religión oficial aún, que eso corresponderá a Teodosio mas tarde. Es una creencia con igual derecho que tienen las demás y su culto no esta restringido. Se le devuelven todos los bienes confiscados a la Iglesia y de forma más o menos solapada se tiene benevolencia hacia ella. Este ”Edicto de Milán” al que me refiero es la consecuencia inmediata a la “Batalla del Puente Milvio” en la que muere ahogado el rival Majencio y donde quiere laleyenda que aparezca en el cielo el Crismón de Cristo y las letras: “In hoc signo Vincit”. Con Este Signo Venceras.
Es de notar las connotaciones existentes entre la religión que profesa la mayoria del soldado romano, que adora al Sol Invictus y el Cristianismo ¡Ya se vera!

Juan Antonio Hinojosa

18-oct.-2018, 11:34

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Juan Antonio Hinojosa

21-oct.-2018, 13:59

A la obra de Constantino le salen fisuras. La unidad del Imperio se ve resentida. No solo por la amenaza en sus fronteras. Lo es también por la herejía. Palabra que deriva del griego “hairesis” y que tiene por acepción de filosofía u opción doctrinal libremente elegida. LO que en la realidad de la época se traduce por graves altercados en nombre de la Religión ¡Constantino consciente del peligro se opone!
En realidad la herejía nace en los mismos albores del Cristianismo. Voltaire, al que se tiene por impío nos da una descripción de este tiempo en sus “Cartas Filosóficas” y concretamente en la carta Iglesia: “…contaban los hebreos con nueve escuelas o, lo que es lo mismo, con nueve sociedades religiosas. Componían estas sociedades los fariseos, los saduceos, los esenios, los judaitas, los terapeutas, los herodinos, los recalitas, los discípulos de Juan y los discípulos de Jesús, que se llaman los hermanos, los galileos, los fieles los cuales tomaron el nombre de cristianos en Antioquía en el año 60 de le rea vulgar, y que guiaba Dios secretamente por caminos desconocidos por los hombres”. Sigue despues con una farragosa explicación sobre lo que encierra cada una de ellas, que sería largo y prolijo el detallar. Baste decir que así se refrenda lo dicho por Pablo en Gálatas l:8-9: “Mas si alguno de nosotros, o un angel del cielo, os marcare otro evangelio diferente del que os hemos marcado, sea anatema” ¿Se pueden aplicar estos versículos a los Evangelios Apócrifos?
La primera crisis de la Iglesia viene referida en los “Hechos de los Apóstoles”. La Comunidad de mayoría judia quiere imponer la circuncisión. Como se sabe es Pablo el que se impone y se acepta el que no se obligatorio. A raíz de este paso la afluencia de gentiles, es mayor. Lo que en el fondo viene a indicarnos el nacionalismo imperante judío. En el siglo lV en el que nos situamos donde tiene lugar el Concilio de Nicea 1 nos encontramos con dos grupos: Los que niegan la divinidad de Cristo y los que niegan su humanidad. A ellos se le sumaria la doctrina de Arrio que subordina el Hijo al Padre y por tanto niega la Trinidad. Sera mas adelante cuando se discuta sobre la figura del Espiritu Santo. El cuadro herético quedaría así: Ebonitas (De ebion=pobre) Observan extricta observancia a la leyes. Aunque algunos son tolerantes con los no judíos. Pablo es un apostata de la ley mosaica. Pedían que todos fuesen circundados. Afirmaban que Cristo era una criatura similar a los angeles y que la concepción no fue virginal. Para ellos, Jerusalén era el centro del mundo religioso/ Venían despues los Gnosticos que afirmaban que Cristo es una emanación de Dios. De este tronco salía la rama de los Docetas. Según ellos la Pasión de Jesucristo es ilusoria./ El Monarquismo es antitrinitario, por lo que se les denomina tambien Unitarios. Se caracterizan por su racionalismo. Niegan la divinidad de Cristo y creen es una fuerza o poder/ Por último, los Modalistas identifican al Hijo con el Padre. Por acto de Su propia voluntad se autolimita y se hace hombre. En ralidad lo que hacen estos últimos grupos es convertir la Trinidad en un Triteismo.
Ultimo testigo de los tiempos apostólicos y discípulo de Juan Evangelista es el obispo Policarpo de Esmirna, el que quizás tenga la clave al decir alrededor del año155: “Por esta causa, si y por todas las cosas te alabo y bendigo y glorifico, por medio del Sumo Sacerdote eterno y celestial, Jesucristo, tu Hijo amado, por medio del cual, con El y el Espiritu Santo, sea gloria ahora y siempre por los siglos de los siglos. Amen.
Llegado aquí es importante indicar, que cada obispo ejercía el magisterio doctrinal en su iglesia. A el le correspondía resolver las controversias sobre la fe y condenaba la herejía. Más dado el caso de obispo hereje ó que había cometido falta existía un sínodo de obispos y clero provincial que dirimían los casos.
En el caso del arrianismo tomó tales proporciones la herejía que represento una amenaza para la unidad del Estado. De ahí el Concilio de Nicea l en el que toma parte la Pentarquía.Es decir las cinco sedes patriarcales

Juan Antonio Hinojosa

21-oct.-2018, 14:16

https://www.bing.com/videos/search?q=Youtube+Primeras+Herejias+Cristianismo-+&&view=detail&mid=603DB75946C1B76E139A603DB75946C1B76E139A&&FORM=VRDGAR

Juan Antonio Hinojosa

22-oct.-2018, 17:18

El culto a Mitra es introducido en Occidente por los legionarios de la XV Legión fundada por Octaviano. En premio a su lealtad el emperador Aureliano, le concede el título de “Pías Fidelis”. Las luchas en Irán y Persia dan a conocer los textos de los Vedas indos y el Avesta iraní. Libros sagrados que más tarde le serán revelados a Zaratustra, el Profeta del Fuego.
Aura Mazda es el verdadero Dios creador del Universo. Representa al Bien y tiene como oponente a Angra Mainyu, que lo es del Mal. Para imponerse sobre los hombres sostienen perenne lucha entre si. Al primero le ayudan los angeles. El segundo es asistido por los demonios.
Al principio hubo un Paraiso y fue creada la primera pareja humana. Con ellos nació el pecado y hubo de venir un Redentor de la Humanidad. Era Mitra, hijo de Mazda. Llegó para enseñar a los hombres a vencer al Mal. Nació en una cueva en el solsticio de invierno. En Roma, donde ha tomado el nombre de “Sol Invicto” se celebra la fecha de su nacimiento el 25 de diciembre.
Nació por su propia voluntad. Lo hizo sujetando en sus manos una daga y una antorcha. Se encarnó bajo forma humana, de la diosa virgen Anahita. Solos los pastores guiados por las estrellas asistieron a su nacimiento. En la cueva una mula y un buey calentaban al niño dios.
Mitra ayunó en el desierto antes de entregarse a su Pasión, que se celebra el 23 de marzo, con la llegada de la primavera. Lucha con el Sol y le vence para despues hacer las paces y ser coronado por el vencido con una corona fabricada con sus rayos. El motivo de la lucha es la lentitud de la tierra en dar fruto debido a la sequía propiciada por el propio Sol. Aunque el motivo central de su Pasión es rapto del toro para sacrificarlo. Lo mata mirando hacia otro lado por medio de su propia daga. Un escorpión mordía los testículos del toro mientras que un cuervo presenciaba lo ocurrido. Una espiga de trigo era el rabo de la victima, de su cuerpo nacían hierbas benéficas y por sus venas corría el líquido de la vid, bebida sagrada de sus ritos mistéricos.
En la caverna, lugar donde tiene lugar el sacrificio estan representados en efigie el Sol, la Luna y los signos del zodiaco junto a los planetas, que suman el numero mágico de siete. Flanqueando al dios y con gorro frigio estan Cautes y Catópautes. El primero lleva una antorcha dirigida hacia arriba. El segundo hacia abajo. Son la representación del alba y el atardecer.
Acabada su misión en la tierra Mitra celebra un banquete con el Sol. En los mítreos (templos subterráneos donde se celebraban los ritos) se observa al toro sacrificado en cuyo lomo estan las viandas, epicentro de la religión. Sustituyendo la sangre y carne del animal, los fieles lo hacen con pan y vino. La participación en este banquete sagrado es camino de salvación: Estan llamados a la resurrección despues de la muerte.
Los niveles iniciáticos que son siete y les estan prohibidos a la mujer estan encaminados a encontrar el retorno al Origen del alma. Hay que deshacer el camino en el que se desciende al nacer. La idea es materia y espiritu. Algo similar a la filosofía platónica. La cueva es el templo donde llega el alma, para ser conducida a la inmortalidad
Las reglas existentes en cada comunidad, que no eran numerosas eran muy severas. Muchas de ellas compuestas por legionarios buscaban pruebas difíciles y arriesgadas. Practicaban una absoluta igualdad sin discernir entre señor y esclavo llamandose entre si hermanos. La vida es una lucha contra el Mal y es preciso darle sentido a la existencia.
Plutarco es uno de los muchos autores que nos habla de los misterios de Mitra. Para ingresar en religión era preciso el bautizo por agua seguido por la confirmación. A la entada de los mitreos habia unas pilas conteniendo agua bendita por los sacerdotes.El fiel introducia la mano y tras estar humedecida la llevaba a la frente

Juan Antonio Hinojosa

22-oct.-2018, 17:21

https://www.bing.com/videos/search?q=Youtube+LOs+misterios+de+Mitra.+Simbolos+ Ritos+y+su+Cosmogonia&view=detail&mid=7B69E4749A453DC7A2ED7B69E4749A453DC7A2ED&FORM=VIRE

Juan Antonio Hinojosa

22-oct.-2018, 17:23

https://www.bing.com/videos/search?q=Youtube+Mitraismo+y+Cristianismo&view=detail&mid=E53A503D045FFCF64A91E53A503D045FFCF64A91&FORM=VIRE

Juan Antonio Hinojosa

22-oct.-2018, 17:25

http://www.nematollahi.org/revistasufi/articulos/mitra.pdf

welcome

22-oct.-2018, 18:15

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Hola Juan Antonio Hinojosa.
Me resulta muy interesante tu tema. Gracias y recibe mis saludos.
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Juan Antonio Hinojosa

23-oct.-2018, 16:46

¡Gracias Welcome! Siempre anima el recibir aliento.
El que trato es tema árido y que capta poco la atención. Tampoco es mi deseo el herir la susceptibilidad de nadie. Por eso he omitido a algun autor, no tan antiguo que afirma que
admitiendo que existiese Jesús fue como un ciudadano más. En todo caso un revolucionario contra el poder de Roma y nunca divino. Afirma fue "invento de Lactancio". Quería asi cristalizar la doctrina naciente.

Tras escribir el aporte que versa sobre las herejías, no he quedado contento. Señalo que tratan de la divinidad ó humanidad de Jesús. Indico que tienen además trasfondo politico. El nacionalismo judío en reacción contra la ocupación de Roma. Ocurre en un momento en que los barbaros hacen incursiones en la frontera, hay una gran crisis económica y existen en el Imperio luchas por el poder. Lo que no he sabido es presentar las herejías detalladas en su idea y deforma amena. Incluso el video de YouTube, no es el más idóneo. Escogido adrede de un pastor protestante , para que no se me acusara de imparcial, le pasa como lo escrito...¡"No hay Dios que lo entienda"!Como decimos en España.

El Catolicismo es una rama del Cristianismo, no la única. Si no escribo directamente sobre el Concilio de Nicea l es por la importancia que tiene en la Historia. No solo por los debates teológicos. Es por el poder que alcanza la Iglesia en lo terrenal por medio de lo espiritual. La Edad Media, Renacimiento y buena pare de la modernidad llevan esa impronta. ES a partir de ese Concilio que la jerarquía eclesiástica se fundirá con la civil. Obispos que son ademas gobernadores, vestimentas sacerdotales que antes no existían...A la larga se convertirá en la lucha del Papado contra los reyes.

Otras miradas existen tambien: Ortodoxia desde el inicio y Protesta desde el siglo XVl amen de otras herejías mas tardías. Por desgracia...¡Lo judío!

¡Gracias por los ánimos!

EsquizOfelia

23-oct.-2018, 22:53

¿Cómo van tus aulas de Hebreo?

gabin

24-oct.-2018, 08:45

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Hola Juan Antonio Hinojosa.
Me resulta muy interesante tu tema. Gracias y recibe mis saludos.
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Sí, sí lo es. Saludos para ambos.

Juan Antonio Hinojosa

24-oct.-2018, 18:55

La verdad e que pensé iba a ser un "ladrillo". Me dio la idea, la noticia referida del último hallazgo del evangelio apócrifo y expuesto en Londres.
El hebreo sigo con él. Lo difíciles la transcripción. En uno de los aportes ponía una frase transcrita con su significado, bienquista

Gracias a los animadores y recordad, que os debo la Coca Cola prometida por los anímos

Juan Antonio Hinojosa

24-oct.-2018, 19:31

Es preciso aclarar que en los inicios del Cristianismo, cada obispo ejercía el sumo magisterio doctrinal en su iglesia. Era el que resolvía las controversias sobre la fe y condenaba las herejías. En los casos de obispos herejes o que habían cometido falta grave eran juzgados por un sínodo (reunión de los obispos) y los cleros de su provincia.
Las proporciones que toma el arrianismo representa una amenaza para la unidad del Estado al dividir la Cristiandad. Las fuertes algaradas callejeras ponían en peligro la estabilidad. Es por ese motivo, por el que Constantino decide convocar el Concilio de Nicea l
En realidad, los postulados arrianos aparecieron en el siglo ll con Pablo de Samosata. Decía que Cristo era puro hombre: Nace de la Virgen María y del Espiritu Santo. En El habita el Logos (Sabiduría de Dios). Actua como los profetas pero es más eficaz que ellos. La unión del Logos con Cristo no le hace Dios. Más gracias a esa unión, Jesús se eleva sobre los profetas y los demás hombres.
En los antiguos cristianos existía la creencia, de que Cristo había preexistido como Hijo de Dios antes de la encarnación en Jesús. Que había descendido a la tierra para redimir a los seres humanos. El Evangelio de Juan identifica a Jesús con le Logos de Dios. Lo que choca directamente con los ebonitas (pobres) que se mantienen fieles a la tradición judia y esperan un caudillo.
Arrio, que toma el texto de Juan 14:28 donde se reza que “El Padre es mayor que yo” y asi mismo, el de Proverbios 8: 22 donde se lee “El Señor me creo al principio de Su obra antes de que el comenzara a hacerlo todo” llega a la conclusión de que “El Hijo de Dios no existió siempre. Fue creado por el Padre de la nada”. La proposición que ha llegado a nuestros dias de Arrio y sus seguidores, nos dice: ”Queriendo Dios producir la naturaleza creada vio que su mano era demasiado pura, y su acto inmediato demasiado divino para la creación; por lo tanto produjo desde luego un Ser único, a quién llamo Su Hijo, Su Palabra y el cual fe mediador entre Dios y el mundo debía crear todas las cosas”.
Esta profesión de fe es enviada al obispo de Alejandría. Parten de la creencia de la subordinación del Hijo al Padre esta consignada en los Evangelios. Luego si hay esa subordinación. El Hijo no tiene todo loque el Padre tiene y por tanto, no es Dios
La reacción inmediata de su obispo Alejandro es el pedir a Arrio que se retracte. No lo hace y viene la excomunión, en el año 319. La reacción inmediata es una epístola de Arrio a su amigo Eusebio de Nicomedia donde afirma ser injustamente perseguido. Se menciona además, que otros obispos han sido tambien condenados.
Así las cosas, Eusebio de Nicomedia envia a Arrio a que le visite. A la vez que cursa la invitación escribe cartas a los obispos de Asia Menor apoyando la doctrina del amigo. Con este apoyo, la controversia crece y trasciende los limites egipcios.
En ese mismo año 319 Alejandro de Alejandría escribe a los obispos diciendo que Eusebio de Nicomedia extiende la herejía arriana. Les previene para que no caigan en apostasía.
Arrio desde Nicomedia escribe a Alejandro de Alejandría presentándole un resumen más moderado en sus opiniones. Escribe a la par su Thalia (El Banquete), del que nos ha llegado algunos fragmentos. Estamos en el año 320.
Siguiendo la cronología de los acontecimientos, Alejandro escribe a Alejandro de Constantinopla. Carta que es tambien enviada a los obispos de fuera de Egipto. SE advierte de la amenaza arriana y se mencionan a Luciano de Antioquía y a Pablo de Samosata como los orígenes de la herejía.
Osio, cmo embajador de Constantino preside un sínodo y se condena a Eusebio Cesarea por arriano. Se formula un credo pro Alejandro. Un año despues: Concilio 1 de Nicea

Juan Antonio Hinojosa

24-oct.-2018, 19:38

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Juan Antonio Hinojosa

28-oct.-2018, 14:45

El Concilio de Nicea l es convocado por Constantino l el dia 20 de mayo del año 325. Festividad en que conmemora su victoria sobre Licinio. La clausura tiene lugar el 25 de julio de ese mismo año. En principio debió celebrarse en la ciudad de Ancira, más por razones de seguridad y estrategia ( frecuentes ataque a las fronteras) lo hace en Nicea de Bitinia dada la proximidad a Nicomedia, donde hay un palacio imperial. Con anterioridad habían tenido lugar los sínodos de Roma (311) y el de Arles (314) por motivos del donatismo africano ( Como consecuencia del nacionalismo, rigurosidad. Los malos sacerdotes no pueden celebrar ceremonias). La herejía de Arrio es la que trata de anatematizar este Concilio.
Si el emperador Diocleciano ordenó en su día el borrar toda huella del Cristianismo, en el Concilio de Nicea l no se permiten otras referencias conciliares a la posteridad, que las vencedoras: Las antiarrianas escritas por Eusebio de Cesarea , que nos indica la no asistencia del Obispo de Roma Silvestre l (el título de papa deviene con Urbano ll). El motivo que alega es la vejez. Las “Acta diurnal” (Boletín que se entregaba al público que esperaba final sesiones importantes Senado. En este caso revista de cotilleo) nos dicen de temor al emperador por algun que otro roce habido. Lo representan Víctor y Vicente. El total de obispos se cree fueron 318. Dadas las circunstancias de la época, numero mas que suficiente. Osio, que asesoraba al emperador fue el árbitro de los debates. Anastasio, que sucede por fallecimiento a Alejandro de Alejandría se convierte en paladín de la causa trinitaria. Arrio al ser solo prebistero y no poder intervenir es representado por Eusebio de Nicomedia (No confundir con Eusebio de Cesarea)). Los obispos latinos influidos por la idea de la Trinidad expuesta un siglo antes por Tertuliano (Una sustancia y tres personas) no entraban en especulaciones teológicas. Un pequeño grupo de no mas de cuatro o cinco obispos decían que el Padre y el Hijo eran uno mismo y por tanto el Padre sufrió en la cruz. Son los llamados “Patripasionistas”
En realidad estos debates estan relacionados con las Escuelas Filosóficas de Alejandría y le de Antioquía. La primera usa un método alegórico para combatir a los gnósticos de forma racional. La segunda divide a Cristo y sus misterios en dos mitades. Sea como fuere arrancan de la Revelación y parten como verdad incuestionable el mensaje que contiene. De alguna manera, la Filosofía cambia de rumbo. Platón y su discípulo Plotino que nos hablan del alma será los modelos a imitar.
Hay un momento determinado en las discusiones, en el que Eusebio de Nicomedia, que encabeza la facción arriana, toma la palabra. Estaba tan convencido de su verdad que daba por seguro que los demás obispos aceptarían su doctrina nada más exponerla. Por el contrario, recibe abucheos e incluso se llega a la agresión física. En ese momento, el emperador Constantino exclama: “Considero la división interna de la Iglesia más peligrosa que guerras y batallas”. Consecuencia de todo esto es que se redacte el “Credo Niceno” que no hay que confundir con el “Credo de los Apóstoles” originado en Roma y que desconoce el Oriente. En su día hablaremos de este ultimo credo, que en el año 589 y en el lll Concilio de Toledo aparece ligeramente alterado. Es lo que se llama el “filioque”.
En este Concilio se inviste al sacerdote de ropajes litúrgicos, al estilo de los paganos. SE les confiere a los obispos poder sobre sus diócesis., con rango similar a gobernador. Se le devuelve a la Iglesia lo confiscado hasta ahora. Incluso con gran aumento en propiedades y autoridad. Aunque no es todavía el Cristianismo religión oficial del Estado. A los que se han mostrado disidentes y han puesto en peligro la ”unidad” deseada por Constantino se les exilia. Tal es el caso de Eusebio de Nicomedia, que tendra grandes repercusiones: Se extenderá el arrianismo y servirá de arma politica con los herederos del emperador, que pelearan por la herencia.
En los sínodos arriba señalados, se indica que el domingo, Día de Señor, será festivo. Lo que viene a decir que los judíos han sido postergados.

Juan Antonio Hinojosa

28-oct.-2018, 14:50

https://www.bing.com/videos/search?q=Youtube+Conciliode+Nicea+l&view=detail&mid=B238641F1D5E1F0BCC03B238641F1D5E1F0BCC03&FORM=VIRE

Juan Antonio Hinojosa

28-oct.-2018, 14:53

https://www.youtube.com/watch?v=gMEFGEgCyvU

Kevlin

28-oct.-2018, 17:24

Su hilo, Sr.Hinojosa, es muy interesante, tanto que me he sentido tentado a regresar al foro, solo para leerlo.

Destaco que el tema arrianismo, por sí solo hubiera merecido un hilo particular.

Lo insto, señor, a mantener el ritmo, el Foro lo necesitaba, de tanto en tanto, si no le parece mal, intervendré con algunas cosillas.

Saludos.

Juan Antonio Hinojosa

28-oct.-2018, 18:16

Kevlin

29-oct.-2018, 16:35

Los escritos evangélicos eran mas de 30 y circulaban libremente entre las congregaciones cristianas del primer siglo.

Fue a mediados del s.II que Ireneo, el poderoso e influyente obispo de Lyon, quien seleccionó los que hoy conocemos y convirtió en "apócrifos" a los restantes.

Y no los eligió por capricho, lo hizo de acuerdo a la ideología, de neta raigambre paulina, que ya se había instalado en la Iglesia primitiva y que culminaría en Nicea 300 años más tarde.

No hace muchos años tuvimos ocasión de conocer el evangelio apócrifo de Judas, y así pudimos saber, casi 2 milenios después, que ese monstruo de maldad y traición, que por "30 monedas" vendió al Rabí, fue realmente el más cercano confidente de Jesús.

Queda claro que la Iglesia debía convertir a este judío en un chivo expiatorio para separar al cristianismo del Judaismo y de paso convertir a los judios en "asesinos de Dios"...

una de las más siniestras conspiraciones de la historia humana...

Juan Antonio Hinojosa

30-oct.-2018, 11:25

Diocleciano en la persecución que realiza contra los cristianos manda que se borre toda señal de ellos. Por ese motivo se destruyen catacumbas, queman libros y sobre todo, se buscan a los "ancianos" que actúan a manera de jefe de cada iglesia, que se presume federadas entre sí. Lo que indica independencia unas de otras pero con buenas relaciones entre todas, por lo general.
Antes de la discusión que hubo sobre la obligación de circundarse, las iglesias no usaban de documento escrito. El motivo se debe, a que los judíos solo usaban del lenguaje escrito para temas relacionados con los libros sagrados. Incluso los estudiantes
que aprendían acerca de estos libros tenian que memorizar. Fue más tarde con la entrada de los gentiles, cuando en muy raras ocasiones se uso de la escritura. La razón esta en el enorme precio de los arreglos de escribir.
Lo que conocemos hoy dia sobre los primeros cristianos se debe a la Tradición. Pablo de Tarso, en su condición de gentil es el primero (ó se encuentra entre los primeros en escribir. Sus escritos influirán de manera muy notoria en los Evangelios y Padres de la Iglesia. SE ha dicho incluso, que en el Concilio de Nicea flotaba de alguna manera el apóstol.

Los "libros Canónicos" son aquellos escritos por los apóstoles o alguien muy cercano a ellos. En el caso concreto de los evangelios, el de Marcos se asocia con Pedro y el de Lucas con Pablo. Los llamados "Libros De Bernabé" "Sabiduría de Salomón" y "El Pastor de Hermes" son rechazados entre otros varios, por no establecer conexión con ninguno de los apóstoles. No obstante tuvieron su influencia durante los primeros siglos. Un ejemplo es, el bautizo del emperador Constantino l por el rito arriano: Lo hizo al final de sus dias (al igual que muchos cristianos) por causa de unos párrafos contenidos en el "Pastor de Hermes" en los que se leía: "Los pecados antes del bautismo se deben a la ignorancia". La palabra Ignorancia se entendió como inocencia (la de un niño). DE ahí el retardar al máximo el sacramento para morir en gracia.

Más que preguntarse por los evangelios creo es mejor hacerlo sobre la figura de Cristo ¿Existió realmente? Si fue así ¿Fue como Jesús o como Jesucristo?¿Que hay de sus milagros? ¿No será una alegoría lo que encierra esta historia?

La repuesta no la voy a dar yo. Será Antonio Piñero profesor de la Complutense en Filosofía Pura, Filología Clásica, Filología Bíblica Trilingüe y otros títulos académicos. Lo sera por medio de videos YouTube (Podéis buscad en internet=Videos YouTube Antonio Piñero) de su libro Aproximación al Jesus histórico". He de indicar, que su postura es agnóstica. LO que en este caso viene a decir que no es ateo militante

Juan Antonio Hinojosa

30-oct.-2018, 11:30

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Juan Antonio Hinojosa

30-oct.-2018, 11:33

Kevlin

30-oct.-2018, 13:48

Lo que conocemos hoy dia sobre los primeros cristianos se debe a la Tradición. Pablo de Tarso, en su condición de gentil es el primero (ó se encuentra entre los primeros en escribir.

Quienes habitualmente manejan las Biblias como instrumento de su fe religiosa dificilmente sepan que en su gran parte el Nuevo Testamento o Escrituras Griegas de la Biblia está integrada por los escritos de Saulo de Tarso, su pensamiento se encuentra expuesto en:

Romanos
I Corintios
II Corintios
Gálatas
Efesios
Filipenses
Colosenses
I Tesalonicenses
II Tesalonicenses
I Timoteo
II Timoteo
Tito
Filemón
Hebreos

Curioso, por provenir de alguien que nunca cruzó una sola palabra con el Rabí.

gabin

30-oct.-2018, 14:14

https://www.bing.com/videos/search?q=Youtube+Antonio+Pi%c3%b1ero.+Aproximacion +al+Jesus+historico&qs=SW&cvid=627d3f80fe5740dda288c254b0867515&pq=Youtube+Antonio+Pi%c3%b1ero.+Aproximacion+al+Je sus+historico&cc=ES&setlang=es-ES&nclid=8DF4403CD74409AD175D093A6DEEC623&ts=1540920756972&elv=AY3!uAY7tbNNZGZ2yiGNjfOImB3rADuAK7a5HMW6reAFh5 hGl9lFAl8STvQrDFnMfICi2RbYlyZTXwNib9jyumhh7GsoRekJ pK5pD9rlcfRJ&ru=%2fsearch%3fq%3dYoutube%2bAntonio%2bPi%25C3%25B 1ero.%2bAproximacion%2bal%2bJesus%2bhistorico%26fo rm%3dWNSGPH%26qs%3dSW%26cvid%3d627d3f80fe5740dda28 8c254b0867515%26pq%3dYoutube%2bAntonio%2bPi%25C3%2 5B1ero.%2bAproximacion%2bal%2bJesus%2bhistorico%26 cc%3dES%26setlang%3des-ES%26nclid%3d8DF4403CD74409AD175D093A6DEEC623%26ts %3d1540920756972%26nclidts%3d1540920756%26tsms%3d9 72%26elv%3dAY3%2521uAY7tbNNZGZ2yiGNjfOImB3rADuAK7a 5HMW6reAFh5hGl9lFAl8STvQrDFnMfICi2RbYlyZTXwNib9jyu mhh7GsoRekJpK5pD9rlcfRJ&view=detail&mmscn=vwrc&mid=6437A15D8998BCC35C1C6437A15D8998BCC35C1C&FORM=WRVORC

¡¡¡¡¡ I M P A G A B L E !!!!, el enlace de J.A.Hinojosa para este video sobre el Jesús histórico, el cristianismo y...................., a cargo del erudito Antonio Piñero, profesor de la Universidad Complutense. Catedrático Emérito de Filología Griega. Licenciado en Filosofía Pura. Licenciado en Filología Clásica. Licenciado en Filología Bíblica Trilingüe. Doctor en Filología Clásica. Experto en Lengua y Literatura Griegas y en Filología del Nuevo Testamento. Conocedor de la Filología Bíblica tanto de textos griegos como de textos patrísticos y de toda la Literatura Cristiana Primitiva y la lengua Copta.

(Uno que está de vacaciones forzosas, como si lo viera escribiendo -de este erudito profesor- por enésima vez su recurrencia: 'Es un rojo, marxista, bolchevique, leninista, trotskista, maoísta.......'. Y no podría faltar lo de 'ateo militante',.....jaaaaa, aunque el personaje se haya declarado agnóstico; lo de 'agnóstico militante', no le habría cuadrado).

Sobre todo, los que postean y leen el hilo de Religión, no les vendría nada mal echarle, por lo menos, una miradita.

'Antonio Piñero: El Jesús hombre, histórico'.
IWTTN3TTpPk

Juan Antonio Hinojosa

30-oct.-2018, 16:17

Juan Antonio Hinojosa

30-oct.-2018, 16:28

El tema lo he puesto en el apartado de Historia. La idea era el señalar, par bien o mal, la influencia del Cristianismo en nuestra cultura. Se podría comparar con el paganismo que hubo hasta su nacimiento. Una vez instalado como religion oficial por Teodosio sería especulas sobre " lo que pudo haber sido y no fue".

Tratar de valorar un modo de entender el Cristianismo con otra manera de verlo, no era mi idea. Si el describir la historia de las distintas miradas que lo conforman Aunque todas estas tengan raíz paulina

Juan Antonio Hinojosa

30-oct.-2018, 16:29

https://www.bing.com/videos/search?q=Youtube++Pablo+de+Tarso+visto+Antonio+Pi% c3%b1ero&view=detail&mid=4A5300C8B0069F9F0EC94A5300C8B0069F9F0EC9&FORM=VIRE

Kevlin

31-oct.-2018, 19:21

No es posible hablar de la ruta del cristianismo desde Jesús hasta la modernidad sin mencionar la influencia decisiva que tuvo saulo de Tarso en ese proceso.
Ya que fue una influencia decisiva, tanto, como para que muchos piensen que el criostianismo es un invento de Pablo.

Pues fue Pablo quien transformó el mensaje de Jesús de Nazaret e impuso los fundamentos para la posterior Iglesia estatal greco-romana y desde ella todas las ramificaciones posteriores de las iglesias protestantes hasta el día de hoy; todas las biblias modernas derivan su discurso de la construcción artificiosa elaborada a mediados del siglo II por Ireneo de Lyon, autor del cánon bíblico posteriormemnte aceptado en Nicea.

Con la astuta infiltración de Pablo en la naciente congregación cristiana, se inicia la tergiversación del simple mensaje del Rabí reemplazándolo por la ideología paulina que fructificará, hasta el día de hoy en todas las manifestaciones religiosas que se autodenominan “cristianas.”

Bueno sería que los creyentes aportaran además de su fe, un conocimiento más acertado y fiel de lo que ellos asumen como “la palabra de dios”, poniendo a prueba, cotejando y comparando lo que inicialmente proponía Jesús con lo que realmente resultó luego de la deformación de Saulo de Tarso.

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Juan Antonio Hinojosa

01-nov.-2018, 10:38

Kevlin

01-nov.-2018, 11:19

Amigo Kevlin (permíteme te llame así) me alegro por tu repuesta. He temido que al leer los aportes pensaras hubiese afrenta personal. Solo intentaba decir, que hay muchas interpretaciones acerca de un suceso. En el caso de las Escrituras llevamos mas de veinte siglos, y cada dia aparece un nuevo enfoque.
Mis estudios religiosos son prácticamente nulos. Estudié en un colegio religioso y por aquellas fechas (años de Mari Castaña) la Religión era una asignatura por aprobar. Solo qué como parte consubstancial de la naturaleza humana (homousios) siempre me ha interesado. Por ese motivo, te agradezco sobremanera tus intervenciones ¡Es de valorar la opinion del experto!
Por lo que escribes te supongo pastor de la Iglesia Bautista. La “Sola FE, Sola Gratia, Sola Scriptura” chocaran con el pasaje de los Hechos, en el que Felipe se encuentra con el eunuco que esta leyendo las escrituras. La pregunta inmediata que le hace es: ¿Entiendes lo que lees?
¡Adivinaras lo que quiero decir!

Amigo Hinojosa,para mí es un gusto leerlo.
Regresé al Foro motivado por sus renovados aportes en Historia.
Es factible que no coincidamos en algunos aspectos de doctrina, pero no será óbice, por mi parte, para no aportar mis puntos de vista en su hilo en la inteligencia que un fenómeno universal como lo es el cristianismo no se agota nunca en nuevas visiones o interpretaciones.
Le aclaro que no soy creyente en dioses personales, solo estudio la Historia, que me apasiona.
Es probable que mi opinión sobre la influencia de Saulo de Tarso en el cristianismo primitivo le resulten algo chocantes y hasta revulsivas, pero son el resultado de años de análisis e investigación sobre las Escrituras,y presupongo que usted las valorará en cuanto a que son solamente las opiniones de un ser humano tan falible como cualquier otro.
Mientras a usted le parezca útil y conveniente, seguiré aportando periódicamente al abundamiento conceptual e histórico del tema que ha elegido desarrollar.

Lo saludo cordialmente.

Juan Antonio Hinojosa

01-nov.-2018, 14:37

En el año 337 muere Constantino. Como indiqué en aporte anterior, lo hizo según algunos recibiendo el bautizo arriano. Según el pintor renacentista Rafael en cuadro alegórico recibiendo la Comunión, del papa Silvestre. Lo que viene a ser una contradicción.
Quizás la solución a la disyuntiva esté en la explicación que dan algunos autores: Por imperativos políticos, el emperador ha de aceptar lo expuesto en el Concilio de Nicea l. En su mente se inclina por el arrianismo. No por la fe, sino porque esta última doctrina va mejor con sus intereses. Su figura, al erradicarse el paganismo, no puede ser endiosada. En el arrianismo encuentra que el Hijo ha sido creado por el Padre …¿No se puede adaptar a su caso?
En aportes anteriores he indicado que Arrio, al componer canciones populares expresando sus ideas es expulsado por Alejandro del clero y obligado a salir de Alejandría. Emigra a Palestina y más tarde a Nicomedia. Allí es donde encuentra muchos simpatizantes, que mas por “victima de trato autocrático” que de religioso van minando terreno para las contiendas que vendrán.
Atanasio, paladín da la causa nicena triunfante es patriarca de Alejandría (le dedicaré un espacio a los Patriarcados). Es beligerante y muy distinto a sus predecesores cuando era obispo. De alguna manera se identifica con el funcionariado de la Iglesia postnicena tan distinta de la anterior. Lo que origina facciones hostiles. Ejemplo de lo que escribo sea el que el obispo Jorge enviado a sustituir a Atanasio (tuvo varios destierros) trató tan mal a la población, que la propia feligresía le expulsa de la ciudad. ES por este y otros motivos similares, que el papa Silvestre no tiene más remedio (o lo hace por debilidad),que entregarse al Imperio.
Es con esta situacion, que los herederos de Constantino l dan comienzo a una serie de guerras civiles por alcanzar el poder. Antes en el año 335, el padre decide que cuando muera, el Imperio se divida entre sus tres hijos y los de su hermano sanguíneo Delmacio: Delmacio el Joven y Anibalino. Los hijos de Constantino l son Constantino ll, Constancio ll y Constante.
Una rebelión militar muy oportuna acaba en el asesinato de los hijos de Delmacio, en Constantinopla. Quedan los hijos de Constantino, que se reparten el Imperio. A Constantino ll le corresponde la Bretaña, Galia e Hispania. Constante se queda con Italia, Norte de Africa e Iliria. Constancio ll tomara Macedonia, Grecia, Asia Menor, Palestina , Siria y Egipto. Si buscamos en el mapa los sitios y tenemos en cuenta su situación geográfica por la cuestión de los nacionalismos tantas veces citados, es lógico comprender que Constantino ll apoye a Occidente en la figura de Atanasio y Constancio abrace la causa arriana. Constante es muerto por Magnus Magnenttius, el usurpador. Para culminar el drama, de la familia de Dalmacio quedan sin asesinar dos miembros que se salvan por ser muy niños.
Tras consiguiente batallas entre unos y otros, amen de persas en las fronteras, queda vencedor Constancio ll en el año 353. Advierte que es mucho territorio el que ha conseguido para gobernar y llama en su ayuda a unos de los primos que ha conseguido sobrevivir. Es Galo, al que nombra Cesar de Oriente. La poca experiencia del nombrado y el abandono de sus obligaciones traen como consecuencia que se le ejecute. Su lugar lo ocupara Juliano, que mas tarde nos dará una sorpresa (Esquiz-Ofelia: Viene la repuesta a tu pregunta).
Antes de que Constancio ll ascienda al tono a Juliano tienen lugar los concilios de Arles y Milán, en ellos se obliga a los obispos occidentales a abandonar a Atanasio. Los que no cumplen son desterrados. Ocurre en el año 353. En el Concilio de Sirmo (Panonia. Actual Hungría) se prohíbe el uso de la palabra “ousia” ( como se recordará tiene la acepción de naturaleza) al tratar de la relación del Padre con el Hijo. SE quiere dejar el “homousios” de Nicea en letra muerta.
Otro caso que se presenta es el del papa Liberio, al que depone el emperador arriano, Constancio ll

Juan Antonio Hinojosa

04-nov.-2018, 18:37

Hace unos pocos meses el papa Francisco escribió una encíclica a la que titulo “Amoris Letitia” que trata sobre la unión mediante el amor, de los esposos y la familia. A un determinado sector del clero y seglares de pensamiento conservador, no les agradó. Muy al contrario, lo consideraron herético. Los descontentos forman lo que se llama “Hermandad de S. Pio X”
Escapa al tema el análisis del debate. Si los pormenores que rodean al asunto, que alcanza tales proporciones que el grupo declara al papa hereje por sus postulados. Lo que significa, que al ser infalible, no puede decir las herejías, que según ellos contiene la encíclica. Luego si las ha dicho es porque es un “antipapa”. Se parte de la idea de que el Sumo Pontífice, no puede caer en el error al estar inspirado por el Espiritu Santo.
El papa Liberio sube a la Catedra de Pedro en el año 352. El emperador Constancio ll ha vencido a sus rivales y desea imponer el arrianismo. Para ello necesita neutralizar la influencia de Anastasio. Convoca el Concilio de Arles en el año 353 . El legado Vicent Capoue refiriéndose a Anastasio y tras larga exposición cree mejor “se sacrifique un hombre por hacer bien a la Iglesia”. El resultado es el destierro de Atanasio.
Es aquí donde comienza lo que puede ser una farsa. Según el Cardenal Schneider, de la citada “Hermandad de S. Pio X” que sigue una antigua versión, el papa Liberio excomulga a Anastasio, entrevista de por medio con Constancio ll. Otra versión es la que presenta u papa fuerte que es depuesto por el emperador para poner en su lugar al antipapa Felix. Argumento que se empleó tambien en su día contra Pablo Vl ¡Asi estan las cosas!
En lo que respecta a la continuación de las luchas por el poder, tras vencer Constancio ll con su deseo de restaurar el arrianismo, le sobreviene la muerte. Le sucede en el trono su primo Juliano. Es el menor de los hermanos perdonados en la masacre familiar. Educado en la fe de Constancio ll, es en el fondo un resentido que ha aparentado lo que no es. En realidad odia todo tipo de cristianismo por las vivencias que ha tenido. Ha visto morir al padre y otros familiares y es consciente de la degradación en que ha caido el Imperio. Filósofo y erudito como es vuelve al paganismo. Decreta el cese de la persecución del Credo de Nicea y llama a Atanasio de su tercer exilio. Al enterarse de que muchos paganos han mudado de religión por su causa, lo destierra de nuevo. Muere en lucha contra los persas. Le sucede Joviano, en el año 363 inaugurando una nueva dinastía.
Pelagianismo y priscilianismo son herejías que se desarrollan entre los siglos lV y V. Pelagio creía que la naturaleza del hombre se bastaba asi misma para evitar el pecado y encaminarse a la salvación. La gracia y la Redención quedaban así infravaloradas. Consideraba además que el Pecado Original de nuestros primeros padres era personal y no llegaba a todo el género humano. Es aquí donde entrara en escena Agustín de Hipona.
Prisciliano esta considerado como la primera victima de la Iglesia, a manos de su brazo secular. Fue ejecutado en Tréveris, en el año 385 por magia y brujería. Intentó lograr la simbiosis del cristianismo con lo pagano de Galicia donde vivía, aunque era natural de Avila. Atacó los vicios del clero y postulaba la plena participación de la mujer e la liturgia. Aun no se ha definido claramente si provocó un movimiento social o fue condenado por rebasar el ámbito de la especulación teológica.
Este siglo lV con el que termino el aporte se caracteriza por la rápida difusión del Cristianismo. Nace en el seno judío y tras la atracción de los gentiles pasa a las ciudades. DE suelo urbano pasa a lo rural. Esta extensión requiere de mayor numero de iglesias, que incluso seran mas grandes. Para su control, el emperador Constantino l otorga poder a los obispos que pertenecerán a una diócesis. A su vez esta diócesis ( a imitación de lo militar) junto a otras adyacentes estarán regidas por un Patriarca

Juan Antonio Hinojosa

04-nov.-2018, 18:42

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Al finalizar el video podeis continuar con la historia siguiente

Juan Antonio Hinojosa

08-nov.-2018, 12:07

Nº 1)

En aporte anterior decia que tras El Concilio de Nicea el Cristianismo discurrirá en en paralelo con el Imperio. Los obispos, que antes eran simples fieles con algun cometido a su cargo son revestidos de autoridad eclesial e incluso de poder civil. De ahora en adelante ejercerán a manera de gobernador y pastores del rebaño, en sus diócesis
Al ir creciendo el numero de cristianos, bien por convicción o a la espera de medrar vista las simpatías del emperador, la iglesía de las ciudades principales absorben a una serie de diócesis bajo su dirección central. Lo que llevara a un mando uniforme y doctrina tambien uniforme. La autonomía de la pequeña iglesia será absorbida. Esta resolución tiene valor para dentro y fuera del Imperio.
Indicaba tambien en otros aportes, que la Iglesia nacida en la urbe despues del Concilio se extiende a lo rural. Es el nacimiento del Patriarcado que nace de la necesidad de un control pero que hunde sus raíces en el origen apostólico, la actividad misional, situación geográfica y categoría de los obispos de las ciudades. Alejandría, Antioquía, Constantinopla y Jerusalén fueron en la Antigüedad los Patriarcados iniciales. En principio independientes unas de otras con los mismos intereses. Mas tarde con el discurrir del tiempo vendrán las desavenencias.
Hemos visto que el Cristianismo tiene su origen en Oriente. El Concilio de Nicea donde asiste Constantino l da lugar a su gran eclosión. Occidente, que se hace partícipe de esta creencia lo potencia. Al Obispo de Roma, por ser capital del Imperio se le considera “primus inter pares” (primero entre sus iguales) Se le concede el honor de presidir concilios y otos actos protocolarios sin más envergadura ¡Más no todos los cristianos tienen la misma visión de los hechos!
Para el Catolicismo el Obispo de Roma, que mas tarde en el siglo Xl sería denominado “papa” tiene primacía en la Iglesia. Inspirado como está por el Espiritu Santo es infalible en materia de fe y dogma. Su base radica principalmente en el Evangelio de Mateo ( 16-18) donde se lee: “Te digo que eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia. Y las puertas del Infierno no prevalecerán sobre ella”. Aduce además la llamada “Ley de Primera Mención”. No es otra cosa, que ante una duda se recurra a exposición analógica anterior. Así tendríamos en los textos bíblicos que Abraham es llamado “Padre de Todas las Naciones” Sara “ Madre de Todas las Naciones” y Jacob “Padre de la Nación Judia”. El nombre de Papa, no es otra cosa que las siglas de “Petri Apostoli Potestatem”. Pedro tiene potestad sobre los apóstoles”. Bien es verdad que reconoce que el titulo de “papa” era otorgado de antiguo a los obispos de Asia Menor. Otros argumentos que esgrimen a su favor es la lectura de los “Hechos “ principalmente el pasaje de la Venida del Espiritu Santo, donde parece que Pedro ocupa lugar preferencial.
En las postrimerías del Imperio, el papa León Magno es el primero en citar que Pedro fuese el primer Obispo de Roma. Lo que ponen en duda otras confesiones fuera de la Iglesia Católica. LO que ahonda aun más, la cuestión de la primacia. Para evitar roces que impidan el ecumenismo, el pontífice Benedicto XVl renunció al título de “Patriarca de Occidente”.
El Patriarcado de Alejandría es el mas antiguo. Tiene sus orígenes en el Bajo Egipto durante el siglo lll y de forma gradual se va imponiendo. Jerusalén que le pertenece se hace independiente de su fuero. Las guerras sostenidas de esta ciudad con los emperadores Tito y Vespasiano producen su sometimiento a Roma, en el año 70 y es causa de que no fuese Patriarcado. Lo será a partir del Concilio de Calcedonia, en el año 451. Constantinopla, de enorme peso en la Iglesia Ortodoxa tuvo primacía por ser capital del Imperio Romano de Oriente, aunque no tanto como la autoridad del papa de Roma. Su periodo de esplendor fue desde el año 330 hasta su caída en manos de los turcos en el 1453. El Concilio de Constantinopla de año 381 y el de Calcedonia en 451 definen sus aspectos canonicos

Juan Antonio Hinojosa

08-nov.-2018, 12:20

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Juan Antonio Hinojosa

10-nov.-2018, 17:26

Citaba en aporte anterior los Patriarcados de Alejandría, Jerusalén y Constantinopla. El primero abarcaba Egipto y gran parte del resto de África. Sus patriarcas llegaron a ostentar tanto poder que fueron verdaderos soberanos. Fue de tal manera, que incluso intervienen en asuntos politicos de Constantinopla. Las intrigas de Teófilo contra Juan Crisóstomo y la de Cirilo contra Nestorio dan prueba de ello. Jerusalén, Ciudad Santa es donde transcurre la vida y Pasión del Redentor. De ser sede sufragánea de Cesarea (Palestina) en el Concilio de Calcedonia (451) obtiene el grado de Sede Patriarcal, gracias a la labor de su obispo Juvenal. Su área de influencia era solo Palestina. Constantinopla, denominada tambien “Nueva Roma” fue la ciudad que Constantino l había trasladado por razones políticas, la capital del Imperio. Antioquía aparece como menos organizada. No era tan compacta como Alejandría. Sus competencias llegaban a Siria, Palestina y el Ponto (Asia Menor. Turquía). A estos cuatro patriarcados orientales habría que sumar el de Occidente.
El Obispo de Roma se niega a reconocer desde primera hora los patriarcados de Constantinopla y Jerusalén. A esta pentarquía oponen la triarquía. Roma y Antioquía fueron fundadas por Pedro. Alejandría había tenido como primer obispo a Marcos, su discípulo. Son considerados como “una sola sede establecida en tres lugares”. Así lo defienden los papas Inocencio l, León Magno y Gregorio Magno. El emperador Justiniano reconoce los cinco patriarcados en su promulgación jurídica. Los comparaba con los cinco sentidos del cerpo místico de Cristo.
Si en este aporte me adelanto en un tiempo a los acontecimientos es porque quiero hilvanar el hecho, de que no todo el Cristianismo da por seguro que el apóstol Pedro fuese el primer Obispo de Roma. El relegar a segundo término dos patriarcados de la pentarquía es reforzar la idea de supremacía de Roma. Idea que se ira afianzando a lo largo del tiempo. El Concilio de Basilea- Ferrara que transcurre desde 1431 a 1445 se desarrolla mientras los turcos sitian Constantinopla. A Iglesia Ortodoxa se une a la Catolica contra su voluntad. El tema que se discute es si el Concilio prevalece sobre el pontificado. Antes de que en el año 1870 se definiese al Papa como infalible estas son sus as próximas raíces. Un libro que aconsejo es la novela de Mika Waltari (autor de “Sinuhe el Egipcio” que recoge bien la epoca y los entresijos politicos, de forma amena
(2)

Juan Antonio Hinojosa

10-nov.-2018, 17:32

El titulo de la novela, que por error he omitido es "JUAN EL PEREGRINO".

Yo, lo tengo de desde hace años en edición de Plaza y Janes.- No creo sea caro

Juan Antonio Hinojosa

12-nov.-2018, 16:32

El Cristianismo va creciendo. Desde la promulgación del Edicto de Milán en el año 313, los cristianos dejan de ser perseguidos y no existen ya trabas para la difusión de la Palabra.
Más no obstante lo positivo del Concilio de Nicea, la paz no se consigue. Gracias a la protección de los emperadores Constancio y Valente, el arrianismo sigue avanzando. Gregorio de Nisa describe bien la situación: “ Si rogáis a un hombre que os cambie una moneda de plata, os informa de que el Hijo difiere del Padre; si preguntáis el precio del pán, ; os dicen en repuesta que el Hijo es inferior al Padre; y si preguntáis si está listo el baño, os informaran solemnemente de que el Hijo fue creado de la nada”. Lo peor de las disquisiciones teológicas: ¡Las violentas luchas callejeras!
Valor añadido es la aparición en el panorama de las herejías de Macedonio y la de Apolinario. La primera negaba que el Espiritu Santo fuese consubstancial al Padre y al Hijo. La segunda afirmaba que el Verbo encarnado no había asumido el entendimiento humano, siendo este sumido por la divinidad. Para rizar el rizo, el papa Damaso l que había sido secretario del papa Liberio y al que siguió en el exilio a Tracia juró no seguir otro, mientras este viviera. A pesar de ello, posiblemente convencido de sus derechos tomó parte a favor del antipapa Felix, del cual fue tambien secretario. Muerto Liberio es elegido papa Damaso l, con la oposición de un numeroso grupo de conservadores partidarios de Liberio, que lo rechazan y eligen a Ursicino, de tendencia arriana, por papa. La basílica de Sicininus, en Milán es testigo de la elección papal de este último, que en los altercados habidos entre las banderías arrojó la cifra de unos 150 fallecidos.
Teodosio el Grande es el emperador de la época. Para atajar el avance arriano decide celebrar el Concilio 1 de Constantinopla en el año 381. Intento vano como veremos más adelante. Las tribus germánicas impregnadas de arrianismo gracias al obispo Ulfilas, lo introducirán en Europa tras la ya próxima caída del Imperio. Es en este concilio donde a los siete artículos del símbolo de la fe emanados de el de Nicea se le añaden otros cinco. Lo que viene a constituir el símbolo Niceno-Costantinopolitano que se acepta por la Iglesia Católica Romana y la Ortodoxa.
En estos nuevos artículos se definen las provincias eclesiásticas y se le prohíbe a sus jerarcas que interfieran en asuntos de fuera de sus fronteras. Prohibición dirigida en realidad hacia Alejandría. Sus prelados se creían cabeza de la Cristiandad. El obispo de Constantinopla es elevado a la dignidad de Patriarca y se le asigna el segundo puesto, tras el de Roma. Con lo cual, el Patriarcado de Alejandría se siente herido en su orgullo nacionalista. Los bienes de la Iglesia de todo el Imperio se dividirían entre los Patriarcados afines a los dos concilios. Constantinopla había sido hasta ahora baluarte antiniceno. Gregorio Nacianceno fue el artifice de que se cambiase de postura.
En aporte anterior adelantaba algunos hechos ocurridos durante las revueltas locales de Antioquia del año 387. Citaba la obra escrita en clave ironica “La Edad de la Penumbra” de Catherine Nixei. Las estatuas de Teodosio l y otras muchas fueron destrozadas por el populacho. El acto se consideró como grave delito. Se apodera el pánico de la ciudad y se envia a Un emisario a solicitar el perdón al emperador, cosa que se consigue. Estamos en los tiempos del Patriarca Teófilo, al que sucederá su sobrino Cirilo. Sucesos como el de Hipatia, asesinada como tantos otros y la destrucción de incalculables obras de arte
El presbítero Juan Crisostomo (Boca de oro) conmina a los de Antioquia al arrepentimiento, mientras se espera anhelante la repuesta de Teodosio

Juan Antonio Hinojosa

12-nov.-2018, 16:37

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Juan Antonio Hinojosa

12-nov.-2018, 16:39

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Juan Antonio Hinojosa

14-nov.-2018, 11:33

La llegada de Teodosio el Grande al poder tiene su origen en la muerte de Valente. Al morir este último en el año 379 en la batalla de Adrianópolis contra los godos deja un Imperio muy debil. Graciano el emperador de Occidente, que bien conoce la valía militar de Teodosio por sus hechos de Gran Bretaña, le nombra augusto para que defienda la zona de Mesía (Serbia) en Oriente.
Queda dividido el mando del Imperio en las personas de Valentiniano ll, Graciano y Teodosio. Un levantamiento militar acaudillado por el español Máximo derroca a Graciano, al que da muerte. Por razones de debilidad politica, en un principio Teodosio parece estar al lado del usurpador. Así lo hace tambien, Justina, madre y regente de Valentiniano ll, por aquel entonces menor de edad.
Los acercamientos pro-arrianos de Valentiniano ll y el catolicismo de Máximo (decapitó a Prisciliano) traen como consecuencia el que Teodosio acoja en Tesalónica al huido Valentiniano. Gala, la hermana de este último cerrará al casarse con Teodosio el acuerdo a que se llega: Teodosio prepara un ejército incluidos godos, alanos y hunos. Llega a Occidente y decapita tras vencer a Máximo en la batalla de Aquilea. Se restablece en el trono a Valentiniano ll y se le adjudica además, los territorios que habían pertenecido a Graciano.
Esta reposición en el trono y la victoria sobre Máximo acaba de forma inesperada. Teodosio, por medio del general franco Arbogasto ejerce una tutela sobre Valentiniano. Un día (quizás al discutir por el futbol) aparece ahorcado Valentiniano, que anteriormente nombrado para ocupar su puesto a Eugenio. Lo que origina la nueva intervención de Teodosio, la muerte de Eugenio y el suicidio de Arbogasto. Resultado: ¡El Imperio pertenece a Teodosio!
El Concilio l de Constantinopla, del que escribí en aporte anterior es el que declara al Cristianismo como religión oficial del Estado. En realidad no es universal, puesto que solo interviene Oriente. Incluso el propio Teodosio es el que decide que Escuela Teólogica es la ás idónea.
Desde los tiempos de Constantino, con el aire nuevo del Cristianismo se había legislado contra la homosexualidad en el año 325. Teodosio vuelve a legislar en su contra y la castiga incluso con la pena de muerte en el 390. Con estos antecedentes tiene lugar un acontecimiento que a la larga repercutirá en el tiempo sobre temas como la libertad individual y la primacía de la Iglesia y el Estado
En el Circo de Alejandría un auriga es idolatrado por el público. El cargo de prefecto de la Guardia Pretoriana, lo ocupa Auxencio, de origen godo. El auriga se enamora del militar y le pide tenga relaciones intimas con él. Hasta ahora en el Imperio ha sido permisiva la homosexualidad, siempre que el ciudadano romano ocupe la parte activa. La nueva legislación es contraria a todo tipo de esas prácticas. El caso llega a conocimiento de la Justicia, que interviene. El juez Buterio condena a muerte al auriga.
La reacción inmediata del populacho es la asonada, asesinar al juez que dictó sentencia y al prefecto de la Guardia Pretoriana. Enterado Teodosio manda que se haga un escarmiento. Los pretorianos enfurecidos por la muerte de uno de los suyos dejan libre a su ira y las calles se llenan de sangre. La cifra de represaliados se cuenta entre las siete y diez mil personas.
Ante semejante matanza, el patriarca Ambrosio lanza la excomunión contra el emperador. Teodosio bien por convicción propia, por miedo a ser derrocado o tal vez por ambas cosas a la vez viaja a Milán. SE posta de hinojos en la puerta de su Catedral y pide públicamente perdón. Ambrosio se lo concede levantando el anatema, no sin antes exclamar: El emperador está en la Iglesia ¡La Iglesia esta sobre él!

Juan Antonio Hinojosa

14-nov.-2018, 11:53

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El tema es peliagudo! Toda la Edad Media e incluso prácticamente hasta nuestros dias ha existido la pugna Iglesia Estado. El siglo XlX lanzara el grito "La Iglesia libre en el Estado libre!" Dudo se haya adelantado algo. Existe además en Derecho la figura del Derecho Subjetivo. Es decir el derechodel individuo sobre la sociedad ¿Que opináis?

EsquizOfelia

14-nov.-2018, 13:17

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Al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios.

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Juan Antonio Hinojosa

14-nov.-2018, 14:47

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Al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios.

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Esa repuesta, segun A. Piñero al que hemos visto en algún video tiene truco ¡Lo buscare!

Juan Antonio Hinojosa

17-nov.-2018, 12:19

El emperador Teodosio ll está en la sede de Constantinopla. Es el hijo de Arcadio y nieto del Teodosio l el “Grande”. Como ha sucedido otras veces durante los siglos lll y lV el Imperio ha sido dividido entre los dos hijos de este último emperador. Esta vez será la definitiva. Cada parte de la división tendrá entidad propia distinta de la otra mitad. La Historia será también distinta. Mientras la parte occidental cae en poder de Odoacro, rey de los hérulos en el año 476 Constantinopla (Imperio latino. Bizancio, por Bizas hijo de Io y Poseidón) lo hará siglos más tarde, a manos del sultan otomano Mehemet ll, en el año 1453.
¡No cesan las herejías en el Cristianismo¡ La Escuela de Antioquía es de indole racionalista, como el emporio comercial que es en el Oriente. Mas afín pues a Aristóteles que a Platón. Por el contrario, la Escuela de Alejandría es más idealista y espiritual. Tiene raíz en la corte helenística de los Ptolemeos y su filosofía es cercana a lo platónico. En la primera tiene origen el arrianismo. De allí mismo nace tambien el nestorianismo. El pensamiento alejandrino incubo el apolinarismo, del que ya se ha tratado. La rivalidad de las escuelas alcanza su cenit con la herejía que defiende Nestorio.
Nestorio es Patriarca de Constantinopla gracias a Teodosio ll. Cuenta en su clero con Anastasio, sacerdote que ha venido con él desde Antioquía. Un día, para escandalo de Constantinopla se predica en contra del titulo dado a la Virgen de Theotokos “Madre de Dios”. El predicador no es otro que Anastasio es refrendado en sermón por su superior, el patriarca. No solo asiente a la predica, sino que extiende la idea con sus afirmaciones: “la grandeza de la Virgen Madre de Cristo consiste en haber engendrado una humanidad instrumento de la divinidad del Verbo; basta a su gloria el haber engendrado un Mediador unido a la dignidad del Verbo de Dios”. ;l que viene a decir que los sufrimientos de Cristo en la cruz no deben atribuirse al Verbo sino que por el contrario se deben atribuir al hombre Cristo.
Es tal el grado de exasperación que se alcanza, que el mismo Nestorio pide a Teodosio ll se celebre un concilio. Así el día 22 de junio dará su inicio y tendra su fin el 16 de julio del mismo año de 431. Teodosio ll para los debates a los que no pueda asistir nombra delegado al conde Candidiano. Cirilo, patriarca de Alejandría, al que ya conocemos es el defensor de la hasta ahora ortodoxia. El problema se agrava con los obispos comandados por el obispo Juan que han llegado tarde a la cita por haber cambiado la fecha de celebración. Lo que origina que hagan su propio concilio en el que se excomulga a Cirilo y otros personajes afines a sus ideas.
Juega aquí en este “Concilio provocado por otro concilio” papel importante la idea nacionalista. En aportes anterior expuse la primacía en los Patriarcados. El resultado de todos los hechos expuestos finaliza en la separación de las iglesias Asiria de Oriente, Siria Caldea,, Antigua Iglesia de Oriente e Iglesia Católica Caldea.
Cirilo de Alejandría ocupa lugar en el santoral. Más tarde el papa Leon Xlll lo nombrará Doctor de la Iglesia. Lo hizo mientras redactaba las encíclicas “Rerum Novarun” y “Quadragesimo Anno” dirigidas a la clase trabajadora del siglo XlX tan lleno de conflictos sociales. Lo que no tuvo en cuenta fue el holocausto judío provocado por el patriarca para con los judíos: Les quema cuando no les arrebata, las posesiones; los acosa por medio de sus fanáticos monjes, que asesinan sin piedad a los judíos mas notables; no tiene miramiento con los niños, enfermos y mujeres embarazadas; destruye sinagogas y templos paganos…¡A la Mayor Gloria del Cristianismo!.
El prefecto Orestes e Hipatia de los que he puesto video de Youtube dicen mucho del fanatismo y crueldad de Cirilo y sus monjes

Juan Antonio Hinojosa

17-nov.-2018, 12:28

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welcome

17-nov.-2018, 14:42

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gabin

17-nov.-2018, 20:59

Cirilo de Alejandría ocupa lugar en el santoral. Más tarde el papa Leon Xlll lo nombrará Doctor de la Iglesia. Lo hizo mientras redactaba las encíclicas “Rerum Novarun” y “Quadragesimo Anno” dirigidas a la clase trabajadora del siglo XlX tan lleno de conflictos sociales. Lo que no tuvo en cuenta fue el holocausto judío provocado por el patriarca para con los judíos: Les quema cuando no les arrebata, las posesiones; los acosa por medio de sus fanáticos monjes, que asesinan sin piedad a los judíos mas notables; no tiene miramiento con los niños, enfermos y mujeres embarazadas; destruye sinagogas y templos paganos…¡A la Mayor Gloria del Cristianismo!.
El prefecto Orestes e Hipatia de los que he puesto video de Youtube dicen mucho del fanatismo y crueldad de Cirilo y sus monjes

En este post se cita a Cirilo de Alejandría, eclesiástico, Patriarca de Alejandría desde 412 hasta su muerte en el 444 y también a Hipatia, filósofa y maestra neoplatónica que destacó en matemáticas y astronomía.
'Ágora' es el título de una película sobre la vida de Hipatia en tiempos de Cirilo.
Hace bastante tiempo puse este film completo en 'Cine', tema 'Cuál fue la última película que viste'. Al haber 1.000 post exactamente y no saber en cual está, aquí dejo un enlace donde puede verse este film completo. De paso lo vuelvo a poner también en 'Cine' en el citado tema.

'Ágora'. (Estrenada en el 2009). Dir. Alejandro Amenábar (Ganador de un Oscar a la mejor película de habla no inglesa y de un Globo de Oro en 2005. Premio del Cine Europeo 2004 a la Mejor película europea y al Mejor director europeo. Ganador de muchos Premios Goya, entre otros premios. Ha escrito guiones de sus películas y también es el compositor de las bandas sonoras de sus films y de otros) Intérpretes principales Rachel Weisz, Max Minghella, Rupert Evans,.............

Enlace de 'Agora'. (Clic en el triangulito blanco de la 1ª pantalla y puede verse. Las demás 'Opciones' 2, 3, 4.... no funcionan. De salir una página en blanco quitar y volver a clicar el triangulito blanco).

http://gnula.nu/historica/ver-agora-2009-online/

Juan Antonio Hinojosa

19-nov.-2018, 19:35

En realidad el Concilio Ecuménico de Calcedonia celebrado desde el 8 de octubre al 1 de noviembre, del año 451 es de alguna manera continuación de su anterior de Éfeso. Nestorio afirmaba que las dos naturalezas de Cristo son independientes entre sí. De tal manera, que María es madre de Cristo hombre pero no lo es de Cristo Dios. Oponente a esta postura fue Cirilo de Alejandría que además se hizo eco del papa Celestino. Al ser Cristo verdadero Dios y verdadero Hombre, María es Theotokos y Zhedatocos . Madre de Dios y Madre de Jesús.
Al tratar de salvar la unidad personal de Jesús, el monje de Constantinopla, Eutiques sacrifica la naturaleza humana de Cristo diciendo que, en la encarnación fue absorbida or la naturaleza divina hasta hacerla casi desaparecer. A una persona le corresponde una naturaleza divina como la persona resultante. Es decir frente al diofisismo de Nestorio el archimandrita Eutiques pone la metáfora de que “La naturaleza humana de Cristo se diluye en la naturaleza divina, como una taza de vinagre en el Océano”. Más adelante, en el año 630, Sergio, otro patriarca de Constantinopla decía que en Jesús no había mas que una voluntad, la divina (Monotelismo). Al igual que sucede con el monofisismo, Jesús no es verdadero hombre ¿Dónde queda la Redención?
Este Concilio de Calcedonia, en el que sus definiciones son tratadas de infalibles por católicos y ortodoxos da lugar al Credo de Calcedonia, en el que se establece la plena humanidad y divinidad de Cristo. Tambien da lugar a que sus decretos sean modificados en el Quinto Concilio de Constantinopla, en el año 553, por el cual se quiere reunir a los cismáticos en conflicto. Es el episodio histórico de los “Tres Capítulos” que por su importancia merece un aporte especifico.
Lo que si es preciso resaltar aunque sea de forma breve es el ambiente que rodea al Concilio: Se intenta reconciliar y atraer a los cristianos de la Iglesia Siria y a la Copta de Egipto hacia ortodoxia de Calcedonia. El emperador Zenón da un edicto en el año 482 buscando la reconciliación pacifica. La solución que encuentra es la condena de Nestorio, Eutiques y la del Concilio de Calcedonia. Se queda con lo pronunciado en Nicea, Éfeso y los ” 12 Anatematismos” de Cirilo. No son otra cosa que la defensa de las dos naturalezas en Cristo y las maldiciones contra Nestorio.
El interés de atraer a los cristianos disidentes radica en lo politico. Basilisco es cuñado del emperador Leon l. Gracias al matrimonio con Elia Verina va subiendo en la escala militar. Lo que le cuesta al Imperio el desastre de la invasión bizantina en el Africa Vándala. En el año 475 fallecido León l está en el Trono su sucesor Zenón. Un complot de la mano de Elia Verina derroca al emperador. Por medio de revuelta organizada. El usurpador Basilisco una vez en el poder se gana la antipatía del pueblo e Iglesia por sus tendencias monofisitas, en oposición a lo dictado por los concilios. El rodearse de leales a su persona, pero no validos para el gobierno le enfrenta hasta con su propia hermana. Lo que conlleva la vuelta de Zenón, que entra triunfal en Constantinopla. Basilisco y su familia son exterminados.
Estos acontecimientos son los que impiden que Oriente preste su ayuda a Occidente, en la caída de Roma en el año 476. Odoacro, el rey de los hérulos se hace dueño de Roma al enviar a un exilio dorado al ultimo emperador Romulo Augusto

Juan Antonio Hinojosa

19-nov.-2018, 19:47

Gabin y Welcome: Hipatia es el símbolo, la bandera. Desgraciadamente es además de la persona, el mundo que representa. Ha muerto una cultura y tardará muchos años (Si es que nos hemos recuperado aún)en volver a resplandecer. Con el ajusticiamiento del auriga, de los aportes anteriores se inaugura el de otras muchas personas que piensan de otra manera.
Sucede igual con los judíos victimas de Cirilo. Despojados de sus bienes, expulsados de su patria cuando no asesinados. SE ha mirado solo la raza, no se ha tenido en cuenta si son niños, mujeres embarazadas o enfermos ¡En realidad un precedente del Holocausto!

Juan Antonio Hinojosa

19-nov.-2018, 19:52

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Juan Antonio Hinojosa

21-nov.-2018, 15:33

La “Controversia de los Tres Capítulos” es una de las consecuencias del ansia independentista de algunas Iglesias Orientales, del helenizado Bizancio. La bandera que se toma como pretexto son las condenas de Nestorio y la del monje Eutiques.
Las diferencias y rivalidad entre las Escuelas de Antioquía y Alejandría, ya nos es conocida. Las condenas lanzadas contra el monotelismo (Solo hay en Cristo la naturaleza divina) y el nestorianismo (María no es Madre de Dios) no hacen más que aumentarlas. Con la llegada del usurpador Basilisco al poder se acentúan. En Egipto y Siria, la doctrina monofisita ha arraigado muy fuete. Representan las inquietudes separatistas orientales respecto a la helenizada Bizancio.
Ante esa perspectiva, el obispo Teodoro Ascidas, de Cesarea de Capadocia convence al emperador Justiniano l para que condene por herejía los escritos de Teodoro de Mopsuestia, los de Teodoreto de Ciro y una carta escrita por Ibas de Endesa, en la que justifica a Teodoro contra los “Anatematismos” de Cirilo de Alejandría. Liberatus de Cartago, que escribe sobre las controversias monofisitas y nestorianas en le siglo Vl apuntaba que la verdadera razón del obispo Teodoro de Ascidas, no es otra que el rencor guardado contra Teodoro de Mopssuestia por sus ataques contra Orígenes. Creía este ultimo que las almas existían antes de la Creación. El Cristianismo dice nacen con el hombre. Al parecer Teodoro de Ascidas admiraba a Orígenes junto a otros partidarios La forma de distraer al emperador de estas creencias era hacerle mirar hacia otro punto.
El patriarca de Constantinopla Meanas, a la cabeza de los obispos orientales acaba plegándose a la voluntad del emperador. El papa Virgilio de Occidente es llevado ante Justiniano para que firme el acato de edicto. Su estancia en Constantinopla dura ocho años llenos de dudas y vacilaciones. En el año 548 publica el documento “ Iudicatum” en el que con algunas restricciones condena los Tres Capítulos.
Indignado Occidente repulsa la politica del emperador y condena el “Iudacatum”. Africa se suma la igual que gran parte de Italia, las Galias y posiblemente Hispania. Un concilio africano excomulga al papa y envia cartas de protesta al emperador. Asi mismo, ni Dalmacia e Iliria se oponen a su metropolitano, que por razones de interés sí lo acepta. En Orleans la forma de rechazo consiste en celebrar un concilio en el año 549, en le que se renuevan las condenas a Eutiques y Nestorio.
El papa Virgilio retira el ”Iudicatum”. La situación es tan tensa que se esta al borde de la ruptura de Roma con Constantinopla. Las presiones imperiales y el fallecimiento de Meanas, patriarca de esta última ciudad lo impiden.
El día 5 de mayo del año 553 se celebra concilio en Constantinopla a instancias de Justiniano. Acuden 166 obispos, de los cuales un docena lo son de Occidente. No acude el papa, que si lanza su “Constitutum” acompañada del placet de 9 obispos de Italia, 2 africanos, 2 de Iliria, y 3 de Asia Menor. En el documento condena parte de los escritos de Teodoro de Mopsuestia, Teodoro de Ciro y la carta de Ibas de Idesa. No emplea anatemas.
Justiniano el emperador se niega a aceptar. Es lo que da pie al concilio citado donde se condena a los “Tres Capítulos” en 14 anatemas según deseos del emperador. El papa Virgilio da a conocer un nuevo “Constitutum” el 3 de febrero del 554. Acepta las decisiones del concilio yla condena de los “Tres Capítulos”. Lo que acarrea unas reacciones tan egativas en Occidente, que las provincias eclesiásticas de Milán y Aquileya se separan de Roma. No volverán hasta bien entrado el siglo Vll.
DE viaje de vuelta a Roma y haciendo escala en Siracusa muere el papa Virgilio en el año 555

welcome

23-nov.-2018, 11:47

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Del Papa Virgilio no se sabe su fecha de nacimiento pero sí que pertenecía a una distinguida familia romana.
Fallecido en Siracusa (Sicilia, Italia), sus restos fueron llevados a Roma y no fue enterrado en la Basílica de
San Pedro porque había perdido credibilidad por sus dudas y vacilaciones.

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Juan Antonio Hinojosa

23-nov.-2018, 12:43

Durante los tres primeros siglos el Cristianismo ha sido una religión clandestina. Era una forma de vida más que pensamiento. El contacto con la civilización grecorromana produce unas consecuencias fulminantes.: Las interpretaciones nacidas a la luz de la Filosofía conlleva la herejía.
¿Qué es la herejía? Cabría preguntarse al legar aquí. La repuesta es “aquellas doctrinas salidas del seno del seno del Cristianismo, en las que no se reconoce lo enseñado por Jesús o sus apóstoles”. En el momento en que una comunidad cristiana detectaba una doctrina al parecer no conforme por lo sostenido por la Iglesia se celebraba una reunión para discernir la cuestión. Lo que a veces daba lugar, a que conclusiones de pequeños grupos pasaban a ser doctrina oficial de la Iglesia universal. Con la llegada de la Reforma se discutirá el papel orientador de los presbíteros (obispos) en estas reuniones.
Los “Padres de la Iglesia” son los considerados continuadores de los apóstoles en su labor de maestros y pastores. Su papel fue ejercido desde el siglo l hasta el Vlll, que vino a cerrarse con Juan Damasceno. Aparte de las Escrituras se apoyan en la “Tradición”. Es decir lo que el Catolicismo y la Ortodoxia entienden como “la Palabra de Dios no escrita, pero que vive en la Iglesia. Llega a nosotros por vía oral y se cree recibida de Cristo e inspirada por el Espiritu Santo. Para la Protesta sus escritos son meramente testimoniales. Atendiendo a la premisa de “Sola Fe, Sola Gratia, Sola Scriptura” sus afirmaciones han de pasar el tamiz de una sólida exegesis de las Escrituras.
La división efectuada en la Patrística atiende a la época en que vivieron. Así tendremos:
Apostólicos : Siglo l y Primera mitad del siglo ll. Son discípulos de los apóstoles. Entre ellos destacan Bernabé (Pablo de Tarso) que escribe “Carta a Bernabé” y su nombre se registra en lo Hechos , caso de que en realidad fuese la misma persona; Clemente de Roma, a quien Irineo de Lyon denomina como un apóstol más, y que fue obispo de Roma; Ignacio de Antioquía, al que ya conocemos; Policarpo de Esmirna, quemado en la hoguera y posiblemente consagrado por Juan como obispo de Esmirna; Pastor Hermas á quien cita Irineo de Lyon y el apóstol Pablo. Mas tarde se le añadirán los autores de la Didaché ( Versa sobre las enseñanzas de los apóstoles. Video hay de Antonio Piñero) y Papias de Hieropopolis al que Eusebio de Cesarea trata de “varón de mediana inteligencia”
Apologistas: Son los primerosen defender la Fe y la doctrina de Cristo. Siglo llal final lll . Justino, Teófilo de Antioquía, Irineo de Lyon, Cipriano. Se ha comentado sobre ellos.
La Edad de Oro es la que abarcalos siglos lV y V: Hilario de Poitiers, Ambrosio, Jeronimo, Agustín, León Magno , Isidoro de Sevilla.
Ratificados por los concilios van afianzando el Cristianismo. En un principio las conversiones son individuales. Después lo seran incluso masivas. La labor misionera se funda en la Inspiración Divina de las Sagradas Escrituras, Trinidad de Personas en un Solo Dios, Divinidad de Jesús, que salva al hombre de la condenación por causa del pecado. Cuando escribo conversiones masivas, me refiero a la aplicación del dicho “Cuius regio, eius religió”. Lo que viene a definir el hecho en la Antigüedad e incluso albores del Medievo, de que la religión del príncipe es la que toma su pueblo. Algunas veces de forma violenta.
El Cristianismo entra “por la puerta falsa” a muchos lugares del Imperio. La fe arriana es abrazada en un principio por los pueblos invasores de Occidente. En el año 376, los visigodos asentados en la Dacia ( Cárpatos. Rumania. Bulgaria y Turquía europea) estan siendo presionados por los hunos. Solicitan tierras al emperador Valente que se las concede a cambio de prestación militar y se hagan arrianos ¡Les envia misioneros!

Juan Antonio Hinojosa

23-nov.-2018, 13:04

Welcome: La Iglesia, en su rama del Catolicismo no perdonará nunca al Imperio el haberla aupado de la forma que lo hizo, a pesar de los beneficios adquiridos. Agustin de Hipona escribe "La Ciudad de Dios". No es sino la identificación de la cristiandad con el Imperio. El papa Gelasio, en el año 494 dice: "Dos son los principios que dirigen en lugar supremo este mundo. la autoridad sagrada de los pontifices y el poder de los reyes". En oposición te pongo el ejemplo de Napoleon arrebatándole la corono con la que iba a ser emperador a Pio Vll. Indicaba el sometimiento del papa al poder imperial. Aclaro que en sus discurso el Papa Gelasio acentuaba su poder espiritual sobe los reyes, a los que incluso podía deponer. El siglo XlX con Garibaldi preconizara la separación de Iglesia y Estado ¡Hoy dia las cosas estan de otra manera¡

En España crisol de la Cristiandad....¡Mandad los obispos!

Juan Antonio Hinojosa

23-nov.-2018, 13:13

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Juan Antonio Hinojosa

25-nov.-2018, 17:20

Al finalizar el aporte anterior hemos dejado a los godos confinados en una zona fronteriza del Imperio. El video de Youtube que adjunto muestra como no se respeta el pacto con el emperador Valente y la forma de vida que han de arrastrar: El dux Máximo, comandante del ejército y Lupicino, gobernador y recaudador de impuestos, los explotan sin piedad.
Es el cuadro que representa lo que ocurre en el Imperio. Añadido a esto, los hunos en su expansión se estrellan contra la Muralla China y apuntan hacia otra dirección. Van empujando a los llamados “barbaros” y comienza el fin del Imperio Romano. Fin que tiene su origen en la batalla de Adrianópolis donde es vencido y muerto el emperador Valente.
Con la caída del Imperio en el año 476, que en este mismo Foro se trata en su apartado de Historia, con el nombre de GODOS (Inconcluso por mi hospitalización. Soy enfermo crónico) el problema deviene a causa del arrianismo. El obispo Ulfilas (Lobezno) durante sus estancias en Constantinopla se adhiere a esta doctrina y la traslada a esos “barbaros” que en realidad estan romanizados. La convivencia que han tenido con el romano en el ejército, del que han llegado a ser altos mandos hace dificil encontrar diferencias entre unos y otros. No obstante no son lo suficiente maduros como para reemplazar de forma total a la civilización romana ¡De eso se encargará la Iglesia!
Los francos aparecen en primer plano de noticias, cuando tiene lugar la invasión de la Galia en la época de Juliano, en el 355. Derrotados se mantienen en calma durante más de un siglo, como aliados de Roma frente a tribus germánicas. La subida al trono de Clodoveo da un giro para la historia de este pueblo: Siagrio es un romano que domina una parte de la Galia. En rápida batalla ocurrida en el año 486 es derrotado por Clodoveo. Este para engrandecer su territorio establece una seria de alianzas con unos y guerras contra otros, que dan por resultado su boda con la princesa Clotilde. Lo particular de esta boda es que a diferencia de los demas, la princesa es católica. El resto de la historia es la de unos hijos fallecidos, una batalla que parece estar perdida y el milagro que ocurre al elevar al cielo los ojos Clodoveo. Reza al Dios verdadero y gana la contienda. Algunos mal pensados andan diciendo que no fue sino politica astuta ¡Sera posible!
La Diáspora del pueblo judío tiene como raíz el exilio. En el 722 aC Sargon deporta a las diez tribus del Norte. En el 587 aC los caldeos los llevan cautivos a Babilonia, una vez que se han apoderado de Jerusalén. Gracias a las plagas que refiere la Biblia y a la mano de Moisés que divide las aguas del mar escapan del faraón egipcio. Estas calamidades no finalizan aquí. Según Suetonio en el año 51 el emperador Claudio los expulsa de Roma. Los motivos son los continuos enfrentamientos con los cristianos. Convertidos en el exilio del Yavismo al Judaísmo. Se desarrollará desde Adriano a Constantino la polémica antijudía.
Para el israelita, la Diáspora ha sido su segunda patria. Ha aprendido la lengua y cultura de otros pueblos. Labrador y ganadero al principio ha acabado con el tiempo en los negocios y el comercio, quizás al ser tildado de pueblo deicida. En la etapa visigoda hispánica sufrirán persecución. En la de los Reinos Hispanicos pertenecerán a la Corona.
Las ordenes monásticas van evolucionando de su forma sencilla primigenia a ser más complicadas. Aquellos eremitas y cenobitas al ir aumentado en numero y la Iglesia ir creciendo precisan de unas reglas que las controlen. La Iglesia Ortodoxa si tiene fieles que se retiran a la soledad, no conoce las ordenes religiosas. LO que si es cierto es que los monasterios fueron los que mantuvieron viva la civilización, con sus errores y aciertos.
Lo he afirmado antes y lo repito ahora, que a lo largo de esta etapa subyace la pugna de poderes

Juan Antonio Hinojosa

25-nov.-2018, 17:23

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Juan Antonio Hinojosa

25-nov.-2018, 17:26

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Juan Antonio Hinojosa

28-nov.-2018, 18:43

Atendiendo al principio de “Cuius regio,eius religió” La religión del rey es la de los súbditos, Europa se va haciendo cristiana. Sin abandonar el sistema de misioneros en tierra no evangelizada, la aceleración es más rápida mediante pactos entre príncipes (a veces de forma heterodoxa) o presionándolos. Es lo que ocurre con el calculador Clodoveo.
Tras el episodio de Siagrio, al que vence y arrebata las tierras, nuestro Clodoveo pone los ojos en los burgundios, a los que rodean perennes guerras fratricidas. L a costumbre de ese pueblo es, que con la muerte del rey recaiga el reino entre los hijos. En este caso, el hermano mayor, Gundobado, que tiene su corte en Lyon consigue capturar al hermano tercero Chilperico, padre de Clotilde y por tanto futuro suegro de Clodoveo. Los hechos hay que aclararlos suceden al ser la princesa una niña, que busca refugio junto a su hermana, en la corte del segundo hermano Godegiselo, con capital en Ginebra
Con este precedente, Clodoveo firma pacto secreto con el hermano bueno Godegiselo. En Dijon, localidad a unos 300 Km de Soissons tiene lugar la batalla entre francos y burgundios. El hermano malo Gundobado, que desconoce el pacto y espera refuerzos de Godiselo que no le llegan es vencido y huye. Perseguido y capturado es obligado a pagar tributos. Forma de hacer gobiernos titere a favor de los francos. De esta forma, las tierras situadas al norte del Loira, desde el otro lado del Rin hasta el Atlántico tienen por dueño al católico Clodoveo.
Ostrogodos y visigodos son los dos reinos para elegir. Por estar mas cercanos a su reino se decide por los últimos, que tienen por rey a Alarico ll. En nombre de la fe católica y para combatir la herejía atraviesa el territorio donde la población esta en contra de sus gobernantes de minoría arriana. Alarico, según los cronicones muere a espada del mismo Clodoveo, en la batalla de Vouillé, en el año 507. Los visigodos abandonan la Galia. Queda el ostrogodo Teodorico, que hace lo posible por no entrar en guerra.
Alarico había sido yerno de Teodorico, que a su vez estaba casado con una hermana de Clodoveo. Posiblemente en la idea de que Alarico fuese el vencedor en la batalla, Teodorico se abstuvo de asistir en contra del cuñado franco. Al comprender su error firma alianza con Geselaico, hijo ilegitimo de Alarico ll. Temía al Clodoveo demasiado fuerte. La solución pensó era presentar batalla.
En el año 508 cuando una coalición de francos y burgundios esta asediando la ciudad de Arles tiene lugar la batalla, que pierde Clodoveo. Es aquí donde se muestra su verdadero ser: Los francos ripuarios han permanecido fieles a su lado durante vente años de conquistas. Su caudillo es Sigiberto, que siendo aliado conserva la independencia. Por medio de intrigas, Clodoveo indispone a su hijo contra él. Resultado es el parricidio. Solo le queda al intrigante acusar al hijo de asesino, para convertirse en jefe de los hasta ahora aliados. La verdad es, que mientras urde estas artimañas, en los ratos libres, Clodoveo redacta la famosa “Ley Sálica”. De otro lado convoca en Orleans (año 511) el primer concilio de obispos en la Galia. Lo que viene a significar el abandono de la romanización en busca de conceptos nuevos. Los francos comienzan a llamar Neustria (Tierra Nuestra) a su reino de Soissons y Austrasia (Tierra del Este) al espacio comprendido al este de Neustria.
Durante años, aunque de fe arriana, Teodorico fue fiel al Imperio Romano de Oriente. En teoría el emperador de Bizancio lo era tambien de Occidente al no existir alguno en ese hemisferio. Al derrotar Clodoveo a los visigodos y ser católico, Anastasio lo mira con buenos ojos. Cree ademas en la lealtad de Teodorico, pero considera que ha crecido demasiado. Asi pues, le comunica a Clodoveo que le concede los títulos de patricio y cónsul. LO que viene a significar Legitimidad ante los súbditos romanos y para las tierras conquistadas, que en realidad pertenecían al Imperio. Teodorico se siente apuñalado por la espalda y conquista las tierras de Borgoña separando asi a los francos del mar meridional. ES el año 511. Año en que muere Clodoveo

Juan Antonio Hinojosa

28-nov.-2018, 18:46

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Juan Antonio Hinojosa

28-nov.-2018, 18:51

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Juan Antonio Hinojosa

28-nov.-2018, 18:58

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Juan Antonio Hinojosa

02-dic.-2018, 13:24

Unidos bajo el mando de Clodoveo, los francos acaban con los restos del dominio romano occidental, gracias principalmente a la victoria del duque galorromano Siagrio. Una vez conquistada el área entre los ríos Somme y Loira vendrá la de los burgundios, en Dijon. En la batalla de Vouillé apoyado por esos mismos burgundios, que ayer fueron enemigos, Clodoveo conquista el reino visigodo hasta los Pirineos. Las tierras que dejan de ser arrianas son la Gascuña, Tolouse y Aquitania.
La hora de morir Clodoveo y según costumbre franca, el reino se divide entre sus hijos Teodorico, Clodomiro, Chidelberto y Clotario. Hay pugna por la herencia y al final es Clotario quien se hace con le poder volviendo a la situación de Clodoveo, de ser el reino mas grande de Occidente, aunque dure poco al ser otra vez dividido por sus herederos. Únicamente cabe destacar el retroceso del arrianismo en pro del catolicismo, a pesar del mal ejemplo de la corte: Para casarse con la visigoda Galsuinda, Chilperico repudia a Audorea, a la que confina en un monasterio. Su amante Fredegunda que entiende de venenos ¿Os lo imagináis? ¡Pues eso!
El resultado de estas intrigas y conquistas es que solo Hispania queda como baluarte arriano. Poco durara este reinado con enemigos tan fuertes en los Pirineos y en el interior con los católicos hispanos. En el año 589 se celebra el lll Concilio de Toledo, por el cual Hispania se declara católica. Un proceso algo similar al ocurrido en la Roma de Teodosio el Grande.
Durante este tiempo y tras la Caída del Imperio Romano se ha producido el hecho de la despoblación de las ciudades a cambio de la repoblación rural, y la venida de una grave crisis económica al hundirse el comercio. Lo que supone un nuevo planteamiento de la evangelización y de autoridad. Proliferan los latifundios y los obispos ocupan cargo civil- eclesiástico. Se hace preciso por otro llevar la fe a todos los rincones. Tarea esta última que llevaran a cabo las ordenes monásticas.
Desaparecido el Imperio, los jefes germánicos arrianos eran los que detentaban el poder. El que convivan con los romanos católicos planteaba un problema. Más de indole politica que religiosa, pues en el fondo lo que se discernía era la fusión de lo germano con lo romano. Había además pueblos germánicos paganos aun o descristianizados debido a las invasiones.
Las ordenes monásticas se han perfeccionado al dotarse con una regla y el Papa Gregorio el Grande estima oportuno organizar autenticas misiones con monjes preparados, ya que el clero autóctono no reúne condiciones. Aunque es bien cierto que al final venció la premura sobre la calidad. Asi pues, en el año 597 una misión encabezada por Agustín y sus monjes italianos llega a Inglaterra. Tienen orden del papa, de asegurarse en primer lugar la conversión del rey, respetar practicas tradicionales, convertir los templos paganos en iglesias en lugar de destruirlos y evitar confrontaciones.
El marco fundamental de la vida religiosa seguía siendo la diócesis. En lo que fue Imperio Romano, cada diócesis se correspondía con una ciudad antigua. Las que eran nuevas de misión solían ser más grandes y tenian por cabeza al obispo, que algunas veces desempeñaba cargo politico. La Catedral era el epicentro de estas diocesia, que estaban asistidas por numeroso clero encargado de la cuestion sacramental y la económica. En ese tiempo, el obispo eraaun elegido por aclamación.
En realidad, la Catedral era la única iglesia verdadera en la diócesis. Fue al final del siglo lV cuando fueron apareciendo las primeras parroquias rurales, con sacerdote permanente y en exclusividad. Tambien existían en muchos predios de grandes propietarios. DE todas formas hasta entrado el siglo Vl era obligatorio el bautizo y celebración de fiestas litúrgicas en la Catedral. Las restricciones acabaran en el siglo Vll

Juan Antonio Hinojosa

02-dic.-2018, 13:40

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Juan Antonio Hinojosa

06-dic.-2018, 12:32

Con el antecedente de la extensión católica por Europa gracias a los francos, nos encontramos con una Hispania arriana. La minoría de la clase gobernante es visigoda. La mayoria de la población son los “hispanis”. Aquellos descendientes de nativos y romanos. El elemento godo tiene prohibido por ley los matrimonios mixtos. Solo pueden contraer matrimonio, entre sí.
El levante de la Península está invadido por los bizantinos y en el norte, vascones y cántabros tienen reductos rebeldes, que reciben apoyo franco. Esos mismos francos que en nombre de la fe católica hostigan las fronteras hispanas. Para colmo, en esa Hispania del siglo Vl hay luchas internas. Lo que es peor: En nombre de la Religión un hijo (Hermenegildo) se alza contra su padre (Leovigildo) para escándalo de la Cristiandad.
El Rey Leovigildo trata de pacificar y unir al país por medio del arrianismo. Su primer paso es tratar de acercar la monarquía al hispani. Para ello toma el antiguo espiritu de Roma. Imita sus símbolos, acuña moneda para subvencionar campañas militares, y al igual que los emperadores de antaño, en estas monedas hace inscribir la leyenda: D(ominus) N(oster) Liuvicidus Re(x) o cum Deo. Vestimenta y protocolo cortesano siguen la misma pauta.
Las rebeliones son aplastadas. Hermenegildo ajusticiado en la cárcel por su carcelero, sin que se sepa por orden de quien. Los enemigos vencidos. El reino unificado, al menos en apariencia. Más algo falla. La prueba está en el clero: Hay obispos arrianos que cambian de bando.
Los cronicones afirman que Leovigildo muere en la fe católica. Verdad o mentira, lo cierto es que quien comprende en verdad la realidad de la Nación es su hijo Recaredo: Hispania debe ser ganada para el Catolicismo.
¡Un Concilio! El lll de Toledo con apertura de 7 de abril del año 589 y que se mira en el de Nicea que promulgara Constantino l es la salvación. Poco antes, Recaredo comunica a los obispos que la ley de su padre Leovigildo, en la que se prohíbe celebrar sínodos católicos, queda anulada. Les comunica así mismo su conversión a la Fe. Los obispos llenos de gozo ayunan durante tres dias.
Un mes mas tarde, el dia 8 de mayo se reúnen los obispos presididos por el Rey. Se sigue el mismo protocolo que el Concilio l de Nicea, en el año 325. Un notario lee el acta donde se condenan los errores arrianos y se afirma en lo postulado en los concilios de Nicea, Constantinopla, Éfeso y Calcedonia. El documento va firmado por el Rey Recaredo y la Reina Bado. Acabada la lectura donde se condena en 23 cánones a la herejía, los asistentes aclaman a Dios y al rey. Al acto han acudido los cinco metropolitanos, 72 obispos en persona o representados por sus delegados, y otras personalidades como Isidoro de Sevilla y Masona, el obispo superviviente al atentado de Mérida.
Nos narra Juan el Biclaro, que la muerte de Hermenegildo (quizás a instancias de su hermano) había despertado recelos. El mismo papa Gregorio el Grande pidió a Leandro (obispo como su hermano Isidoro de Sevilla) indagara sobre el tema. Nada se pudo aclarar y se dio la presunción de inocencia. Hecho que viene a remarcar la dependencia de la Iglesia en ese tiempo, del poder de Roma. El mismo autor nos aclara tambien la asistencia de obispos de la Hispania que se prolongaba en la Galia, asi como el metropolitano de Braga, Pantardo y el de Narbona Micesio.
Como vengo explicando con anterioridad, la conversión de rey supone asi mismo la de la “gentes”. Motivo sin duda por el que este Concilio lll de Toledo abarcaba aparte del tema religioso, otros más mundanos. Los obispos son revestidos tambien con carácter civil, y los paganos y herejes deberán ser perseguidos. Los judíos sufrirán restricciones y en el lV Concilio de Toledo comenzara su verdadera persecución.

Con el antecedente de la extensión católica por Europa gracias a los francos, nos encontramos con una Hispania arriana. La minoría de la clase gobernante es visigoda. La mayoria de la población son los “hispanis”. Aquellos descendientes de nativos y romanos. El elemento godo tiene prohibido por ley los matrimonios mixtos. Solo pueden contraer matrimonio, entre sí.
El levante de la Península está invadido por los bizantinos y en el norte, vascones y cántabros tienen reductos rebeldes, que reciben apoyo franco. Esos mismos francos que en nombre de la fe católica hostigan las fronteras hispanas. Para colmo, en esa Hispania del siglo Vl hay luchas internas. Lo que es peor: En nombre de la Religión un hijo (Hermenegildo) se alza contra su padre (Leovigildo) para escándalo de la Cristiandad.
El Rey Leovigildo trata de pacificar y unir al país por medio del arrianismo. Su primer paso es tratar de acercar la monarquía al hispani. Para ello toma el antiguo espiritu de Roma. Imita sus símbolos, acuña moneda para subvencionar campañas militares, y al igual que los emperadores de antaño, en estas monedas hace inscribir la leyenda: D(ominus) N(oster) Liuvicidus Re(x) o cum Deo. Vestimenta y protocolo cortesano siguen la misma pauta.
Las rebeliones son aplastadas. Hermenegildo ajusticiado en la cárcel por su carcelero, sin que se sepa por orden de quien. Los enemigos vencidos. El reino unificado, al menos en apariencia. Más algo falla. La prueba está en el clero: Hay obispos arrianos que cambian de bando.
Los cronicones afirman que Leovigildo muere en la fe católica. Verdad o mentira, lo cierto es que quien comprende en verdad la realidad de la Nación es su hijo Recaredo: Hispania debe ser ganada para el Catolicismo.
¡Un Concilio! El lll de Toledo con apertura de 7 de abril del año 589 y que se mira en el de Nicea que promulgara Constantino l es la salvación. Poco antes, Recaredo comunica a los obispos que la ley de su padre Leovigildo, en la que se prohíbe celebrar sínodos católicos, queda anulada. Les comunica así mismo su conversión a la Fe. Los obispos llenos de gozo ayunan durante tres dias.
Un mes mas tarde, el dia 8 de mayo se reúnen los obispos presididos por el Rey. Se sigue el mismo protocolo que el Concilio l de Nicea, en el año 325. Un notario lee el acta donde se condenan los errores arrianos y se afirma en lo postulado en los concilios de Nicea, Constantinopla, Éfeso y Calcedonia. El documento va firmado por el Rey Recaredo y la Reina Bado. Acabada la lectura donde se condena en 23 cánones a la herejía, los asistentes aclaman a Dios y al rey. Al acto han acudido los cinco metropolitanos, 72 obispos en persona o representados por sus delegados, y otras personalidades como Isidoro de Sevilla y Masona, el obispo superviviente al atentado de Mérida.
Nos narra Juan el Biclaro, que la muerte de Hermenegildo (quizás a instancias de su hermano) había despertado recelos. El mismo papa Gregorio el Grande pidió a Leandro (obispo como su hermano Isidoro de Sevilla) indagara sobre el tema. Nada se pudo aclarar y se dio la presunción de inocencia. Hecho que viene a remarcar la dependencia de la Iglesia en ese tiempo, del poder de Roma. El mismo autor nos aclara tambien la asistencia de obispos de la Hispania que se prolongaba en la Galia, asi como el metropolitano de Braga, Pantardo y el de Narbona Micesio.
Como vengo explicando con anterioridad, la conversión de rey supone asi mismo la de la “gentes”. Motivo sin duda por el que este Concilio lll de Toledo abarcaba aparte del tema religioso, otros más mundanos. Los obispos son revestidos tambien con carácter civil, y los paganos y herejes deberán ser perseguidos. Los judíos sufrirán restricciones y en el lV Concilio de Toledo comenzara su verdadera persecución.

Juan Antonio Hinojosa

06-dic.-2018, 12:33

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Juan Antonio Hinojosa

06-dic.-2018, 12:35

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Juan Antonio Hinojosa

06-dic.-2018, 12:37

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Juan Antonio Hinojosa

09-dic.-2018, 11:18

El Concilio lll de Toledo aparte de introducir en el Credo el “filioque” da el pistoletazo de salida a la persecución judia. El primer punto se refiere a la procedencia del Espiritu Santo. En el texto original anterior al año 589 rezaba “..que procede del Padre”. Ahora en el Concilio se le añade” “que procede del Padre Y DEL HIJO”. El segundo punto estaría en el problema de tener “al enemigo en casa”. Eliminado el arrianismo constituía un peligro el judaísmo. Aunque es de señalar, como lo hace E.A. Thompson, que durante los reinados en que los reyes no han necesitado para su elección un fuerte apoyo del clero las persecuciones a los judíos no han sido tan fuertes o no han existido.
Hace unos años Ignacio Olague escribió el libro “La Revolución Islámica en Occidente”. En él se decía que tras la muerte de Recaredo, paganismo y arrianismo no fueron completamente eliminados. Motivo por el que pocos años más tarde, la invasión musulmana encontrara poca o nula resistencia en la Península. La poligamia practicada por algunos judíos, paganos y arrianos, amen de otras costumbres rechazadas por el cristianismo fue puente a la tropas de Tarif y Muza. La verdad es que solo son conjeturas. Nada se puede saber a ciencia cierta, ya que la Iglesia se encargó d la quema de libros y elementos de doctrina no cristianos. El Primer acto: La quema en la plaza de Toledo apenas concluido el lll Concilio.
Los concilios celebrados en la etapa visigoda fueron 34. En periodo católico 28. Dos tercios de estos ultimos lo fueron en Toledo. Motivo fue ser capital del Reino, desde Atanagildo. Las disputas dinásticas hicieron entrar en escena a los bizantinos, que se asentaron en la Carthaginensis. Para más “inrri” de los cartageneros, Gundemaro que reino entre el 610/12 sanciona la resolución de que el obispo de Toledo sea el metropolitano de Cartagena De los concilios citados existen dudas razonables sobre la existencia del XVlll, ultimo de la serie de los de Toledo. La duda deviene al no existir actas.
El lV Concilio de Toledo, que preside Isidoro de Sevilla en el año 633 se enmarca en una época violenta. Se depone al rey Suintila que habia unificado la nación y entroniza a Sisenando. Monarquía, Nobleza e Iglesia estan interesados en que se celebre. Aunque no hay constancia de ello, al parecer el rey destronado intentó cambiar el sistema de elección para nombrar rey, por el de hereditario. El canon LXXV es muy descriptivo de la situación. Amonesta al pueblo para que no peque contra los reyes (Algunos consideran a Sisenando como usurpador). La comunidad episcopal fortalece la figura del Rey que consiste en preservar la estabilidad social del reino. Así exige un juramento de fidelidad a los súbditos, bajo graves penas en este y el otro mundo caso de incumplimiento. SE dibuja la ira divina para el violador dela ley. SE limita el poder real, se rechaza la violencia y se hace hincapie en la elección real por los magnates laicos y eclesiásticos. Los monarcas han de ser ungidos para acceder al trono ¡Esta ultima frase encierra mucho!
Respecto a los judíos, en este lV Concilio de Toledo se condenan las conversiones forzadas. Atendiendo a que el Bautismo es un sacramento que imprime carácter, los “convertidos” han de seguir católicos.
Isidoro de Sevilla, que alabó en celestial métrica a Suintila, en su caída lo “pone a parir” ¡Los santos tambien tienen sus defectillos! ¿Qué creeis?.
Las cortes europeas y los santos varones de la Iglesia tenian a Hispania por reino atrasado. Ahora el modelo a imitar. La llegada al poder de Sisebuto viene a ser el “no va mas”. Es un erudito que sabe Astronomía, domina la Literatura y escribe vidas de santos. Magnifico general, le respeta Bizancio. Tal es asi, que se cartea con Carsirius, gobernador de Spania (Se llamaba así a la zona bizantina en Hispania. Principalmente Cartagena. Málaga y norte Africa le pertenecían). Por medio de esas cartas, nuestro rey se entera de la rebelión judia contra Bizancio. Han sido engañados por el emperador y han luchado en su ayuda contra los persas. La rebelión ha traído sangre. DE ahí que Sisebuto cobre miedo y obligue a la conversión forzosa o el destierro. El obispo Brauliode Zaragoza protesta: "Ningún hombre merece pena tan grave"

Juan Antonio Hinojosa

09-dic.-2018, 11:21

https://prezi.com/a3cykqoaobwx/judios-y-romanos/

Juan Antonio Hinojosa

09-dic.-2018, 11:24

Sin animo de faltar a nadie!

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Juan Antonio Hinojosa

12-dic.-2018, 11:46

En estos ultimos aportes, aunque de forma somera hemos visto al godo que se ha dividido en dos facciones. Los asentados en Oriente toman el nombre de Ostrogodos. Los que lo hicieron en Occidente, el de visigodos. El origen primigenio de ambos grupos se cree las heladas regiones de lo que es hoy Suecia.
Quien principalmente estudia las invasiones bárbaras en la Península es el obispo Hidacio. Narra que los suevos se asientan en la zona de Gallaecia (Galicia) y Bracara Augusta (Norte Portugal). Los alanos, que arrancaban la piel del cráneo a los enemigos lo haran en la Carthaginensis y Lusitania. Los vándalos, que se subdividen en asdingos y silingos, lo haran en la zona noroccidental de la Gallaecia los primeros, y en la Bética (Andalucia) los segundos. Los términos que emplea Hidacio en las descripción de estas gentes son apocalípticos.
En el siglo lV encontramos a los visigodos federados a Roma. A cambio de una asignación anual protegen las fronteras del Imperio. Como indique en anterior aporte admitidos en territorio imperial, por Valente en el año 376 el maltrato que sufren da lugar a la batalla de Adrianópolis, en el 378. Es el principio del fin. Poco más tarde en el 410, los visigodos al frente Alarico l saquean Roma.
En realidad, la palabra “bárbaro” en su génesis tiene la acepción de extranjero. El correr del tiempo ha hecho que cambie hacia su sentido de bestialidad. Ejemplo es la romanización del vándalo Estilicón. Atila el huno, quizá no llegue a esa profundidad y la romanización sea mas superficial. Lo cierto es, que aquellos escritos de Tácito describiendo a los godos han quedado desfasados.
Los godos irrumpen en la Península desde Tolosa. Como queda dicho, lo hacen en condición de federados de Roma. La expansión del emperador bizantino Justiniano, le arrebata a los vándalos la ciudad de Ceuta. El rey Teudis teme por la Carthaginensis y refuerza plazas como la de Denium (Denia). El resultado final será a la larga, que las luchas dinásticas hispanas traen por vía de Atanagildo que los llama para que luchen a su favor, a los bizantinos. Estarán en esa zona , a la que denominan Spania hasta los tiempos de Suintila. La fragilidad para defender esa provincia Carthaginensis-Spania da lugar a que los obispos de la provincia Carpetania vel Celtiberia se arroguen el titulo de metropolitanos.
Quedó dicho en aporte anterior el intento de Suintila, para que le heredase su hijo Ricimiro. La nobleza que con la monarquía electiva se alterna en el poder, a la manera en que siglos más tarde lo haran Cánovas y Sagasta se opone. La manera de dilucidar la cuestion es la celebración del lV Concilio de Toledo. Ahí será la deposición de Suintila, que no pierde la cabeza gracias a Isidoro de Sevilla, que dejará de cantarle en hiperbólicas laudes, para muy al contrario arremeter contra el.
El hecho de que la Iglesia tome partido por Sisenando en el lV Concilio de Toledo supone que la Monarquía le deba un favor. El desequilibrio que esto supone es una Iglesia cada vez mas fuerte, que se vuelve hasta insolidaria con la población. Los clanes familiares nobiliarios se hacen mas fuertes y tratan de formar gobiernos titere con reyes escogidos a su conveniencia. No es de extrañar, que Hispania entre en decadencia y hasta en conatos de guerras civiles. Incluso al parecer hay señales de vuelta al pasado. El rey Witiza, por ejemplo dicta orden de que los sacerdotes se puedan casar (¿Vuelta al arrianismo?)
Coiincide esta época con la expansión del Islam. Llegado en sus lucha contra la bereber la “Kahina” hasta el Norte de Africa, el unico obstáculo que les separa de la Península es el Estrecho. Es en este punto donde la realidad se funde con la leyenda. No esta del todo claro si facciones nobiliarias llaman o abren camino a estas gentes para que les ayuden. Sea como fuere, los dias de los godos han terminado. Un autor de hoy, nostálgico del pasado, Ismael Dradie publica desde su residencia en Mali, el libro “Los ultimos visigodos”. Tras la conquista musulmana, los al Quiti (los godos) se convierten al Islam. Venturas y desventuras que acaban en la ciudad de Gumbu, en la curva del Niger. Memoria de un exilio que pasa por Granad y otras ciudades ¡Me gustaria leerlo!

Juan Antonio Hinojosa

12-dic.-2018, 11:49

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Juan Antonio Hinojosa

12-dic.-2018, 11:53

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12-dic.-2018, 12:22

¡Me gustaria leerlo!

http://elespiadigital.org/images/stories/Documentos/los%20ltimos%20visigodos.pdf

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Juan Antonio Hinojosa

13-dic.-2018, 14:49

Conocía la existencia de la Biblioteca de Tombuctú. No así los pormenores que la han conformando. Alguna que otra vez TVE ha emitido algun que otro programa sobre el asunto. Los códices que allí existen son musulmanes, que han resistido a la persecución cristiana tras la "Toma de Granada". Julio Caro Baroja ha escrito sobre el tema. Nos ha detallado las costumbres moriscas en la Alpujarra y como habían de disfrazarlas estos moriscos para disimularlas ante los cristianos. Sirva de ejemplo la legislación existente en su día, que al nacimiento de un niño debían mantenerse las puertas de la casa abiertas, para que no hubiese ceremonias extrañas. SE suponía que los alpujarreños eran todos cristianos. Los no conversos tenian la obligación de estar fuera del pais.
Eran tiempos peligrosos por la guerra contra el turco. Los moriscos por medio de luminarias y fogatas hacian de "quinta columna". Desde el mar se veia las humaredas y luces de las Alpujarras
¡Gracias Esquizo!

Juan Antonio Hinojosa

15-dic.-2018, 10:22

Hassan ben Al-Numan es el gobernador que pacifica el Norte de África. Como indica Eduardo Manzano Moreno, quizás no lo lograra al completo. Si lo suficiente para contener a los indómitos bereberes. Heroína de estos últimos es la Kahina (Hechicera) que reina sobre las tribus de la región del Aurés, en lo que hoy es Argelia. La leyenda nos cuenta, que un sueño le revela lo que al final le ocurriría a ella y los suyos, a pesar de salir victoriosa en varias batallas, incluso con el mismo Hassan ben Al Numan. La profecía revelada en el sueño se cumple. El gobernador tras vencer a la Kahina adopta a su hijo. Lo convierte en el jefe de los bereberes, que al final forman parte de su tropa.
La conquista musulmana en el Magreb, le fue mas cara a los musulmanes que la de Hispania. Ha durado el doble de tiempo. Treinta años frente a quince. Es cierto que la orografía del terreno, la resistencia ofrecida por algunos grupos godos y la escasez de tropas invasoras en Hispania deberían haber sido obstáculo insoslayable para su conquista. Por el contrario ha caido con un minimo esfuerzo.
La aristocracia laica y eclesiástica hacen sombra a los propios reyes. Palidece la figura del Rey de tal forma, que cada señor se convierte en soberano de sus dominios. No existe un poder central que coordine y contenga al elemento nobiliario y sobrevienen las luchas de facciones, en perjuicio de la Nación. Esa falta de orden trae la inseguridad. Esclavos fugitivos se hacen dueños de los caminos y la hacienda real tiene vacías las arcas para pagar soldados que defiendan al reino. Un ejemplo sería el decreto del rey Wamba (672-680) en el que se castiga a todo laico y eclesiástico que encontrándose a un radio de cien millas rehuse la llamada militar. El castigo oscila entre la confiscación de bienes hasta degradación servil. Incluso muerte con deshonor en algunos casos. El rey Ervigio continuara estas pautas. Los señores hacen oídos sordos e ignoran las leyes ¡Sus siervos araran la tierra!
Dos grandes clanes se reparten prácticamente todo el poder y luchan entre si por el trono. De un lado las familias Wamba y Egica, a las que esta vinculado Witiza. Del otro las familias Chindasvinto y Recesvinto, en la que se encuentra D. Rodrigo. Los judíos que han soportado tantas vejaciones estan en la Betica, Galia Narbonense y cuenca mediterránea. Carecen de armamento, pero guardan el recuerdo de como han sido tratados. El panorama hispano se cierra con una fuerte crisis demográfica en los ultimos 25 años (Se ha perdido mas de un tercio de la población) fuertes sequias que conllevan epidemias y la peste. La desmoralización es la única reina absoluta.
Parece ser, que quien llama a los musulmanes fue Witiza. Con seguridad es poco lo que se sabe. La muerte de este rey ocurre en el año 710. Don Rodrigo accede al trono ha desplazado a los hijos del difunto monarca. Son los que recurren al gobernador Hassan ben Al-Numan de Africa. Los musulmanes se hacen con el dominio de buena parte del pais. En esas estan cuando el desconfiado califa Walid demanda a Hassan ben Al-Numan que vaya a Oriente. Teme que el ambicioso subalterno se independice una vez realizada la conquista. Y es aquí, donde uan vez mas Leyenda e Historia se funden para dar lugar a un nuevo ser: El traidor D. Julián, que se vuelve contra D. Rodrigo por haber violado a su hija; los fabulosos tesoros encontrados por los conquistadores, entre ellos la Mesa de Salomón; la reyertas entre Tariq y Musa…
Lo que si es claro en términos históricos es la gran indiferencia del pais ante la invasión. Incluso la ayuda judia prestada al invasor. Se sabe además, que estos invasores empujados por una nueva creencia llamada Islam (Sometidos a la Fe) no vienen a cambiar el orden social, aun que si a que exista más justicia. Les preocupa de manera crucial como se ha realizado la conquista de un territorio. Sus escuelas jurídicas distinguen en el derecho a la tierra según exista pacto o conquista. Si es de de la primea forma se conservara e l terreno a cambio de parar impuestos. Si es de la segunda puede sobrevenir hasta la esclavitud y muerte. Por pertenecer el Cristianismo a lo que se denomina "gentes del Libro" se respeta la Religion ¡A veces solo en apariencia!

Juan Antonio Hinojosa

15-dic.-2018, 10:24

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Juan Antonio Hinojosa

15-dic.-2018, 10:27

https://www.cronicasdeunmundofeliz.com/2015/10/sobre-la-extrana-caida-de-los-visigodos.html

Juan Antonio Hinojosa

21-dic.-2018, 17:14

¡No vienen los musulmanes a Hispania para cambiar la estructura social¡ A su llegada la sociedad es feudal hasta el máximo. Sirva de ejemplo en canos dado por el ll Concilio de Sevilla, en el año 619 en el que se impide que el clérigo abandone su iglesia para pasar a otra. Los árabes que llegan estan sujetos tambien a jerarquías sociales, que para nada les interesan los cambios. Aunque su fin último sea la expansión del Islam, su preocupación inmediata es la elaboración de censos. Por medio de estos controlan los impuestos que ha de pagar cada persona. Su sistema de conquista ha sido por pacto o por la fuerza. En el primer caso se cobra dinero por mantener la propiedad. En el segundo el antiguo dueño pierde los derechos, cuando no la vida.
Según la Crónica del año 754 y a imitación de lo realizado en Oriente existe un censo pormenorizado. Nos delata como los miembros del ejercito ocupan tierras. Nos dice asi mismo de la colaboración de muchos obispos desde sus sedes episcopales. Detalla la conformación de las ciudades desde el aspecto del cobro de impuestos. En lo espiritual, nos encontramos casos parecidos a los de la Roma Antigua: Se registran hacia el año 800 casos de cristianos, que insultan al Profeta para ganar el Cielo por medio del martirio.
Eulogio es cristiano cordobés. Escribe una obra titulada “Memorial de los Santos”. No vas describiendo como entre los años que van del 853 al 857, algunos miembros de su comunidad se presentan ante el cadi e insultan al Profeta ante el publico asistente. Como es lógico, no queda otro remedio que la sentencia a muerte. Algunos de ellos, como es el caso de Aurelio y su esposa Sabigoto gozan de envidiable posición social.
No obstante el Islam avanza. Es un fenómeno inesperado que transforma en poco tiempo el Mar Mediterráneo. Allí donde la civilización clásica ha perdido su vigor arraiga con más violencia. Tiene como base la unidad religiosa, sin embrago se extiende por lugares tan dispares como la Córdoba califal hasta el Imperio Turco. Aunque su lugar de nacimiento fue Arabia, a la que se contempla como nómada (Central) y comercial (Sur). Lo que significa caravanas y expansión religiosa.
Pocas practicas litúrgicas tiene esta religión revelada por el angel Gabriel al Profeta. En sus principios se cumplía con las leyes de la hospitalidad y el honor. Sociedad patriarcal como es, la mujer queda relegada al hogar, salvo raras exepciones. Preconiza la idea del Dios Unico y posee cuatro escuelas principales. En Al Andalus (nombre de la Hispania musulmana) reina la Maleki. La mas dura en lo que se refiere a la fe. El motivo son las perennes guerras con el cristiano, que lo tiene al lado. Hay que mantenerse fuerte en la creencia, aunque falle la conducta.
Tal llega a ser la relajación, que desde el ultimo tercio del siglo Xl hasta el ultimo del Xlll, la Península conoce la llegada de los almorávides y su extinción por los almohades. En la primera llegada, al mando de Yusuf Inb Tafin se depone a los Reinos de Taifas y se logra la unificación de manera paulatina. La segunda llegada lo es desde el Magreb. En1124 un movimiento que se titula “Confesores del Único” (almohades) viene conformado por tropas marroquíes, subsaharianas, turcas y algun que otro renegado cristiano. Se cimenta en el factor militar y busca la vuelta al primigenio Islam. Cuenta como ideólogos al poeta Al Gazali y a Ibn Hizam, el autor de “El Collar de la Paloma”. La interpretación del Coran va desde el silogismo a la alegoría. Las manda Ibn Tumart. Su poderío acaba en el año1212, con la batala de las Navas de Tolosa.
Autores como Americo Castro y Claudio Sanchez Albornoz sostienen pugna si ubo o no simbiosis. ES decir si fue cierto aque lo de “historia triste y llorosa/ indigna de metro y prosa”. O por el contrario hubo profunda huella cultural islámica. Repuestas a mi juicio, las hay. Comenzando desde el tagarino (hombre que vive del trafico comercial en la frontera) hasta palaras que empleamos en el hablar de cada día

Juan Antonio Hinojosa

21-dic.-2018, 17:16

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Juan Antonio Hinojosa

21-dic.-2018, 17:18

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Juan Antonio Hinojosa

28-dic.-2018, 10:46

El historiador Flavio Josefo nos narra el levantamiento judío contra el poder de Roma. Vespasiano y Tito acaban con toda resistencia al Imperio. En el ámbito literario, el inefable Stefan Zweig nos deleita con su narración de “El Candelabro Judío”. Es el azaroso viaje del Amenorach, (candelabro de los Siete Brazos) desde el Templo de Jerusalén hacia Roma, tierra de los vencedores.
Tras este episodio pareciera haber interés por parte de la Historia, en presentar al judío como sojuzgado, presto a la usura y carcomido por sempiterno odio. Un ser abúlico incapaz de presentar batalla por su defensa. La verdad se muy diferente. Pocos libros dan cuenta de ello. Los mas lo toman como ser pasivo que se limita a ser espectador de los acontecimientos. No obstante hay fuentes que nos relatan la postura del judío frente a la “Invasión Mususmana” que en realidad parece ser una llamada del grupo formado por D. Julian, Sigiberto, D. Oppas y los hijos de Witiza. Esto es al menos, lo que nos refiere la “Continuatio Hispana”.
Una crónica del siglo Xl, la conocida como “Akbhar Machmia” describe la invasión musulmana en Hispania, en el año 711. Nos da cuenta de la ayuda prestada por los judíos a las tropas invasoras. Nos da detalles concretos, de como los judíos acaudillados por Kaula al Yehudi, que resulta muerto en combate, en el año 718 intervienen en la caída de Granada, Sevilla y Toledo. Los motivos que mueven a este ejercito es la opresión sufrida durante el dominio visigodo.
Con la llegada del Emirato Independiente de Córdoba, los judíos tambien salen beneficiados. El trato es muy distinto al anterior cristiano, y sobre todo en lo que respecta al periodo católico. Puede significarse una etapa de esplendor en el año 756 con los omeyas, que no lo conocerían ni en la misma Siria. En el siglo X época del Califato es cuando alcanzan su cenit de esplendor, que trascenderá a la dictadura amirí. Asi vemos en estos siglos X y Xl ciudades que resplandecen con el binomio “judeo-musulman”: Lucena, Granada, juderías de Córdoba, Toledo y Calatrava. Una etapa (¡Cosa impensable poco antes!) en la al judío se le permite tener tierras.
Otro cariz pintan en la invasiones almohades y almorávides! Lo judíos defienden la legitimidad omeya y lógico es que choquen con el elemento berebere. Peligro tambien lo han tenido con la “fitna”. Guerra civil entre los clanes musulmanes. Pero en conjunto su existencia ha variado muy notablemente. El ejemplo más notable, el de José, visir del Rey Badis de Granada y la trama de los bereberes que provocan su caída.
Apenas iniciada la Reconquista, los reyes de los distintos Reinos Hispanicos, por cuestiones politicas extienden su brazo protector al judío. Fernando l tiene como tributarios a los emires de Zaragoza, Toledo y Sevilla. En el Sur de la Península tiene al enemigo musulmán y necesita al judío como mediador diplomático. Alfonso Vl de Castilla seguirá esa línea e ira más lejos al encargar al medico Amram ibn Schalbilb la recaudación de tributos a sus vasallos. Conducta que escandaliza al Papa Gregorio Vll, y que envia misiva al monarca recordándole el canon que prohíbe que un cristiano este sometido a judío. Cosa rara, el rey que necesitaba del judío paso olímpicamente del pontifice.
¡Bicho raro fue este medico! En el año 1082 recibe el encargo de negociar con Motamid de Sevilla (el Rey poeta de la Rumaquiyya). La ciudad de Córdoba debia ser entregada a Castilla- Motamid monta en cólera y el resultado es la decapitación del mensajero (Hay quien asegura que de hay viene la frase “matar al mensajero”). La repilca fue la desvastacion del pais. LO que a su vez da origen a la llegada de los almohades
En magnificas páginas Claudio Sancez Albornoz describe lo hechos que desembocan en la batalla de Zalaca

Juan Antonio Hinojosa

28-dic.-2018, 10:48

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Juan Antonio Hinojosa

28-dic.-2018, 10:50

http://www.extremaduramedieval.es/zalaca-la-batallaolvidada/

Juan Antonio Hinojosa

08-ene.-2019, 16:22

Hemos dejado atrás la Antigüedad y vamos finalizando la Alta Edad Media, según los cánones de la Historia. Hemos asistido a las primeras herejías y al hundimiento del Imperio Romano de Occidente. Consecuencia de estos hechos ha sido la resistencia a perderse de algun punto herético, como es el caso del arrianismo que pervive a través del elemento germánico y la distinta vision cristiana en Oriente y Occidente, que cristaliza en los Patriarcados. La llegada del Islam hará mas profunda la distancia, aunque todavía no la ruptura en la Iglesia. Síntoma de lo que ocurre es que en Roma se hable latín y en Constantinopla prosiga el griego de los tres primeros siglos del Cristianismo.
En el Concilio de Calcedonia, del año 451 por medio del canon XXVlll se igualaba al Patriarcado de Constantinopla con Roma. Lo que dio origen a las protestas del papa León Magno. La razón que se adujo fue que al ser Constantinopla “la nueva Roma” y ser además residencia del emperador le correspondía tal honor. Tras esta pugna de primacía, lo que se ocultaba es el hecho de el Patriarcado de Oriente estaba políticamente vinculado al Imperio de Bizancio y Roma lo era de los emperadores francos o germánicos.
En realidad el primer enfrentamiento entre la Iglesia Oriental y Occidental se registra como vimos en aporte anterior, con motivo de que Acacio, patriarca de Constantinopla publicase el Heticon, por orden del emperador Zenón. El documento, que caía en el monofisismo al otorgarle a Cristo una sola naturaleza (la divina) enfrento a las dos iglesias por espacio de treinta años. En el año 519 en que reina Justino l se llega al acuerdo de que Cristo es “verdadero Dios y verdadero Hombre”. Siglos despues, bajo el imperio de León lll se prohíbe la veneración de las imágenes sagradas. ES lo que se llama “Iconoclasia”. Estamos en el año 726 en plena expansión musulmana. El emperador salva a Constantinopla del Islam, pero quizás debido a la influencia de la nueva doctrina manda destruir las imágenes.
Hago aquí un alto, para señalar la reacción del pueblo en contra de la realeza y que dan por resultado que las relaciones entre la Iglesia Ortodoxa y la Catolica no fuesen tan desfavorables en ese tiempo. La lucha entre iconódulos e iconoclastas llega ser fuerte. Los defensores de las imágenes se encuentran entre los monjes y el pueblo, que buscan apoyo en el Papado. El final de la historia esta en que solo quedan los iconos, como representación de lo que se adora. Algo asi como la fotografía del ser amado.
El primer paso del “Cisma de Oriente” tiene lugar con el patriarca Focio sucesor del depuesto Ignacio. Canciller del Imperio vive las maquinaciones intestinas de palacio, donde el emperador niño Miguel lll es manipulado por Barbas, su tutor. Por una serie de circunstancias, en las que abundan las intrigas y zancadillas es depuesto el patriarca Ignacio. Por su buen hacer en la Cancillería, las miradas se fijan como sucesor en Focio, que es laico. Los cánones prohíben el ascenso directo al episcopado, aunque existen precedentes. La presión de Barbas hace que en seis dias sea consagrado. El error esta en que lo consagra Gregorio Asbesta , metropolitano de Siracusa depuesto y excomulgado, que busco refugio allí. Aun hoy dia hay quien se pregunta sobre s esta consagración ilícita a todas luces ¿Lo fue tambien invalida?
Con el nombramiento de Focio nace un nuevo dilema. Barbas intenta que todos los obispos reconozcan al nuevo patriarca. Muchos asi lo hacen. Otros, los menos se unen a los monjes estudistas protestando la elección. La inmediata actitud de Focio es la de atraerse a su causa al papa Nicolas l. El decorado de los hechos tiene por fondo la contienda de las dos Iglesias por la cuestion de Bulgaria: El príncipe Boris se convierte al Cristianismo en el año 864. Pide se le envíen misioneros desde Constantinopla. Parece ser incluso que fue bautizado con el nombre de Miguel (en honor al basileus) por sacerdotes bizantinos enviados por Focio. Mas este ultimo, que no desea que Bulgaria se independice rápidamente de la iglesiamadre, le da largas a la petición de nombrar una jerarquía eclesiatica propia. Motivo por el que Boris acude entonces al papa Nicolas l. Viendo la ocasión de arrebatarle la Iglesia Bulgara a Constantinopla el papa acepta (CONTINUA)

Juan Antonio Hinojosa

08-ene.-2019, 16:24

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Juan Antonio Hinojosa

08-ene.-2019, 16:30

http://fjaviermv.blogspot.com/2012/07/los-ortodoxos.html

Juan Antonio Hinojosa

12-ene.-2019, 16:07

He arrancado en aporte anterior con el distanciamiento progresivo que se produce entre Oriente y Occidente, desde que Teodosio l divide el Imperio entre sus hijos Honorio y Arcadio. La Roma de Honorio y la Constantinopla de Arcadio culminaran los acontecimientos con la división de la Iglesia en dos mitades. Es lo que llamamos “Cisma de Oriente” y que tiene lugar en el año 1054.
La aparición en escena del Islam hace que el patriarca de Constantinopla se convierta en el único portavoz de la Iglesia Bizantina, dado que los otros patriarcas orientales estaban dominados por el yugo islámico y además andaban en pugnas anticalcedonianas. Para “rizar el rizo” surge el conflicto de la Iconoclasia, quizas debida a la influencia musulmana o de los ejércitos compuestos principalmente de soldados armenios, mardaitas, isáuricos y otros pueblos asiáticos. El caso es que en el año 725 se publica el edicto del basileus León el Isaurico, que proscribe el culto y uso de imágenes de los santos, angeles, Cristo y la Virgen. En Asia no existe oposición. El patriarca de Constantinopla, Germano, el papa Gregorio ll y los teólogos orientales encabezados por Juan de Damasco protestan. La inmediata reacción imperial es el deponer a Germano. Or estar en territorio islámico se salva Juan de Damasco. El papa ve incautadas sus posesiones de Sicilia e Italia meridional. SE consigue así, el acrecentar el antagonismo entre Roma y Constantinopla.
La pugna se acentúa con Constantino V Coprónico, hijo de Leon lll. En el año 753 convoca un concilio en Costantinopla, que reúne a mas de trescientos obispos. Allí se decide, que la única valida representación del Salvador es la Eucaristía. Es herejía por tanto, las figuras e imágenes, que solo representan el lado humano. Obvio es decir, que Roma, Antioquía y Alejandría no enviaron delegados.
León lV el Khazar, hijo y heredero de Constantino V trata de mitigar las drásticas medias de su padre. No obstante será Irene, su esposa que le sucede en el trono quien solventará la cuestión. Nacida en Atenas y fervorosa devota de los iconos, consigue elevar al Patriarcado a Tarasio, su Secretario de Estado y de férrea condicion iconodula. Lo que conlleva la celebración del ll Concilio de Nicea, del año 787. SE repudia lo establecido en el concilio anterior y se aprueba la veneración de los iconos. SE proclama la divinidad de Cristo y se afirma que como humano se le puede representar en pintura. El papa Adriano l envio dos legados. En el canon lll del Concilio se afirma la independencia de la Iglesia del Estado.
Mientras estos sucesos ocurren en Oriente, en el hemisferio de Ocidente Carlomagno pretende a finales del siglo Vlll el ser emperador romano. Bizancio no se lo permite . La repuesta a la negativa es la acusación de herejía, como viene dado en los “Libros Carolinos” dirigidos al papa en el año 792. Los intereses carolinos y los de la Iglesia de Occidente, tan amiga ahora de los herederos de aquellos barbaros cristianizados hacen posible el trascendental hecho de que Carlomagno sea coronado por el papa León lll como emperador. Lo que constituyo un desafío al legitimo monarca: El Basileus. Recordemos que legalmente el Imperio era Uno. Se debe tener en cuenta además, el reparto de poderes. La Iglesia es responsable del poder espiritual y el Imperio lo era de la paz y el orden, a la par que ofrecía protección a la Iglesia. Dicho de otro modo. Ahora existen no dos cooemperadores, si no dos emperadores. Por otro lado, la idea de Constantino de ser “isoapostol” (igual a los apóstoles sufre grave quebranto. Maxime teniendo en cuenta, la llamada “Donación de Constantino”. No es otra cosa que un documento (demostrado como falso) por el cual este emperador le cedai al papa tierras italianas.
Dada la debilidad de Oriente y Occidente por sus crisis internas se acepta la situacion. El mismo Carlomagno recibe un irónico saludo del basileus. Viene a romperse esta calma, con la controversia del “Filioque”. En el Concilio Ecuménico ll de Constantinopla, del año 381 se dicta el Credo de la Iglesia. Los concilios que le siguen lll y lV de Efeso y el de Calcedonia de 45l prohibían la alteración y adiciones del Credo. La confesión de fe es la niceno-constantinopolitana. Las palabras latinas “Filio” y “que” causaran la tragedia. Entra aquí en juego, ni mas ni menos que la relación del Espiritu Santo con las otras personas de la Santisima Trinidad (Continuará)

Juan Antonio Hinojosa

12-ene.-2019, 16:10

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Juan Antonio Hinojosa

12-ene.-2019, 16:15

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Juan Antonio Hinojosa

15-ene.-2019, 16:52

El patriarca Ignacio le había negado la Comunión por indigno a Cesar Bardas, el hombre fuerte del Imperio. Ante lo que considera ofensa, el Canciller le destituye y nombra a Focio en su lugar. Por no ser clérigo e ir contra los cánones eclesiásticos el que impiden que un laico sea el Patriarca, en una semana se le ordena sacerdote y se le hace obispo. El error esta, en que la unción la efectua un excomulgado.
Los hechos han sucedido en unos momentos en que existe gran tensión entre las Iglesias de Oriente y Occidente. Como he desarrollado en aportes anteriores hay una gran animadversión mutua, que se acentúa por la cuestion iconoclasta. Resultado de la situación es que el papa escribe una carta la posibilidad de llegar a un acuerdo y reconocer a Focio. Este entendimiento pasaría por la devolución de los territorios italianos arrebatados al papado en la pugna iconoclasta-iconodulos. Lo que a mi juicio se traduce por que existen más motivos de interés que teológicos.
Sea como fuere, el caso es que el papa Nicolas 1 en el año 863 destituye a Focio no sin antes privarlo de sus dignidades. Sucede el hecho cuando Roma se ha anexionado territorios búlgaros que tratamos en aporte anterior y a pesar de los legados romanos enviados favorezcan a Focio. Los bizantinos arden en indignación contra Roma y es en ese momento cuando Focio lanza anatema contra la procesión del Espiritu Santo, la doctrina herética de comulgar latina y las costumbres introducidas entre los búlgaros. Cosa nunca vista antes el papa es excomulgado por Focio ¡Muere antes de llegar a Roma la excomunión!
Con Adriano ll en el pontificado se depone y destierra a Focio en el año867. En su lugar vuelve otra vez el patriarca Ignacio, que conjuntamente con el papa promueve el lV Concilio de Constantinopla (869/70) a fin de reestablecer la paz entre Roma – Bizancio y condenar a Focio y sus partidarios.
La historia a partir de aquí tiene un final feliz. Focio sabe granjearse al emperador Basilio, que le nombra preceptor de sus hijos. SE reconcilia asi mismo con Ignacio, de tal manera, que cuando este muere ocupa su lugar. El Sínodo de Santa Sofía borra las antiguas acusaciones vertidas contra el. Así, a partir del papa Juan Vlll se le reconoce como legitimo patriarca. LO malo fue que…¡A la llegada al poder de Leon Vl lo encerraron en un convento debido a la animadversión de su antiguo alumno el emperador!
La ruptura final acaece en el año 1054 . En realidad es consecuencia de la paulatina separación ideológica que va existiendo entre Oriente y Occidente, la aparición del Islam que ayuda aun mas al distanciamiento y a la dependencia del papado del Imperio. Carlomagno no ceja hasta verse nombrado “emperador de romanos”. Para conseguirlo no ha dudado en acusar de herejía a Bizancio. El que se rinda veneración a los iconos no le parece doctrina correcta. Confiesa además que el Espiritu Santo procede del Padre a traves del Hijo, y no del Padre y del Hijo, como asi lo afirmaron concilios anteriores. Entre ellos, el lll de Toledo del año 589 en que se realiza la unidad de Hispania.
Estas acusaciones realizadas en los “Libros Carolinos” del año 792 no hacen tanta mella en los pontificados de Adrian l (772/95) y Leon lll (795/816). Mas tarde al hacerse mas fuerte el Imperio la Iglesia Occidental quiere correr la misma suerte. El Papado sueña con la jurisdicción universal. Incluso sostendrá lucha contra ese Imperio por la hegemonía en el poder. Llegara un momento en que el papa deponga emperadores. Mientras tanto…¡Bizancio mira con suspicacia a Occidente!.
El primer paso para la separación, es la unción como emperador a Carlomagno- Oriente ve en ello una afrenta. Son los tiempos del papa Leon lll y ambos hemisferios, Oriental y Occidental, no estan en condiciones de pasar de ahí. El segundo paso tiene tintes de novela rosa: El emperador Leon Vl esta casado con Teofano, de la que tiene una hija que muere muy niña. Tal vez de pena, le sigue la madre. Deseoso de tener un heredero, casa de nuevo con su amante Zoe que no le da descendencia. Fallecida a los dos años de matrimonio le sucede Eudoxia, que tambien fue arrebatada por la muerte. Pese a la legislación existente en Bizancio que prohíbe terceras y cuartas nupcias no se casa esta vez, pero si que lleva vida marital con Zoe, con la que tiene a Constantino Porfirogénito. En la sede patriarcal esta sentado Nicolas el Mistico, que bautiza al niño pero se niega a casar a los padres.
Como viene siendo habitual, el patriarca es encerrado en un monasterio. No falta sacerdote que case a la pareja y el pueblo estalla en cólera. ES entonces cuando el basileus se acuerda de Roma y acude al papa Sergio lll que consiente en la alianza. Hecho que aumenta el odio contra Roma. Y com tambien viene siendo habitual en los ultimos aportes….CONTINUARA

Juan Antonio Hinojosa

15-ene.-2019, 16:55

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Juan Antonio Hinojosa

18-ene.-2019, 14:11

La caída de Focio se produce gracias a una revolución palaciega. Miguel lll apodado el “Beodo es asesinado por Bardas. Sube al trono Basilio el Macedón, que para borrar todo vestigio de su antecesor envia a un convento a Focio, por haber formado parte del gabinete del anterior emperador. Si a estos datos le añadimos que la madre del basileus Constantino Vl le saca los ojos a su hijo para arrebatarle el trono con el pretexto de mal gobierno, nos haremos una idea de los intereses espirituales que guían a Bizancio, en el Cisma de Oriente. No se queda muy atrás Occidente, que mas bien pareciera concurso a ser mas bestias. Más…¡Vayamos a lo nuestro!
Tras que Focio fuese condenado por el Vlll Concilio Universal en la Iglesia de Santa Sofía, en el año 869 ante la presencia de los legados papales y el patriarca Ignacio al que se le había devuelto el cargo surge la hasta ahora soterrada cuestion búlgara. Los patriarcas orientales opinaron que pertenecía a Bizancio. Los sacerdotes evangelizadores eran bizantinos y Bulgaria habia formado parte del Imperio griego. Los legados pontificios alegaron que lo eclesiastico np dependía de lo politico y que Bulgaria había pertenecido a Roma hasta que el emperador León lll se la arrebato. No queda clara la postura ambigua del patriarca Ignacio en los debates, pero el caso es que a la postre vence Oriente pese a las protestas de Occidente.
En territorio bizantino, con telón de fondo las luchas entre focianos e ignacianos sucede lo narrado en aporte anterior. Me refiero a la tetragamia del emperador Leon Vl y la despensa del papa Sergio lll para que contrajese nuevas nupcias. Se origina así, como afirme, un aumento del descredito latino en Bizancio. Nuevas luchas entre banderías de nuevos patriarcas hacen que trascurra el tiempo entre alejamientos y acercamiento. Al fin viene la figura de Miguel Cerulario responsable del cisma definitivo.
Estamos a mediados del siglo Xl. Según la Iglesia occidental el primer paso que da Cerulario para poner distancias es el no enviar a Roma la epístola sinódica de su nombramiento como patriarca, en el año 1043. Basileus lo es Constantino lX . Papa de Roma León lX. La situación politica es las invasiones y razzias de los vikingos en el sur de Italia. Ante esa amenaza Roma envia legados a Bizancio en busca de ayuda. A su vez busca un entendimiento total. Los legados son los menos indicados por su falta de tacto. Se trata del cardenal Humberto Silva y sus acompañantes Federico Lorena y Pedro Amalfi. Los degradantes insultos por una y otra parte pintan bien el panorama: Desde burro y asno con orejeras hasta la madre que los trajo al mundo. Incluso por la parte romana se duda de la licitud del nombramiento del patriarca.
Quizás por miedo a perder el patriarcado, dolido por los insultos, o por verdadera convicción personal, Miguel Cerulario acusa de herejes a los legados. Les echa en cara que celebren la Eucaristía con el pan ácimo de los judíos. A su vez manda clausurar las iglesias que en Oriente, usen el latín como lengua ritual en lugar del griego, como se hacía en un principio. La tensión popular ya predispuesta contra los romanos sube indecibles grados de temperatura.
Radicalizadas las posturas, se les llega a prohibir a los romanos celebra misas. En replica, estos ultimos sacan la excomunión escondida por si ocurre lo peor. El día 16 de julio del año 1054, y en plena celebración eucarística, el cardenal Humberto deposita en el altar mayor de Santa Sofía, la bula de excomunión. Busca que Focio sea depuesto por el emperador, o al menos que este le pida perdón en publico.
La repentina muerte del papa Leon lX en abril del año siguiente siembra la duda sobre la validez de la excomunión. Hay quien piensa incluso que fue extendida por lo legados sobre la marcha de los acontecimientos. Los intentos de mediación, como los realizados por el basileus y el patriarca Pedro, de Antioquía fallan. Los bizantinos queman públicamente la bula y para consumar la ruptura el 24 de julio se decreta por el Sinodo de Obispos de la Iglesia de Bizancio, la excomunión contralos legados pontificios. A la Iglesia latina se le acusa de pervertir la Fe. El comportamiento de los cruzados en Constantinopla (Ya se vera) no hace mas que pronunciar mas la distancia. Sera econ el tiempo, bajo el pontificado de Pablo Vl, cuando la misa se celebra en lengua vernácula y se ha olvidado el latín y griego, cuando se busque el acercamiento. LO que resulta mas dificil, por laserie de dogmas aparecidos en Occidente. Sobre todo, el que respecta a la infabilidad del Sumo Pontifice

Juan Antonio Hinojosa

22-ene.-2019, 14:44

A lo largo de los aportes dedicados a la Iglesia Ortodoxa hemos visto que en el principio formaba unidad compacta con la Iglesia de Roma. Ambas son Católica (universales) y con mas o menos tiranteces discurría conjuntamente su historia hasta el enfrentamiento del año lo54, en el que se excomulgan mutuamente. Otras formas de entender la figura de Cristo, en lo que respecta a su naturaleza, lo hicieron en el 451 con motivo del Concilio de Calcedonia.
El día 25 de enero de 1959, el papa Juan XXlll anuncia a sus cardenales la idea de celebrar un Concilio Ecuménico. Se puso en marcha los resortes para su ejecución y los miembros elegidos para el logro pertenecían a todas las tendencias ideológica y naciones. Los motivos eran según palabras del propio pontífice el “aggiornamento” ¡La puesta al día de la Iglesia¡
Dos guerras mundiales, la profunda herida producida por la aparición del Comunismo, la falta de entendimiento entre el Este y el Oeste, la cada vez más profunda laicidad social…LO hacian necesario, a pesar de la oposición de muchos cardenales que tenian la mirada en los conflictos de su anterior concilio, el Vaticano l de 1870 en el que se proclama la Infalibilidad del Papa.
No es hora de detenerse a analizar los pormenores del Concilio Vaticano ll que se inaugura oficialmente el día 11 de octubre del año 1962 bajo la presidencia de Juan XXlll , la presencia de más de tres mil obispos y la asistencia de 85 embajadas extraordinarias. Si es tiempo de contemplar que a lo largo de los tres años de su duración palabras como herejes, cismáticos, renegados y similares se tornan en otras de la indole de “hermanos separados” dedicadas a los que tienen otra vision del Cristianismo.
En realidad la frase ·”hermanos separados” aplicada tanto a protestantes como a los ortodoxos merece el que nos detengamos a meditar. Aun no hemos llegado al siglo XVl en que oficialmente se da origen al Protestantismo y no hay base para juzgar. En lo que respecta a las otras ramas caminan juntas y viven los momentos de los emperadores Constantino y Teodosio hasta que comienzan las separaciones en Calcedonia y finalizan en el Cisma de Oriente ¿Quién se separa de quien?
La pregunta es para mi algo coapciosa. Parece suponer que de Roma se han separado las otras dos. Es como si indicara que la Verdad esta solo en una parte. Lo que da idea no de dialogo, sino todo lo más tolerancia al escuchar al descarriado.
Las diferencias entre católicos y ortodoxos, en lugar de disminuir tras la separación han aumentado. En un principio el Obispo de Roma y en atencion a la ciudad donde residía tenia una posición honorifica respecto a los patriarcas. Lo que no significaba supremacía sobre la Iglesia. Hoy día y tras una evolución que culmina en el año 1870, con la celebración del Concilio Vaticano l el papa es Infalible. No puede errar en materia de fe. Sus decisiones sobre asuntos religiosos son vinculantes para todos los cristianos. En el Patriarcado, el patriarca de Constantinopla (ha venido a sustituir la primacía de Roma) no tiene alguna jurisdicción sobre los otros patriarcas.
Católicos y ortodoxos se han adherido a las decisiones de los primeros siete concilios ecuménicos, que abarcan desde el año 325 hasta el 787. En ese tiempo crucial en el que se fueron conformando los dogmas, la Iglesia se pronuncia sobre la Trinidad. Dios Padre en el Cielo, Jesucristo, Hijo en la Tierra y el Espiritu Santo que es la presencia de Dios en todas partes. Afirma ademas la humanidad y divinidad de la segunda persona, el Hijo. La diferencia viene en en la recitación del Credo y al referirse al Espiritu Santo. Tanto en los Concilios de Nicea y Constantinopla se afirma que “Procede del PADRE”. Fue a raiz del lll Concilio de Toledo, en el año 589 y quizas por rechazar mejor el arrianismo cuando se le añade “Y del HIJO”. DE ahí pasó a Francia, donde adquiere fuerza con Carlomagno . El papa Leon lll manda que se ponga en la Catedral de Roma escritas en latín y griego y sobre lapida de plata, el Credo sin el añadido. Fue el papa Nicolas quien lo permite.
Otra diferencia de envergadura es la creencia en el Purgatorio. E Catolicismo cree en este lugar en que las almas purgan (se limpia) de faltas menores antes de ir al Paraiso. Los ortodoxos amparándose entre orts textos evangelicos en el pasaje del Buen Ladron Dimas, que sostiene conversación con Cristo al estar cruxificados, lo niegan afirman ademas que no existe Pecado Original y si el “Pecado Ascentral” La diferencia estriba en que “ la inclinación al mal” que conlleva este ultimo se puede domeñar con el libre albeldrio.
Diferencia de importancia tambien es la figura de María, la Virgen. UN ortodoxo la venerara como Madre de Dios y Toda Santa. Hablara de dormición, no de asunta a slos Cielos en cuerpo y alma. Diferencia las hay no tan profundas en el culto. Consecuecia de las luchas entre iconodulos e iconoclastas queda la veneracion del icono por parte ortodoxa y de estauas por católicos. Celebracion de la Pascua y otros ritos estan en la aceptación del calendario juliano por parte católica.
Por ultimo, gran escollo para la Union reside en los acontecimientos de la ll Guerra Mundia en la que aparece la figura de los ustachas (principalmente en Croacia). Nada claro hay aun, pero no sale bien librada la jerarquía católica con Pio Xll ala cabeza: Murieron muchos serbios . Uno de los supuestos responsables cardenal Stepinac (lo escribo el nombre de memoria) fue beatificado años despues.

Juan Antonio Hinojosa

22-ene.-2019, 14:54

Nota aclaratoria: Escrito algo deprisa el ultimo párrafo se refiere a los serbios. Fueron tan salvajemente torturados por los croatas, que hasta los mismos nazis se escandalizaron. la muerte que le causaron fue tras largas, penosas y rebuscadas torturas. Creo que estas vejaciones estuvieron muy presente en la última Guerra de los Balcanes.
En internet buscad USTACHAS

Juan Antonio Hinojosa

22-ene.-2019, 14:56

No he querido poner videos de YouTube por ser muy crudos y fuertes

Juan Antonio Hinojosa

27-ene.-2019, 16:14

Consumada la separación de las Iglesia Ortodoxa y Romana vuelvo otra vez a Occidente. Antes aclaro, que tendre que escribir otra vez sobre el tema debido a los intentos habidos de reencuentro.
Pese a lo que pudiera aparentar, la Cristiandad en Europa no forma en la Baja Edad Media una férrea unidad entre Iglesia y Estado: Aparentemente son dos vectores que se complementan. La realidad es que, si bien el Papa detenta el poder espiritual y el Rey ( o emperador) el temporal, ocurre la mayor de las veces que no se logra tal fin. Hasta ahora las injerencias de los soberanos en la Iglesia han sido múltiples. Se manifiestan principalmente, en la simonía ó venta de cargos eclesiásticos. Un viejo conocido del “Cisma de Oriente” el cardenal Humberto de Silva, lo expondrá crudamente en su “Adversus Simoniacos”. En este libelo se comparan las viejas tradiciones con las nuevas. Ahora los obispos envían el anillo y el báculo a los señores, como señal de sumisión. Otro tema que debilita a la Iglesia es el “nicolaismo”. Asi se le llama al concubinato de clérigos. Por este vicio, los bienes de la Iglesia pueden caer en manos de terceros.
El despegue de la Iglesia frente al poder temporal comienza con la elección por parte de un grupo de cardenales, del papa Benedicto X a la muerte de Esteban lX. El resto de los cardenales se oponen por considerar que ha sido mediante dinero. Triunfa en la disputa habida el segundo grupo, y se elige como nuevo papa a Nicolás ll, el día 24 de enero del año 1059. El considerado antipapa Benedicto X es depuesto en el Concilio de Sufri.
A raíz de este suceso, que tiene como uno de sus principales actores al monje Hidelbrando, futuro papa Gregorio Vll tiene lugar la reforma de la elección papal. Se pretende que no intervenga en el nombramiento el poder temporal. El nuevo pontifice ha de ser elegido por los cardenales y ha de pertenecer al Colegio Cardenalicio. Clero restante, pueblo, emperador y nobleza quedan en teoría para dar su aprobación puramente formal. Algo mas adelante y durante el pontificado de Gregorio Vll se les exigirá celibato a los sacerdotes.
En el año 1074 una vez Gregorio Vll en el poder las ideas expuestas cobran forma en un sínodo romano. Se afianzan un año despues con la promulgación de las “Dictatus Papae” que no son otra cosa que la defensa de los derechos de la sede romana. Al poco tiempo de su promulgación estalla el conflicto entre el emperador aleman Enrique lV y el papa Gregorio Vll.
Una vez más el problema surgido tiene más tinte politico que religioso: Acusados de simonía varios consejeros del emperador son excomulgados. El emperador es consciente de la impopularidad en el clero alemán (donde los obispos son verdaderos señores feudales) de las medidas gregorianas. Se siente herido en sus derechos por el libelo “Dictatus Papae” que encierra mas de temporal que espiritual. Reúne en la ciudad de Worms, una dieta en el año 1076 en la que acusa al papa “ de intruso perturbador de la Iglesia” e incluso de antipapa. No es tan debil Gregorio Vll como cree el emperador. Pronto se busca liados y de papa depuesto pasa en un mes a ser el que excomulgue al emperador. En este baile de estocadas, Enrique lV se ve perdido y como ultimo recurso para no ser derrocado acude al Castillo de la Condesa Matilde, en la Toscana. Va vestido de penitente con saco enharinado de ceniza para pedir perdón ¡Espera su próxima oportunidad!
A Gregorio Vll se le ha acusado de querer un imperialismo eclesiástico. Quizás no con el deseo de acumular poder, sino con el de fundar una monarquía supranacional, con animo de implantar la doctrina de Cristo. Creía en un mundo espiritual en el que los reyes fuesen vasallos de Roma. De ahí que reclamase derechos de propiedad y soberanía de países que no le pertenecían. Tal es la sorprendente exigencia, de reclamar dos veces,el dominio de la Península Ibérica para los papas. Se amparaba en que “desde antiguo fue jurisdicción propia de S. Pedro, y aunque ocupada tanto tiempo por los paganos, pertenece todavía por ley de la Justicia a la Sede Apostólica solamente y no a otro mortal cualquiera. Fue hombre que trabajo activamente en la realización de las Cruzadas

Juan Antonio Hinojosa

27-ene.-2019, 16:29

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EsquizOfelia

27-ene.-2019, 16:53

Leyéndote, estimado amigo, veo el Poder que tenía la excomunión. ¿Sabes quién fue el último desdichado que la Iglesia excomulgó?:confused1::confused1:

Juan Antonio Hinojosa

28-ene.-2019, 10:26

Bienquista:
Es dificil contestar a tu pregunta: Habría en primer lugar que cotejar los distintos archivos provinciales del Santo Oficio. Como sabes Epaña es país de ardiente sangre. Las distintas revoluciones habidas en todas las épocas llevan consigo el fuego. Conventos, archivos, palacios, municipalidades...¡Todo ha sido pasto de las llamas!
La "excomunión" era mancha tan grande, que llegaba incluso a los allegados del excomulgado. Era una separación de la Iglesia que suponía la negación de los Sacramentos y la condenación eterna a los Infiernos, si antes del fallecimiento no se levantaba. Ademas de individual podía ser colectiva. Caso de muchos pueblos españoles , a los que se les ha calificado de "malditos" .Las personas que caían en este apelativo estaban condenadas a ocultarse de por vida.
Inmediatamente de reconocida la Iglesia por Constantino, lo primero que hace es imitar la liturgia y parafernalia de la Corte Bizantina. El sacerdote se convierte así en el "medianero" entre Dios y los hombres. A él solamente le esta permitido por medio de las palabras rituales, el convertir el pan y vino en el Cuerpo de Cristo ¿Puedes figurarte lo que eso supone?
No recuerdo de memoria si fue el zar Boris. En los inicios de la predicación por aquellos lares, Rusia no se acababa de pronunciar sobre su religion oficial. DE un lado tenía el Islam. Del otro el Cristianismo. Esta ultima confesión no habia caído aun en el Cisma. Si habia notable diferencias en su liturgia. Al ver el esplendor ortodoxo y lo que se encerraba tras el...¡No lo dudo un momento!

https://www.abc.es/viajar/abci-unico-pueblo-maldito-y-excomulgado-espana-201610281300_noticia.html

EsquizOfelia

28-ene.-2019, 15:44

Fantástico (y asustador) el Poder de las religiones.

doonga

30-ene.-2019, 13:51

Las religiones son, a mi juicio, las organizaciones más siniestras de la humanidad, cuando éstas se entrelazan con los poderes políticos y económicos.

Hasta dónde lo se, el hinduismo es más liberal que las religiones abrhámicas, que resultan realmente austadoras.

Solo observar los extremismos que las acompaña: cristianos, musulmanes y judíos.

Los católicos, el mayor grupo cristiano ha aflojado un poco, porque ya no existe la simbiosis entre estado y religión, como existía, o como existe en muchos países árabes, y en Israel, que está volviendo a la idea de gobierno/religión.

Lo encuentro todo escalofriante.

Juan Antonio Hinojosa

31-ene.-2019, 15:04

El siglo del papa Gregorio Vll se señala por reformas. La crisis de las Investiduras es el gran paso dado, para la emancipación de la Iglesia respecto al poder temporal. Más ha caido en el extremo opuesto. De estar intervenida por emperadores o reyes, a lo largo de sus historia intenta ahora a ser interventora.
En el Concilio de Letrán del año 1076 El emperador alemán Enrique lV es depuesto y excomulgado. En aporte anterior cité a la Condesa Matilde y su castillo de Toscana. Brevemente dibujé el cuadro de un penitente, que cubierto de saco de ceniza como señal de arrepentimiento acude al papa pidiendo perdón. El papa se lo otorga.
Vuelto al poder Enrique lV, con la ayuda de los príncipes alemanes y luchando contra los que se le oponen olvida su arrepentimiento. Con lo cual se gana otra excomunión en el año 1080. Esta vez no se cubrirá de ceniza. Marcha a Roma depone a Gregorio Vll y nombra un antipapa en la persona de Guiberto de Rávena, que toma el nombre de Clemente lll. Añadido este último a Honorio ll y Gregorio Vl se incrementa el numero de antipapas en la epoca a causa de la simonía.
Refugiado en el castillo de Sant- Angelo, los normandos rescatan a Gregorio Vll. Antes de que la Historia pueda dar otro giro muere el papa. La Iglesia para significar su postura lo canoniza en 1728.
Hidelbrando Aldobrandeschi, secretario que fue de Gregorio Vl, tesorero de León lX y mano derecha de los papas Nicolas ll y Alejandro ll es mas conocido por el mundo eclesiástico como el “Monje Hidelbrando”. Se resalta así su humildad terrenal. No busca el poder propio. Busca el de la Iglesia, a la que en sus “Dictatus Papae” considera que solo el papa tiene la facultad de designar a los reyes. Es decir cae en el extremo opuesto de lo que combate. Si no lo crea, al menos incita a los hechos que ocurrirán a partir del siglo XlV y que daran lugar al fraccionamiento de la Iglesia de Cristo.
Calificado Gregorio Vll en la línea de papas reformistas que inaugura León lX busca una sociedad teocéntrica. El Catolicismo es la Religión Verdadera. Le corresponde a la Iglesia la dirección espiritual. El poder temporal le corresponde a los reyes por asistirles el derecho divino. Más ese “poder delegado de Dios” como apostilla en el citado “Dictatus Papae” debe estar subordinado al Papa.
La Escolástica tiene su nacimiento en esta etapa. Tiene como origen el Cisma de Occidente y las Investiduras. En realidad no es Filosofía. Es la Teología que ha tomado por servidumbre a esa Filosofía. La Razón ha quedado supeditada a la Fe. Las ordenes religiosas sufren una reforma para adaptarse a estos principios que si venían de antiguo, ahora se acentúan. Asi se destaca la de Cluny, Cartuja, Premostratense, Camáldula…
¡Es la Monarquía Cristiana!
Los Reinos Hispanicos, que en esa etapa son frontera con el Islam son campo propicio para las injerencias del papado. El rito mozárabe es sustituido contra el sentir de la población, por el romano. Se trata de ejercer un control y unificar liturgia. Toledo queda acentuado como sede primacial y Pedro l de Aragón confirma su reino con el vasallaje a la Santa Sede. La lucha contra el Islam que tiene su nacimiento suelo hispano cobrara fuerza en Oriente con las Cruzadas

Juan Antonio Hinojosa

31-ene.-2019, 15:07

http://webs.advance.com.ar/pfernando/DocsIglMed/EnriqueIV_carta.html

Juan Antonio Hinojosa

31-ene.-2019, 15:13

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Juan Antonio Hinojosa

31-ene.-2019, 15:36

Respondiendo a la labor de las Iglesias cristianas a lo largo de la Historia diría que hay un gran componente de factor humano. En lo que se refiere a su parte espiritual no me pronunciaré. Pensadores hay como Marx que definieron a las religiones en el siglo XlX " como opio del pueblo". Se refería a la manipulación que se ha hecho de ellas para conseguir el poder. Por el lado contrario han servido, como en el caso de los Balcanes, para servir de aglutinante en la afirmación nacional. En el caso particular de cada uno puede ser el acicate que mueva a un comportamiento mejor o bien una medio para conseguir un logro. Aprobar un examen por ejemplo.
La "Ataraxia". Esa paz espiritual interna que los filósofos griegos querían para el hombre creo quedaría más que completa para el cristiano que actué como tal ¿Como reaccionar frente al aborto? ES una de tantas preguntas que nos deberíamos hacer

welcome

31-ene.-2019, 15:49

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... en Israel, que está volviendo a la idea de gobierno/religión...

No es así. Por representar a una parte de peso espiritual en la sociedad israelí, los partidos religiosos entran en las coaliciones de gobierno de los últimos años,
pero a los muy religiosos y hasta a los ultrareligiosos se los busca integrar cada vez más a actividades no religiosas, pues los fundamentalismos y extremismos
generan rechazo en la población en general que ya tiene más que suficiente con el fundamentalismo islámico que la ataca.

De ellos hay conductores de ómnibus, empleados en el high tech (alta tecnología), soldados, mujeres que estudian y trabajan, etc. Hace unos años no los había.

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Juan Antonio Hinojosa

03-feb.-2019, 11:43

¡Hay libros que son una joya! El que sostengo en las manos y que me sirve de consulta tiene un titulo bien sencillo como las tapas que lo encierra. Se trata de la “Historia de las Cruzadas” del autor, sire Steven Runciman. La culminación de la obra le valió el ennoblecimiento.
Comienza nuestro autor con la toma de Jerusalén en el año 638 por el califa Omar. Montado en camello blanco entra en la ciudad cubierto de manto raído y mugriento. Recibe al vencedor el patriarca Sofronio, como principal magistrado. El primer deseo del conquistador es visitar el Templo se Salomón, desde el cual el Profeta ascendió a los cielos. Ante la escena de recogimiento del Califa y sobrecogido por la emoción exclamo el patriarca: “He aquí la abominación del asolamiento, anunciada por el Daniel (Mateo 24:15)
Hecha esta visita pide el Califa ver los santuarios cristianos. Se le lleva a ala iglesia del Santo sepulcro para mostrarle lo que en ella había. Quiere la fortuna que en medio de la vista llegue la hora de la oración musulmana. Amablemente Omar pregunta donde puede extender la alfombra del rezo. Sofronio le ruega permanezca donde estaba. Más Omar se dirige al atrio de la Anástasis temiendo que sus seguidores reclamen para el Islam el lugar en el que había orado ¡La iglesia siguió siendo el más grande de los santuarios de la Cristiandad¡
Esta escena que parece arrancada del Romanticismo se verá desbordada más adelante por otros matices. Entre Oriente y Occidente, como he tratado de reflejar en mis aportes ha existido una lucha sorda. El primer hemisferio ha tenido hasta ahora una cultura tanto espiritual como material, mas elevada. El reino sasánida de Persia, rival de Roma le obliga a ello. De ahí, que Constantino el Grande adopte una religión oriental traslade la capital del Imperio a Bizancio. En lo económico Egipto y Siria son las provincias mas ricas y populosas del Imperio. En lo que se refiere al otro hemisferio se vio invadido por los barbaros. Lo que originó decadencia y empobrecimiento.
Este empobrecimiento de Occidente se traduce por perdida de comercio para los sirios y la caída de manufacturas para los egipcios. Las constante guerras con Persia irrumpen la ruta comercial por desierto que conduce hasta Antioquía y el Líbano. La pérdida del Imperio Abisinio y la inestabilidad de Arabia cierran puertas al Mar Rojo. El que el emperador bizantino buscase nueva ruta por el Asia Central constituye un duro golpe para Alejandría y Antioquía. Si a esto le añadimos las luchas religiosas….
Los emperadores paganos habían tolerado los cultos locales. Cierto es que hubo persecuciones contra judíos y cristianos. Lo fueron por la intransigencia del monoteísmo. Ahora con el Cristianismo como religión oficial, los emperadores no pueden ser tan tolerantes. El programa imperial de Teodosio y la actitud primigenia de los cristianos con su ejemplo hace que el Oriente se entregue decididamente al Cristianismo. Mas pronto nacen las herejías, centradas principalmente en la naturaleza de Cristo.
A las disputas teológicas se le añaden las de ritos. La pompa de la Iglesia Ortodoxa choca con la pobreza del sirio y egipcio de las clase bajas. Consideran además que los sacerdotes ortodoxos son agentes del gobierno de Constantinopla. Por otro lado existe una animadversión de los patriarcados de Antioquía y Alejandría contra el advenedizo de Constantinopla. Lo que se traduce por un nacionalismo que va en aumento. Tal es la situación que la gran mayoria de los cristianos orientales vieron con agrado la dominación musulmana. El patriarca jacobita de Antioquía, Miguel el Sirio escribe siglos despues en epoca de los reinos Latinos: “El dios de la venganza, el unico todopoderoso…hizo surgir del sur a los hijos de Ismael para librarnos gracias a ellos, del poder de los romanos”.
Con estos antecedentes nada es de extrañar, que el basileus Alejo l pida ayuda al papa Urbano ll. Los turcos le han arrebatado Asia Menor y han establecido su capital en Nicea, a pocos dias de viaje a Constantinopla. Se celebra el Concilio de Clermont en el año 1095 donde el papa predica la Cruzada. En su homilía dice: “Renuncia a ti mismo. Toma la Cruz y sígueme”. La multitud que le escucha le responde con la frase que se a hecho famosa "¡Dios lo quiere!"

Juan Antonio Hinojosa

03-feb.-2019, 11:49

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Juan Antonio Hinojosa

05-feb.-2019, 12:56

La Orden de Cluny desde el año 910 se había constituido como la conciencia de Occidente. Muy allegados al Papa eran portavoces de sus intereses. Urbano ll al recibir la embajada del emperador Alejo l, le sonó a musica celestial las insinuaciones de un arreglo en el “Cisma de Oriente”. Tambien pensó en lo que supondría para el Papado la gesta de una Cruzada ¡Sería la supremacía del Pontificado!
Desde que el conde Guillermo l de Aquitania fundara la abadía de Cluny los movimientos peregrinos pasaron a su control. No solamente los santuarios europeos (Con principal fuerza en España) sino los viajes a Tierra Santa, como es el caso del abad Stavelor (990) y el del conde de Verdún en (997). Hasta esa fecha se hacía a través del Mediterráneo hasta Constantinopla. La conversión de Hungría abre una ruta interior, que siguiendo el Danubio llega a traves de los Balcanes a Constantinopla.
¡Es el momento indicado! El emperador Alejo l narra en su misiva las pugnas intestinas musulmanas. La lucha por expender la fe (Gyahat) se ha convertido en peleas de clanes (Fitna). Las malas noticias recibidas hasta ahora sobre Tierra Santa cambian de cariz. Además la llamada del papa solicitando voluntarios multiplica sus expectativas. Son verdaderas multitudes las que acuden por la fe o con ansia de tierras nuevas, los caballeros. Algo que ver tambien tiene el que el califa fatimí destruyera la Iglesia del Santo Sepulcro. El caso es, que la ayuda esperada de Alejo se convierte en peligro: ¡El “enemigo ha entrado en casa!”
Las Cruzadas tiene su antecedente con el emperador Heraclio. La caída de Jerusalén en manos de los persas que contaron con la ayuda judía fue un golpe terrible para la Cristiandad. El emperador toma la ofensiva contra el enemigo encomendándose a Dios públicamente y le da carácter de Guerra de Santa. Se lucha contra el invasor persa y se acrecienta el odio al judío. Es el año 622 y el rey Sisebuto de Hispania tiene conocimiento de lo ocurrido. Lo que repercutirá desfavorablemente en los judíos hispanos: Se destierra a los que no se hagan cristianos e incluso se fuerzan las conversiones.
Como he indicado en aporte anterior, las Cruzadas nacen del Concilio de Clermont. El papa desea que sean bajo la tutela de la Iglesia y nombra a Ademaro de Monteil, obispo de Puy en esta primera Cruzada, a las que seguirán otras siete espaciadas en el tiempo. Su finalidad es la conquista de Tierra Santa y especialmente Jerusalén.
Cada miembro de la expedición se distinguirá por el signo de la Cruz, símbolo de su entrega. Ha de ser de tela roja y cosida en el hombro de su sobreveste. Todo el que abrace la causa tiene el deber de ir a Jerusalén. Si se arrepiente o vuelve antes de lo indicado es excomulgado. Nadie puede enrolarse sin permiso de su director espiritual y los admitidos (Personas de edad y enfermos son rechazados) tendrán a la Iglesia por custodio de sus bienes durante su ausencia. Dato este ultimo que contrasta con lo sucedido al emperador Heraclio, que hubo de endeudarse con el clero mediante préstamo, para luchar contra los persas. El botín de guerra, no fue suficiente para pagar la deuda.
A esta primera Cruzada, en la que interviene sobremanera las clases populares, el primer noble en adherirse es el Conde Raimundo de Tolosa. Según palabras propias “Deseaba ser el Moisés para el Aarón, Ademaro”. De todas las naciones acude tal multitud de gente que se hizo necesario el recurrir a Genova para que fletara las naos de transporte. Cosa que hizo una vez tuvo por segura la expedición. Un personaje singlar que haría enorme mella en la credulidad popular es “Pedro el Ermitaño”. Frayle al que su fe le llevaría a encontrar la “Lanza de Longinos”. El hallazgo obró milagros entre los cruzados: Citada en el Evangelio de Juan (19:33-37) Pasa por diversas manos. Desenterrada por Pedro el Ermitaño es venerada por la tropa que sitia Antioquía y la conquista. Cuando han tomado posesión de ella llega el enemigo y cambian las tornas. Sitiados como estan, con hambre, sed y enfermos se recogen en oración portando la lanza. Una extraña fuerza les infunde animo y salendo en perfecta formación cerrada vuelven a vencer otra vez

Juan Antonio Hinojosa

05-feb.-2019, 12:58

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Juan Antonio Hinojosa

08-feb.-2019, 10:20

Las Cruzadas revisten tanta importancia que marcan un antes y un despues en el quehacer histórico. Detallarlas paso a paso es ardua tarea como lo han hecho Steven Runciman y tantos otros más. Libros y más libros se han escrito contemplándolas desde todos los ángulos. Por otra parte desbordaría los límites del Foro, en lo que se refiere a su pluralidad de temas. Se trata de un capítulo en el Cristianismo y no de una monografía. Solo resta en este caso, el hacer inventario de los pros y contras que reportaron a sus actores.
Con las conquistas de la Primera Cruzada se inicia la Segunda que resulta ser un fracaso para los cristianos. Hay un resurgir musulmán producido por unos líderes que genera la unidad frente al invasor. Desde ese momento se establece un pulso entre una y otra parte que reduce prácticamente lo conquistado por Occidente a la nada. Aunque decir “nada” sería de alguna forma faltar a la verdad.
En primer lugar a raíz de las Cruzadas Oriente y Occidente tienen mucho que decirse. El Comercio será una forma de comunicación. El primer hemisferio hasta ahora más refinado muestra costumbres caídas hace tiempo, en el segundo. Un ejemplo sería el baño y los artículos de perfumería que le acompañan. Vestidos, telas, alhajas y otros adornos usados allí a diario, al menos por altos sectores sociales se hacen ahora indispensables en Occidente. Referencia aparte merece el tráfico de las reliquias. No solo por las importantes sumas de dinero que cifren. Mas importantes lo son, por la modalidad de piedad que representan I. En lo científico se acrecienta el interés por la Geografía, que en este caso se une a la Literatura. El denominador comun entre ambas son los viajes. La Mística unida a la que se tiene en Europa alcanza otra proporción. No olvidemos las ordenes religiosas occidentales y la convulsión que reciben en ese tiempo. Ejemplo-es la del Cluny.
Preludio de los cambios sociales que traerán los siglos posteriores es el quebranto sufrido por la Caballería. Los señores feudales se empobrecen por los gastos y muchos villanos se enriquecen. Lo que a nadie deja impertérrito es el dolor vivido en la contienda. Sera un lazo espiritual que dejara herida profunda en la belicosidad feudal que desconoció la palabra “tolerancia”.
Perdedor fue el Papado en sus sueños de primacía. Tambien la malsana imaginación: Aquella “Cruzada de los Niños” que los pinta cruzando Europa sin más abrigo que los ideales es falsa. Nada hay de su supuesta venta final por desaprensivos en los mercados de Oriente.
Es con el fracaso de la segunda cuando le viene un momento crítico a la historia de Ultramar. La caída de Edesa inicia el renacer musulmán y la perdida de la supremacía franca. Una de las principales razones que apunta Runciman de este fracaso es la diferencia de costumbres entre los francos de Oriente y los que llegan de Occidente. En una generación han cambiado su forma de vida. Se habla frances y tambien arabe e italiano según en que colonia. Los monasterios, la mayoria ortodoxos , en griego..¡Hay un desencuentro generacional!
Al escribir estas líneas medité sobre Urbano ll. A mi mente vino el recuerdo de un viejo autor. Se trata del teólogo Hans Küng que en aquellos dias del Vaticano ll escribe un libro que constituyó un escandalo. Tenía por titulo: “El Papa ¿Infalible? Una Pregunta?”
El título es explicito y no necesita entrar en detalles. Sé que “me salgo por la tangente” y que parezco además adoctrinar. No es esa mi intención. Trato de hacer una reflexión personal con licencia de los foreros al aplicar esta pregunta sobre Urbano ll en el momento de llamar a la Cruzada. Hans Kung es un sacerdote que incluso se pregunta por el sacerdocio como tal y el papel de la mujer en la Iglesia.
No encontré el viejo libro en cuestión pero si otro debido tambien a su pluma. De la misma epoca leva el escueto nombre de “La Iglesia”. Nada mas que abrir sus paginas encuentro que a traves de los siglos, la palabra guarda distintas miradas a su definición. Lo que me lleva a pensar que para los que sean creyentes el pueblo de Dios es un caminar histórico. La Iglesia una idealización ¿Ideal o idealización?
¡Perdonad la perorata!

Juan Antonio Hinojosa

08-feb.-2019, 10:32

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Juan Antonio Hinojosa

11-feb.-2019, 16:06

A la muerte del papa Urbano ll le sucede el cluniacense Pascual ll. Ha tenido la Iglesia la reforma de Gregorio Vll expuesta en aporte anterior y en todas partes triunfa la postura del papado a excepción de Alemania, donde incluso parece llegarse a un acuerdo.
El problema surge en Inglaterra, con el rey Enrique l. Partidario de las reformas eclesiásticas colabora con el Obispo de Canterbury, Anselmo. En esos años del primer tercio del siglo Xll circulan las ideas del “Anónimo de York”. Según estas, el rito de la unción regia confería al monarca carácter sacerdotal. Lo que conlleva el poder disponer, no de los asuntos espirituales, pero si de las dignidades eclesiásticas. El rey reclama este derecho divino y Anselmo se lo niega rotundamente.
Enrique l es el clásico personaje de una novela de aventuras. Más muertes misteriosas que amantes, y zancadillas a diestro y siniestro por el poder. Con la vuelta de su hermano de las Cruzadas se firma el Tratado de Alton, por el cual queda como soberano de Inglaterra, a cambio de una sustanciosa cantidad en metálico. Una fuente de ingresos es la Iglesia. Para conseguir el dinero que necesita por los muchos gastos habidos en todos estos procesos necesita controlar al clero inglés. Es el motivo por lo que exige sea él y no el papa, quien nombre al Obispo de Canterbury. La pugna se inicia en 1103 y finaliza con el Concordato de Londres, del año1707. La solución dada es que el Rey puede designar obispos pero carece de poder para investirlo con el báculo y el anillo.
En los años sesenta del pasado siglo, una pelicula alcanzo gran fama. Su titulo era “Becket”. Ambientada en la Inglaterra de Enrique ll, nieto del anterior monarca narraba las vicisitudes del Canciller Thomas Becket. Amigo personal del Rey hasta llegar a ser su compañero de juerga es nombrado por intereses politicos Árzobispo de Canterbury. Los problemas surgen a raíz de la promulgación de las leyes de Clarendon, en 1164. Por medio de ellas se pretendía limitar drásticamente la autoridad de los tribunales eclesiásticos en el reino y las apelaciones a Roma.
Enrique ll contaba con la complicidad del que hasta ahora había sido su canciller y amigo. Más por una crisis personal religiosa, de manera súbita el recien nombrado arzobispo abraza la causa de las libertades eclesiásticas. Comienzan así las distancias hasta llegar a la excomunión contra los consejeros de Enrique. Presiones francesas y pontificias alanzan una tregua El primado no obstante se niega a levantar el anatema y en 1170 un grupo de caballeros leales al Rey asesinan a Thomas Becket mientras celebraba misa. El escandalo alcanza tal magnitud, que el monarca se ve obligado a una humillante penitencia publica, en Avranches. Corre el año 1172 y es forzoso el limitar algunas de las aspiraciones regias de la Constitución de Clarendon.
Con Enrique lll comienzan en Inglaterra a darse los primeros perfiles constitucionales. Es gracias a la llamada “Guerra de los Barones” que constituye uno de los primeros pasos hacia las libertades politicas inglesas. Parlamento y Corona seran instituciones inseparables.
Ricardo Corazon de León es otro personaje de pelicula. Marcha a las Cruzadas y lucha contra Saladino. En el trono deja a su hermano “Juan SinTierra”. Son tiempos de explotación al humilde por parte del regente, que tambien se reflejan en el cine. La pelicula “Robin Hood” es muy descriptiva. Tras episodios que no hacen al caso “Juan Sin Tierra se ve obligado en el campo de Runnymede a otorgar la Carta Magna de 1215. No es otra cosa que una serie de compromisos del Rey para con la nobleza y el pueblo. Esto durará hasta la mayoria de edad de Enrique lll.
Al llegar al Trono en 1227, Enrique lll se encuentra con los abusos cometidos de la Santa Sede. El clero ingles está dominado por extranjeros entre los que predominan los italianos, provenzales y poitevinos. Lo que viene a aumentar la hipoteca con Roma establecida por “Juan Sin Tierra”. Esto y la politica de contiendas que realiza a lo largo de su reinado, le hace tan impopular que estalla la primera “Guerra de los Barones”. William Marshal es el encargado de vencer a los rebeldes en las batallas de Linconl y Sanwidch en 1217.
Despues de esta victoria crece la impopularidad real gracias al absolutismo de su reinado. Una forma de manifestarse es el maltrato al judío al que explota sin piedad. Pese a esa explotación aumentan los gastos de la Corona y sube la impopularidad. Motivo por el que surge la segunda “Guerra de los Barones”.
Simón de Monfort es un personaje, que conoceremos mas de cerca en la guerra contra los Cataros. Es el, quien se hace cargo de dirigir esta vez la contienda contra Enrique lll al que vence en la batalla de Lewes. El desquite será a manos del príncipe Eduardo vencedor en Evesham. Lo que significa otra represión judia. Es preciso decir ademas, que el gobierno ejercido por Simón de Monfort fue la tirania.
Las huestes de Eduardo optaron por la revancha en un principio, mas el legado pontificio impuso el “Pacto de Kenilworth”.. Muchas delas medidas radicales son desechadas y se mantiene la “Carta Magna”. LO que da fin a las revoluciones inglesas y comienza la prehistoria de Lo que se llamara Reforma.
Otro personaje que despunta es el papa Inocencio lll

Juan Antonio Hinojosa

11-feb.-2019, 16:17

MagAnna

11-feb.-2019, 16:31

Mi intención era poner la pelicula "Becket" bastante bien realizada y ambientada Al buscarla en YouTube se me indica no esta permitida en mi pais. En su lugar coloco esta obra de teatro ¡No es lo mismo, pero...!

https://www.bing.com/videos/search?q=Youtube+Becket&view=detail&mid=F0BCD5E1F369703BC464F0BCD5E1F369703BC464&FORM=VIRE&cc=ES&setlang=es-ES&cvid=b8a521338ede4ffbb1ec5f20a6d9398a&qs=SW&nclid=71B29B86613C474E35E5035B33F6A174&ts=1549926648384&adlt=strict

http://gnula.nu/drama/ver-becket-1964-online/

En esta página, tienes la película en 3 opciones distintas: en la primera ventana, la echan en versión original subtitulada. En la ventana de enmedio, te viene en castellano. Y en la tercera ventana, está en español latino.

Excelente recomendación de película y versionada para todos los gustos.
Gracias Juan Antonio! :001_smile:

Juan Antonio Hinojosa

14-feb.-2019, 14:20

MagAnna

14-feb.-2019, 16:26

Si en el Quijote hubo una "sin par Dulcinea" en el Foro está Mag-Anna. Triste Figura la mía luchando contra Internet pongo los ojos en esa mi eterna salvación.
Parodiando en mala rima a Bécquer:

Lo escrito es aire y va al aire
Lo escrito es lagrimas que van A Word.
Dime mujer, cuando lo escrito se pierde
¿Sabes tu donde va?

Tenía acabado el aporte de Inocencio lll. Hasta ahora considerado el papa más grande de la Historia. Al poner las ultimas palabras habré tocado alguna tecla sin querer y ha desaparecido todo lo escrito. El remedio que queda es tatarear la canción de una vieja pelicula, que mereció varios Oscar. SE titula: "VOLVER A EMPEZAR"

Oh, vaya!!
Dime, Juan: lo habías escrito en Word? Sí?
Prueba esto: abre el Word con una página en blanco.
Ves al menú Archivo, pulsa en Información, y después en Administrar documento (o Versiones, según el Word que tengas). Aquí verás una opción llamada Recuperar documentos sin guardar. Dale y te saldrán documentos, y el que no guardaste o desapareció, debería tener un nombre raro. Ábrelo y pónle su nombre correcto.

Mira a ver si funciona.

Si no, me dices y te iré indicando cómo intentar recuperarlo de forma manual.

Muuuaaa!!
:001_smile:

Juan Antonio Hinojosa

15-feb.-2019, 12:56

La supremacía del poder espiritual sobre el temporal iniciada por el papa Gregorio Vll adquiere verdadera fuerza con Lotario de Segni, que toma el nombre de Inocencio lll. No se debe confundir con Lando di Sezze , considerado antipapa por la Iglesia al ser elevado por el emperador Federico Barbarroja de manera fraudulenta en el año 1179, y que tomó ese mismo nombre.
La muerte de Federico Barbarroja en 1190 y la de su sucesor Enrique Vl e1197 dejan al nuevo papa, un gran margen de maniobra. El primer paso a dar es el dejar bien sentado el primado petrino. Lo que significa llevar a la practica el “Dictatus Papae” que no es otra cosa que el ideario politico religiosos de su antecesor Gregorio Vll : Solo al Pontífice le corresponde la soberanía. Los poderes civiles (Imperio incluido) sólo tienen poder de administración.
Asistimos a una etapa donde se dan los primeros síntomas burgueses al eclipsar feudalismo. Las ciudades alternan el poder señorial con las municipalidades. Lo que dará motivo a algunos levantamientos populares de carácter democrático como sucedió en 1145 bajo el pontificado de Eugenio lll. En el caso de Brescia se combina el gobierno de cónsules elegidos por un año con el del arzobispo. Un clérigo, Arnaldo de Brescia observador del mundo que le rodea predica desde la cátedra de Santa Genoveva en Paris, contra la avaricia de los obispos y la vida mundana de los clérigos. Discípulo del racionalista Pedro Abelardo se declara enemigo del poder temporal del papa e incita a la revolución logrando que Eugenio lll sea expulsado de Roma. En lo espiritual no cree en la validez de los sacramentos administrados por sacerdotes indignos. Cree en la confesión sin necesidad del sacerdote y pone en duda la Trinidad. Fue ahorcado por Federico Barbarroja a incitación del papa Adriano lV. Nada es de extrañar que Inocencio lll dedicase atencion a esa clase social que empezaba a despuntar.
Para afianzar el poder del Papado frente al o secular Inocencio lll no duda en tomar parte activa en la politica. La petición de ayuda de la emperatriz Constanza, viuda de Enrique Vl le da pretexto para intervenir en los asuntos de Sicilia. Suprime derechos de la monarquía contrarios a los eclesiásticos y se queda cmo señor feudad y tutor del príncipe, a la muerte de la emperatriz. Al mismo tiempo que esto hace apoya la elección de Otón, como rey de romanos. Es el rival de la familia a la que ha prestado ayuda. Error que comete. Las exigencias de Otón le obligan a excomulgarlo. Lo que tampoco soluciona el problema y deviene otra excomunión. Interviene asi mismo en los Reinos Hispanos, tanto en asuntos matrimoniales de los reyes, como es el caso de Pedro ll de Aragón y en las luchas contra el moro que eleva a la dignidad de Cruzada. Francia y la Inglaterra de “Juan SinTierra” tampoco le son ajenas.
La Cuarta Cruzada apostrofada de “Mercantil” se debe a su mano. Un desastre en lo politico y económico y un genocidio para con Bizancio. En aporte anterior y al citar al Concilio Vaticano ll señalaba las dificultades para conseguir la pretendida “Union de las Iglesias”. En la memoria colectiva de la Iglesia Ortodoxa pervive la memoria de los hechos:
Ha muerto Saladino. El poder lo detenta su hermano Malek que se apodera de Egipto y Siria. Enrique Vl había prometido al papa Celestino lll equipar una flota y un fuerte ejercito, a cambio de hacer suyos los territorios conquistados. La maquinaria se pone en marcha y los cruzados que estaban en Acre conquistan Sidón y Beirut. La flota espera las ordenes del emperador para echarse a la mar ¡La fatalidad quiere que muera en esa espera Enrique Vl ¡
Los mediocres resultados de lo conseguido inspiran a Inocencio lll, que acaba de subir a la Silla de S. Pedro, la idea e una Cruzada. Para ello entabla conversaciones on el emperador bizantino Alejo lll para que auxiliase desde Bizancio. La Republica de Venecia presidida por el dux, Enrique Dandolo aportaría a la Cruzada, los buques y marinería y vituallas. A cambio se le pagaría una fuerte suma de dinero en plazos que finalizarían en mayo de 1202. El papa aprueba la operación.
Concentrados en San Nicolas de Lido, los cruzados esperan a la flota. Del debito a Venecia solo se ha conseguido pagar una parte. Los venecianos se niegan a enviar las naos hasta no cobrar. Hay una especie de duelo de palabras y al final se llega al forzado acuerdo de que los cruzados, antes de llegar a Bizancio habrían de recuperar para Venecia la ciudad de Zara (Dalmacia) en poder de los húngaros. Con patente indignación de los cruzados asi se hace. Más….
Hay nuevas ordenes del responsable de la Cruzada, conde de Monferrato. Por intereses familiares suyos y politica veneciana se marcha a Constantinopla con otros ideales: El basileus Alejo es un usurpador. Ha dado un golpe de Estado y ha apresado al basileus Isaac ll y su hijo Alejo. Logra escapar este ultimo a Roma y se entrevista con Inocencio lll que considera mejor el rechazarle. Acude entonces a Felipe de Suabia que le escucha. El resultado es que se marcha hacia Constantinopla y al ser rechazados por los bizantinos a causas de la alteneria y malas artes de los invasores se produce una gran masacre para con la población

CONTINUARA

Juan Antonio Hinojosa

15-feb.-2019, 13:02

MOjEYWGrpcY

Violetta

15-feb.-2019, 13:11

MOjEYWGrpcY

OT: Sólo vengo a darte un abrazo gigante!

Juan Antonio Hinojosa

15-feb.-2019, 15:04

https://www.poesi.as/gga024.htm

Juan Antonio Hinojosa

18-feb.-2019, 14:51

Hemos visto como desde sus inicios la Cuarta Cruzada tiene de todo, menos de espiritual. Abunda en engaños entre partes y siembra resentimientos. Los cruzados que esperan en la isla de San Nicolas de Lido los barcos venecianos. El dux Enrique Dandolo, que no entrega la flota hasta no cobrar por entero lo acordado. Al final tras fuertes discusiones se llega al acuerdo de de dirigirse a Zara para sitiarla y vencerla, en favor de Venecia. En contra de la voluntad del papa, cambio de rumbo para dirigirse hacia Constantinopla en lugar de Egipto, como se había determinado en un principio. En el origen de estos cambios esta la figura del príncipe Alejo que se ha escapado de prisión y ha visitado a Inocencio lll en busca de ayuda para recuperar el trono arrebatado a su padre Isaac ll, por el hermano de este último Alejo lll.
Los cruzados no tienen dinero. Apenas se les ha pagado una ínfima parte y han atacado estado cristiano, en contra de las ordenes del papa. Aunque bien es cierto, que la promesa de la “Union de las Iglesias” ha calmado el espiritu del Santo Padre y su reacción es mas amortiguada.
Así los cruzados llegan al Cuerno de Oro. Rompen con las naos la cadena que impide la entrada, y se apoderan del Puerto de Galata. Dominados por la furia capturan y queman los barcos que allí se encuentran. Una vez desembarcados se dirigen hacia el palacio de Blanquerna y acampan en una colina muy cercana. Alejo, que no tiene el dinero par pagar, y ademas encuentra una fuerte reacción popular a la pretendida “unión de las Iglesias” huye arramblando con el tesoro. Su lugar lo ocupa su yerno, Teodoro Lascari, que presenta una lucha en vano.
Con la toma de Constantinopla se abren las cárceles y se libera al ciego Isaac ll. Se le reviste de los ornamentos imperiales y se le consagra emperador. Hasta que no se pague la deuda a los cruzados, no se deja entrar en la ciudad a Alejo, el hijo. Tras acuerdos y alguna entrega de dinero se le deja entrar y es asociado al trono, con el nombre de Alejo lV.
A la hora de la verdad, el dinero entregado no sobrepasa de los cien mil marcos de plata, de los cuales los venecianos se quedan con la mitad para resarcirse de la deuda. Montan en coléra los cruzados y queman la Mezquita. Las colonias arabe y turca son masacradas. Entre tanto el protovestiarios (cargo palaciego) Alejo Ducas manda estrangular a Alejo lV y encierra en la carcel a Isaac ll, que muere al poco de tristeza y quizás malos tratos. Estamos a dia 5 de febrero de 1204.
Los cruzados habían tomado la ciudad. Se establece cada uno de ellos, en la casa que han conquistado por la fuerza, tras cometer mil desmanes y asesinatos. A la vista de los acontecimientos eligen a doce personas para que a su vez elijan emperador. El elegido es el conde Balduino de Flandes. Da comienzo lo que se denominará “Imperio de Romania (Imperium Romaniae)” que acaba en el año 126l, que vuelve otra vez a manos bizantina. El Imperio que incluye Creta y otras islas nace debil. Desde el reino de Nicea constituido por los bizantinos que han podido escapar se mantendrá en jaque a estos felones “que comparten la misma fe y la idea de peegrinar a Tierra Santa” ¡El daño ha sido terrible!
Las Cruzadas siguientes, que tienen el calificativo de “Menores” finalizan en el año 1291 con la Octava Cruzada.
Otro episodio del pontificado de Inocencio lll es la Cruzada contra los Cátaros, a los que definió como más peligrosos que los mismos musulmanes en sus invasiones del siglo Vlll. Su extensión abarcaba desde el Danubio hasta los Pirineos formando concentraciones en Lombardía y sur de Francia. Aunque su origen es incierto, cuando cobra más fuerza es en esta época de relajación del clero, que desde el papa Gregorio Vll se quiere enmendar. La palabra “cátaro” proviene del griego y significa “puro” aunque tambien se les conoce como “albigenses” por proceder da la ciudad de Albi, los que se apoderaron de Tolouse. Simplificando al máximo es una secta dualista que cree, que tras la expulsión en los Cielos de los angeles rebeldes, estos se asentaron en la tierra tomando cuerpo humano. De ahí, que se dividan las cosas en materia y espiritu. Lo espiritual sería el alma y el cuerpo lo material. Partiendo de esa base el cuerpo es malo y el alma un bien. Cristo entonces no puede haber nacido de la “materia” luego no es divino. La redención está en un comportamiento, en el que el alma venza al cuerpo, aunque sea en varias vidas. Los Sacramentos no sirven para nada y solo hay un Sacramento que se alcanza con la completa purificación. El matrimonio era considerado bajo, por lo que conlleva de acto de reproducción. Con lo cual se llegaría a la hipótesis, de que caso de haber tenido mas adeptos esta creencia, pocos humanos quedarían en la tierra. En el caso de la Virgen , Maria no es mujer sino puro angel. Cristo como emanación de Dios toma cuerpo meramente presencial. Entra por un oido y sale por otro en forma humana, sin contacto alguno con la materia. No existe la muerte y si una transmigración del espiritu de un cuerpo a otro hasta cumplir el ciclo de la expiación. No hay entonces mas infierno que el de la materia. LO que viene a decir que el verdadero infierno esta aquí en la tierra. DE ahí, que la riqueza y la pompa sean rechazadas.

Continuara

Juan Antonio Hinojosa

18-feb.-2019, 14:53

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Juan Antonio Hinojosa

20-feb.-2019, 16:59

Los Cataros son en realidad el resurgir del dualismo. Desde la Antigüedad ha permanecido latente hasta ahora. No hay un criterio unánime de motivos, puesto que cada estudioso lo enfoca desde su punto de vista. Lo cierto es, que las doctrinas maniqueas del Bien y del Mal perdidas en el Alto medievo resucitan ahora. Nacidas en Oriente las herejías dualistas vinculadas al maniqueísmo se expanden por Occidente a traves de los contactos comerciales potenciados por las Cruzadas. Coincide además con una época en que las ciudades vuelven tambien a resurgir. Pero lo que haría destacar es el carácter de protesta que encierran hacia el modo de vivir del clero tan poco modélico. El cristiano sencillo, de alguna forma está pidiendo un retorno al “Cristianismo de los primeros tiempos”. Dicho de otra forma: ¡Nos acercamos a la “Protesta”.
Tambien los estudiosos se hacen una pregunta a la que no hay repuesta unánime: ¿Fue el catarismo una herejía más, o una nueva religión? Quien pueda estudiar mas detenidamente su desarrollo podra ver que en el Concilio de S. Felix de Caramán, en el año 1167 y promovido por ellos mismos se estuvo apunto de organizarse en iglesia paralela a la romana. Cito aquí al obispo Nicolas de Bulgaria que asistió al acto. Lo hago para indicar que fue en calidad de representante de los bogomilos. Otra herejía que al igual que los paulicianos entran en el grupo de los dualistas, pero no adquirieron tanta importancia. Viviendo la pobreza evangelica, que tan bien expone el Evangelio de Juan estan los valdenses. Pertenece al mismo cuño que las expuestas.
Para erradicar la herejía catara se intenta el dialogo. El papa Alejandro lll por medio de sus teólogos celebra encuentros. Nada consigue y en el año 1179 se celebra el Concilio de Letran, que condena a cataros, paulicianos y patarinos. Prosiguen unos años de diálogo de sordos con encuentros en diversas ciudades francesas. El primer paso agresivo es la excomunión de Raimundo Vl , Conde de Tolosa que es cataro por completo. ES el legado pontificio Pedro de Castelnau, quien se encarga de ello. Un aviso ante la enorme expansión que va alcanzando la herejía. El papa Inocencio lll es el que llega hasta las ultimas consecuencias.
Describir esas cruzadas es hacerlo del horror. Poblaciones pasadas a cuchillo y muertes de inocente. Destaca por su ferocidad Simón de Monfort, al que su piedad le lleva a apoderarse del Condado de Tolosa. No menos piadoso ,el citado legado papal Pedro Castelnau preguntado por un oficial en el sitio de Carcasona, de como distinguiría la trpa entre los herejesy los creyentes Contesto:” ¡Matadlos a todos! Dios sabe distinguir los buenos siervos de los que no lo son”
Es a causa de la herejía catara cuando nace la Inquisición. La necesidad de distinguir el trigo de la cizaña. Si alguna orden mendicante no tiene por lugar de nacimiento los hechos de las luchas cataras, se fortalecerá ahí. Es el momento en que la Iglesia escoge para ahondar en las reformas que tenía en practica desde el pontificado de Gregorio Vll. No solo en la estructura de su organización. Tambien en lo espiritual: El papa Inocencio lll potencia la idea de lo que significa la palabra “Transubtanciación” que ratificara siglos más tarde el Concilio de Trento.
Coinciden las Iglesia Catolica y Ortodoxa en la creencia de que en la Eucaristía esta Cristo en cuerpo, alma y divinidad. Les ha separado el rito de la Consagración y el que los fieles reciban la Comunión en pan sin levadura o pan y vino. Ultimamente a raíz del concilio Vaticano ll y atendiendo quizás a la escasez de sacerdotes, en el catolicismo de permite impartir la hostia a los seglares. Según parece (Es eterna discusión entre confesiones cristianas) la Iglesia Primitiva rememoraba la Ultima Cena. Ete rememorar fue evolucionando a traves de los tiempos Llegamos as siglo lX donde el monje Paschasius Radbert, abad del monasterio benedictino de Corbié apoyándose en exegetas del siglo lV aboga por esta creencia. Así en el año 831 da a conocer su “Concernente al Cuerpo y Sangre de Cristo”. Transcurridos 15 años se lo presenta a Carlos el Calvo. Hay controversia con el arzobispo de Mentz, Rabamus Heribald, que pasará por Juan Scoto y otros más hasta el dia de hoy. Lo que si conviene tener en cuenta es las circunstancias que rodean a las deliberaciones: Frente a la herejía a la Iglesia le conviene un sacerdote que tenga el carácter de “sagrado”. Pastor que conduzca la ganado. El que solamente sea el, de entre la grey el que pueda hacer le milagro de la Transubtanciación dice mucho. Tambien es significativo el tiempo de Carlos el Calvo, tan cercano al de Cralomagno, en el que se esta forjando Europ.a y sus creencias. Pero esto ultimo…¡LO añado de mi cosecha!

Juan Antonio Hinojosa

20-feb.-2019, 17:03

Os habeis potado medio regular...¡Hoy no hay "peli"!

Juan Antonio Hinojosa

22-feb.-2019, 13:58

A lo largo de los aportes realizados sobre el tema he afirmado en algunos de ellos, que la Filosofía es desbancada por la Teología Escolástica. Hasta ahora en el Cristianismo ha existido el monaquismo, los monjes. Sus prácticas ascéticas las realizaban en sus cuevas o en monasterios. Si lo hacian en soledad, recibían el nombre se eremitas. De hacerlo en comunidad, el de cenobitas. Normalmente escogían lugares apartados para vivir, tanto en campo como montaña. La reforma gregoriana da nuevo esplendor a este signo de espiritualidad, en los siglos Xl y Xll.
En el siglo X los monjes de Cluny son signo de renovación eclesiástica. En realidad su nacimiento se debe a la relajación de la Orden de S. Benito. Dom Hugo, abad del monasterio de Cluny reactiva la primera regla benedictina (muy ligada a la repoblación cristiana en los Reinos Hispanicos) que da lugar a su gran expansión por Europa. Da suma importancia al trabajo de los monjes y se lucha contra los abusos y afán de riqueza que se ha adueñado de muchos conventos. Se prima el trabajo intelectual. Se basa la orden en el lema “Ora et labora”. Rezo y trabajo.
Hasta el l Concilio de Letrán, la Iglesia Catolica no había celebrado en Occidente ninguno. A partir de ahí los hara, a diferencia de los de Oriente que los presidía el emperador, bajo la autoridad del Papa: Fueron seis los que se celebraron ocupándose más de asuntos temporales que religiosos: Cuatro sínodos lateranenses (romanos) y dos ludgunensis (Antigua Galia). En el momento del que escribo es el lV Concilio de Letrán, en el año 1215 el que adquiere vital importancia. Inocencio lll su promotor dirigiéndose a los patriarcas, arzobispos y obispos de Oriente y Occidente, les decia: “ De todos los anhelos de mi corazón, dos son los que principalmente me acucian en esta vida: La recuperación de Tierra Santa y la reforma de la Iglesia universal”
Del primer anhelo he desarrollado, con más o menos fortuna algunos aportes. Del segundo, lo hago ahora al tratar de describir el florecimiento religioso que suponen para el Catolicismo, las ordenes religiosas del Medievo. Así pues, si los monjes de Cluny jugaron su papel en el siglo X, en el siguiente seran los cistercienses, tambien benedictinos. Fundada por Roberto de Molesmes , en el monasterio de Citeaux tiene origen en el año1068, mas su desarrollo se debe a Bernardo de Claraval, que rompe con el resto de los benedictinos, cambiando incluso el habito de negro a blanco. Vuelven al respeto total y absoluto de la regla de S. Benito, principalmente en lo que respecta al trabajo manual desterrado por los cluniacenses. La espiritualidad le deviene con la Carta de Caridad, que abunda en preceptos ascéticos. La Cartuja debida a S. Bruno en 1084 y aprobada por Alejandro lll en ll66, nace en Chartreuse, en el Delfinado francés. SE rige a partir de unos Estatutos evolucionados de las Consuetudines (experiencias dela vida monástica) y de las disposiciones generales de sus capítulos (entendiéndose como reuniones de sus rectores).
Si en estos siglos anteriores ha predominado lo monjes, ahora lo haran los frayles. La diferencia está en que los segundos viven en los conventos de las ciudades y a veces adquieren carácter internacional. Nacen en una epoca en que el pontificado se convierte en potencia terrenal y con el despunte de la clase burguesa Son los tiempos de Francisco de Asis y Domingo de Guzmán. Amos reivindican la pobreza evangelica. Renuncian a todos los bienes y viven de la caridad de los fieles. En algun lugar se ha apuntado, que de alguna manera es una concesión a lo cataro. En realidad si se piensa (Es una observación personal) en el mandato biblico de “Creced y multiplicaos” viene a romperlo. Creced se debe tomar en todo el sentido de la palabra. Hacerlo no solo respecto a la especie, sino tambien en fe, sabiduría, amor…Si se renuncia al estudio por humildad, no se hasta que punto “ se crece”. Igual ocurre (siempre desde mi punto de vista) con el aislamiento del genero humano ¿Se puede ser “sal de la tierra y luz del Evangelio” si el vecino no sabe siquiera que existes?
Es a final del siglo Xl cuando nace la Teología Escolástica, Ciencia de la “Escuela” . Cobra fuerza además el Derecho Canónico. Se trata de un lado, el de forjar una visión basada en el conocimiento natural y el sobrenatural (FE) transmitido por la Revelación divina. El método empleado es el de la disputa dialéctica, que termina en una síntesis. Maestros de esta fase fueron entre otros Anselmo, Pedro Abelardo y Pedro Lombardo. Una segunda etapa hacia el sigo Xlll nos da un punto de vista de aristotelismo pasado por la criba cristiana. Es su Siglo de Oro, en el que destacan los nombres de Alberto Magno y Tomas de Aquino. Unidos a Agustin de Hipona son la base da la concepción católica actual ¡Incluso tras el Vaticano ll!
Apunto ademas, que Las Cruzadas se justifican hoy tras el fracaso que supuso, por las motivaciones en que prevalecía e idealismo cristiano. Se da un fenomeno de tal envergadura, que ya de por si se justifican las Cruzadas ante la Historia.
¿Ideal CRISTIANO?. Pregunto

Juan Antonio Hinojosa

22-feb.-2019, 14:02

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Juan Antonio Hinojosa

22-feb.-2019, 14:03

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Juan Antonio Hinojosa

24-feb.-2019, 11:50

El origen remoto de la Universidad hay que buscarlo en el Gremio. Los oficios tendían a formar corporación para la defensa de sus componentes. Lo hacian reuniéndose por oficios específicos a los que llamaron “gremios”. Fue asi como nacieron los de sastres, herreros, vinateros y tantos otros. Al ir estructurándose se dieron asi mismos unos estatutos, que pasados por la criba de las autoridades eran de obligado cumplimiento.
Al principio era la “escuela” la que seguía al maestro. A partir del año 1.100 aproximadamente sucede lo contrario. En el caso del saber, el ya conocido Pedro Abelardo seria ejemplo de la primera etapa. La Universidad, lo es de la segunda. Entendiendo, como el lógico que tanto profesor como alumno son un producto más de la expansión urbana del Medievo. El siglo Xlll es el de las universidades. No se conoce a fondo que sucede anteriormente: Colegio palatino en tiempos de Carlomagno, y poco más.
Alfonso X “El Sabio” reina en Castilla y León entre los años1252 a 1284. Entre sus logros está la labor legisladora. Busca la unidad legislativa de sus reinos. Para ello da fin al “Septenario” comenzado por su padre Fernando lll y compone o manda redactar otros libros de leyes. En este caso, nos interesan “Las Partidas” consideradas como “Monumento Jurídico”. En el año 195l el estudioso de la Historia del Derecho, Alfonso Gallo negó que fuese obra exclusiva del rey. Hoy se sabe de la participación de al menos, “Jacobo el de las Leyes”. Más lo importante para nosotros radica, en que se inspiran en el Derecho Canónico y las Decretales de Gregorio lX ¡Muy significativo!
En “Las Partidas” el Rey Alfonso nos habla de “Estudios Generales” fundados por papas, emperadores o reyes y de “Estudios particulares” creados a iniciativa de prelados y concejos. En ambos casos “el ayuntamiento de maestros et de escolares”. Con más o menos éxito las autoridades episcopales o los reyes trataron de inmiscuirse en el el desarrollo relativamente autónomo de las corporaciones universitarias. De esa pugna se logra sustanciales beneficios, como es la autonomía jurisdiccional, con posible apelación al papa; monopolio en los puestos de enseñanza y el derecho a la huelga.
El contacto con el Islam hace posible en la Cristiandad la transmisión del pensamiento aristotélico, pitagórico y de otros autores de la Antigüedad. La Universidad trataba de recopilar el conocimiento humano. Para ello se estudiaba las Artes Liberales, de los hombres libres en oposición a las Artes Serviles. Así tendríamos el Trivium (Gramática, Dialéctica y Retórica) y el Cuadrivium (Aritmética, Geometría, Musica). Al conocimiento de estas siete materias, si le añadimos los estudios de Teología, Derecho Canónico, Derecho Civil y Medicina, elciclo queda completo.
Siguiendo el modelo de la Universidad de Paris, los estudios se organizarían: Primer ciclo la enseñanza de las artes, entre los 14 y 20 años. En los dos primeros se obtenía el Bachiller. El Doctorado se alcanzaba al final. Entre los 20 y los 25 se cursan estudios de medicina y derecho. Los de teología que requieren una más larga preparación se culminan a los 35 años.
Respecto a los oficios de otros gremios, la corporación universitaria sería: El estudiante, equivalente de aprendiz; Bachiller homologable con oficial; doctor con maestro. De lo que se viene a colegir, que la verdadera razon de la Universidad es la concesión de “licentia ubique docendi” obtenida mediante examen ante un jurado de maestros.
El método de trabajo es muy similar en casi todas las universidades (Antes del año 1300 se contaban 44 repartidas por toda Europa). La enseñanza comienza por una lectura de texto (lectio) que es señalado por el profesor. A lo que siguen unas discusiones, en dos modalidades: las disputationes ordinariae , que duran todo el curso y las disputationes de quolibet en las que se ofrece el profesor para debatir un tema propuesto por cualquiera. Las herramientas de trabajo son; En Teología, la Biblia, Sentencias de Pedro Lombardo y la Historia Scholastica, de Pedro de Comilón. En Medicina la autoridad de Hipócrates y Galeno. Más tarde se le añadiría Averroes y Avicena. El Derecho Canónico tenía como manual el Decreto de Graciano, al que se le irían añadiendo las Decretales pontificias

Juan Antonio Hinojosa

24-feb.-2019, 11:54

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Juan Antonio Hinojosa

26-feb.-2019, 16:02

Otra institución que merece capítulo aparte es la Escuela de Traductores de Toledo. A diferencia de la Universidad, no es centro docente. No existe un profesorado y un alumnado. Es un grupo de sabios de las tres religiones (Islam, Cristianismo, Judaísmo) que conocen varios idiomas de época. Sometidos a un método trasladan el saber de Oriente hacia Occidente por medio de las traducciones. Sucede en los siglos Xll y Xlll.
Durante el siglo Xll corresponde la dirección de la Escuela al arzobispo, D. Raimundo. Las traducciones son principalmente de escritos que tratan de temas filosóficos, científicos y de matemáticas. Son traducidos del arabe al latín. Provienen de las bibliotecas y madrazas (especie de universidad musulmana) existentes en el Toledo conquistado por Alfonso Vl, en 1085. Sobresalen nombres de Avicena, Alfarabi, o el judío Gabirol. Textos del Corán y Salmos del Antiguo Testamento servirán de texto en las universidades hasta el siglo XVl. Resucita Aristóteles y el Neoplatonismo.
En el siglo Xlll y bajo el reinado de Alfonso X se traducirán tratados de Alquimia, Matemáticas y Física. Así mismo se dará a conocer el libro de “tablas Alfonsíes” estudios geográficos de Ptolomeo y autores como Arzaquiel o Al Haitam. El juego del ajedrez vuelve a renacer gracias a esas traducciones. En esta segunda etapa es un único traductor que conoce varias lenguas, quien lleva acabo la misión.
Gracias a los conocimientos adquiridos por los medios expuestos en los ultimos aportes, la Iglesia se ha hecho fuerte contra la herejía. Fuertemente jerarquizada y con la ayuda de la Inquisición, que ha tenido su origen en la persecución contra los cataros, la Iglesia lanza una ofensiva ortodoxa por medio de Inocencio lll, en la primera mitad del siglo Xlll. Así podemos ver, que los herejes definidos por Alfonso X ,en las Partidas como “Ereges son una manera de gente loca, que se trabajan de escatimar las palabras de Nuestro Señor Jesu Cristo, e les dan otro entendimiento contra aque que los Santos Padres le dieron, e que la Eglesia de Roma cree e manda guradar” decaen paulatinamente en la segunda mitad de ese siglo Xlll.
La cultura, con anterioridad a la Universidad se encontraba en las bibliotecas de los monasterios. De forma lenta y a partir del siglo X nacen las ciudades que conllevan oficios y sus corporaciones. A finales del siglo Xlll nos encontramos con la Universidad. Auspiciada por la Iglesia para controlar los focos reformistas consolida la autonomía universitaria frente a los poderes laicos. Las ordenes monásticas de dominicos y franciscanos jugaran importante papel.
Al llegar aquí, nos vamos acercando a los siglos XlV y XV. La economía se caracteriza por ser “urbana”. Se pierden viejos valores espirituales y entra un inestable equilibrio politico respecto a la anterior centuria. Baja la demografía de un lado y el conflicto social se acentúa en lo judío. Además a las guerras feudales, le suceden otras mayores producidas entre los nacientes estados. Por si fuera poco amenazan tormentas de revoluciones sociales y movimientos comunales como el de “Cola de Riezo” en Roma; la “Jacquerie” en Francia o la dirigida antes por Berenguer Oller, en la Península Ibérica. A ellas hay que sumarle los movimientos antijudíos urbanos. Antisemitismo, movimiento herético y la figura del predicador popular capaz de arrastrar a la masa son las cargas ideológicas de los nuevos valores.
La guerra internacional generalizada (La llamada de “Los Cien Años”) las epidemias de peste (l384 con su crisis alimentaria) forman la espiritualidad de final del Medievo en la que se gira alrededor de la piedad y el pecado. El laicado irrumpe en elo que hasta ahora ha sido coto eclesiástico. Ejemplo sería el nombre de Juan Huss. Una palabra va cobrando forma: “Cofradia”. Viene a significar la ayuda mutua tan necesaria en esa epoca y que debe muy poco a ese elemento eclesiástico.
¿Me expreso bien? ¿Alguna duda?

Juan Antonio Hinojosa

26-feb.-2019, 16:12

https://docplayer.es/9508347-Historia-universal-de-la-edad-media-siglos-xi-xv.html

Juan Antonio Hinojosa

26-feb.-2019, 16:14

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Juan Antonio Hinojosa

01-mar.-2019, 18:45

¡El Rey de Mármol! Así apodaban sus coetáneos al Rey Felipe lV de Francia. El apodo se lo puso su eterno rival el obispo de Pamiers, Bernard Saisset. Frio y calculador Su Majestad mantenía un rostro impávido ante los acontecimientos. La muerte de su hermano por envenenamiento a la edad de once años, le convirtió en el heredero al trono de Francia y en niño precoz. El disimulo sería una herramienta más de gobierno ¡Nadie deberia leer en sus facciones!
Ser rey de Francia, conde de Champaña y rey de Navarra es dificil de sostener. Se necesita mucho dinero y la forma de conseguirlo es mediante la expoliación a los judíos, lombardos y templarios ¿Y si no hay suficiente?
Corre en el año 1294. El nuevo papa Bonifacio Vlll es elegido el dia de Nochebuena. Desde hacía un tiempo los conflictos entre clero y hombres del rey se han resuelto a favor de la jurisdicción real. El papa añora viejos tiempos de sus antecesores y quiere hacer valer la plenitud de su potestad. O lo que es igual, la vieja idea de la subordinación del poder temporal al espiritual. Para lograrlo promulga la bula “”Clericis laicos”. Bajo pena de excomunión prohíbe a los soberanos cualquier exacción fiscal sin el consentimiento de Su Santidad.
¡Se equivoca el Papa! No esta en condiciones de imponer su voluntad. Anda escaso de recursos económicos por sus litigios con las posesiones aragonesas en Sicilia y las disputas con la familia Colonna a la que quiere desbancar por la suya, los Gaetani. Tiene que ceder a las pretensiones de Felipe lV y mediante las bulas “Romana Mater” y “Etsi de Statu” renuncia formalmente a las exigencias de la “Clerecis laicos”.
Felipe no se conforma. Quiere una Francia grande en el que el clero este sometido al poder real. En sus reino el papa ha de estarle sometido. Verdadero o falso acusa al obispo de Pamiers, del delito de conspiración y ordena le detengan. Con este acto se comete una clara violación de los privilegios eclesiásticos: Solo el papa puede juzgar a un obispo.
A partir de este primer acto se producen una serie de desafueros, en la que una parte acusa al obispo de hereje al afirmar que dijo “La fornicación no es pecado y la Confesión no sirve para nada” y la otra intenta la excomunión mediante la bula ·Unam Sanctam” en la que se declara la primacía del poder espiritual sobre el temporal.
El segundo acto es tétrico. Vemos en el escenario a un anciano que esta solo. Abandonado de los suyos tiene una muerte indigna a manos de una tropa armada. La leyenda ha dejado a la posteridad esta su última frase: “He aquí mi cabeza, he aquí mi tiara. Cierto que moriré, más lo haré siendo papa”. Es el famoso episodio de Agnani ocurrido en el año 1303.
Resultado de todo esto es el engrandecimiento de Francia. De estos episodios nacen sus Estados Generales representación de clero y nobleza. En lo que atañe al tema viene una serie de papas que tendrán por sede Aviñón, en territorio frances. Lo que no debe confundirnos con el Cisma de Occidente que vendra después. Francia, convertida en potencia como queda dicho elimina mediante veneno a Benedicto Xl sucesor de Bonifacio Vlll. Ocupa la silla pontificia Clemente V que anula los anatemas y disposiciones eclesiásticas contra Felipe lV a la par que eleva el numero de cardenales franceses. Los papas que siguen a Clemente V en Aviñón son: Juan XXll, Benedicto Xll, Clemente Vl, Inocencio Vl, y Urbano V. El sucesor de este ultimo tornara a Roma.
Con los sucintos hechos descritos quiero recalcar el nacimiento de nacionalidades y aun mas, la idea de nación. Los acontecimientos como el de “Cola di Renzo” que paso a relatar enlazo este aporte con los ultimos en los que doy comienzo a una nueva etapa y nos iremos adentrando en la comprensión de la Iglesia de ese tiempo, que tiene problema de antiguo: relajación del clero.
Algo recuerda a Carlos Marx. Las ciudades en la Baja Edad Media son foco de agitación social. No en el grado que lo será siglos más tarde, los desposeídos tienen una situación más dramática que sus compañeros del campo. ES de esta capa inferior económica de donde surge la figura de Cola de Rienzo.
Roma sufre las consecuencias del traslado de la Corte pontificia a Aviñón. Falta la autoridad papal y las facciones nobiliarias se disputan el poder, lo que da origen a enfrentamientos. Nuestro personaje sabe atraerse a las masas descontentas, comerciante y baja nobleza ¡Al pueblo!
Con su discurso se hace proclamar tribuno en el Capitolio el 24 junio de 1347. Su cometido es mantener la paz en Roma y su provincia. Comienza con una labor puritana de prohibición del juego y la blasfemia. A su vez desarrolla una labor justiciera de humillación la noble y anulación de privilegios.
Esta actitud le enfrenta con la nobleza que varias veces intenta derribarlo. Procedente del pueblo es un autodidacta que ha aprendido cultura clásica y latín. Esos conocimientos le han permitido ejercer de notario y dominar la elocuencia. Su ideal es darle a la ciudad el antiguo esplendor romano. Así por unos meses Roma recupera las viejas tradiciones republicanas. DE alguna manera es el ensayo del futuro politico de la península. Incluso en un principio el papa ve con buenos ojos esta situación. Es una forma de mantener en jaque a los levantiscos nobles.
La cada vez posturas intransigentes de Cola di Renzo y el temor del papa a la polarización van minándole terreno. Las masas incluso se hastían de sus ceremonias que abundan en equívocos sobre el Espiritu Santo. Un misticismo exacerbado que guarda mucho en comun con los fraticelli. Aquellos franciscanos que más que ejercer la pobreza evangelica practican el masoquismo.
El pueblo acaba cansado de pagarle sus ceremonias, en las que llega a proclamarse “Caballero del Espiritu Santo”. El papa acaba viendo en el a un peligro y tal vez un hereje. La nobleza le tiene como escollo y adversario. SE produce una sublevación y ha de huir. Con apoyo de los fraticelli vuelve. A los dos meses cae en los mismos errores y es asesinado por la multitud

Juan Antonio Hinojosa

04-mar.-2019, 16:48

Un cuadro del pintor Alejandro Ferrant y Fischermans inmortaliza el encuentro de Francisco de Asís con el Papa Honorio lll. Por la bula “Solet Annuare” del año 1223 el pontífice autoriza a los franciscanos a que sigan la regla de su fundador basada en la pobreza evangelica. Fue Inocencio lll quien dio paso a las Ordenes Mendicantes.
Francisco de Asís es un reformador. Observa el mundo que le rodea y ve inmoral la riqueza de las altas jerarquías en el clero. Su deseo es una Iglesia donde reine la pobreza evangelica. Su protesta no es doctrinaria es una llamada vivir el Evangelio. Hijo de rico comerciante siente la llamada de la fe y hace voto de pobreza. Su padre que esperaba fuese clérigo o militar le deshereda. Francisco se mantiene fuerte en sus creencias y pronto hace mella en los que le rodean. Es tiempo de Cataros y de Quinta Cruzada y el pueblo está siendo esquilmado. Su predicación sigue extendiéndose cada vez más. En un momento determinado tiene un encuentro en S. Juan de Letrán con el papa. Lo acusa de no someterse al Evangelio y lo expulsan de allí. Interviene el obispo de Asís, que sabe de su poder de captación y las aguas vuelven a su cauce. SU vida tiene mucho de locura. Pero durante un año a causa de la guerra entre Asís y Perugia tras su disipada juventud entre borracheras, va a predicar a un sultan retándole a un duelo. El mismo se ofrece a caminar por un camino de brasas contra un rival nombrado por el emir. Consigue se le deje predicar en tierra infiel. Otra vez amanece con los estigmas de la Pasión de Cristo. Habla con las alimañas del campo y tiene encuentro con Domingo de Guzmán fundador de los dominicos, como así lo refleja el cuadro de Gozzoli.
La reforma doctrinaria llega con Pedro Valdo en 1170 o diez años mas tarde, pues no hay seguridad en las fechas. Es otro hijo de burgués como Francisco que siente una fuerte conmoción al escuchar a un trovador satirizar al clero por sus riquezas. Hace voto de pobreza y reparte sus bienes entre los necesitados. Predica el Evangelio. El papa aprueba su voto de pobreza pero no la predicación reservada a los clérigos autorizados. Ante el dilema que se le presenta entre lo que el creía obedecer a Dios antes que a los hombres acude a su conciencia. Quiere acercar la fe al pueblo y para ello es preciso hablarle en su idioma. Asi, sus adeptos y el mismo traducen la Biblia al lenguaje popular. Piensa que la Iglesia se ha perdido en prácticas ajenas a las Sagradas Escrituras y a la doctrina de los Apóstoles. Rechaza así las misas por los difuntos (Esta establecido que el hombre muera una vez y despues del juicio, no tenemos porque practicarla) y el Purgatorio, del que afirma no se encentra en la Biblia. Añade que este último se ha convertido en una fuente de ingresos para la curia. Niega el culto a las imágenes por que ve en ello un acto de fetichismo. La imagen por si misma tiene más poder que lo representado Donde más se extiende la doctrina es en Francia e Italia.
Juan Wiclef Denominado “El Lucero de la Reforma” es el preclaro ejemplo de hombre universitario. De profesor de Teología de la Universidad de Oxford primero paso a ocupar cargos politicos despues. Como capellán del rey se opuso al pago de los tributos exigidos por el papa. Demostró que la pretensión del papa a colocarse por encima de los gobiernos temporales iba contra la razón y la Biblia. Nobleza y rey se unieron contra el dominio del papa sobre Inglaterra.
Otro mal con el que entablo combate Wiclet es contra las ordenes mendicantes. En aquel siglo XlV constituían en Inglaterra una plaga. Una sangria que debilitaba la pueblo y lo escandalizaba por la ociosidad de los frayles. A causa del mal ejemplo que daban, muchos jovenes se recluian en conventos para tener el porvenir asegurado. Pese a la mendicidad de que hacian gala sus conventos eran riquísimos. La autorización para confesar, que el papa le habia dado servía para exonerar al culpable, no por arrepentimiento, sino a cambio de dinero. No es de extrañar que por estas y otras causas de relajación, Wiflef promulgase el estudio de la Biblia y el indicar que era mas fácil conveniente pedir perdón a Dios, que hacerlo al papa dinero de por medio.
Tres bulas papales fueron enviadas a Inglaterra para acallar al hereje. Impuesto el Tribunal del Santo Oficio tuvo suerte de no ser quemado en la hoguera. Practicamente el papa Gregorio Xl habia decretado su muerte. Más quizo el azar que el fallecido fuese el pontífice El que viniesen despues dos papas a la vez excomulgándose mutuamente le salvo la vida. Sus tesis fundamentales vienen a coincidir con las de otros reformadores: La Escritura como única fuente de fe; Iglesia como comunidad de predestinados; sacerdocio comun de los fieles como unico sacerdocio; negación de la Presencia real eucarística y la figura del Papa.
Juan Wiclef nacio en el año 1320y murió en el 1384. Tradujola Biblia al igles y fue precursor de Juan Huss. Sus seguidores son los “lolardos” que se diseminan por toda Inglaterra
Juan Hus vive entre 1369 y 1415. Fue profesos de Filosofia en Praga. Difunde su doctrina Husita por toda Bohemia. Excomulgado por el papa es citado en el Concilio de Constanza, para lo que se le facilita un salvoconducto. Al llegar es condenado por espia y quemado en la hoguera. Una viejecita llena de santo selo religioso prendió fuego a la leña. Quiere la leyenda que el condenado exclamara:”¡Sacnta Simplicitas!” Snta estupidez!
He apuntado antes la influencia de Wiclef en Juan Huss. Recientemente hay estudiosos que afirman forjo su propia teología.
Otro reformista que no puede dejarse sin mencionar es Girolamo Savonarola. Entre los años 1452 al 58 dirige un movimiento que propugna la reforma del Clero y protesta contar la corrupción en la Iglesia. Condena costumbres licenciosa florentinas y manda quemar en la Plaza de la Señoría cualquier elemento que demuestre riqueza. Convertido en acérrimo moralista fuen engendrando odio hasta ser quemado el mismo en 1458

Juan Antonio Hinojosa

04-mar.-2019, 16:50

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Juan Antonio Hinojosa

10-mar.-2019, 16:21

Francia es una potencia europea. Su rey la ha conducido a quelo sea Para ello, no ha dudado en intervenir en conclaves con el fin de que él, Felipe el Hermoso de Francia, como he escrito en anteriores aportes eleve a su pais a ser quien dicte salga electo el papa que apoye sus ideales politicos. Roma está lejana y desde Aviñón, que pertenece a territorio francés es más fácil mover los hilos. La corte pontificia se traslada a esta ciudad francesa y permanecerá allí hasta el pontificado de Gregorio Xl.
El papa Gregorio Xl es francés y servil a su monarca. Las diócesis italianas se llenan de abates franceses. No se limita este clero foráneo a los limites de sus parroquias. Intervienen tambien en la vida politica laica de los municipios. En esta situación, los hermanos Visconti pertenecientes a la nobleza se levantan y ocupan territorios pontificios. El papa envia una bula de recriminación. Continua la lucha y Gregorio Xl llama en su ayuda mercenarios ingleses al mando de John Hawkwood. La respuesta de los Visconti es nombrar por concejales de Florencia a los que se denominaran “Ocho Santos” ¡La masacre entre la población a manos inglesas es terrible!
El papa vuelve a Roma. Su regreso es tardío y no soluciona los problemas politicos. A poco de que dejara Aviñón, le sobreviene la muerte en ese mismo año de 1378.
Italia y la Cristiandad entera han entrado en crisis. El Colegio Cardenalicio se haya dividido entre partidarios de Aviñón y los de Roma. Mientras el papa ha estado en Francia, las grandes familias italianas han luchado entre sí. En esa etapa los conclaves han durado mucho y son costosos. La mentalidad universitaria va cambiando en aspectos profundos que más tarde explicare y el pueblo llano exige que el papa sea romano o cuando menos italiano.
El Conclave de 1378 celebrado en Roma tiene por fondo los acontecimientos que he expuesto. Impera el deseo de que no vuelva la etapa de Aviñón. Con ese objetivo se les impide a los cardenales el que abandonen Roma. Los ánimos estan muy caldeados. Tal es la situación, que las autoridades municipales avisan de que es imposible el controlar a la masa. Para corroborar lo afirmado, el cardenal Bertrand Lagier es agredido. Lo que viene a contradecir que se celebre el conclave en la Basílica de S. Pedro en lugar del Castillo de Saint Angelo, mejor custodiado.
Al Conclave, que da comienzo el dia 7 de abril de 1378 acuden 16 cardenales. DE los cuales 10 son franceses. Fuera de la Basílica las turbas gritan repetidamente la consigna “Lo queremos romano o al menos italiano”. Al no sentirse escuchadas entran en el edificio y corren hacia las estancias pontificias amenazando a los cardenales. Se avisa a la multitud de la invalidez de la elección si se ejerce con presiones. El cardenal Giacomo Orsini propone a la asamblea elegir un papa de compromiso hasta que se pueda hacer con las debidas garantías. La propuesta es rechazada. Pedro de Luna (futuro Benedicto Xlll. Papa Luna) y Jean de Cros eligen a Urbano VL. En contra tienen al Cardenal Bretaña y Guillaume de Nuellet. El primero transige en dar su voto al candidato que alcance más mayoria. Orsini vuelve a intervenir para indicar que debido a las personas que alli se encuentran y que son ajenas a la elección, puede ser invalidada esta.
Hacia medio dia se anuncia al público que antes de finalizar el dia habra papa italiano. Orsini nombra a 7 obispos para que ejerzan de mediadores y no se conozcan noticias antes de tiempo. El elegido no es cardenal. Es arzobispo de Bari y no se encuentra en la sala. Hay que contar con su consentimiento
Tras la comida de medio dia se renueva la votación. Un total de 12 cardenales ha votado por el
Con esta elección es cuando verdaderamente comienzan los problemas. En primer lugar el Colegio Cardenalicio esta compuesto de 22 cardenales. Al conclave solo han asistido 16, que son los que se encontraban en Aviñón. No se ha esperado a los otros seis. Tres facciones componen el cuerpo de electores. Dos son francesas que suman diez cardenales y una italiana que arroja 4. Caso de haber asistido los que faltan quizás hubiese sido otro el resultado. El elegido en el Concilio, Prignani que toma el nombre de Urbano Vl pronto choca co la curia por su deseos de reforma. Entre otros enemigos que se busca esta el obispo de Pamplona, Martin Zalba que representa al rey Carlos lll de Pamplona. Nombrado cardenal pocos años despues, se une a los descontentos del conclave y consiguen declararlo nulo. Esta nulidad conlleva el que Urbano Vl sea antipapa y se nombra a Clemente Vll. Comienza asi una etapa en la que habra hasta cuatro papas a la vez y que durara 40 años.
El lo que se refiere al pensamiento, gracias a la llegada del Islam a los Reinos Hispanos se conoce a Aristoteles por medio de Averroes. La filosofía averroísta, al contrario de la idealista de su maestro Platón es realista. No niega los valores religiosos pero a juicio de la Iglesia da mas importancia al conocimiento y la razon que a la fe. Es lo que se ha denominado “averroísmo latino”. Teniendo en cuenta que sucede en la epoca de la “Guerra de los Cien Años” y en plena crisis de los hechos que acabo de narrar, lógico es que haga impacto en la intelectualidad del momento. Aunque al decir verdad, el arranque lo tuvo en la Facultad de Artes de la Universidad de Paris, en el año1255

Juan Antonio Hinojosa

10-mar.-2019, 16:23

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Juan Antonio Hinojosa

12-mar.-2019, 19:56

Hemos visto que el papa Gregorio Xl muere un año despues de llegar a Roma (1378) tras su estancia en Aviñón. Le sucede Urbano Vl elegido en un tormentoso cónclave con injerencias de las multitudes que gritan por un papa romano o al menos italiano. La torpeza de este último papa al que apoyan Inglaterra, Flandes, Polonia Hungría, Alemania y gran parte de Italia da lugar a que en mayo de ese mismo año, los cardenales so pretexto del calor escapen de Aviñón hacia Anagni. Desde allí continúan viaje a Fondi para ponerse bajo la protección, de la Reina Juana de Nápoles. Comienzan una campaña de desprestigio del conclave que ha elegido a Urbano Vl y postulan por un nuevo concilio.
El dia 20 septiembre siempre de ese mismo año de 1378 y en la ciudad de Fondi se reúnen 13 miembros del Sacro Colegio Cardenales. De ese conclave sale elegido el cardenal Robert de Génova, que toma el nombre de Clemente Vll. Forzado a huir de Nápoles se refugia en Aviñón. Desde allí y contando con la ayuda de Francia trata de vencer a su rival desplegando una gran actividad diplomática. Aparte de los franceses cuenta con las simpatías de Sicilia, Escocia, Castilla, Aragón, Navarra, Portugal, Chipre y el Condado de Saboya.
Los dos pontífices creen en su propia legitimidad. En un primer momento confian en la “via facti” o solución armada. Los múltiples gastos que ocasionaría la guerra hacen variar hacia otro tipo de solución. Cosa que urge, pues por ejemplo, en Castilla el duque de Lancaster intenta coronarse rey en lugar del aviñonista Juan l Trastámara. Así se piensa en la “via cessionis”. Es decir la renuncia voluntaria de las dos partes y celebrar un nuevo conclave que fuese universalmente reconocido.
Para ese tiempo Bonifacio lX ha sustituido a Urbano Vl. Benedicto Xlll el llamado “Papa Luna” ha sucedido a Clemente Vll. La “Guerra de los Cien Años” tiene sus treguas y es mas fácil llegar a un entendimiento entre todas las potencias. Más el papa de Aviñón cree en la superioridad del Papado sobre la Iglesia. Hay un concilio en Paris en el año 1406, que se repite en varios lugares de Francia sin resultado alguno. Los franceses se cansan de la terquedad de Benedicto Xlll, que sabotea todo intento de solución. Mas aun despues de imponer un duro sistema fiscal. Carlos Vl libera a su pueblo de obedecer a este papa e incluso impone severos castigos en 1398 al que le obedezca. Se le obvia y el Canciller de Francia actua a manera de Vice-Papa. Los castellanos haran igual algo mas tarde. La novela de Vicente Blasco Ibañez “El Papa Luna lo refleja bien.
La “Via Cessionis” no ha dado resultado para alegría de Benedicto Xlll. Hasta el año l403 se mantiene la falta de obediencia al papa de esta facción aviñonense. Las iglesias francesa y castellena han ejercido una tutela real que escandaliza a muchas conciencias. Nace asi la “Via compromiss “. Los dos papas han de someterse al arbitraje de miembros de ambos partidos. Bonifacio lX ni su sucesor Inocencio Vll tienen intención de dialogar.
Creyendose respaldado por Francia el papa Benedicto Xlll marcha hacia Italia. Su idea es solucionar el problema por la “Via Facti”. El clero frances no esta enteramente con el. El sosten del papado es caro. Los politicos no tienen un frente unido. La Casa de Anjou y el duque de Orleans le son propicios, no así el de Borgoña…¡El Papa luna se ha equivocado!
El nuevo papa en Roma es Gregorio Xll. Esta dispuesto a abdicar si Benedicto Xlll tambien lo hace. Más el Papa Luna no esta dispuesto a ello. Quizas porque la superioridad militar del contrario y de que el mismo ne este seguro en Roma, no se celebra entrevista alguna. La Via que resta es celebrar un concilio.
En este punto es preciso lanzar una pregunta: ¿Qué es antes el papa o el concilo?. Desde los tiempos del filosofo Marsilio de Padua en el siglo Xlll se venia pensando en el Concilio como solución a los graves problemas de la Iglesia. Teologos y canonistas de Aviñón y Roma se decantan en esa dirección. Había quien pensaba que los obispos reciben su poder de Cristo y no del papa que no es infalible (Estamos en fecha anterior a l870. En el Vaticano l se decrara Infabilidad del Papa). Atravesaba además la Iglesia una situacion que a los partidarios del concilio veían herejia el que los pontifices hubiesen prolongado su actitud. Se hablo incluso de la necesidad de reforma en la Iglesia hacia la asamblea conciliar, unico instrumento valido.
Entran en negociaciones los cardenales de ambas partes a pesar de las negativas de Benedicto Xlll que se refugía en Aragon y de Gregorio Xlll que lo hace en Rimini. En esas estan cuando se reúne en Pisa un sinodo ecumenico en el año14o9. Se depone a los dos papas. A los pocos dias del conclave sale elegido Pedro Filareto, Obispo de Milán, con el nombre de Alejandro V. Pronto le sucede Baltasar de la Cosa con el nombre de Juan XXlll al que no se debe confundir con el promotor del Concilio Vaticano ll.
Ni el Papa Luna, ni Gregorio Xll acatan las decisiones del concilio. Ahora…¡Hay tres papas!
El emperador germano Segismundo salva la situacion. Logra un nuevo concilio en Constanza.
La votación se hizo por naciones. Juan XXlll viendo las de perder trata de imponerse al Concilio. La repuesta que obtiene es el decreto “Sacro Sancta” en el que se proclama la superioridad del concilio sobre el papa y se procede a la deposición del pisano. Gregorio Xll abdica y Benedicto Xlll se niega a hacerlo. La diplomacia imperial consigue que los Reinos Hispanicos le retiren la obediencia. En el año 1423 moría bandonado por todos en el Castillo de Peñiscola, en la actual Comunidad Valenciana
El 11 de noviembre de 1417 el conclave elige al cardenal Oton Colonna como pontifice. Toma el nombre de Martin V
Ante la pregunta de reforma de la Iglesia o elección de pontifice, ingleses y alemanes eran partidarias de la reforma. Franceses e italianos optaban por la elección. El peso de Castilla inclina la balanza: La Opcion Franco-Italiana. Es aquí donde vuelve a emerger el nombre de Juan Huss que clamaba por la profunda necesidad de un cambio

Juan Antonio Hinojosa

12-mar.-2019, 20:02

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Juan Antonio Hinojosa

12-mar.-2019, 20:05

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Juan Antonio Hinojosa

14-mar.-2019, 16:27

Posiblemente os habréis extrañado que no exista una continuación rigurosa en la cronología de los últimos aportes. Se debe a que he esperado a que se presente la disyuntiva que en esa epoca se les presenta a muchos católicos: ¿Qué es antes el Papa o el Concilio?
El Catolicismo, como se sabe optará por la opción de que la Iglesia tenga por cabeza al papa, al que definirá como Vicario de Cristo. Amparándose en el pasaje evangélico “Tu eres Pedro y sobre esta piedra edificare mi Iglesia (Mateo 16-18) ha mantenido durante siglos una lucha interior y exterior por la supremacía del papado. Adelantando parte de los acontecimientos dire, que el papa Pio lX en el año 1854 da a conocer la bula “Inefabilis Deus”. El fiel tiene conocimiento del dogma de la “Inmaculada Concepción”. La Virgen María, según había defendido el franciscano Duns Scoto en controversia con los dominicos en la Universidad de Paris en el año 1305 está libre del pecado original. El mismo papa Pio lX convoca el Concilio vaticano l en el año 1870. En su cuarta sección de 20 de octubre de ese mismo año promulga la Constitución Dogmática “Pastor Aeternus”. Es aquí donde se declara infalible al papa cuando se declara en materia de moral o de fe.
Si nos fijamos en las fechas la bula “Inefabilis Deus” es anterior al dogma de la infalibilidad pontificia. Lo cual no significa que el dogma tenga validez o no la tenga. El problema esta en que el papa sea verdaderamente infalible o no lo sea. Es una discusión, que dentro del mismo seno del Catolicismo se plantea. Basta recordar el aporte en el que citaba el libro “¿Infalible? Una pregunta” del teólogo Hans Küng. Si bien es cierto que la pregunta se la hacía dentro del marco de una posible unión de las iglesias tras el Concilio Vaticano ll. Lo que si es verdad es que sea como fuere, el papa ha venido actuando durante siglos como si fuera infalible, antes incluso que asi lo promulgara Pio lX.
Al citar la obra del teólogo Hans Kúng me viene a la memoria que igual hice con el autor Mika Waltari. Su novela “Juan Peregrino” en la que dibuja los personajes del emperador Juan, el filosofo Nicolas de Cusa y refleja bien el Sitio de Constantinopla, que da motivo a la posibilidad de la unión de las Iglesias Catolica y Ortodoxa. El temor al turco es la espoleta que mueve a Oriente a tomar esta determinación. Uno de los grandes escollos entre otros es la figura del papa, aunque en esa fecha “aun no sea infalible”.
Retornando a la época en que sitúo los acontecimientos que vengo desarrollando la Francia de Felipe el Hermoso desafía al papa Bonifacio Vlll. Los motivos se han dicho en aportes anteriores. El Rey de Francia quiere cobrar tributo al clero frances. El papa protesta por medio de la bula “ Clericis laicos”. Felipe el Hermoso hace caso omiso de la bula e incluso detiene al Obispo de Pamiers. El papa trata de llegar a acuerdos que no interesan al rey. A la bula “Ausculta fili” se contrapone el “Deum time” real. Con tintes que recuerdan los tiempos de Inocencio lll en aquello de los dos gobiernos (temporal y espiritual) replica Bonifacio Vlll con la bula “Una Sancta”. La guerra esta declarada.
Duns Scoto toma parte por el papa Bonifacio Vlll. Lo hace en medio de un climax en el que le puede costar la vida. Felipe el Hermoso, rey de Francia ha tomado por enemigo personal al pontífice. Ordena que los clérigos residentes en el pais firmen un escrito de adhesión a su persona y de rechazo al papa. Quiere incluso convocar un concilio que deponga a Bonifacio. Scoto se niega a firmarlo y es deportado junto a otros 86 compañeros franciscanos.
De la biografia de Juan Duns Scoto poco se conoce. Se la supone oriundo de Escocia y que nace en el pueblecito del que lleva su nombre. DE su obra se sabe que pertenece a la escolástica tardía. Es critico contra Tomas de Aquino y contra el agustinismo, al que conoce por Enrique de Gante, profesor de la Universidad de Paris. Criticas suyas reciben tambien, la Sentencias de Pedro Lombardo, que como vimos en anterior aporte sirven de libro de texto. Afirma que para querer algo hay que conocerlo antes. Influido por la epoca es un tanto racionalista debido a Averroes. Aunque no lo es tanto como para caer en la herejia.
Junto a Scoto Guillermo de Occam nace una nueva corriente de pensamiento que cuestiona la escolástica. Es una tendencia empírica (por la experiencia) que es consciente de la poca o mas bien nula capacidad de responder a las necesidades del momento religioso. El intelecto humano solo puede basarse en los datos que le proporciona el conocimiento sensorial. Dios no puede ser nunca conocido por la razon, como afirma santo Tomas. Lo es por la Fe y la Palabra. DE esta forma, aunque su idea no es separar Teología de Filosofía deja el camino libre para que lo haga Occam.

Juan Antonio Hinojosa

14-mar.-2019, 16:29

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Juan Antonio Hinojosa

16-mar.-2019, 18:59

A lo largo de los últimos aportes trato de reflejar los cambios de mentalidad, que se van produciendo en la Alta Edad Media. Son producidos por un nuevo modelo de vida, que entre otros factores tiene origen A en la vuelta a la ciudad. La Baja Edad Media debido a las invasiones bárbaras conoce un eclipse de las urbes y la etapa feudal continua esa trayectoria. Es con el resurgir de las ciudades, que cobra carácter la idea de municipio y comienza a despuntar la burguesía en su etapa prerrenacentista. La creación de la Universidad es otro motor del cambio.
Hemos asistido a conflictos sociales que se producen tanto en el campo como en la urbe. Nacen de un descontento contra los dirigentes, entre los que se encuentran el alto clero. Unas veces de forma organizada como fueron los Cataros y otra en forma de estallidos puntuales, como el de Cola de Rienzo. A partir del nacimiento de la Universidad se agrava el problema. La Teología va siendo desbancada por la Filosofía. Si a esto le añadimos el despuntar de las nacionalidades y los intereses económicos dará por resultado el que estamos en el umbral de la Edad Moderna.
La “idea de municipio” que apunto al inicio supone lo que hoy es “Ayuntamiento”. Quizás no con las libertades actuales y que tienen por origen el voto, tal como lo conocemos ahora. Estamos en los inicios y el sistema señorial tiene aún mucha fuerza. Han sido sus excesos los que dan lugar a los conflictos sociales y que han de pasar por la criba de la la Universidad y de los destacados personajes que rigen las naciones.
John Wiclif, del que en anterior aporte he dado algunos datos es hombre que procede de la Universidad. Protegido por Juan de Gante, duque de Lancaster entra en la Corte. Su condicion de sacerdote es la ideal para ser mediador entre el estado ingles y la Santa Sede. En el año 1378 escribe su “De Ecclesia” en la que expone su teoría eclesiológica. Niega la Transubtanciación y ofende a las ordenes mendicantes, a las que trata de lacra. No le da validez a los sacramentos dados por sacerdotes indignos y tampoco le da utilidad alguna a la confesión. Aunque sus principales ideas las expone en sus obras “De Dominio Divino” y “DE civili Dominio”.
Entendiendo por “dominio” la relación de superioridad que una naturaleza razonable mantiene con los objetos que pone a su servicio, Wiclif nos dice que “Dios es el único señor o dominus, que posee en forma plena e inmediata el dominio. Lo que no significa que dominio sea igual a propiedad: Dios domina de manera perfecta y la propiedad supondría una imperfección. El hombre al pecar destroza el estado de gracia que los hombres elegidos se encontraban junto a Dios. A partir de ahí se introduce en el mundo el dominio civil y la propiedad privada.
El dominio de la servidumbre, que se introduce como la propiedad, tras el pecado y por la dificultad del hombre para la convivencia no tendria lugar en una sociedad civil regida por el Evangelio. Por consecuencia todos los méritos le vienen al hombre de Dios, dados por ese dominio, luego la salvación no la merece por si mismo.
Quizás esta perorata se entienda mejor en el contexto en que se formó: El dinero que Inglaterra había de entregarle al papa para el sostenimiento de la Iglesia. Maxime en una epoca dominada por el Cisma. A Wiclif se le excomulgo e intentaron llevarlo a la hoguera. No pudieron debido a su alto cargo y la protección que se le brindo.
En aporte anterior diserte de Duns Scoto. Ahora lo hare de su discípulo Guillermo de Occam. Nace en 1285 y muere en 1349. Supone un punto de inflexión en la Escolástica. En Tomas de Aquino la fe predomina sobre la razón. Aristóteles discípulo del idealista Platón sigue distinto camino del maestro. Aprehende la realidad y es empírico. Occam que se considera aristótelico rompe con lo griego y la Escolástica seguida hasta ahora. Hace que la Teología rompa con la Filosofía y preconiza la separación de la Iglesia y el Estado. Es preciso una depuración y que esa Iglesia sufra una reforma estilo franciscano (contexto Francisco de Assis). El papa es un moderador en el terreno espiritual. Esta al servicio de la Comunidad y su poder no es dominativo. Solo la Comunidad de Fieles es infalible.
A esta concepción laica de la Comunidad le otorga cierto aire altruista al pronunciarse por defender menos los intereses imperiales y garantizar en cambio la espiritualidad de esa Comunidad.
Anterior fue Marsilo de Padua (1270/ 1342). En la Facultad de Teologia de la Universidad de la Sorbona, en París escribe en el año 1324 “El Defensor de la Paz”. Su deseo es hacer una concordancia entre las leyes divinas y humanas. Quiere hacerlo mediante lo que hoy llamaríamos “vía democrática”. Lo que le acarreo la excomunión.
Nos dice que ningún mortal puede dispensar de los preceptos o prohibiciones divinas (Lógico se piense en el papa y en actos de arrogarse autoridad divina) o de la ley evangélica, no prohibir lo permitido obligando a culpa o pena , tanto en la vida presente como en la futura: Tan solo puede hacerlo el Concilio General o el legislador humano fiel (representante. Especie de diputado) y ningún otro colegio parcial o persona singular de cualquier condición que sea.
El legislador humano (distingue entre legislación divina y humana) debe contar con la asquiescencia de todos los ciudadanos o de la parte de mayor valía (voto calidad)
Las Decretales o decretos de los pontífices (Incluye Patriarcas) establecidos en comun o separadamente sin el consentimiento del legislador humano o del Concilio General, a nadie obligan bajo pena o suplicio temporal ni espiritual.
Añade ademas que “el principado o jurisdicción coactiva sobre cualquier clérigo o laico, aunque sea hereje no lo posee el obispo el sacerdote. Como colofón: “Todos los obispos poseen igual autoridad inmediata por Cristo y según la ley divina no cabe el convencimiento de que en lo espiritual o en lo material, alguno este por encima o por debajo de los demás.
Y para que no exista la mínima duda: “Canonizar o adorar a algun santo, tan solo debe establecerlo y ordenarlo el ”Concilio General”.
Todo lo escrito hay que conceptuarlo en la epoca en que nos situamos: Simonía, antipapas, guerras, peste y hambres

Juan Antonio Hinojosa

16-mar.-2019, 19:00

https://www.researchgate.net/publication/28176746_El_Defensor_De_La_Paz

Juan Antonio Hinojosa

16-mar.-2019, 19:03

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Juan Antonio Hinojosa

16-mar.-2019, 19:05

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Juan Antonio Hinojosa

16-mar.-2019, 19:06

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Juan Antonio Hinojosa

18-mar.-2019, 18:49

El 24 de noviembre del año 1437 el Basileus Juan Vlll acompañado de su hermano Demetrio, el Patriarca Jose ll y veintidós obispos zarpan desde Constantinopla con rumbo a Italia. Legan a Venecia el 8 de febrero de 1438. El objetivo es obtener la ayuda de Occidente para el Imperio de Bizancio.
Desde finales del siglo X Asia Menor se ve invadida por sucesivas oleadas de turcos. Un siglo más tarde Bizancio pierde el Valle de Mantzikert. Las llanuras de Anatolia caen en manos de los turcos seléucidas. Aparecen en escena los mongoles de Gengis Khan que tambien desean estas fértiles tierras. Ante ese peligro, los seléucidas llaman en su ayuda a los turcos de Ertogrul establecidos en Sogut.
Ertogrul engendra a Osman, de donde proviene la palabras otomano y osmanlí, con el mismo sentido de procedencia. Hacia finales del siglo Xll estos otomanos se extienden desde la ciudad de Bruga hasta bordear todo el Mar de Mármara, en territorio bizantino.
Bizancio ha podido recuperarse para ese tiempo de la pérdida de Constantinopla en la Cuarta Cruzada de 1204. No obstante el avance del turco que les ha hecho perder las tierras de Asia Central trae como consecuencia la falta de hombres y alimentos. En el año 1326 Bruga cae en manos turcas. Nicea lo hará en 1329 y Nicomedia en 1337. A mediados del siglo Xlll los únicos bastiones bizantinos son las ciudades ribereñas del Mar Negro. Organ el hijo de Osman habia conquistado los Balcanes en 1326.
En el año 1345 comete el error de contratar mercenarios otomanos. Los asienta en la península de Gallipoli, en la Tracia (Bulgaria, Grecia, Turquía europea) y periferia de Constantinopla. En un momento dado se rebelan contra Bizancio y conquistan los Balcanes.
Siguiendo con la cronología de los hechos, el hijo de Organ, Soleiman Pachá ataca Gallipoli. Murat l, su hermano se hace de las ciudades Adrianópolis y Filiopolis. La comunicación entre Constantinopla y Europa queda cortada ¡Es el fin del primer acto!
El segundo acto da comienzo cuando han transcurrido cien años. Gracias a sus fortificaciones calificadas de inexpugnables sobrevive Constantinopla. Los otomanos se van adentrando en Europa y destruyen Serbia. A final del siglo XlV han llegado a Grecia y sur de los Balcanes. ES aquí cuando salen a escena los mongoles.
En el año 1402 Timur invade Asia Menor. Sus conquistas le llevan hasta Sivas, en la Anatolia. Los otomanos no tienen otra opción que retirar sus tropas de Europa para combatirlos. El sultan Bayaceto se enfrenta a los mongoles en Ankara y sale derrotado. Los otomanos ven sus ilusiones perdidas. A la espera de que la situación sea solo temporal Bizancio pone los ojos en Timur.
Durante medio siglo es variable la suerte osmanlí. Mohamed l se rehace de los daños causados por Timur y derrota a sus hermanos rivales: Soleiman, Isa y Musa, que con ayuda bizantina se rebelan en Europa. En el juego, Murat hijo de Mohamed l se siente tambien lesionado.
Los bizantinos apoyan a Mustafa, supuesto hijo de Bayaceto, que quiere el poder. El voival (señor, en sentido feudal) de Transilvania Juan Hunyadi se alza contra los osmanlíes en Hungria. Lo que no supone obstáculo a la expansión Otomana.
Etos son los motivos por los que el Basileus Juan Vlll y la corte que le acompaña ha zarpado desde Constantinopla hasta Italia. Tan solo unos años más tarde (En 1453) Mohamed ll conquistara Constantinopla en singular aventura. Stefan Zweih y Mika Waltari describen con maestría los pormenores del sitio. Es en ese intermedio de tiempo cuando se produce el viaje marítimo del Basileus para entrevistarse con el papa Eugeno lV para dilucidar acerca de la unión de las Iglesias Romana y Ortodoxa
(Continuará)

Juan Antonio Hinojosa

20-mar.-2019, 19:22

En realidad el Concilio de Basilea, Ferrara, Florencia tiene por origen al papa Martin V. Si recordamos aportes anteriores, con é.l finaliza el “Cisma de Occidente” aunque la Iglesia Católica ha salido muy mal herida. Hay voces que se levantan pidiendo reformas e incluso apuntan de la supremacía del concilio sobre el pontífice. En el concilio de Constanza promovido por el antipapa Juan Xlll se había llegado al acuerdo de celebrar un concilio cada cinco años para velar por la Iglesia. Martin V es reacio a celebrarlo por temor a que venzan los partidarios del conciliarismo y acabe la supremacía del papa. Maxime, si se tiene en cuenta que una de las pretensiones conciliaristas era dar la autoridad al colegio de cardenales (entre los que se incluía al pontífice) y que recibirían por pates iguales el dinero recaudado por la Iglesia, a fin de mejor control.
Sucesor del papa Martin V es Eugenio lV. El viaje de Juan Vlll y su corte desde Constantinopla tiene por objetivo lograr la ayuda de Occidente frente a los turcos. Desde el inicio de las negociaciones, el nuevo pontífice deja bien claro que toda negociación debe tener por base el reconocimiento de la supremacía del papa. Un concilio donde se llegue a la ansiada “Union de las Iglesias” sería el arma más contundente para acallar definitivamente a los conciliaristas.
La primera ciudad donde tiene lugar el concilio es Basilea, el 23 de julio de 1431. En ese tiempo hay conflictos en los Reinos Hispanicos, Francia e Inglaterra estan en guerra y en Bohemia gana la rebelión de los seguidores de Juan Huss (Recordad aportes anteriores). A estos datos habría que añadir la escasa asistencia de cardenales favorables al papa, mientras que del otro bando el pleno es completo y se cuenta con oradores de la talla y vehemencia de Nicolás de Cusa y su amigo Juan de Siguenza. Si a la situación le añadimos la posible asistencia de representantes del movimiento “hussita” obtendremos por resultado la bula de Eugenio lV declarando nulo el concilio. Eso sí, con la promesa de celebrar uno nuevo en Bolonia
¡Hasta el representante papal protesta! Cesarini representa al papa en el concilio. La asamblea ha dado a Eugenio lV un plazo de tres meses para que acuda con los cardenales que estime necesarios, para que se explique. El papa no acude. El enojo de las potencias es tan grande, que el papa retira la bula y continua el concilio. Lo hará en la ciudad de Ferrara. Lo conseguido hasta ahora es que en los dominios husitas se pueda celebrar la Comunión bajo las dos especies de pan y vino. No se les hace la guerra porque la situación lo impide. Cesarini lo hubiese querido: Los herederos de Juan Huss, cada día se extienden más.
Cuatro son las ciudades propuestas para continuar con el concilio. Se busca no sean conflictivas y les sean cómodas a la delegación bizantina. Entre Aviñón, Udine, Ferrara y Florencia acaba optándose por la penúltima. Así, el concilio que desde primera hora se había dividido en cuatro comisiones (Husitas-Ortodoxia, Paz entre Inglaterra-Francia y entre Reinos Hispanicos, Reforma Iglesia , Asuntos Generales) continua su rumbo a regañadientes del papa.
En paralelo al concilio trasladado a Ferrara la asamblea de Basilea (Concilio, asamblea…¿Cómo llamarla?) continua en sus funciones. En repuesta a la marcha hacia otra ciudad se nombra papa al duque de Saboya, que toma el nombre de Félix V. La verdad es, que renuncia en seguida. Eugenio lV que ha tenido que ceder ante las presiones, se desquita con su “Libelus Apologético” donde da rienda suelta a lo que piensa sobre los conciliaristas.
El día 8 de enero de 1438 da comienzo de nuevo el concilio. Un gran acierto el cambio de ciudad, pues prácticamente queda relegada la cuestion de la primacía papa versus concilio. Las discusiones se centrarán sobre el Purgatorio y la cuestión del “Filioque” en el Credo. En las secciones puede verse enfrentadas dos maneras de pensar. Los latinos recurren al razonamiento escolástico. Los griegos se basan en la patrística, lo que afirman los Padres de la Iglesia. Gregorio de Palamás, a quien veneran los ortodoxos y es prácticamente desconocido para los latinos se apoya en la experiencia cristiana. De alguna manera, un empírico.
En esta fase del concilio, que tiene por sede a Ferrara, la cuestión primordial es el “Filoque”. Los griegos amparándose en el canon de Éfeso, que prohíbe añadidos al Credo, no estan dispuestos a ceder. Los latinos aducen que se trata de aclarar la fe, y por ello le dan legitimidad.
Tras largas discusiones que quedan en tablas, el concilio se traslada de nuevo. Esta vez a Ferrara. Los motivos del cambio no estan muy claros aunque se culpa a la peste bubónica. Lo cierto es que no existen actas del concilio y se ha reconstruido por otros cauces.
En el mes de marzo del año 1439 da comienzo la fase de Florencia. Los patriarcas de Alejandría, Antioquía y Jerusalén han enviado delegados. Isidoro, metropolitano de Moscú actua en nombre de la Iglesia rusa. El grupo que comprende a los nicenos, acaudillados por el obispo Besarión y el de los rusos deseaban la unión, por razones politicas y religiosas. El resto, del que sobresalía Marcos, obispo de Éfeso creía era traición a la tradición apostólica el claudicar. Los latinos desde un principio han estado dirigidos por el representante del papa, el Cardenal Giuliano Cesarini.
Al igual que se hizo en Ferrara se soslayan los puntos triviales y se centra todo en la cuestión doctrinaria. Cinco son los puntos a debatir: Clausula Filioque, Purgatorio, Primacía Papal, Eucaristía, Palabras de consagración para la Santa Comunión. Aunque el tema más espinoso era el del “Filioque” que costó varios meses el solucionarlo.
Los teólogos latinos afrentan el problema último bajo el prisma de la doble procedencia del Espiritu Santo y asi reducen a su opositor, Marcos de Éfeso, que les había atacado con la famosa adición occidental. El mismo Gregorio Palamás queda convencido y en adelante escribirá del “Logos demostrativo”. Viene a decir, que mediante la dialéctica, el discurrir humano no se llega a nada. Es gracias a la fe en Dios donde se encuentra la repuesta. Dicho de otro modo para no salirse del tema, los griegos caen en la cuenta de que los latinos hablan de la Trinidad, con distintas palabras. Tambien cuenta los exhortados del Emperador, para que hiciesen concesiones a los latinos ¿Me explico bien?
Salvo el tema del problema papal, los otros puntos se resuelven de forma amistosa. Se llega a la conclusión, de que Oriente y Occidente en la cuestion del Purgatorio, Eucaristía (pan acimo o no) y palabras de Consagración lo haga cada hemisferio según su tradición.
El poder del papa en Occidente, al que los griegos le restaron importancia quedó al fin solucionado con la clausula de que no sufrirían alteración alguna los privilegios y derechos de los patriarcas orientales.
Con las protestas de Marcos de Éfeso se lleva a cabo la reconciliación de la Iglesia Romana y la Ortodoxa. El argumento principal que se esgrime es que ”Entre los Padres Orientales y Occidentales no puede haber contradicion. Ambos estan iluminados por el Espiritu Santo”.
Para ratificar la Unión los oientales han de declarar que reconocen al Papa como Pontifice Soberano. Es entonces cuando Eugenio lV lanza el decreto “Laetentur Coeli” en la que canta las excelencias de lo logrado.
¡Vana ilusión! Los turcos al poco conquistan Constantinopla, y los pueblos orientales reciben como traidores a los que han firmado. En las calles se grita que antes de someterse a Roma…¡Se prefiere caer en manos turcas!

Juan Antonio Hinojosa

20-mar.-2019, 19:25

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Juan Antonio Hinojosa

22-mar.-2019, 16:42

Julio ll se sienta en la Silla de Pedro. El Rey de Francia Luis Xll apoyado por Maximiliano de Austria convoca el Concilio de Pisa, en el año 15ll. Desde los tiempos del de Basilea-Ferrara-Florencia no se ha vuelto a celebrar ninguno, a pesar del compromiso adquirido. El papa, que conoce los motivos de la convocatoria, entre los que se encuentra su deposición, lo declara nulo. Entiende que se ataca la autoridad del pontífice y la unidad de la Iglesia: ¡Es un conciliábulo!
Tras estos movimientos hay motivos politicos. Perduran aún sentimientos “conciliaristas” y se está en tiempo de guerra. La “Liga de Cambrai” había reunido a Julio ll, Luis Xll de Francia, Maximiliano l de Austria y Fernando ll de Aragón para mermar la influencia veneciana. La batalla de Agnadel decide la suerte a favor de la Liga. Más ahora, su impulsor el papa ve demasiado francés en Génova y Milán, plazas muy estratégicas. Cambian las tornas y los Estados Pontificios se alían junto a Venecia, Epaña, Sacro Imperio, Inglaterra y mercenarios suizos en contra de Francia, Ducado de Ferrara y la República de Florencia. Si al principio parecía vencer Francia, al final pierde la guerra.
En medio de ese climax, el papa Julio ll convoca el V Concilio de Letrán, en l512. Lo hace en repuesta al conciliábulo de Pisa, y cumplir el juramento que hizo al ser elegido de celebrar concilio. La muerte del papa un año mas tarde de la apertura hace que sea su sucesor León X quien lo prosiga. Inglaterra y Fernando el Católico, son los impulsores del concilio desde primera hora. Más tarde se le agregará Maximiliano l. El fallecimiento de Julio ll hace que Luis Xll cese de apoyar al anticoncilio de Pisa, que queda proscrito.
El Conciliabulo de Pisa tenía por misión el restar autoridad al papa. La supremacía del pontífice quedaría subordinada al control de reyes y cardenales. En el escenario descrito de guerras, lealtades y deslealtades hay un momento, en que a los cardenales franceses De Prie y Brignot, de Francia y Sanseverino, de Italia se les unen en el descontento, los españoles Carvajal y Borja que forman bloque con el rey Luis Xll de Francia. Como refiero en párrafos anteriores se acusa a Julio ll de no celebrar concilio periódicamente según lo acordado en el Concilio de Constanza.
En las sesiones del V Concilio de Letrán se condena, como he indicado al anticoncilio de Pisa. Condena asi mismo, las herejía del filósofo Pietro Pomponazzi que en su “De la Inmortalidad del alma” llega a afirmar que “se puede encontrar sentido a la vida, sin necesidad de que exista la inmortalidad”. Llega a esta conclusión, a traves de Averroes y Temistio. Nos dice que la existencia del alma, no se puede demostrar filosóficamente, aunque no niega su existencia. Arranca diciendo que los milagros pueden tener explicaciones naturales. Sigue con la diferencia de tipos de alma en el hombre ( Sensitiva, intelectual y ambigua) para concluir en lo de encontrar sentido a la vida. El Concilio lo condena y afirma que el alma es inmortal y nace con la persona.
En tiempos del rey Carlos Vll de Francia y en conjunto con el clero frances se da vida al “galicanismo”. Lo que significa que le corresponde al Rey de Francia el ser guardián de la Iglesia de Francia. Es lo que se denomina “Pragmática Sanción de Bourges” que junto a la doctrina del “Conciliarismo” sufre el anatema de Letrán.
Otros temas a debatir fueron reformas en la Iglesia, en las que se abordaba la libertad de los eclesiásticos en la esfera civil, Concordato con Francisco l de Francia sucesor de Luis Xll y el desarrollo de fundaciones “Monte de Piedad”. Consistían en la ayuda a pobres y necesitados mediante empeño de objetos, recuperables al pago del préstamo. La aparición de la imprenta trae como consecuencia el que toda obra editada ha de llevar la autorización de la Iglesia. En el año 1559 aparecer el “Index Librorum Prohibitorum” (Indice de Libros Prohibidos).
El Concilio finaliza el dia 16 de mayo de 1517. El 31 de octubre de ese mismo año, Martin Lutero clava el papel que contiene sus 95 tesis, en la puerta de la Catedral de Wittemberg

Juan Antonio Hinojosa

22-mar.-2019, 16:49

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Juan Antonio Hinojosa

22-mar.-2019, 16:54

http://riubu.ubu.es/bitstream/10259.4/1689/1/0211-8998_n162_p091-096.pdf

Alejandrog

25-mar.-2019, 08:59

El Cristianismo en todas su facetas arranca de la Revelación. Da por supuesto unas ideas fundándose en la Resurrección y los milagros de Cristo. Tomando como axioma esa creencia se anula la Filosofía y se desplaza por la Fe. Es más, esa fe esta impregnada en lo personal, de sentimientos o episodios vividos a lo largo dela vida: Recuerdo de la madre, sucesos en la niñez, muerte de un ser querido...
Si esto sucede a escala individual ocurre igual en lo social. Se podría decir, que esta en la "memoria colectiva" del pais en que se viva. Lo cual condiciona nuestra vida hasta en los hechos más cotidianos. Por definirlo de alguna manera ¡Flota en el ambiente!
A la Religión le ocurre eso. Domos por sentado y no nos cuestionamos las creencias que nos han inculcado. Incluso si lo hacemos tenemos la sensación de pecar. Dicho sea en el sentido "religioso". Mas si por un momento nos deshacemos de la fe y miramos solamente con la razón, no podemos creer en La Resurrección ni en los milagros. Pensemos por ejemplo, que en el momento de morir Jesucristo en la Cruz, se hizo de noche cuando eran las tres de la tarde...¡Ningún historiador fuera del Cristianismo dice nada!
Supongamos que vivimos en una zona de la tierra, donde no ha llegado la civilización. El que me presenten a mí, como habitante de esa zona, textos de los Vedas o versículos de Pablo de Tarso, nada me dice. Diría incluso al exponerme las ideas religiosas, que van contra las leyes de la naturaleza y que se necesita algo mas que rompa ese obstáculo. Cuando se tiene noticia de que seos textos pueden haber sido interpolados, me temo que le sería harto dificil al misionero obtener la conversión. Quizás tuviese el camino más fácil si lo presentase como metáforas. Pero el apóstol Pablo es tanjante: "Vana es mi fe si Cristo no ha resucitado!".
Este no es un foro religioso, pero me permito abrir un pequeño espacio para informar que la Fe no es solamente creer por creer en la existencia de algo sin que existan pruebas o razones lógicas que motiven dicha creencia.

Según el Cristianismo, la Fe es la creencia o la certeza de lo que se espera, es la convicción acerca de lo que no se vé (Hebreos 11:1); pero a veces sucede que aquello que no se vé, es deducido mediante pruebas o mediante argumentación racional lógica. El big-bag no se puede ver, pero se lo deduce mediante la lógica de las matemáticas y asi mismo los milagros de Jesús no los podemos ver, pero se puede deducir su ocurrencia como hecho real, mediante investigación histórica, mediante estudios científicos acerca de los milagros y mediante algo de conocimiento psicológico.

Fe y razón no son incompatibles como se suele malinterpretar

Alejandrog

25-mar.-2019, 09:35

¿De que nos sirve tanta Historia?...

Debe servir para que aprendamos a no volver a repetirla en sus errores. Siempre hay guerras, corrupción, modelos fracasados, etc

Y para ello es clave aprender a diferenciar cual es la verdadera vida a la que tiene que aspirar la humanidad.

Juan Antonio Hinojosa

26-mar.-2019, 15:52

Juan Antonio Hinojosa

26-mar.-2019, 16:52

Para cerrar hechos que pudieran llegar a constituir incógnitas dire que el Concilio de Pisa del año 15ll murió de hastío. Nadie le hizo caso y acabo disuelto. Los mogoles de los que trate asimismo en aportes anteriores acabaron siendo musulmanes. Sus antiguas creencias en el chamanismo quedaban desfasadas frente a las religiones imperante. Optaron por el Islam, porque el Cristianismo que conocieron en profundidad fue el nestoriano. Los sacerdotes eran sus siervos. La mentalidad mongola no admitía que un inferior pudiese estar por encima. Contactos hubo con el Papa y tambien la Iglesia Ortodoxa. Al primero lo rechazaron al darse cuenta que sus ejércitos le superaban. A la segunda, que les había hechizado con su liturgia la rechazaron tambien porque pensaron dependerían de los rusos. En uno de los aportes anteriores respondiendo a la usuaria ESquiz-Ofelia adelanté, que la conversión de Rusia fue debida al zar Boris ¡No fue así¡
Al igual que otros pueblos, los rusos sintieron fascinación por Constantinopla. Alrededor del año 1000, cuando reinaban las tensiones entre Oriente y Occidente, el trono lo ocupaba Vladimiro de Kiev, uno de los mejores gobernantes de Rusia. Los piratas islámicos bloqueaban el Mar Mediterráneo. La ciudad de Kiev se había convertido en un gran centro comercial entre los siglos X y Xl. Oriente y Occidente llegaban allí gracias a las protegidas costas del Mar Negro y los ríos rusos. El paganismo viquingo fenecía y se incrementaba el numero de cristianos. Reacio al principio, Vladimiro acaba convirtiéndose y escoge la Ortodoxia por su esplendor. Antes se asegura de su independencia de Constantinopla. Cirilo y Metodio son los evangelizadores.
Hago notar que Vladimiro envia emisarios a los países vecinos, para estudiar las practicas juddias, musulmanas, católicas y ortodoxas
En aquellos tiempos Vladimiro sorprende a propios y extraños al pedir la supresión de la pena capital. Tuvo dos hijos Boris y Gleb
El primero al que le correspondía el trono se lo vió disputado por su otro hermano Sviatopolk. No quiso luchar para no derramar sangre rusa y prefirió morir. Su asesinato en el año 1015 junto a su hermano Gleb conmociona tanto al pueblo, que Sviatopolk ha de huir para morir en el destierro
Si algo me dejo en el tintero..¡Dad señales de vida!

Alejandrog

27-mar.-2019, 08:25

Amigo Alejandrog: Se necesitarían los anaqueles de la Biblioteca del Vaticano, para llenar el espacio que ocuparían las réplicas y contraréplicas que surgirían con el tema. Piensa que hubieron de transcurrir casi cinco siglos, para llegar al año 451 donde en el Concilio de Calcedonia se determinase la exactitud de la naturaleza del Mesias y su encaje con la Trinidad.
Una pregunta que me hago es: ¿Que sucedió con Henoc?. Esa desaparición que se nos relata en Genesis, 5 ¿Que significa?
LOs Evangelios fueron escritos con posterioridad a la vida de Jesus ¡Una cosa es que exista el personaje. Otra que exista el Cristo!
Puede crearse una controversia interminable al discutir sobre algo tan sencillo como si la tierra es redonda o plana; o en pocas palabras pueden terminar unidos en una misma verdad un ateo y un religioso que discuten si Dios existe.. todo depende de quienes discuten.

La existencia de lo milagroso si está comprobada por algunos científicos que han actuado en forma independiente, como por ejemplo el Dr. Ricardo Castañón, egresado de diversas Universades de Alemania, Francia, EE.UU, e Italia.; especialista en Psicología Clínica, en Medicina psicosomática, en Neuropsicofísiología cognitiva, en Psicología clínica con conocimiento especializado en la relación entre el cerebro y el comportamiento humano.

Nadie ha refutado su descubrimiento y si el establecimiento científico tuviera serio interés en que el mundo conozca la verdad de si existen los milagros, pues solo tendría que interesarse por estudiar lo mismo que el doctor empezó a investigar desde hace 19 años, ya fuera para corregirlo, para desmentirlo o para confirmar sus conclusiones; pero nada.

Socialmente, en el mundo todavía hay fuerte predominancia de falsos prejuicios sobre el tema de los milagros, especialmente en los entes académicos y científicos. Quien crea en milagros es objeto de burlas, descrédito, rechazo, etc... Por eso muchos científicos prefieren mirar para otro lado cuando tienen de frente dicho tema y otros temas que para el mundo son tabú.

No se porqué razón desapareció Enoc o Elias, solo se que por ahora debo centrarme en lo que me lleva a tener ética y buenos valores humanos, lo cual a futuro facilita ver la verdad con mas claridad.

Saludos

Mormonologo

27-mar.-2019, 09:06

Puede crearse una controversia interminable al discutir sobre algo tan sencillo como si la tierra es redonda o plana; o en pocas palabras pueden terminar unidos en una misma verdad un ateo y un religioso que discuten si Dios existe.. todo depende de quienes discuten.

La existencia de lo milagroso si está comprobada por algunos científicos que han actuado en forma independiente, como por ejemplo el Dr. Ricardo Castañón, egresado de diversas Universades de Alemania, Francia, EE.UU, e Italia.; especialista en Psicología Clínica, en Medicina psicosomática, en Neuropsicofísiología cognitiva, en Psicología clínica con conocimiento especializado en la relación entre el cerebro y el comportamiento humano.

Nadie ha refutado su descubrimiento y si el establecimiento científico tuviera serio interés en que el mundo conozca la verdad de si existen los milagros, pues solo tendría que interesarse por estudiar lo mismo que el doctor empezó a investigar desde hace 19 años, ya fuera para corregirlo, para desmentirlo o para confirmar sus conclusiones; pero nada.

Socialmente, en el mundo todavía hay fuerte predominancia de falsos prejuicios sobre el tema de los milagros, especialmente en los entes académicos y científicos. Quien crea en milagros es objeto de burlas, descrédito, rechazo, etc... Por eso muchos científicos prefieren mirar para otro lado cuando tienen de frente dicho tema y otros que para el mundo son tabú.

No se porqué razón desapareció Enoc o Elias, solo se que por ahora debo centrarme en lo que me lleva a tener ética y buenos valores humanos, lo cual a futuro facilita ver la verdad con mas claridad.

Saludos

Las curas inexplicables no necesariamente obedecen
a un evento sobrenatural, lo que se está planteando
es que existe un comportamiento fisiológico que es ajeno
o inesperado a un tratamiento médico..

Este comportamiento no necesariamente obedece a fuerzas
espirituales, podría tratarse de un mecanismo del mismo cuerpo
y de como reacciona ante diferentes estados de ánimo, porque así
como existe el comportamiento psicosomático, también es sabido
que el stress es muchas veces la causa o una de las causas de ciertos
deterioros físicos..

Asi que nada está demostrado mi querido amigo

Alejandrog

27-mar.-2019, 10:11

Las curas inexplicables no necesariamente obedecen
a un evento sobrenatural, lo que se está planteando
es que existe un comportamiento fisiológico que es ajeno
o inesperado a un tratamiento médico..

Este comportamiento no necesariamente obedece a fuerzas
espirituales, podría tratarse de un mecanismo del mismo cuerpo
y de como reacciona ante diferentes estados de ánimo, porque así
como existe el comportamiento psicosomático, también es sabido
que el stress es muchas veces la causa o una de las causas de ciertos
deterioros físicos..

Asi que nada está demostrado mi querido amigo
No sabes de que milagros estoy hablando y si quieres alargar la discusión sobre si existen los milagros, vete para el foro de religión o buscate a otra persona.
Yo respeto este tema que solo compete a lo histórico y solo vine para anunciar brevemente algo relacionado a la religión que aquí se menciona, pero no vine a alargar su discusión a menos que el dueño de este tema así lo quiera y es claro que él prefiere no desviar su hilo.

Juan Antonio Hinojosa

27-mar.-2019, 17:23

Hoy dia biografías de Martin Lutero las hay a miles. De no encontrarlas en las librerías, en cualquier capilla protestante la venden por módico precio, o posiblemente la regalen. No era así en la España de mi niñez y adolescencia. Fue tras la celebración del Concilio Vaticano ll, cuando la mayoría de los españoles supimos que más allá de lo católico, el Cristianismo tenía otras facetas. En aquel tiempo, Martin Lutero era el hereje redomado, guía seguro hacia la perdición. Alguna iglesia “de secta herética” obraba a escondidas. Estaba destinada a ingleses que nos visitaban y algún nacional que se comprometía demasiado con su asistencia. En Granada, mi tierra, manos pías como la que prendieron la pira de Juan Huss quemaron la existente, cercana a la Universidad
El libro que uso de consulta esta escrito en 1968 y está prologado por Enrique Miret Magdalena. Para quien desconozca quien es el autor del prólogo diré que es un teólogo de epoca y presidente de la Asociación Teológica Juan XXll. Aunque antes de esto fue el maestro columnista, que por medio de la prensa nos enseño a los españoles la cara oculta del otro cristianismo. Desde aquellos años 60 del pasado siglo hasta nuestros días, mucho han cambiado las cosas…¡Para mejor!
Martin Lutero nace el día 10 de noviembre de 1483, en Eisleben (Alemania). Para lo que interesa al tema, su nacimiento tiene lugar en el azaroso mundo de papas, antipapas, concilios, conciliábulos y predominio de intereses. Quiero decir con esto, que sin querer mermar en modo alguno el protagonismo de Lutero en su Reforma de la Iglesia, el comportamiento de esta, que hemos leido en los anteriores aportes exigía a voces un cambio de rumbo. En una hipotética balanza de dos platillos, no sé cuál de ellos pesaría más.
Diría que su biografía arranca con un viaje en medio de una gran tormenta. Un rayo cae muy cercano a él, y por fortuna no acaba con su vida. El efecto psicológico, si es grande. Su espiritu se turba de tal manera, que acaba ingresando en el seminario agustino de Erfurt. Allí se le encargaran los trabajos serviles que nadie desea. En contraposición conoce al vicario general de la orden, padre Staupitz que marcará su vida. En la estrecha amistad a la que han llegado, le aconseja al saber de sus mortificaciones: “En lugar de martirizarte por tus faltas échate en brazos del Redentor y confía en El. En la justicia de Su vida, en la expiación de Su muerte”.
Estos diálogos con el vicario general vienen a completar las enseñanzas recibidas en el colegio de Magdeburgo por el tambien agustino Andrés Proles, que predicaba sobre la necesidad de reforma en la Iglesia. Tambien otro compañero de ahora, en el seminario de Erfurt le dice con la voz de la experiencia que “cree en la remisión de los pecados”. Pero quien verdaderamente conforma a Lutero es la Biblia hasta ahora desconocida para él. La Iglesia tenía prohibido su lectura. Lutero que dominaba la lengua latina se enfrasca en su lectura. Así puede observar las enormes diferencias entre el puro Evangelio de Cristo y lo que predica la Iglesia. Más tarde, Lutero la traduce al alemán.
Los dias transcurren entre el trabajo y los ratos de estudio que puede sustraerle. Así las cosas contrae una grave enfermedad. Lo leido en la Biblia y el animo infundido por un viejo sacerdote que le insta a seguir para quesea luz de la gente hacen que se recupere. En el año 1505 es Doctor en Filosofía. El viejo deseo de su padre para que estudiase Jurisprudencia se torna en el grado alcanzado. Esfuerzo y dolor le ha costado. A escondidas del padre entró en el convento. El impacto producido por el rayo venció a las ilusiones paternales
Lutero ya es sacerdote. Un día la Orden necesita arreglar unos problemas burocráticos y lo envia a Roma. Ve la degradación a la que ha llegado el clero y la falta de espiritualidad que existe en el papado de Julio ll. Continua su carrera sacerdotal y académica cuando en tiempos del papa Leon X choca de frente con el problema de las Indulgencias. Como ocurrió en el año 1514 con la guerra contra los turcos, ahora en 1516 y para la construcción de la Basilica de S. Pedro a cambio de una limosna se libera total o parcialmente de los pecados cometidos. El recaudador del dinero es el dominico Juan Tetzel, al que la versión romana acusara de haber distorsionado el mensaje al no indicar la necesidad de contrición de por medio. LO cierto es que negocio lo fue, con príncipe elector de Maguncia de por medio. En la tesis numero 50 de las 95 que Lutero clavó en la puerta de la Iglesia de Castillo de Wittemberg se lee: “ Es preciso enseñar loa cristianos, que si el Papa supiese el robo y el engaño de los predicadores de indulgencias, antes prefiriria que la Basílica de S. Pedro quedase quemada o reducida a escombros, que verla construida con la piel, carne y huesos de sus ovejas"

(Continuara)

Juan Antonio Hinojosa

27-mar.-2019, 17:26

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Juan Antonio Hinojosa

29-mar.-2019, 17:39

Aún existen autores que se preguntan `por las causas de la Reforma. En algun texto leo la teoría de Heinrich S. Denifle. En el año 1905, que llega a la conclusión de que “No fue Lutero quien crea la nueva edad, sino que la nueva edad creó a Lutero”. A lo largo de los aportes dedicados al bajo medievo hemos asistido a la degradación del poder temporal en la Iglesia Católica. Si Lutero es la consecuencia de esa decadencia creo que es lo que menos importa. El hecho palpable es…¡Que esta ahí!
El origen quizás debido a la corrupción y abuso de poder llega tambien a alcanzar proporciones teológicas. Tan profundo es el impacto, que la Cristiandad queda divida en Catolicismo, Ortodoxia y Protesta con sus distintas ramificaciones esta última. Hay quien le da más importancia a la escisión protestante, que a la herejía de Arrio o la separación de Roma y Bizancio. Aunque por otro lado Lutero contribuye a la concepción moderna del Estado junto a Maquiavelo y Hobbes, por la misma epoca. El primero de creencias republicanas y autor de “El Príncipe” denuncia la corrupción de la Iglesia y es excomulgado. El segundo da una soberanía sin limites al Estado. Otro personaje, Erasmo de Rotterdam, en su “Elogio a la Locura” pone en boca de esta: “ ¡Porque la Iglesia de Jesucristo ha sido establecida por la sangre, confirmada por la sangre y aumentada por la sangre, creen que es necesario continuar vertiendo sangre para gobernarla, como si Jesucristo ya no existiese o no estuviese en condiciones de proteger a los suyos como lo ha hecho siempre¡”. Al ser la Locura la que habla...!Erasmo no fue excomulgado!
Lutero parte de la idea de que existen Dos Reinos: El de Dios y el del Mundo
Los cristianos pertenecen al Reino de Dios. Los que no al Reino del Mundo. Es preciso un Gobierno Espiritual de Cristo, porque sin el no se puede llegar a ser justo ante Dios. Tambien es necesario un Gobierno de la Espada (Secular) para reprimir la maldad. Si solamente existiese este último gobierno constituiría hipocresía. Sin el Espiritu Santo en el corazón nadie puede llegar a ser bueno.
Dios quiere que exista el Poder Politico como institución. Mediante los dos gobiernos rige a los hombres. El Reino Espiritual esta gobernado por Cristo. La ley de Dios son sus normas. El Derecho Divino que viene a través de la Palabra, y sus ministros tienen la misión de inculcarla. No hay autoridad en ese concepto y todos somos sacerdotes. El Gobierno de la Espada representa al Derecho y la Ley que obligan externamente a aquellos que no son cristianos. Sus leyes solo afectan al cuerpo y los bienes- Lo exterior que hay en la tierra. No tiene poder la Espada en asuntos de Fe. No se puede obligar a creer. Eso pertenece a lo intimo y personal.
Lutero se pregunta si se debe obedecer a la Espada sin Cristo. El mismo se responde al decir que Poder y Espada es un servicio a Dios. Un cristiano no necesita de esta última, pero por amor al prójimo se somete a ella por ser necesaria al mundo. La Espada es un servicio a Dios y todo Poder necesita Espada. Los cristianos pueden ser verdugos, jueces y alguaciles siempre que no lo hagan en beneficio propio y si por amor al prójimo. Un príncipe es bueno, cuando su corazón se desoja de poder y autoridad. Hace suyas las necesidades de los súbditos.
La base del pensamiento religioso es “La Justificación por la fe”. Rechaza la idea de que las obras puedan ayudar a que el hombre alcance la salvación (No olvidemos el tiempo de corrupción de la Iglesia en el que escribe. En opinión particular, es de suponer además que la fe MUEVE AL AMOR a Cristo. Ese amor debiera ser desinteresado). En total oposición a la Iglesia Católica prescinde del sacerdote como medianero entre Dios y el hombre. Le resta además el poder que se le ha dado hasta ahora, de administrar los Sacramentos, que reduce a dos: Bautismo y Eucaristía, al ser instituidos por el mismo Cristo. La Revelación esta contenida en la Biblia. Todo cristiano esta iluminado por el Espiritu Santo (La Iglesia Catolica opondrá Hechos Apóstoles 8-26 a 40 Encuentro Felipe con eunuco etíope) es capaz de leer correctamente. La Tradición se rechaza. Así, la Biblia se publica sin comentarios ni anotaciones. Es la frase ya citada de “sola fe, sola gratia, sola scriptura, que creo no necesita traducción. La formación teológica y filosófica de Lutero se perfecciona con la “via moderna de Occan” que hemos visto en video.
En el Catolicismo para ser salvo se requieren las buenas acciones. Para Lutero la salvación es un don de Dios concedido a los que creen (La fe MUEVE Al AMOR a Cristo) en Jesús como redentor de los pecados. Al escribir esta ultima línea me viene a la memoria el eslogan de hace unos años en la Iglesia Catolica, que decia “Creer es comprometerse” ¿No hay cierta similitud y contradicción?
Continua Lutero diciendo, que por el pecado original, el hombre esta corrompido. Privado de toda rectitud interior solo con la ayuda de la gracia ( Efesios 2:8 al 19. De gracia sois salvos, no por vuestras obras…) puede hacer el bien. La rectitud moral no es consecuencia de la libertad, que no es mas que vana creencia. La salvación viene de la fe en Cristo. El hombre carga sus pecados en El y nos imputa sus méritos. El hombre esta predestinado y solo a Dios pertenece la fijación del alma en la otra vida.
La “Federación Luterana Mundial” se reunió el 31 de octubre de l999 para hacer una declaración conjunta de sus tendencias sobre la doctrina de la justificación. Leo que se ampararon en Isaías 53,11. Versa sobre la salvación ofrecida por Dios a Israel de manera gratuita implicando con ello la justificación de sus pecados. En Genesis 15,6 tambien se da como premio a la fe. ES la “sola fide”. El perdón de Dios a los pecadores desde la fe sola, con exclusión de todas las obras. Lo que viene a enfrentarse con el Concilio de Trento, que expondré próximamente. En su canon XlV reza: “Si alguno dijere que el hombre puede ser absuelto de los pecados, y se justifica precisamente porque cree con certidumbre que esta absuelto y justificado; o que si ninguno lo esta verdaderamente sino el que cree que lo esta: y con esta creencia queda perfecta la absolución y justificación sea anatema”
En Galatas 5,6 nos habl de la fe que obra por amor: “Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale algo, ni la incursiciones, sino la fe de obra por amor”
Con el acto de colocar las 95 tesis en la puerta de la iglesia , en el Castillo de Wittenberg da comienzo la andadura de la Reforma Luterana, de caracter nacionalista. Le seguirán otros reformadores con posiciones mas extremas. Otro caso es el de Inglaterra donde el Jefe del Estado lo ha sido hasta hace poco de la Iglesia.
El grito de la Reforma es”¡A las Fuentes!”. En referencia a los antiguos cristianos. Si recordamos los aportes de tiempos de Constantino y Teodosio la Iglesia sufre una gran mutación, al menos en el aspecto externo. Las referencias que hay han pasado por la criba de la censura.
En cuestiones teológicas confieso mi nulidad. Motivo por el que recalco el tema en el aspecto histórico y sus posibles consecuencias. Escribo ademas en el Foro, que conlleva el debate y os animo a participar

(Continuara)

Juan Antonio Hinojosa

29-mar.-2019, 17:47

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Juan Antonio Hinojosa

29-mar.-2019, 17:57

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Juan Antonio Hinojosa

29-mar.-2019, 17:59

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Juan Antonio Hinojosa

01-abr.-2019, 18:21

Apenas clavadas en la puerta de la Iglesia del Castillo de Wittenberg, las enseñanzas de Lutero alcanzan proporciones gigantescas. No era ese su deseo. En la tesis 9 nos dice “ El Espiritu Santo nos beneficia por el Papa”. Más lo cierto es que la lectura de las “95 Tesis” producen efectos dispares. Alberto de Brandeburgo espera que con la recaudación de Johan Tetzel pueda pagar los 2100 florines que debe a la Banca Fúgger. La actitud de Lutero contra las indulgencias hace que el elector tenga que prohibir a Tetzel la recolecta en sus territorios. El Papa, aunque al principio creyó era una disputa entre dominicos y agustinos (Tetzel y Lutero) al ver las proporciones que tomaba el asunto y a instancias de su consejero Prierias ordena que en julio de 1518 Lutero acuda a Roma. El emperador Maximiliano, que aún vivía recomienda prudencia a León X. El nuncio en Alemania, Cayetano que releva a Prierias se limita a pedir que Lutero se retracte. Al parecer Lutero esta dispuesto a negociar, más la intervención de lo dominicos lo hace imposible. Lo que ocurre entre bastidores falta por dilucidar.
Fuera del tema teológico que encerrase, el problema se había convertido en movimiento nacional contra Roma. Se busca la solución, en el enfrentamiento verbal, entre Lutero, Karstadadl, y su oponente Eck, que representa al Papa. Al final de los debates, en los que se trata del libre albedrío (la libertad individual) la Universidad de Leipziz da como vencedor a Johan Eck. Más no obstante, los humanistas encabezados por Felipe Melanchtón, pueblo y nobleza estan del otro lado. Erasmo de Rotterdam, mantiene una postura equidistante. El papa León X por medio de la bula “Exsurge Domine” lanza la excomunión contra Lutero y sus colaboradores.
Repentinamente, la muerte le sobreviene al emperador Maximiliano , en el año 1519. Las riendas del poder las toma su nieto Carlos V, que hereda el Imperio Español. Se convoca la Dieta de Worms en 1521. Acude Lutero acompañado de otros teólogos. El papa envia a sus legados Jerónimo Alejandro y Caraccioli. Tienen orden de influir en Carlos V, para que entregue a Lutero a la Justicia. Viene preparado Lutero para una controversia y se encuentra con no poder defender su causa y un plazo para retractarse.
Llegado el día señalado se encuentra de nuevo con Juan Eck. Es el encargado de formular las acusaciones, en latín y alemán. No hay debates. Lutero ha de retractarse o sufrir las consecuencias. Lutero trata de explicar su postura. SE le exige una repuesta concreta. Es cuando da su histórica contestación: “No puedo ni quiero retractarme a menos que se me pruebe, por el testimonio de la Escritura o por medio de la razón, que estoy equivocado; no puedo confiar en las decisiones de los concilios ni en las de los papas, porque esta bien claro que se han contradicho entre si. Mi conciencia esta sujeta a la Palabra de Dios y no es honrado ni seguro obrar en contra de la propia conciencia ¡Que Dios me ayude ¡ Amen”
Tras este episodio se entra en discusiones, mas cargadas de politica que de razones teologicas. En el video que acompaña a los aportes vemos que es raptado por unos caballeros enviados por el elector Federico. Un edicto imperial dado en Worms y que no esta refrendado por el pleno de la Dieta hace de Lutero un proscrito. La creciente simpatía popular y quizas tambien los intereses de los príncipes da lugar a la tranquilidad del reformador, que recopila sermones y traduce la Biblia al alemán ¡La Reforma es imparable!
Como apunté en aporte anterior, La Biblia protestante carece de acotaciones. Existe además una gran diferencia entre la que leen los católicos y los reformados. Con la nueva versión de Lutero se han eliminado 7 libros del Antiguo Testamento. Un bando culpa al otro de la diferencia. En el Concilio de Trento, según los protestantes se agregan libros a la Biblia. Según los católicos fueron los protestantes los que extrajeron los libros al entrar en conflicto con la Reforma y…¡En esas andan!
Lutero ha querido “hacer la Revolución desde dentro” y no ha podido. Precursores suyos ha sido los valdenses , ingleses de Wilf e incluso me atrevería a decir que los cataros. La Iglesia pedía a voces esa reforma. Uno de los primeros seguidores es su colaborador Karlsradt al que he citado. De postura más radical es criticado por el mismo Lutero. Crea el grupo conocido como “Los Profetas de Witemberg”. Casi a la par de Lutero, en Suiza Zuinglio tambien se rebela. En oposición a luteranos y católicos vera en la Eucaristía solo ceremonia. Calvino, que se establece en 1534 en Ginebra prácticamente hace de la Iglesia un Estado. ES el que forma a John Knor que introduce al maestro en Escocia, y que queda bien reflejadoen la biografia de Stefan Zweig sobre María Esturado. Seguira la Inglaterra angicana, Enrique Vlll y Ana Bolena de por medio. Aunque para mi tiene mas de recuerdo Al Wifly de los aportes.
DE Lutero y por parte católica se han dicho infundios. Se le ha acusado de suicida, por temor a la muerte. Se le ha acusado de matar en duelo a Jeronimo Buntz verdadero motivo de su entrada en el Convento Eremita de S. Agustin. No por arrepentimiento, sino acogiéndose al derecho de asilo. Pruebas…¡Ninguna!
La obra de Lutero llega a España en 1519. El editor Froben afirmaba haber vendidoa Francia y España más de 600 ejemplares.
Desgraciadamente, las guerras religiosas del siglo XVl y La Guerra de los Treinta Años, en el XVll son consecuencia de la escisión. Una novela “Simplisimus Simplisimo” refleja bien el ambiente

Juan Antonio Hinojosa

01-abr.-2019, 18:23

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Juan Antonio Hinojosa

01-abr.-2019, 18:28

http://protestantedigital.com/magacin/37684/10_diferencias_entre_Lutero_y_Calvino

Juan Antonio Hinojosa

04-abr.-2019, 15:59

La situación empeora por momentos. Pese a que Lutero busca una transición suave, el número de reformistas crece y los “profetas de Wittenberg “ aquellos que seguían a su colaborador Karlstadt se polarizan. Desde su nueva sede en el Castillo de Wartburgo, donde había sido llevado por el elector Federico tras raptarlo, Lutero que escribe asuntos reformistas se desplaza a Wittenberg. Anula muchas decisiones de Karlstadt, y aunque el orden vuelve temporalmente, el movimiento reformista es imparable. Coincide esta expansión con un dificil momento politico en toda Europa.
El papa León X muere en el año 1521. Pese a su condena a Lutero, las ordene religiosas han acusado fuertemente el impacto. Siguiendo el ejemplo del reformista, centenares de monjes y monjas abandonan los hábitos y se casan. La pequeña nobleza del sur de Alemania se rebela bajo el mando de los nobles, Hutten y Sickingen, con aspiraciones nacionalistas; los turcos invaden Europa llegando incluso a sitiar Viena; Enrique Vlll, de Inglaterra repudia a Catalina de Aragón, que no le da hijos para casarse con Ana Bolena; el papa Clemente Vll que ha coronado al emperador Carlos V en Bolonia, ahora se acerca demasiado a Luis l de Francia al pretender casar a su sobrina Catalina de Médecis, con el que que será futuro rey francés, Enrique ll. Lo que es origen del saqueo de Roma, por parte del condestable de Borbón, en el año 1527.
En esta situación politica, la Reforma avanza e incluso se polariza. En el año 1522, Sickingen se había lanzado por tierras del arzobispo de Tréveris y constituye un fracaso, del que le sobreviene la muerte un año después. Hutten es tambien derrotado y se refugia en Suiza, donde no encuentra el apoyo necesario para proseguir. Karlstadt y Munzer seran los encargados de llevar al grado máximo el paroxismo teológico. La historia tiene tintes de tragicomedia
Los anabaptistas se extienden. Las predicas de Wittemberg llegan a Zurich en el año 1525 y continúan por Moravia (Checoeslovaquia) y Países Bajos. En el año 1533, los tenemos en Munzer, escenario de los acontecimientos. En esa época la ciudad ha pasado de ser católica a luterana. Es en ese momento cuando se recibe la visita del panadero Bernardo Rotmann y el tambien anabaptista, Johan Leiden. Al igual que ha ocurrido por otros lugares por donde han ido pasando, sus vehementes predicaciones apocalípticas, calan en las gentes y se hacen con la “Nueva Jerusalén” nuevo nombre de la ciudad. Consideran que Lutero y Zuinglio se han quedado cortos en la Reforma. Creen que el Cristianismo ha dejado de ser lo que fue en el Antiguo Testamento. Poder eclesiástico y civil que apoyan ese sistema de vida deben ser eliminados. Católicos, calvinistas, luteranos y anglicanos odian a estas gentes que pregonan un nuevo bautismo (Ana= nuevo. Baptista= de bautizo) a los que se conviertan a su fe, y se niegan a tomar las armas
Romann es un visionario, que se cree el nuevo profeta Enoch. Impone que el bautizo sea solo para los adultos y decreta la expulsión de la ciudad, para el que no respete las normas. Se vive en un régimen de terror, que aumenta con su muerte, y a la llegada al poder de Johan Leiden. Se declara proscrita la propiedad individual, para tornarla en colectiva. Al haber más mujeres que hombres se implanta la poligamia. A él, le corresponden 16 esposas. Elizabeth, una de ellas es decapitada al intentar abandonar la capital. Por contraste, adulterio y fornicación se castigan hasta con la muerte. La pesadilla acaba con el sitio de la ciudad en en 1535. En represalia por haber asesinado anteriormente un obispo, los sobrevivientes son encerrados en jaulas que se cuelgan de las murallas. Allí para que sirva de escarmiento mueren de hambre y por las inclemencias del tiempo
Las sublevaciones campesinas, no eran nuevas en Alemania. Por la miserable vida que arrastran estas gentes se han venido sucediendo con frecuencia. La que sucede ahora en 1524 esta revestida de tintes comunitarios y de cruzada cristiana. Es de intensidad tan fuerte que los nobles superponen los intereses a sus creencias. Catolicos y protestantes se unen al fin de extinguirla. Martin Lutero, que había escrito tratados como el de “Contra las hordas homicidas y saqueadoras de los campesinos” pide clemencia para estos campesinos una vez vencidos.
La Reforma en Francia tiene por origen las mismas causas de Alemania y Suiza. La diferencia estriba en que se palpa el carácter renacentista. El grupo de sabios denominado “Grupo de Meaux” cuenta con la ayuda de Margarita de Angulema, hermana de Francisco l. Lefévre d,Etaples, profesor de Filosofía y Matemáticas es uno de sus principales exponentes. Entrado en la vejez estudia Teología. En la abadía de Saint Germain-des-Prés discurre con su amigo el abad Guillermo Briconet sobre la necesidad de reformar la Iglesai. Al ser nombrado este último obispo de Meaux forman junto a Guillermo Farel, Francico Vatable, Gerardo Rousely otros el citado grupo. La intención era el predicar a Cristo remontándose a la fuentes. Hubo de esperar hasta que el nombre de Lutero se conociese n Francia por el año 1518
La excomunión de Lutero en 1520 apaga toda idea reformista, aunque desde Alemania y Suiza llegan ideas radicales. La politica de Francisco 1 es la de represión. Algunos componentes del grupo escapan del pais, otros transigen por temor al Edicto de Fontainebleau que autoriza juicio sumarísimo contra el hereje. La Universidad de la Sorbona redacta incluso unos escritos para combatir el luteranismo. A pesar de ello la Reforma continua su progreso. Las persecuciones se acentúan, el incluso los valdenses olvidados en los valles de Provenza son molestados. Lo que consigue que se pierda el carácter místico que ha gobernado hasta ahora, para cambiar en movimiento organizado con exposición teológico clara en su teología, de influencia calvinista, que alcanza incluso hasta la nobleza.
Al subir al trono Enrique ll hay una nueva ola de persecución al protestante. El edicto de Chateaubriand de 1551 amplia las medidas represoras y ofrece al delator un tercio de los bienes del denunciado. Las medidas no surten el efecto deseado y Enrique ll a instancias del papa Pablo lV establece la Inquisición al estilo español. El Parlamento frances temiendo injerencias vaticanas se opone rotundamente. En esa pugna se da el edicto de Compiégne de 1557 en el que se autoriza a los tribunales la caza del protestante. LO que tambien produce el efecto contrario por el espiritu de solidaridad que desata. Siguiendo los consejos de Calvino se organizan en iglesias al frente de sus pastores y diaconos. Redactan ademas una Confesión de Fe y un Libro de Disciplina. Tal politica despierta la antipatia general que clama a voces contra la persecución. Victima de accidente muere Enrique ll.
Su sucesor Francisco ll (esposo de María Estuardo de Escocia es de poco carácter y el gobierno real pasa a manos de los Guisa. El gobierno se hace más duro aún y los protestantes reaccionan con la rebeldía. Calvino les conmina a que no lo hagan. Fiel al Evangelio no quiere se derrama una gota de sangre. Entra entonces la politica. Con la muerte del rey se acaba el dominio de los Guisa. Su sucesor es Carlos lX, niño de diez años de edad. Catalina de Medecis, viuda de Enrique ll ve llegado su momento. Ignora los derechos dinásticos de Antonio de Borbon y se hace cargo de la regencia.
Los primeros años de regencia fueron tolerantes con la causa protestante. Mas los Guisa presionan hasta conseguir la revocación, con los consiguientes disturbios. SE convoca en Poissy una conferencia de teólogos de católicos y protestantes presididos por el rey. A pesar de los esfuerzos de Catalina de Medecis , las partes no se entienden. Asi las cosas, los protestantes celebran unos oficios no autorizados en Vassy. El duque de Guisa que no andaba lejos ordela la ejecución de los asistentes. Corre la noticia con la consiguiente tensión. Catalina de Medecis opta por el partido católico, el de los Guisa. Los protestantes se alinean junto a los aristoctatas encabezados por Coligni y Conde. La guerra civil estalla en 1562 con otra masacre protestante en Tolosa.
La regente había preparado un complot para asesinar al gran mariscal Coligny. Milagrosamente se salva y Carlo lX ha de realizar una investigación. Catalina se ve en peligro y decide exterminar de un golpe a los protestantes. Hacer creer al rey que se fragua un levantamiento contra el. Con la ayuda de los Guisa prepara la matanza de los protestantes. El día 24 agosto de 1572, en el que se celebra S. Bartolome y aprovechando las nupcias de Enrique de Navarra con Margarita de Valois pone en marcha su plan: Al anochecer el príncipe de Coligny es asesinado en su cama con una pica y arrojado por el balcón. Los dos principes de Borbon son arrestado y se les da a elegir entre la Misa o la muerte. Las tropas tienen permiso mara matar al protestante que encuentren. La orgia de sangre se desata en Paris y llega a Orlenas y otros puntos ¡Es la famosa noche de San Bartolome!

Juan Antonio Hinojosa

04-abr.-2019, 16:05

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Juan Antonio Hinojosa

04-abr.-2019, 16:07

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Juan Antonio Hinojosa

06-abr.-2019, 18:02

Tras la nefasta “Noche de San Bartolomé” los diezmados protestantes franceses se agrupan. Viene de nuevo la guerra que termina en precaria paz. Acaece el fallecimiento de Carlos lX al que sucede Enrique lll. Durante su reinado surge “La Liga Catolica” que manipulada por los Guisa trae consigo la llamada “Guerra de los Tres Enriques” por participar en ella tambien, Enrique de Navarra y Enrique de Guisa. En la contienda el unico que sobrevive es el de Navarra, de fe protestante. Al ver que sus fuerzas no pueden vencer a la “Liga Catolica” toma la determinación de abrazar el Catolicismo. DE ahí la famosa frase: ¡Paris bien vale una misa!
Los protestantes franceses eran calvinistas. Se les conoce por el nombre de “hugonotes” que quiere ser palabra despectiva. Les compara al diablo. El Edicto de Nantes promulgado por Enrique de Navarra, que será el lV de ese nombre en Francia acaba con las restricciones impuestas a los protestantes en el “Edicto de Saint Germain” en el año 1562 y el “Edicto de Amboise” de 1563. Es la formula que acaba con las luchas religiosas en Francia.
Hasta ahora, por considerar a la novela genero más fácil y ameno para comprender un momento histórico he recomendado su lectura. En el caso de los aportes que versan sobre lo ocurrido en Francia y sus consecuencias, lo hago con el clásico ensayo “Historia de la Civilización en Europa “de Guizot. Escrito en el siglo XlX aun tiene vigor.
En lo que se refiere a la Reforma Anglicana, me parece un tanto superficial el decir que se debe al ansia de divorcio del rey Enrique Vlll. En primer lugar sería conveniente el darle un repaso a los aportes dedicados al canciller Juan Wiclet. En ellos trataba de describir la presión que sentía Inglaterra cada vez que pagaba impuestos a un papado, que consideraba corrompido. Lo consideraba asi, por su corrupción despotismo. Es una epoca además, donde la figura del papa amen de estar desacreditada no tenía aun el carácter de infalibilidad. Era en todo caso “primus interpares” (primero entre sus iguales) respecto a los demas obispos. Concluyen otras circunstancias:
Al poco de subir al trono se le obliga a casarse con la viuda de su hermano Arturo. España es la primera potencia Europea y mantiene hostilidades con Francia. Hay puertos estratégicos ingleses que resultan cruciales para Carlos V y no conviene desairarlo. Catalina de Aragón es hija de Fernando el Católico y por tanto tía carnal del emperador.
El problema viene al no tener Catalina descendencia masculina. Tras varios abortos sobrevive su hija María. Inglaterra guarda mal recuerdo de la reina Matilde, que allá por el siglo Xll, lo único que trajo al país fue guerra y desdicha. Además, como ocurre tantas veces entra en escena otra mujer: Ana Bolena, la guapa camarera de la reina.
Enrique Vlll, como era frecuente en epoca podía haber mantenido a la Bolena como amante y seguir con la reina como esposa. Necesitaba un hijo por bien de la dinastía. No se contemplaba el divorcio en Inglaterra y se recurre a Roma para pedir la anulación del matrimonio con Catalina
Para casarse con la viuda de su hermano, Enrique Vlll necesitó de una dispensa papal. Un texto del Levítico prohibía ese tipo de matrimonios. La cuestión se zanja al afirmar que Arturo y Catalina no tuvieron relaciones conyugales. Se encuentran testigos que así lo juran, e incluso la novia luce en la boda peinado que simboliza la virginidad.
Ahora con el divorcio cree el rey, que todo será igual de fácil. Cuando se trata de soberanos el papa es complaciente. Enrique Vlll se ha opuesto a la Reforma y ostenta además el titulo de “Defensor de la Fe”. Wolsey, su ministro es el encargado de los tramites. Más Catalina tambien apela a Roma. El papa envía como legado a Inglaterra, al cardenal Campeggio para llegar a un acuerdo con Wolsey. Lo que da lugar a la colera del Rey, que si no decapita a su ambicioso ministro es porque este muere antes. Tomas Moro, que en sus ratos libres escribe su “Utopía” es el Canciller de Inglaterra que previa destitución de Wolsey llama a Cranmer, erudito teólogo.
La contestación que da es que el Rey, no tiene necesidad alguna de acudir a Roma. Basta con que algunos teólogos eminentes certifiquen la nulidad del primer matrimonio. Una vez conseguido esto, podria Su Majestad volver a casarse sin responsabilidad alguna. Siguiendo este consejo, Enrique Vlll se pone en contacto con las Universidades. Oxford y Cambridge, bien por convicción o presiones dan el visto bueno. La Sorbona de París debido a las tensiones entre Francia y España tambien lo hace. El Parlamento de Inglaterra defiende que el matrimonio con la viuda de su hermano es nulo, y que el Papa no es competente en este caso, para extender dispensa. El pueblo llano siente empatía por Catalina. El Rey piensa en el hijo que espera de Ana Bolena: El matrimonio se celebra en secreto en el año 1533. Ana es coronada y Enrique Vll excomulgado. Lo que equivale a la ruptura con Roma

(Continuara)

Juan Antonio Hinojosa

06-abr.-2019, 18:06

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Juan Antonio Hinojosa

09-abr.-2019, 19:17

El papa Julio ll había extendido el acta de nulidad en el matrimonio del príncipe Arturo, con Catalina de Aragón. Fue la forma con la cual Enrique Vlll, hermano menor de Arturo pudo casarse en matrimonio de conveniencia con la que fue su cuñada. Resultado de este último enlace fue el nacimiento de María, futura reina de Inglaterra a la que se apodara “María la Sanguinaria”.
Catalina de Aragón no consigue darle un heredero varón a Enrique Vlll. El Rey con base al argumento de que había contraído matrimonio con la viuda de su hermano pide al papa Clemente Vll considere nulo el matrimonio. A su vez, Catalina hace gestiones para que no sea así. El papa trata de contemporizar hasta que se ve obligado a lanzar excomunión contra Enrique Vlll.
Es a raíz de este momento, que el Rey se declara “Cabeza Suprema de la Iglesia de Inglaterra” mediante el “Acta de Supremacía” de 1534. Enrique Vlll se casa en secreto con Ana Bolena, para hacerlo más tarde en público, el 25 de enero de 1533. De este matrimonio viene al mundo Isabel, que es apodada como la “Reina Virgen”.
´Fuera de los aspectos sentimentales que pudiesen tener estos actos existes las consecuencias económicas. En primer lugar se abolieron las primicias anuales o “primeros frutos” de los beneficios eclesiásticos que se venían pagando al Papa. El clero hubo de pagar además, una multa de dos millones de libras en concepto de que Wolsey había violado el estatuto de Premunire”. El reconocer la autoridad del cardenal como legado. Tras votar el Parlamento “El Estatuto de Apelación” por el que se prohibía todo tipo de apelación a Roma y la indicada “Acta se Supremacía” se da tambien el “Acta de Sucesión” por la cual se anula el primer matrimonio y se le quita a los hijos nacidos de sus derechos al a Corona, en provecho de los de Ana Bolena.
En Inglaterra estaba naciendo un fuerte nacionalismo. No se quería por eso la ruina de la Iglesia. Lo que no consentían los ingleses (Al igual que sucedía en toda Europa) eran las injerencias del papado, y el que este anduviera de aliado con un pais, para ser al dia siguiente del otro. Sucedía además, que el alto clero, salvo honrosas exepciones ( Canciller Moro y Arzobispo Fisher que fueron decapitados) estaba más preocupado por asuntos politicos, que espirituales. El bajo clero, pobre de solemnidad tenía el único deseo de que se creara un funcionariado. Si a esto le añadimos que los bienes expropiados a las ordenes religiosas pasan a la nobleza e incipiente burguesía, la Iglesia de Inglaterra esta formada. Las clases rusticas tendrán el problema, de que los nuevos terratenientes preferirán dedicarse a la ganadería preferiblemente, en lugar de la agricultura. Lo que conlleva se necesite menos mano de obra Constituirá problema aparte. Lo que no se puede obviar es la labor de zapa del Protestantismo.
En este panorama que intento representar, cabe tambien el preguntarse porque países católicos como Francia y España, no reaccionan ante las peticiones del papa pidiendo sanciones. Los motivos son económicos. El emperador Carlos hubo momento incluso, en que tuvo preso al pontífice. Francisco l de Francia, porque necesitaba tener de su lado a Enrique Vlll en sus luchas contra Carlos V. Así fue como pudo hacerse fuerte e incluso querido de su pueblo, Enrique Vlll de Inglaterra.
Sobre Ana Bolena y su posible infidelidad se ha escrito mucho. No creo sea esencial para el Foro el dilucidar sobre la falsedad o verdad. Lo que nos atañe es que no da el hijo deseado a Enrique Vlll y si una hija. La consecuencia como se sabe bien es su decapitación. Lo que si esta probado es que tras ser coronada, motu proprio o utilizada por su familia fue trampolín para que la parentela medrase. En menor grado pesaría tambien, el enorme gasto se supuso para el Tesoro sus gastos personales. El caso es, que se granjeo muchos enemigos que envidiaban su situación de privilegio ¡Mas en una epoca en que la palabra de moda era “Reforma”!
La historia no termina aquí. No habia transcurrido un mes, cuando Enrique Vlll, vestido de blanco se casaba con Juana Seymour. Al igual que sucediera anteriormente, María fue declarada bastarda. Esta vez si que hubo hijo varón, que reinaría con el nombre de Eduardo Vl. El lado negativo fue la muerte de Juana, como consecuencia del parto ¿Qué creeis que sucedió?
¡Hay boda de nuevo! Esta vez con Ana de Cleves. El Rey es viejecito que lo mas que puede hacer es pellizcar a la camarera que se ponga por delante. Ella esta en la flor de la vida y no ha estudiado Gerontología. La primera noche no hay nada de nada esta vez para variar no hay decapitación. SE llega aun acuerdo de divorcio y tenemos a Ana como propietaria de entre otras bagatelas, del Castillo de Richmond. El divorcio se firma el 9 julio de 1540.
¡Esta vez si que hay adulterio! Catalina Howard sigue el mismo curso de Ana . La sexta esposa es Catalina Parr. Tuvo suerte de que Enrique Vlll muriese antes que ella. Al parecer en alguna ocasión la encontró algo herética para su gusto. La verdad es, que estos ultimos años del Rey estan bañados en sangre. Por medio de sus jueces se hacen asesinar a muchos católicos. Entre ellos a la anciana condesa de Slisbury.
El sucesor al trono es Eduardo Vl. Es un niño, que aunque definido de precoz no puede aun reinar. El hermano de su madre Juana Seymur hara de tutor. Es un hombre tolerante, mas en su tutoría se encuentra con disturbios agrícolas. Como indique en párrafos anteriores, el ganado lanar enriquece a los nuevos propietarios. Mientras sus colonos empobrecen. Si a eso le añadimos la disgregación de monasterios y venta de sus bienes producen malestar en las clases no privilegiadas. Estalla una rebelión en el campo que acaba en sangrienta carniceria. Por si esto es poco, el Regente Seymur rompe relaciones con Escocia. Lo hace en un momento en que María, hija de Jacobo V de Escocia se casa con el delfín frances.
John Dodley, conde de Warwick le sucede en el cargo. Para ello no ha dudado en acusar a Somerset de conspirar para arrebatar al trono a Eduardo, que ha sido proclamado rey a los 16 años. Los errores cometidos anteriormente con la guerra contra Francia y Escocia, mas los infundios de ahora hacen que Somerset sea decapitado en la Torre de Londres.
Eduardo Vl ha nacido debil. Se siente enfermo y no quiere a María su hermanastra como reina. Su madre había conseguido que se declarase como hija legitima de Enrique Vlll. Tampoco quiere que sea Isabel. Warwick que teme las represalias de la católica María si llega a ser reina lanza la candidatura de Juana Grey, sobrina de Enrique Vll y la casa con su propio hijo. A la muerte de Eduardo Vl esta última es proclamada reina

Juan Antonio Hinojosa

09-abr.-2019, 19:22

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Juan Antonio Hinojosa

09-abr.-2019, 19:25

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Juan Antonio Hinojosa

12-abr.-2019, 14:20

Eduardo Vl deja claro en su testamento, que no desea que en Inglaterra reinen María ni Isabel. Por el contrario su ultima voluntad se inclina hacia Juana Grey, biznieta de Enrique Vll. Esta decisión, más que voluntad real parece ser la obra de Warwick que ahora ostenta el titulo de duque de Northumbeland. Es hombre ambicioso como he reflejado en aporte anterior, qe para mejor medrar en la Corte ha casado a su hijo con Juana Grey. Nada sería de extrañar hiciese lo indecible para influir en la voluntad del moribundo rey. El pretexto fue que María, la heredera fuese católica.
Catalina de Aragón, primera esposa de Enrique Vlll y Madre de María fallece en l536. Lo hace en la condición que se le ha dado de “Viuda Princesa de Gales” en atencion a su matrimonio valido con Arturo. Antes de que tuviese lugar esa muerte rodeada de sospecha de veneno, todos los cortesanos hubieron de firmar documento reconociendo la validez de matrimonio de Enrique Vlll con Juana Seymur. La princesa María en un principio se niega por creer que de hacerlo mancillaría el honor de su madre. Las presiones ejercidas sobre ella y el temor a que se desatara aún más fuerte la persecución contra los católicos acaban haciendole firmar el documento. Como premio no se le considerará en adelante “bastarda”.
El reinado de Juana Grey duró solo nueve dias. Encierra la dramática historia de una joven de 16 años que murió en el cadalso con la nobleza de una mártir. Coronada en la Iglesia de Paul,s Cross era prima segunda de María Tudor, le hubiese correspondido el trono de no haber tenido Enrique Vlll descendencia. A causa del Catolicismo, en recuerdo a su madre y porque sus asesores le han dicho que al no ser mayor de edad, Eduardo Vl no puede cambiar el “Acta de Sucesión” María se opone. Se levantaron ejércitos por ambos lados, pero María gozaba del fervor popular. Vencida Juana fue llevada a la Torre de Londres hasta ser juzgada. No era el deseo de María el ejecutarla. Por el contrario, amiga como había sido tenía intención de perdonarle. La fatalidad quiere que Thomás Wyatt encabece una rebelión, de carácter protestante. Nada tenía que ver con ella Juana aunque si su padre, al que no le importó el riesgo que corría la hija. Con el libro de oraciones en la mano, altiva y pregonando su fe en la Protesta, Juana es decapitada en privado, como le corresponde por ser de estirpe real.
María es coronada Reina de Inglaterra en la Catedral de Norfolk. Ha heredado el prestigio de su padre y los católicos la reciben como la luz que ha de guardarlos. Los protestantes confían en su ecuanimidad y los más desean que el pais se estabilice. Así, al aparecer la reina en Londres estalla la alegría. En el desfile con el que hace la entrada, Isabel su hermanastra cabalga a su lado. La bienvenida en nombre de la ciudad se la da el mismo duque de Northumberland con su característico oportunismo ¡Es decapitado!
La mayoría de la nación desea la paz. Tiene nostalgia de viejas ceremonias, mas es la segunda generación tras la Reforma y existe un sordo rencor hacia Roma. Los actuales propietarios de los bienes que pertenecieron a la Iglesia Catolica temen por parte De María un acto de sumisión al Papa. Muchos clérigos que han contraído matrimonio temen verse en la disyuntiva de escoger entre su esposa o el curato. Se esperaba en síntesis, un arreglo una formula que compaginase el antiguo mundo con el nuevo.
¡Nada de eso sucede! María antes dese una estadista es creyente. A partir de su primer Parlamento establece la misa en latín y expulsa de la Iglesia a los sacerdotes casados. Ese brusco volver al pasado es su primer error. El segundo, su matrimonio con Felipe Príncipe heredero del emperador Carlos, de España. Respetuosamente el Parlamento había pedido a María que no contrajese tales nupcias. En su lugar le propusieron al letrado católico, Duardo de Courternay, biznieto de Eduardo lV. Al ser rechazado parte hacia Roma abraza la carrera eclesiástica y llega a ser cardenal
La boda se celebra con mil fastos. Legado del Papa fue Reginaldo Pole, antiguo amor platónico de María. Uno de sus primeros actos es el tranquilizar a los compradores de bienes eclesiásticos. Les promete una bula papal que les permita conservarlos. En las capitulaciones se llega al acuerdo de que Felipe, caso de que muriese la reina no tendría ningún derecho a la Corona. Si el matrimonio tuviese un hijo heredaría al mismo tiempo los tronos de Inglaterra, Borgoña y los Países Bajos. Jamás debería Felipe arrastrar a Inglaterra en sus guerras y debería comprometerse a cumplir las leyes inglesas. Felipe que puso como condición la reconciliación con Roma ( Antes no reinar, que hacerlo sobre herejes¡) Acabó liando sus bártulos para volver a España, con la promesa de volver al cabo de unos meses ¡Nunca lo hizo¡
No volvió, ni incluso cuando la reina creyéndose en cinta resultó ser embarazo nervioso e imaginario. Dolorosa decepción para María y que hace peligrar su estado mental. La crueldad de sus persecuciones a los protestantes ¿Tendra alguna relación?
Isabel su hermanastra vivió en sus carnes la presión de María. Desconfiaba de ella y la acosaba para que se convirtiese en católica. El 20 de enero de 1555 restablece la ley contra la herejía; el 22 comienzan a actuar las comisiones; el 3 de febrero es quemado Smithfield, primer clerigo casado. Ese mismo día, mas de trescientos protestantes son llevados a la hoguera. El “libro de las Martires” del escritor protestante Foxe recoge verdaderos actos de heroísmo.
A pesar de sus promesas Felipe arrastro a María a la guerra contra Francia. Fuera de vidas humanas a los ingleses les cuesta el Puerto de Calais. El mismo papa Pablo lV se vuelve contra ella y España. Sus súbditos de Inglaterra comenzaron a odiarla dede lo mas profundo de su ser mientras miraban a Isabel. Abandonada de todos muere María. Creia estar de nuevo embarazada y se trato de una hidropesía Azares de la vida con una horas de diferencia muere el Cardenal Pole y la Reina María (tambien lo fue de España) el día 17 noviembre de 1558

Juan Antonio Hinojosa

12-abr.-2019, 14:23

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Juan Antonio Hinojosa

12-abr.-2019, 14:28

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Juan Antonio Hinojosa

17-abr.-2019, 14:52

Cualquier biografia nos dira, que el nacimiento de Isabel l de Inglaterra tiene lugar en la ciudad de Greenwich, en el año 1533. Es hija de Ana Bolena y Enrique Vlll. Por aportes anteriores hemos visto, que la vida de Isabel durante el reinado de su hermanastra María corría peligro. Tuvo como protectora a su madrastra Catalina Parr, viuda de Enrique Vlll. Por intereses de Thomas Seymur, que conspira contra su hermano Edward, esta reina viuda contrae nupcias con él. En circunstancias no del todo claras fallece Catalina al poco tiempo. Thomas Seymur es arrestado por traición y acusado de querer casarse con Isabel, para hacerse con el trono. La sangre fría de Isabel, que niega cualquier vinculación con los hechos y aparenta indiferencia al mundo que la rodea, le salva de ser decapitada como le sucedió a Thomas Seymur.
La princesa Isabel, que aparentemente cuida la observancia externa para eludir las sospechas es el centro, donde se dirige la mirada de la Protesta para derrocar a su hermanastra María. Con la rebelión de Thomas Wyatt en enero de 1554, que señalé en aporte anterior es encerrada en la Torre de Londres. Hemos de recordar que en esa fecha tiene lugar la boda de María con Felipe ll de España. Transcurridos dos meses del encierro y no hallar prueba alguna de culpabilidad, Isabel es declarada inocente. No obstante, como medida preventiva esta libertad, queda restringida al ámbito del castillo de Woodstok. En los años de encierro prclama de manera continua su “horror a la herejía”
Al igual que le sucediera a su hermanastra María caía sobre Isabel el baldón de ilegitimidad. La bondadosa Catalina Parr logra que Enrique Vlll reconozca ante el Parlamento la legitimidad de ambas princesas. Lo que permitirá a Isabel el poder heredar el trono, como así sucede el día 17 noviembre de 1558. Atrás quedan aquellos años de infancia, en los que fue decapitada su madre Ana Bolena acusada de adulterio. Ese tiempo de hipocresía en el que se ha visto obligada a aparentar un fe que no sentía. Ahora al ser Reina vuelve a la Reforma, la fe de su padre.
La subida al trono deviene en circunstancias adversas. Eduardo Vl había proclamado Religion Oficial a Iglesia Calvinista. María su hermana desde primera hora se declaró católica y desató persecuciones. Isabel sigue la pauta de Enrique Vlll su padre y trata de conciliar a católicos y protestantes. Acepta el poder de los obispos y sus tiaras. Conserva el Crucifijo y en la Iglesia Anglicana, la Liturgia será en lengua inglesa. La doctrina recalca la libertad individual y en la interpretación de la Biblia, y el sistema jerárquico es una copia del catolicismo. El Papa deja de ser cabeza de la Iglesia para serlo el Rey o Reina de Inglaterra. Los sacerdotes pueden contraer matrimonio y en el Sacramento de la Comunión no se contempla la Transubtanciación. En lo que se refiere a la Virgen no es preciso aceptar la Inmaculada Concepción ni el que subiese a los cielos en cuerpo y alma sin morir. El papa Pio V la excomulga mediante bula “Regnans in Exelsis” de 25 febrero de 1570.
La excomunión del papa y la “Matanza de S. Bartolomé” en 1572 permiten al ministro Wiliam Cecil forzar la mano de Isabel hacia la severidad. Ser excomulgada supone que los súbditos católicos la desobedezcan. El que más tarde Gregorio Xlll declare que “ esta libre de pecado el que mate a una hereje tan miserable” agrava el problema. De otro lado se crean por parte católica seminarios en el extranjero como el de Douai, destinados a la conquista de Inglaterra para el Catolicismo. Incluso en el año 1580 el Secretario de Estado pontificio dice “ Puesto que esa mujer es culpable de la perdida de tantos miles de almas para la fe, no hay duda de que quien la enviara lejos de este mundo con la devota intención de servir a Dios, no solo no pecaría, sino que adquiriría mérito”. Nada extraño es que a partir de 1570 fuesen ajusticiados en Inglaterra algunos sacerdotes católicos y muchos laicos ¡No por sus creencias, sino por alta traición!
Isabel tiene el enemigo en casa. María de Escocia ha sido educada en Francia durante su minoría de edad. De vuelta a su país encuentra que el verdadero amo es en 1561, el pastor John Knox, al que he citado en aporte anterior. Sacerdote católico se convierte al calvinismo, para ser despues anglicano. Su predicación convierte a Escocia en una Iglesia totalmente democrática, sin ningún tipo de jerarquía. La Iglesia fue el Estado. Es además hombre misógino, que cree que las mujeres son inapropiadas para gobernar ¡Sobra María!
La biografía de Stefan Zweig nos presenta a María refugiada en Inglaterra. En apariencia agradecida conspira contra la Reina. Se cree con derecho al trono ingles y es apoyada por los católicos. Trama una serie de complots y es descubierta. Unas misivas son las pruebas. Isabel en un princpio se niega a ejecutarla. Al final no le queda otra solución que hacerlo. ES una de las sombras que empañan su reinado, que desde primera hora fue bien recibido por los súbditos protestantes hartos de María la Sanguinaria, su hermanastra.
A Isabel intento casarla su hermanastra María con el duque católico Savoy. Tambien se dice que estuvo enamorada de Felipe ll con el que pudo casarse por matrimonio de interés para Inglaterra y España. Unos informes presentados al católico rey le daban por incapaz de tener hijos y fue rechazada. Devaneos los tuvo con Tomas Seymur hasta que este, por presiones de su hermano mayor acabó haciendolo con Catalina Parr. Los Comunes la incitaban a contrer matrimonio. Mientras la Reina no tuviese heredero su misma vida y la religión del país estaban en peligro ¿No constituía eso María Esturado?
Si fue virgen real o solo de ficción no interesa al Foro. Si su firme decisión de permanecer para siempre soltera. Así lo declaro al Parlamento, por lo que fue llamada “Reina Virgen”. Robert Dudley, primer conde de Leicester, sir Walter Raleyg y el segundo conde de Essex Robert Devereux se esfumaron en la nada. Aquellos amoríos se tornaron en la entrega total a su pueblo. Thomas Seymur, que aparece otra vez en escena como viudo de Catalina Parr paga caro su error. Cree que todo seguirá como antes y al ver que se equivoca trama un complot para casarse con Isabel y acceder la trono. Descubierto fue decapitado junto a sus complices.
Una vez sentada en el trono Isabel se convierte en autócrata, que usa de la diplomacia. Gobierna con mano de hierro en guante de terciopelo. Sabe rodearse de gente eficaz como sus ministros Wiliam Ceil, Nicolas Baçon y Trokmorton. Tambien se rodea de personajes que de pocos escrúpulos engrandecen en cambio a Inglaterra. El ya citado Walter Ragleygh es sanguinario pirata, al que otorga el titulo de “Sir”. De amante que le compone versos en los que le llama Cintia deja de serlo para casarlo con una amiga llamada tambien Isabel. Hace que pase la noche de bodas en La Torre de Londres, para despues desterrarlo de la Corte. Recibe bien por mal. Tras sus destierro a perpetuidad y en recuerdo al viejo amor Walter Ragleigh funda en America la colonia Virginia.
Isabel potencia la piratería como arma belica. Barcos capitaneados por Drake, Hawkins, Frobisher y otros mas se ponen a su servicio. Es toda una “empresa comercial” cuyo blanco principal es España y sus Colonias. El resultado es la repuesta de Felipe ll con la famosa “Armada Invencible”. La inutilidad del almirante que la dirige, los factores climáticos y la pericia de los marinos ingleses que construyen barcos mas pequeños y agiles que los galeones acaban con el sueño de invadir a Inglaterra ¡Ha nacido una potencia marítima de la mano de Isabel!
Aquella Inglaterra sin apenas ejército y con crisis económicas de inicios del reinado va cambiando. La Reina se ha convertido en un ídolo. Ha saneado la economía. Ha logrado la paz religiosa y ha vencido la inflación. Los precios no suben mas que los sueldos y ha cambiado el sistema de propiedad de la tierra. DE campo abierto se ha pasdo a granjas parceladas

Juan Antonio Hinojosa

17-abr.-2019, 14:59

¿Apóstol?

Weno, la verdad es que nunca se topó con Jesús. Salvo en sus visiones, claro.

Yo creía que esto iba de historia pero parece que va de fe religiosa :)

Como apóstol esta considerado tanto por católicos, protestantes y ortodoxos. No se si con motivo o no. A mi no me corresponde el juzgarlo. Creo que antes habría que dilucidar quien fue verdaderamente Jesús. Parece ser se ha comprobado la figura histórica. Otra cosa es que sea Cristo y sus milagros.

Juan Antonio Hinojosa

17-abr.-2019, 15:04

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Juan Antonio Hinojosa

17-abr.-2019, 15:06

https://www13.shu.edu/catholic-mission/upload/Pequena-Historia-de-Inglaterra.pdf

Juan Antonio Hinojosa

21-abr.-2019, 11:38

Para la Iglesia Católica era preciso dar una repuesta al avance de la doctrina luterana Asi mismo veía la necesidad de una reforma interna. Esta respuesta vino en forma de “Concilio de Trento” celebrado en el año 1546. Impulsado por el papa Paulo lll a instancias del emperador Carlos, la empresa encontró múltiples impedimentos que se fueron soslayando. De ahí su larga duración de casi 18 años.
Leon X había excomulgado a Lutero y supuso la ruptura total. Es el primer paso hacia un concilio. Ahora Paulo lll pide a Francisco l de Francia emplee mano dura contra los protestantes. En Alemania pide a los príncipes católicos se unan en contra de la “Liga de Smalkalda” que agrupa a los príncipes luteranos. El segundo paso es la reconciliación de Francisco l y Carlos V que sostienen guerra. Tras la entrevista en Aigues Mortes ambos soberanos firman una tregua. El tercer paso es el designar una comisión de reforma a la que dota de poderes mediante la bula “Sublimis Deus”. El Papa es el que dirige este organismo. Es precisamente en este ultimo punto donde comienza la controversia entre protestantes y católicos sobre lo que supuso el Concilio de Trento. Los primeros amparandose en Sarbi Paul, que acude al Concilio en su calidad de religioso católico, nos dicen que el Papa lo regula todo sin dejar margen a alguna iniciativa. Los segundos acogiéndose al tambien asistente, cardenal Sforza Pallavicini desmienten esa versión y sostienen que los miembros de la comisión tenian poderes ilimitados.
En realidad la idea de sostener un concilio nació con Martin Lutero. Si recordamos aportes anteriores, en la Dieta de Worms de 1521. Más tambien en aportes anteriores aunque cercanos a los episodios de Lutero se ha tratado del conciliarismo. Palabras que aunque tengan la misma raíz son de distinta acepción. Desde un tiempo no muy lejano, la Cristiandad debatía sobre la primacía del Concilio sobre el Papa. En ese concepto de ideas es lógico que Roma antes de aceptar su celebración mida bien el terreno que pisa.
Curioso es, que el Concilio de Trento inicie sus sesiones en el año en que muere Lutero. Para esa fecha ha habido cuatro papas en la Silla de Pedro (Leon X, Clemente Vll, Adriano Vl y Paulo lll). Durante esos pontificados han ocurrido hechos de vital importancia, como así lo refleja la Convocatoria en la que Paulo lll expone los motivos que rodean al Concilio: Aprovechando las guerras que entre si sostienen los príncipes cristianos, el turco se ha apoderado de Rodas, ha desbastado Hungría y la guerra se ha enseñoreado de Austria, Italia y Esclavonia. Este panorama unido al deseo luterano de “un concilio general, libre, cristiano en tierra alemana” ponen en guardia al emperador y al papa. Carlos V no quiere un concilio en tierra alemana y el papa quiere tener bien sujetas las riendas que atañen a los temas de doctrina. Enrique Vlll de Inglaterra teme represalias nacidas en debates conciliares
La primera ciudad en que se piensa debe tener lugar el Concilio es Mantua. Estamos en el año 1537 y el emperador Carlos V es el que lo propone. La familia Gonzaga, poderosos de la ciudad ponen trabas. Además vuelve a estallar la Guerra entre Francisco 1 y Carlos V. En el año 1538 la sede conciliar se quiere establecer en Vicenza. La Republica de Venecia se muestra muy reticente y los obispos ni quiera salen de sus diócesis Solo asisten cinco y los tres legados papales. Fernando de Austria, hermano menor de Carlos V sugiere Trento. Guerra otra vez entre Francisco l y Carlos V que finaliza a los tres años, con el tratado de Crépy-en-Valois. Paulo lll puede al fin realizar el designio de su pontificado: El día 13 de diciembre del año 1545, en la Catedral de Trento, el Cardenal Giocchi del Monte ofició misa del Espiritu Santo y declaró abierto el Concilio.
Antes de dar inicio el Concilio se plantea sobre la conveniencia de tratar asuntos de doctrina o de disciplina. Carlos V se inclina por una reforma interna de la Iglesia. El Papa toma postura por la doctrina. Se trata de legar a un compromiso de que en una sesión se trate de reforma y en la siguiente de doctrina. El papa se muestra reacio. Autores protestantes diran que teme florezca en los debates la corrupción del alto clero. Vence la opinión de Paulo lll.
Esta discusión que pudiera parecer baladí guarda suma importancia. Producido el cisma de Inglaterra y transcurriendo el tiempo, los protestantes son mas fuertes. El emperador trata de buscar una solución mediante dialogo. Su politica es la permanencia del Sacro Imperio Germánico. Es el llamado “Coloquio de Rastibona” en el que mezcla politica con teología, y que le vale la reprimenda del pontífice. A la larga fracasa el dialogo y se distancian aun mas las posiciones. Antes los protestantes se preocupaban por la justificación por la fe. Ahora niegan tambien la transubtanciación. Ademas se teme la herejía entre en Italia.
Aunque iniciado en el año 1545 el Concilio en la ciudad de Trento ha de interrumpirse a consecuencia de una epidemia. Trasladado a Bolonia en el mismo año continua alli algunas sesiones, para volver a Trento otra vez a la muerte de Paulo lll en 1549. Julio lll su sucesor decide el retorno en la esperanza de que acudan a los debates miembros protestantes, cosa que no sucede. Se reanuda el 1 mayo 1551. La guerra es esta vez la consecuencia de que se interrumpa nuevamente el Concilio. El rey de Francia se alía con el príncipe de Sajonia en contra de Carlos V. Han trascurrido siete años de debates conciliares y todo parece esfumarse en la nada. Para mas desgracia fallece Julio lll. Le sucede Marcelo ll que muere tambien a los pocos días. Paulo lV será el que prosiga.
Con los acontecimientos sucedidos se producen grandes tensiones. El pllan inicial de restaurar la unidad de la Iglesia prácticamente imposible. Papa e Imperio chocan y el calvinismo se hace fuerte en Francia. Incluso dentro del mismo seno conciliar existen facciones, como la española e italiana. Ante esa tesitura el rey de Francia propone celebrar un nuevo Concilio. El rey de España, que para entonces lo es Felipe ll responde que el Concilio de Trento jamás fue clausurado sino suspendido. Pio lV que ha sido elegido en 1559 tras un periodo de intrigas y sede vacante deja que esa el mismo Concilio quien dirima la cuestión. Así en noviembre de 1560 se vuelven a iniciar las sesiones conciliares en Trento. Alemania e Inglaterra han tomado su camino
(Continuará)

Juan Antonio Hinojosa

21-abr.-2019, 11:48

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Juan Antonio Hinojosa

21-abr.-2019, 11:59

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Juan Antonio Hinojosa

21-abr.-2019, 12:03

Al go exagerado a mi entender, pero...¡Mas o menos!

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Juan Antonio Hinojosa

24-abr.-2019, 15:12

Como prolegómeno del Concilio se plantea si debe iniciarse con asuntos disciplinares o de doctrina. Cuestion de vital importancia pues la decisión marcará el carácter que tomen los debates. Como dije en aporte anterior, el emperador se inclina por la cuestión de la reforma interna de la Iglesia y el papa por los temas doctrinarios. Las posturas discordes amenazan una ruptura mayor en la Cristiandad. El papa por medio de la doctrina busca asentar la primacía papal y Carlos V no quiere poner en peligro el Imperio. El Obispo Feltri propone una alternancia en los debates. Unos serán de doctrina y otros tratarán de reforma. Se acepta esta solución, más el Concilio se inclina hacía el lado del pontífice. Consecuencia de ello es la radicalización católica: De aquí nacerá La Compañía de Jesús, verdadera guardia pretoriana de los dictados papales; El Índice de Libros Prohibidos y la Inquisición que renace con rigor extremo.
La primera sesión tiene lugar el día 13 de diciembre de 1545 y se abre con toda solemnidad. En nombre del papa presiden sus legados los cardenales Del Monte, Santa Cruz y Pole. El primero actua como presidente. Acuden ademas muchas personalidades religiosas y laicas. Quien no acude son los protestantes al no sentirse tratados en plano de igualdad. El Papa los trata de herejes y ha declarado su primacía en la Única y Verdadera Iglesia. Esta sesión es de apertura y esta rodeada de pompa y solemnidad.
La segunda sesión que se abre el 7 de enero de l546. Aquí es donde se estudian los procedimientos a seguir. Algunos miembros conciliares quieren incluir en las actas la frase “Representando a la Iglesia Universal”. A lo que se opone el Obispo Feltri. Aduce que de admitirse la clausula los protestantes alegarían que la Iglesia la componen clérigos y laicos. Estos ultimos no estan representados. Quien le contesta es el Obispo de San Marcos que le dice “Los laicos de acuerdo con los cánones (Derecho Canónico) solo han de obedecer las disposiciones que le son impuestas” Añade que una de las razones del Concilio es para decidir que los laicos (El Vaticano ll los declarara “mayores de edad”) deben recibir los dictados de la Iglesia sin discusión alguna. Deben oir y someterse.
Se decide emplear las palabras ecuménico y universal en la designación del Concilio
La tercera sesión se abre el 14 febrero de l146. El primer paso es el decretar la repetición del Credo Niceno. Al que algunos asistentes objetan lo absurdo de una sesión para repetir un Credo de hacía 1200 años. Además de que no serviría para nada con los luteranos, puesto que ellos tambien lo tenían así. Los herejes dirían que si en el Credo está contenida la fe de la Iglesia, no hay porque creer nada más.
La cuarta sesión se abre el 4 de abril de 1456 SE declara que debe aceptarse la TRADICION APÖSTOLICA con la misma veneración que la Sagrada Escritura . La conocida como “Vulgata” de San Jerónimo es la “autentica” al estar interpretada (acotaciones ) por la Iglesia. Luego Escritura y Tradición tienen el mismo valor. Se declara “ palabra de Dios” a los libros Apocrifos.
La quinta sesión da comienzo el 17 junio de l546. Para distanciarse del protestantismo que supone se sigue en el pecado original tras el Bautismo se aprueba el decreto católico tridentino. Según él hasta los niños deben ser bautizados. La única excepción es la Virgen María que nacio sin pecado original. Todos los demás mortales nacen con la herencia de ese pecado. El Concilio legisla sobre el Bautismo de Deseo. Aquellos que lo desean y por circunstancias ajenas no pueden realizarlo conforme a los cánones. Hoy día los miembros católicos de S. Pio X no reconocen este bautismo. Toman al pie de la lera el versículo evangélico de Juan 3, 5 “ Quien no naciere del agua y del Espiritu Santo no puede entrar en el Reino de los Cielos”.
Antes de abordar el tema de “justificación por la Fe” se cierra el Concilio. En plena guerra de Smalcalda las topas protestantes han llegado a los Alpes. No es preciso trasladarse al interior de Italia porque los imperiales detienen al enemigo.
La sexta sesión se abre el 7enero 1547. Trata sobre la justificación por la fe. Aclara el Concilio: “La cooperación de la voluntad humana con la gracia divina penetra todo el proceso de la justificación, con lo que resulta posible el mérito por parte del hombre.
SE aprueba un decreto sobre los Sacramentos. Señala que son siete y nos habla de la gracia dla gracia que confieren por si mismos y no solo por la fe en la palabra divina
Una epidemia hace que el Concilio se traslade a Bolonia. Se reabre en 21 de abril de 1547. Se sigue con el tema de los Sacramentos y se adentra en el estudio de la Liturgia. No se da ningún decreto. Fallece Paulo lll en 1549 y le sucede Julio lll que decide volver a Trento al estar mas cerca del protestantismo ¡No acuden!
Vamos por la 12 sesion y estamos a 1 mayo 1551. La politica es la que dispone y si antes fue Francia ahora es Alemania la que no acude al Concilio. El peso del mismo recae en italianos y españoles
En la sesión 13 iniciada el 11 octubre de 1551 se trata de la Eucaristía. Por medio de la Transubstanciación ( Recordemos aportes de Juan de Scoto) Cristo esta presente en cuerpo, sangre, alma y divinidad.
La 14 sesion de 25 noviembre del año 1551 versa sobre la Penitencia. SE requiere “Examen de Conciencia, Dolor de Corazon, Decir los pecados al confesor ( Lo que se llama confesión auricular) y Cumplir la penitencia impuesta
¡Oh sorpresa! Aparecen los protestantes en enero de 1552
(Continuara)

Juan Antonio Hinojosa

24-abr.-2019, 15:17

http://lab.rtve.es/carlos-v/vaticano/paulo-iii

Juan Antonio Hinojosa

27-abr.-2019, 12:14

Hemos dejado en aporte anterior la llegada de los protestantes al Concilio. Fue un hecho aislado de un grupúsculo. La gran mayoria de los disidentes al Catolicismo se sentían gravemente ofendidos. Entre otros motivos por que en su condición de excomulgados no tenían derecho al voto. Además el Papa mantenía firmemente la supremacía pontificia por encima de todo.
En aportes anteriores he comentado sobre las sesiones conciliares, su método de trabajo y la labor doctrinal. Llegamos hasta el papel que desempeñan las Escrituras en la Protesta y en el Catolicismo, la acción de los Sacramentos, y algo se tocó sobre la noción del pecado original. Para finalizar los aportes a este Concilio de Trento, considerado por la Iglesia Catolica, como el más importante de todos los habidos, faltan algunos retoques. Entre ellos recrear la personalidad y ambiente que rodea a sus protagonistas o los que dieron lugar a su celebración.
León X fue el papa que excomulga a Lutero. Lo hemos visto en su afán sin limites de engrandecer al Papado. Lo quiere hacer por medio de grandiosos monumentos que hagan resplandecer la Cristiandad. Quiere realizarlo con desacierto. Gracias a las famosas indulgencias, en un tiempo que precede a una gran crisis de autoridad pontificia. Hijo de Lorenzo el “Magnifico” su ascenso meteórico en la Iglesia llama a escandalo. A los 7 años recibe la tonsura y a los 8 administra la Abadía de Font Douce. El papa Inocencio lll lo hace cardenal con tan solo 12 años – Eso si! Es un gran entendido en Arte desde niño, gracias a su estancia junto al papa Adriano Vl, que desea hacer grandes reformas internas en la Iglesia, pero que su rápida muerte a los pocos meses se ser electo se lo impide.
Clemente V ll elegido en 1523 es el papa que corona a Carlos V en Bolonia. Al poco de hacerlo el interés le acerca a Francisco l de Francia. Arde en deseos de casar a su sobrina Catalina de Médecis don el delfin, Enrique ll. Lo que provoca la ira de Carlos V que no impide (¡puede que hasta favorezca!) el saqueo de Roma de 1527
Hago aquí un alto para señalarla situación politica: Los turcos avanzan sobre Europa y han ocupado Hungría. Francisco l de Francia, que desea contener el poder de los Habsburgo ayuda a Solimán por medio de alianza en el Este, a ocupar Viena. Carlos V en los inicios de la Reforma, no la combate en el plano politico decide hacerlo en el religioso al convocar un concilio en Alemania. Clemente Vll (contra la opinion de prácticamente toda la Cristiandad) niega la autorización. Hemos de recordar el trato a Lutero: de Inquisidor a hereje.
A simple vista quien lea este aporte sin haberlo hecho con los demás anteriores, no se hará una idea exacta del climax que reina entre los cristianos. He condensado mucho lo hechos y será dificil medir el palpito de la opinión popular, que es el de dolor. Lo es por la ruptura y por la descomposición de la Iglesia: Ordenes religiosas que desaparecen por abandono de sus miembros; curas y monjas que se casan; cristianos que batallan entre si…¡Ignacio de Loyola funda la Compañía de Jesús!.
Siguiendo con la cronología que me había impuesto de personajes llegamos al promotor del Concilio de Trento: Paulo lll.
Es ante todo politico ambicioso. A la muerte de León X pretende la sucesión. Ahora con el fallecimiento de Clemente Vll, Alejandro Farnesio es elegido con el nombre de Paulo lll. Su llegada a Cardenal se debe a la entrega de Julia, su hermana, como amante del papa Alejandro Vl. Costumbre de epoca era solo laico y entra en el sacerdocio despues del nombramiento. Padre de tres bastardos logra legitimarlos con Julio ll. Una vez en la Silla de Pedro continua con sus fiestas a las que acuden hermosas mujeres y nombra cardenales a sus dos nietos Ascanio Sforza de dieciséis años y Alejandro Farnesio, de catorce. Aunque para ser sincero valió de mucho su ambición politica. Afronta como soberano temporal la invasión turca y en lo espiritual se atreve con el concilio rechazado antes por Clemente Vll. Es el papa que lanza la excomunión contra Enrique Vlll y el que induce a la tregua entre Carlos V y Francisco l. En el declive de su vida, con la edad de ochenta años Paulo lll (que ya había tenido sus roces con Carlos V) concede a su bastardo Pierluigi Farnesio, los ducados de Parma y Plasencia. El Emperador Carlos responde nombrando gobernador de Milán al príncipe de Gonzaga, Ferrante. Es enemigo jurado de los Farnesio. Al ser asesinado da motivo a Carlos V para ocupar Plasencia. Motivo por el que Paulo lll temiendo una invasión de Italia, con sus consiguientes saqueos suspenda los trabajos del Concilio el 17 de septiembre de 1549. Fallece nuestro papa a los ochenta y dos años, cuando intenta levantar contra el imperio una Liga Santa.
Las luchas entre el clan Farnesio (italianos) contra el del cardenal Lorena (franceses) da por resultado que salga votado como Papa el Cardenal Giocho del Monte, que toma el nombre de Julio lll. Es el papa que potencia a los jesuitas autorizando la apertura de dos colegios en Roma. Sigue la pauta de celebrar fiestas a lo Paulo lll; apadrina al maestro Palestrina y envia nuncio a Inglaterra, en tiempos de MariaTudor. Reabre el Concilio en l551.
En esa segunda fase del Concilio hay guerra entre Francisco l y Carlos V. Ambos soberanos prohíben a sus obispos la asistencia a la convocatoria como medida preventiva. No obstante a pesar de estas ausencias continúan las sesiones. Los italianos representados por ellegado Cescenci y Lippomano, arzobispo de Verona llevan la voz cantante. Se redactan losdecretos dogmáticos sobre los Sacramentos y es cuando por imperativo de Carlos V el Concilio se vió obligado a admitir la delegación protestante, que le entrega la declaración de los principes luteranos de Alemania.
La politica interviene de nuevo: En desauerdo con el Papa Enriquell abraza la causa de Ottavio Farnesio. El emperador Carlos traicionado por Mauricio de Sajonia estuvo a punto de caer prisionero. Para evitar la invasión de Trento se clausura el Concilio en el añol552.
Durante diez años (1552-1652) por cyunturas militares se suspenden los trabajos conciliares. Enfermo como esta y recluido en “Villa Gulia” Julio lll no puede continuar su tarea y fallece. Le sucede el cardenal Cervini que adopta el nombre de Marcelo ll. Ejerce el pontificado apenas veinte dias y tambien muere. Juan Pedro Caraffa, cardenal napolitano es el nuevo papa con el nombre de Paulo lV. Vuelve a abrir el Concilio el 23 mayo de 1555.
Paulo lV ha vivido en carnes el saco de Roma en 1527 y el recuerdoa los españoles, noes por tanfo de lo mas agradable. Envia a la corte de Francia a su sobrino Carlos Caraffa, que no es otra cosa que un bandido sanguinario. Por su mediación, Catalina de Médicis, los Guisa y la familia Monmorency se alian con el Papa contra los españoles. Reforzadas las milicias papales con tes mis soldados suizos son vencidas por el duque de Alba, en Paliano. Un mes mas tarde de ese año de 1557 los franceses son derrotados por Felipe ll en S. Quintin.
El papa Paulo lll le había confiado la creación del Index (Relación de Libros prohibidos) y el poner en marcha la nueva Inquisición. Dos poderosos organismos para el control policial de la Iglesia. Lo que afecta a la “familia”. No se sabe si por honradez o movido por las circunntancia denuncia a su propio sobrino Carlos Caraffa ante la Inquisición. Según las cronicas católicas Paulo lV muere santamente el 18 agosto de 1559.
Es elegido papa Juan Angel Médicis que toma el nombre de Pio lV, más conocido por el desdeñoso nombre de “Medicchino”. Mas antes de ser investido se le hace jurar por escrito que ha de continuar la reforma de la Iglesia. Padre de tres bastardos y de vida mas que alegre da comienzo a su pontificado con el nepotismo ( dar cargos a la familia). Milagro donde los haya, uno de los sobrinos fue Carlos Borromeo, hoy en los altares.

Juan Antonio Hinojosa

27-abr.-2019, 12:54

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Juan Antonio Hinojosa

01-may.-2019, 14:04

El emperador Carlos V apenas usó de los servicios del Santo Oficio, nombre por el que se conocía a la Inquisición. Persiguió a sodomitas, bígamos, hechiceros, contrabandistas de literatura hereje y revolucionarios violentos de Alemania y Países Bajos. Felipe ll, su hijo, sí que hizo de la institución una verdadera herramienta represiva. Fue una forma de imponer su voluntad a quien no estuviese de acuerdo con su manera de gobernar. Politicas muy respaldadas por las clases populares, al contrario de lo que pudiera creerse. Sirva de ejemplo, el que un aparcero desease comprar a precios bastantes mas económicos a la Inquisición, que aquellos prestamistas que les esquilmaban por medio del horrible pecado de la usura.
Melchor Cano fraile dominico, que junto a Laínez, Salmerón y Domingo de Soto forma parte del equipo teológico que representa a España en Trento es amonestado severamente por el papa Paulo lV. El motivo es cometer la osadía de anteponer los intereses de Felipe ll frente a los temporales del papa. Unido este hecho a los del “reconocer” a su hermano D. Juan de Austria y el episodio de la defensa de Malta frente a los turcos nos da por resultado una aproximación bastante aproximada del carácter de Felipe ll.
Carlos V de España, al final de sus días decide para tormento de los jerónimos retirarse al Monastario de Yuste. Antes de morir en ese su retiro escribe un testamento, en el que aparte de recomendar a Felipe ll mano dura con los herejes, le conmina para que reconozca al fruto habido de sus relaciones ilegitimas con Ana Blomberg. Señora que bien de grado o por fuerza acompañó a Su Majestad al pueblecito de Coque de Yuste, en Extremadura. Cierto es, que la dama no tenía sus aposentos donde moraban los monjes, sino a la distancia de un pequeño paseo. Para lo que importa a la historia es necesario decir que fue la madre de D. Juan de Austria, hermanastro de Felipe ll y gran estratega como demostró en lucha contra los moriscos de Las Alpujarras (Granada) y en la batalla naval de Lepanto, en la que se vence al turco.
Felipe ll cumpliendo los deseos de su padre reconoce al hermanastro. Más lo hace con trampa. No le otorga el titulo de “Alteza” que le corresponde por tener sangre real ni le da el palacio a que tiene derecho. Podrá llevar el titulo de “Excelencia” y ha de vivir en mansión distinguida. Su deseo es el que se haga clérigo y que desaparezca de la Corte. Quiere la Historia otra cosa y le vemos acompañando en la Universidad de Alcala de Henares, al príncipe Carlos el hijo demente de Felipe ll. En uno de sus raptos de locura intenta el príncipe destronar a su padre. Gracias a que D. Juan había alertado antes sobre el complot no pierde la vida como le sucedió a Carlos.
El asedio de Malta por el turco Piale Baja es el broche que cierra la personalidad de Felipe ll. Los Caballeros de la Orden de Malta defienden con heroísmo espartano el enclave mediterráneo. Estoicamente sufren bombardeos, hambres y calamidades. El Rey, desde su pequeño despacho en el Escorial gobierna el mundo. Nada se le escapa gracias a sus correos y sabe de las calamidades que rodean a estos valientes. La escuadra naval le es necesaria y prefiere sacrificarlos para no perder la guerra. Frialdad que guarda `paralelismo con el comportamiento de Felipe ll en la quema de herejes luteranos, en la ciudad de Valladolid el día 28 de mayo del año 1569 ¡Magnifica la novela de Miguel Delibes “El Hereje”!
Para cerrar los aportes referidos al Concilio de Trento es necesario citar una carta de Carlos Borromeo a los padres conciliares. Se trata del sobrino del pontífice Pio lV indicando la agonia de su tio. La clausura que debía tener lugar en diciembre de 1563 se adelanta. ¡99 obispos y 7 padres generales de las ordenes religiosas aprueban los anteriores decretos que firma el papa antes de morir. Le sucede Antonio Michele Ghishere que toma el nombre de Pio V y es el encargado de hacer cumplir los acuerdos conciliares. Declarado santo al obispo de Milan, Carlos Borromeo, merece mención junto a los que siguieron mas tarde las pautas Conciliares: Jose de Calazanz, fundador de las Escuelas Pias; Felipe Neri; Francisco de Sales y tantos otros.
Si el Protestantismo contempla solamente los méritos de Cristo, el Concilio de Trento traerá un nuevo arte, el Barroco. Por medio de el se exaltaran los postulados católicos y de alguna manera, el Altar mayor de las Iglesias será reflejado en sus fachadas. Este “truinfo” católico como asilo considera su Iglesia será transportado por el Imperio Español a sus colonias.

Juan Antonio Hinojosa

01-may.-2019, 14:09

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Juan Antonio Hinojosa

01-may.-2019, 14:12

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Juan Antonio Hinojosa

06-may.-2019, 16:43

Al siglo XVll se le ha considerado como promotor de la Física. Se le ha catalogado de “mecanicista”. Se pensaba en aquellas fechas que todo lo que existe dentro del Universo está sujeto a las leyes que lo rigen. Solo el hombre se salva de esa sujeción al tener alma. Dios quiso dar al hombre la elección de escoger entre el bien o el mal.
Tras el Concilio de Trento y como hemos visto en aportes anteriores, la Inquisición adquiere nuevo vigor. Es el arma represiva de que dispone la Iglesia frente al hereje recalcitrante. La Orden de Santo Domingo es la encargada de su desarrollo y eficacia. Los jesuitas, no ha mucho fundados por Ignacio de Loyola a semejanza del estamento militar tienen el voto de obediencia al Papa. Estan llamados a combatir la herejía mediante argumentos y la predicación del Evangelio. Cuentan para ello con colegios y universidades. Tambien llevan la Palabra a tierras ignotas como el Japón o las descubiertas en el Nuevo Mundo. Noticia hay de como Pedro Paéz, natural del pueblecito burgalés, Olmeda de la Cebolla (Hoy Olmeda de las Fuentes) fue el primer europeo que tras azarosa aventura llega al corazón de Etiopia en el año 1603. De su paso por aquellos lares nos da noticia Javier Reverte , en su libro “Dios, el Diablo y la Aventura”.
La característica de jesuita es la de ciega obediencia a sus superiores. En esa manera de actuar no se les puede implicar de falta alguna. A la hora del Juicio, Dios solo les preguntará si han obedecido las ordenes recibidas. Al contestar afirmativamente reciben la absolución, caso de acción que conlleve pecado. Los imputados seran los superiores, que alegaran fuerza mayor. Con esta mentalidad y la exquisita preparación que han recibido encontramos al jesuita en las esferas del poder para disponer a los reinos a favor del Papa, como representante de Cristo en la tierra. En este siglo XVll, por ejemplo nos encontramos al padre Nithard, en la Corte de Madrid, donde Mariana de Austria reina en nombre de su hijo, Carlos ll de España. No es raro, que autores como Blasco Ibañez o Ramon Pérez de Ayala escriban en su contra. Rubén Dario versifico: “Jesuita, aborto del diablo, que del Averno salió”.
La Reforma en ese siglo se ha asentado definitivamente en sus espacios europeos. Desde aquí, como veremos mas adelante saltara a otros continentes. Aparte de sus guerras con el Catolicismo. La Protesta trae una nueva forma de pensar. Más conservador el católico se ha quedado apegado a la tierra. El protestante se dedica a operaciones bursátiles. La Banca relegada hasta ahora al judío porque cobraba interés por las transacciones es abrazada por ese protestante, que no ve en el trabajo la maldición bíblica. Así la modernidad va entrando de la mano de ese capitalismo. El Banco de Suecia, fundado por familias calvinistas data de 1658. Salvo rara excepción el protestante es mas tolerante. Comparado con el católico se puede afirmar que desconoce la Inquisición.
El interés por la Física de este siglo es el interés por el Saber. El escudriñar el “porque de las cosas”. Mas ese saber ha de ser controlado por la Iglesia, para que no se filtre la herejía. No obstante la mayoría que profesa una religión ritualista que cae en la superstición (Basta leer los remedios aplicados a Carlos ll para que sane) hay quien denuncia la situación en que se vive. Giordano Bruno es uno de ellos. Busca la renovación del Cristianismo. Escribe: “El procedimiento de la Iglesia de hoy no es el que usaron los apóstoles, pues ellos convertían con la predicación y el ejemplo de la vida nueva. Pero ahora quien no desea ser católico debe soportar el castigo y el sufrimiento, pues se apela a la fuerza y no al amor. El mundo no puede continuar así, pues solo hay ignorancia y no existe ninguna religión que sea buena”. Estos comentarios y su negación de la Trinidad, le llevaron a la hoguera en el año 1603. Galileo Galilei que cree tambien en la teoría heliocéntrica (la Tierra gira alrededor del Sol, estuvo muy cerca de ser quemado. Le salvo su rectificación a tiempo.
Giordano Bruno, Campanella, Francesco Pucci… creían en una reforma, amplia y general pero no mediante la fuerza. Los mismos jesuitas que ejercieron de guardianes de la fe con su voto de obediencia la papa cambiaron de táctica tras el Concilio Vaticano ll. El padre Arrupe superior de la Orden en tiempos de Pablo Vl dio un giro copernicano. Se volvió al concepto eirenico (paz conciliar) que ya había esgrimido Erasmo de Rotterdam. Estos sueños acaban en la derrota protestante de la Montaña Blanca.
Llegaremos a Cronwell y a sus “cabezas redondas”. Es ahí donde entra Guizot, con su “Historia de la Civilización en Europa”

Juan Antonio Hinojosa

06-may.-2019, 16:45

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Juan Antonio Hinojosa

06-may.-2019, 16:48

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Juan Antonio Hinojosa

09-may.-2019, 11:42

Varias veces en este mismo Foro he citado a Guizot, en su “Historia de la Civilización en Europa”. La obra no es otra cosa, que la conformación del continente bajo el prisma liberal del siglo XlX. El análisis de los acontecimientos y las circunstancias que los rodean es estudiado por la aguda mirada del autor. De educación calvinista llega a lograr alto cargo politico en la convulsa Francia de su siglo. Estos ultimos aportes y algunos de los que vienen tienen la impronta de su pensamiento. A este autor he agregado las tesis de Paul Jhonson en su “Historia del Cristianismo”. Aclaro que este último fue tambien politico, en el gabinete de Margaret Teatcher, en Inglaterra. Mi trabajo ha sido el traducirlos a “roman paladino en el que el pueblo habla a su vecino” que diría Berceo.
Repasando aportes anteriores y no tan lejanos nos encontramos con la figura de Enrique lV de Francia. Su famosa frase “París bien vale una misa” nos ayudara a situarlo en el tiempo. Es una hora de guerras fratricidas, en las que se mezclan religión e intereses. Hay un gran baño de sangre hugonete en la llamada “Noche de San Bartolomé” que da lugar al Edicto de Nantes. Francia sigue otras politicas y se engrandece. Incluso le arrebata la hegemonía a España.
Una palabra de uso poco comun, que empleé en aporte anterior es “ereneico”. Tiene raíz en el griego y su acepción es la de paz (Irene, nombre femenino tiene el mismo significado). Más no es solo una paz que puede ser momentánea para remediar una situación. Lo es al estilo de aquel humanista Erasmo de Rotterdam, al que ya he citado. La que está contenida en los párrafos de Giordano Bruno, el que fue quemado en la hoguera. Esa paz debida a la convicción interior y reforzada por el consenso de todos es la que busca Enrique lV, que ademas de lograr la hegemonía francesa ha conseguido que Francia sea asi mismo centro del pensamiento católico.
Michel de Montaigne es autor católico. Amigo personal de Enrique lV rechaza cargo en la corte, pero colabora con el rey. Tiene dos hermanos muertos a causa de las guerras religiosas y sabe de lo que escribe. Nos indica que ambas partes beligerantes, católicos y protestantes han manipulado a la Religion para su causa. Es preciso pues, una reconciliación y que se forme una “comunidad cristiana en Europa”. Idea utópica que contagia al mismo monarca, pero que no cuenta con la oposición que le hace el eje Habsburgo-Papa-Jesuitas.
Entre finales del siglo XVl y primeros del XVll Francia da un nuevo esplendor al Catolicismo. Destacan figuras como la de Vicente de Paul, que funda las “Hermanas de la Caridad”; Juan Fcº de La Salle, que funda centros salecianos de enseñanza profesional; y el nacimiento de la Trapa. Pero a la vez que tienen lugar estas manifestaciones nacen las discusiones teológicas. No queda claro aún la relación gracia divina y libre voluntad humana, y jesuitas y dominicos se aprestan al combate. Cosa dicho sea de paso, que no ha ocurrido nunca en la Iglesia Ortodoxa. Allí hay monacato. Lo que no existe es diversidad de ordenes religiosas que pugnen entre sí. La Ortodoxia se ha plegado dentro de lo posible, al poder temporal. Ambos factores han hecho imposible le herejía interior.
Cuando se trató del Concilio de Trento vimos que a la gracia divina y la libertad del hombre había que añadir, según el Catolicismo, un tercer factor, las obras meritorias. Lo que se dejo en el aire por los padres conciliares fue el modo de esa cooperación. El jesuita Luis Molina pone énfasis en la libertad humana para la salvación personal. Es lo que se denomina “Molinismo”. Sus críticos encabezados por el dominico Bañez piensan que esa doctrina no respeta la omnipotencia (poder) ni la causalidad divinas. Asi las cosas, los jesuitas molinistas acusan a los dominicos bañecianos, de tendencias calvinistas. A lo que estos ultimos respondían tildándolos de semipelagianos reductores de la acción de la Gracia.
Tan poco explicito fue el Concilio de Trento, que una vez la Santa Sede toma cartas en el asunto estudia la cuestion durante nueve años. No se consigue una solución al no pronunciarse Paulo V por ningún bando. Tal vez por el eco de Montaigne y para acabar con la contienda prohíbe que “al tratar esta cuestion nadie califique a la parte opuesta a la suya o la note con censura alguna”. Postura ratificada definitivamente por Urbano Vlll, en el año 1654.
En su decreto sobe la justificación el Concilio de Trento establece que la Gracia es necesaria para realizar una acción salvífica y que la voluntad sigue siendo libre. Bajo el influjo de esa gracia se puede cooperar con ella o rechazarla. Por lo cual, en la realización del acto saludable existe una cooperación entre gracia y libertad. Lo que se preguntan los teólogos postridentinos es sobre el motivo de la eficacia de la Gracia. Dado que el Magisterio no se pronuncia deviene la incognita: ¿ Estriba la eficacia en la Gracia misma o en la libre voluntad del hombre? Duda que se refleja hasta en el teatro. Fray Gabriel Tellez (Tirso de Molina) en “El Condenado por Desconfiado” se plantea bien el debate.
La llegada de Jansenio, que como hiciera Pelagio atribuye la salvación solo a la libertad, negando la necesidad de la Gracia viene a complicar el problema. Lutero había atribuido la salvación solo a Dios. El Magisterio Católico no admite enfrentamiento. Amparandose en Tomas de Aquino afirma que el acto salvífico viene de Dios y el hombre. Más exastamente del hombre, en cuanto que creado, conservado y actualizado por Dios.
En realidad estas discusiones sobre la relación entre la Gracia divina y la libertad humana se habían debatido en el seno del Concilio de Trento. Los jesuitas Domingo Laínez y Alfonso Salmerón defendieron la postura de la libertad humana frente al determinismo protestante. El tambien jesuita Francisco Suarez había tomado antes esa posición. Decia que el fundador Ignacio de Loyola así lo reflejaba en sus “Ejercicios Espirituales”. Venia a decir que en la confianza de ser salvo olvidaban el obrar.
En el catolicismo la semilla de la discordia la siembra Miguel de Bey, que latiniza su nombre por Bayo (1513/89). Sus inquietudes le llevan a buscar en las Escrituras y en los Padres de la Iglesia, con preferencia de Agustín. Actuaba como profesor de la Universidad de Lovaina, en sustitución del titular Ruad Tapper que asistía a los debates de C. Trento. A los alumnos les decia al tratar el tema de Gracia santificante e integridad, que no son dones preternaturales o sobrenaturales. Lo son del hombre. Los méritos no son de la Gracia. Este optimismo lo contradecía al afirmar que “Todo pecado merece condenación eterna”.
Considera al hombre como naturaleza caída tras el pecado original (Se acerca a Lutero) La voluntad esta esclavizada por ese pecado y la concupiscencia. Es Cristo quien repara. Todo lo bueno que hace el hombre se debe a la caridad teológica sobrenatural. Todo amor que no sea sobrenatural es vicioso.
Es a partir de ahí cuando se inicia la polémica “Auxilis”. Como he indicado tiene ademas de carácter filosófico y teológico, mucho de rivalidad entre ordenes religiosas. Polemica ya reflejada y que continua con Jansenio, en realidad heredero del “bayarismo”. Junto a su amigo y condiscípulo Duvergier se siente llamado a purificar la Iglesia. Pensaban que limpiarla de filosofía aristotélica y devolverle la severidad de antaño. Tras los diversos azares de sus vidas Cornelio Jansenio llega a se profesor de la Universidad de Lovaina y mas tarde obispo de Ipres. Su tratado sobre la Gracia se funda en las mas rigidas tesis de Agustín en sus controversía con Pelagio. Donde se subraya la fuerza de la Gracia otorgada por Dios a los predestinados. La impotencia del hombre para obtener la salvación.
En Francia quien introduce el jansenismo es su amigo, convertido ya en Abab de Saint Cyran. Cobra fuerza en el monasterio de monjas del Cister, Port-Royal. Allí la madre Angelica Arnauld instaura una férrea disciplina. Se establece un movimiento, en el que a traves del tiempo intervienen los jesuitas. Pascal escribira contra ellos sus famosas “Cartas Provinciales”. En el año 1642 viene la condena papal al “Augustins”. Elconflicto duró hasta el siglo XVlll

Juan Antonio Hinojosa

09-may.-2019, 11:45

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Juan Antonio Hinojosa

09-may.-2019, 11:53

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Juan Antonio Hinojosa

13-may.-2019, 16:29

Una frase pronunciada por Galileo, quizás la hayamos oido en mas de una ocasión: “ E pur si muove. Y, sin embrago se mueve”.
Son palabras que han constituido durante siglos, el símbolo por antonomasia de lo que constituye la sin razón de la Iglesia Catolica. Palabras, que deploradas siglos mas tarde por el Concilio Vaticano ll y el Papa Juan Pablo ll han sido tomadas como signo de incompatibilidad entre religión y ciencia. Fueron pronunciadas en un siglo no muy lejano al XV, en el que tuvo lugar el Cisma de Occidente y muy proximo a la Reforma, en el que la Iglesia se vio enormemente escindida. El Papado, celoso guardián de la fe en este siglo XVll miraba con recelo cualquier novedad. El castigo para la herejía y la heterodoxia era la hoguera. Fue lo ocurrido con Giordano Bruno. Si Galileo escapó de ella es gracias a que se retractó de sus afirmaciones
Quince años más joven que Giordano Bruno nacio Galileo, en Pisa. En el año 1564. Dotado de mente privilegiada es profesor de la Universidad de Padua, en 1592. Famoso por el anteojo que lleva su nombre, y por el que pudo identificar las montañas de la Luna, los satélites de Júpiter, el anillo de Saturno y las manchas del Sol, sus descubrimientos se hicieron populares. Observando el balanceo de una lampara en la Catedral de Pisa establece las leyes del péndulo. Arrojando objetos desde la Torre Inclinada, en la misma capital formuló las leyes de la caída de los cuerpos. Nada debe extrañarnos que reflexionase acerca de los movimientos de los planetas.
En esa epoca se cree aun en la Teoría de Ptolomeo. La Tierra es el centro inmóvil del Universo. Los cielos la rodean en perfecto orden, como asi lo afirma Aristóteles y se deduce de las Escrituras. Afirmar ahora que la Tierra gira alrededor del Sol es violentar la imagen de la humanidad como centro de la creación divina. Se rompe ademas con la armonía que existe con la Biblia y lo que se cree: Josué detiene al Sol; Eclesiastés 1,6,6; Salmos Clll,5. Aquí se enuncia formalmente la movilidad del So y la fijeza de la Tierra.
“Nuntius Sidereus” Es el primer tratado moderno sobre observaciones astronómicas, desde un telescopio. Escrito en l609 se publica un año despues en Venecia y escrito en latín. El nombre traducido al español sería “Mensajero Sideral” y esta dedicado a Cósimo ll de Médecis, lV Gran Duque de la Toscana. DE ahí que se les llame “Planetas Mediceos” a los que rodean a Júpiter. Gracias al telescopio de Galileo Galilei se descubren diez veces mas estrellas, que las que se pueden divisar a simple vista. A partir de aquí se colapsa le teoría geocéntrica. El libro se presenta al papa Pio V para su aprobación.
Transcurridos quince años, sin que Galileo fuese molestado para nada es elegido un nuevo papa, Urbano Vlll. Florentino y amigo personal de Galileo se cree revocará las decisiones de 1616. El libro fue presentado como puramente científico y no como hipótesis. Lo que dio lugar a la suspiscacia del Santo Oficio. Galileo refuta las condenas afirmando que al igual que las Escrituras el Libro de la Naturaleza tambien esta escrito por Dios. Las proposiciones esenciales eran las ya expuestas de el Sol centro del Mundo y la Tierra moviéndose alrededor del astro.
Gracias a la actitud no beligerante de Galileo y la de someterse a las decisiones de la autoridad eclesiástica, en el año 1616, no se incluye en el Indice el”Nuntius Sidereus”. El mismo papa Pio V le promete ayuda contra los detractores. Ahora con el intervalo de quince años y con el nuevo papa Urbano Vll se complica la cuestión. El jesuita Grassi responde a Galileo públicamente con el polémico libro “Il saggiatore”al que si se le concede el imprimatur. Parece ser que quien estaba detrás era el mismo Urbano Vlll.
Galileo que se cree invulnarable escribe “Dialogo sobre los dos sistemas mayores del mundo” en 1632. Lo hace por sugerencia papal,pero declara que la teoría de Copernico es la única racional y científica del Universo. Ellibro es admitido por la censura florentina. No obstante, Monseñor Riccardi le pide presentar su exposición como una hipótesis y no como verdad demostrada. Un prefacio que dejara claro aquel punto seria suficiente.
Finge Galileo aceptar la proposición y publica la obra obviando lo acordado. Lo que revela mala fe aunque llevara razon en las ideas expuestas. Es denunciado a la Inquisición por sus enemigos, mientras que los amigos no estan muy acertados en la defensa. Cometen la torpeza de señalar que en los “Dialogos” el papa Urbano Vlll figura con el nombre del objetor Simplicio.
Se incoa proceso y por la personalidad de Galileo se le permite tener cierta libertad. Reside en el palacio de un amigo y ha de comparecer periódicamente a las vistas del Santo Oficio. Al final los cargos que se le imputan son los de haber expuesto una teoría revistiéndola de valor científico y el haberse adherido a ella en su fuero interno. Con el libro publicado, nada se podía objetar al primer cargo. El segundo entraba de lleno en el secreto de conciencia. Al final el resultado es que no se siguieron los pasos habituales en los casos de herejía. No fue sometido a tormento pero si hubo fortísima amenaza verbal para someterle.
Negó el haber considerado “in mente” el sistema de Copernico y los jueces objetaron la edición del Díalogo. Al Tribunal le parecía cuando menos sospechoso de herejía. Así pues el día 22junio de 1633, Galileo fue condenado en el convento romano de la Minerva. Se prohibió el Dialogo y su autor hubo de leer de rodillas la abjuración de su crimen. La ceremonia expiatoria era preceptiva que fuese acompañada de recitar cada semana y durante tes años los Salmos Penitenciales. Máslo verdaderamente grave era que estas penas conllevaban la prisión de por vida.
La verdad es que en esa prisión a perpetuidad no hubo grilletes, azotes, dietas de pan y agua ni tampoco fue emparedado vivo. La amistad con los Medecis y el tener or amigo al Papa le valióel vivir confortablemente ensu propia villa de Florencia. Cuando sentía el hastio bastaba el mudarse al palacio de los Piccolomini, en Siena
Asi las cosas: ¿Que mas da que la Tierra gire alrededor del Sol o a la inversa?

Juan Antonio Hinojosa

13-may.-2019, 16:33

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Juan Antonio Hinojosa

22-may.-2019, 11:26

La Inglaterra que dejamos atrás en los anteriores aportes era fuerte y nacionalista. Tanto Enrique Vlll como Isabel l la engrandecieron. El paréntesis de la reina María con su intransigencia rompe esta visión. El matrimonio de esta última con el príncipe Felipe de España y su total entrega al catolicismo, que equivale al papa le aleja de sus súbditos. Con Isabel l da comienzo el poderío inglés por medio del comercio marítimo y se producen cambios sociales por vía mercantil y el incipiente capitalismo.
La muerte de la “Reina Virgen” trae consigo un cambio de dinastía. Quien le sucede es Jacobo Vl de Escocia, que se convierte en Jacobo l de Inglaterra y une ambas coronas. Con él comienza la etapa dinástica de los Estuardo. Calvinista de creencias estaba acostumbrado a la monarquía absoluta, como así lo reflejó en sus obras “ Basilikom Dorom” y “True Law of Free Monarchies”. Lo que traducido al español, nos indica que el rey esta destinado por Dios a mandar y los súbditos a obedecer. Si el Rey se somete a la Ley es para dar ejemplo. Por su condición esta por encima de ella. Su reinado en Escocia había tropezado con la democrática libertad de los obispos. La Iglesia Anglicana con los Treinta y Nueve Articulo y su Libro de Rezos con carácter oficial para el clero se adaptaba mejor a su forma de ser.
Con esa mentalidad absolutista, uno de los primeros pasos de Jacobo l es el asistir a una conferencia, en Hampton Court. Quiere entrevistarse con los puritanos. En las peticiones que estos le hacen suenan las palabras Presbiteriano” y “Sínodo”. El Rey se alarma. Prefiere la palabra obispo que no evoca asamblea e indica escalafón de autoridad. Acostumbrados a sus libres reuniones, los puritanos hacen caso omiso de Su Majestad. Es el primer paso hacia una lucha más o menos sorda, y que dará origen a que muchos protestantes se refugien en Holanda. De allí, y en el año 1620, un numeroso grupo vuelve al puerto de Southampton para iniciar la aventura del Mayflower. La conversión americana que debía iniciarse en terrenos de la “Compañía de Virginia” se hizo por mor de los vientos en la región de “Nueva Inglaterra”. Pelicula hay que narra la hazaña.
Jacobo l no solo choca con los puritanos. Lo hace tambien con el Parlamento. La causa es la misma. Pretende hacer prevalecer su absolutismo. Se ha liberado además de los mejores asesores, con los que contó la Reina Isabel. Su corte la forma ahora una serie de aduladores, que son marioneta del mismo rey o del arzobispo de Cantérbury. Tal es el caso de Robert Carr y Jorge Villiers. Otro defecto que tiene es el mantener un tren de vida insostenible. Su antecesora contaba con los ingresos de la piratería, y era parca ademas en los gastos. El derrocha por encima de sus posibilidades. La solución cree encontrarla en un arreglo con el Parlamento. El Great compact, El Gran contrato, no es otra cosa que la renuncia a sus derechos feudales, a cambio de una renta fija vitalicia. El Parlamento rechaza. El Rey disuelve el Parlamento.
Hay otros problemas que tambien agudizan la situación. Jacobo l quiere casar a su hijo Carlos con una princesa española. El Papa le pone como condición, que los hijos si los hubiere tengan nodrizas católicas. La Cámara de los Comunes desea por otro lado declarar la guerra a España. Falta dinero y la flota naval no es suficiente. El Rey se ve obligado a convocar otra vez al Parlamento. No se lleva a cabo la boda del príncipe Cralos y fallece Jacobo l. La distancia de los Tudor respecto a los Estuardo con el Parlamento y los súbditos es evidente.
A Jaime l le sucede en el trono su hijo, Carlos l. A este último, tras las fallidas nupcias con princesa española se le casa con Enriqueta Maria, la hija de Enrique lV de Francia. Es católica y el Rey ha de declarar que la Reina solo podrá ejercer su confesión junto a sus damas y en privado. En documento privado se compromete a defender a los católicos. El Parlamento cree que la Ley esta por encima del Rey. Es más, por esa epoca nace a teoría de que el responsable de los actos de S.M es el primer ministro. Lo que no debe llevarnos al error de creer en un monarca todopoderoso. Va apareciendo la idea de rey constitucional. Idea que repugna a Carlos l que adolece del mal de su padre: El derecho divino que asiste a los reyes.
En esa situación el Parlamento redacta en el año 1629, las “Tres Resoluciones”. La primera es declarar enemigo publico al que introduzca en Inglaterra un impuesto no acordado por el Parlamento. La segunda extiende el llamar enemigo publico al que aconseje lapercepcion del impuesto y la trecera, declara de igual forma enemigo publico al que page el impuesto no acordado como los anteriores por el Parlamento. Las Tres resoluciones se toman en un climax encrespado. El Speker, que quiere cerrar la sesión en nombre del Rey es obligado a la fuerza a permanecer en su sitio. A un ujier que llama a la puerta de la sala en nombre del Rey, no se le abre. Al finalizar la sesión, Carlos l en repuesta encarcela a nueve miembros de la Cámara de los Comunes. Entre ellos, el jurista Eliot, que muere años despues en la Torre de Londres.
Carlos l se apoya ahora en el obispo Laud (Lleva las finanzas y asuntos eclesiasticos) y el conde de Strafford. A igual que su monarca creen en el derecho divino que asiste al Rey. El caso es que esta politica de bloques trae malestar. A tal grado llega que sucede como antaño. Al igual que con el Mayflower muchos puritanos emigran hacia Nueva Inglaterra. Se habia establecido la censura compuesta por Carlos 1, Laud y Strafford. No hay Parlamento. Amen de esto se habían restabecido odiosos viejos impuestos. Como réplica circulaban libelos contra la Corte. Principalmente escritos por Wiliam Prynne, el puritano que los definia “contra los que atacan a las leyes de Cristo”.
Tan seguro esta Carlos l de su derecho divino, que sin medir las consecuencias quiere imponer a los escoceses el ritual anglicano. Arrebatarles su libertad y someterlos a la disciplina del clero inglés, tan similar al católico. Se rebela Escocia como un solo hombre y el Rey trata de aplastarlos. Antes de que intervengan las armas estalla la paz. No contento el Rey envia a Strafford en busca de ayuda por las naciones. Incluso tras doce años sin acordarse de que existía, S.M convoca al Parlamento. Lejos de ayudarle le presentan carta de agravios recibidos. Este llamado “Parlamento Corto” ha de disolverse a piemeros de mayo de 1640 El Rey esta muy solo!
Los Lores por mediode su jefe Pym apremian a Carlos a convocar nuevo Parlamento. Esta vez, mas que reformista sería revolucionario. Piensa Pym, que el verdadero enemigo noes el Rey. Lo es Strafford. DE na caer su cabeza rodaría la suya. El Parlamento con formulas jurídicas y la ayuda del Rey decapito a Strafford. Deviene la guerra civil.
Al principio la guerra favorece al Rey. Mas pronto sale a relucir la mala fe de este, al querer negociar con escoceses, franceses y todos. Es el momentoen elqueaparece Oliver Cromwell. Un puritano que vivía pegado a la Biblia. Diputado en el Parlamentoen 1628 arma una tropa no muy grande entre sus vecinos. Se rodea de los mas validos e impone una férrea disciplina. Son los “Ironsides (Costados de Hierro)”. Chocaba ete ejercito con los comandados por los señores del Parlamento, que son mas politicos que eficaces. Para corregirlo se vota la Self Denyng Ordonance (Ley de Renuncia Voluntaria) que le da el poder de los ejércitos a Tomas Fairfax con Cromwell de lugarteniente. En el año 1645 obtienen la victoria de Naseby sobre las tropas del Rey.
La Reina insta a Carlos l que compre a las fuerzas escocesas, al precio de abandonar el anglicanismo. No se decide SM. El Parlamento ha tomado Oxford y ha huido Carlos. Al pueblo le resulta hostil el árido puritanismo de los soldados de Cronwell. Aunque la verdad es que representa el orden. DE otro lado el verdadero poder esta en manos de Fairfax y de Cromwell. Tal es asi, que el temeroso Parlamento, lo que verdaderamente desea es licenciar a las tropas y que quedarse con los indispensables hombres para su custodia. Los soldados que no han cobrado las pagas y que ademas notan el rechazo del Parlamento estan indignados. Asi las cosas el Parlamento juega con baraja marcada. Finge escuchar las demandas delos soldados y envían a cuatro miembros entre los . que se encuentra Cromwell a negociar. El deseo del Parlamento es armar a los ciudadanos, llamar a los escoceses en su ayuda y no pagar alos soldados, que seran atacados por estas milicias. Al Rey se le repondría en el trono si accediese a aceptar el presbiterianismo. Cromwell se une a los soldados. La cabeza de Carlos l esta en peligro

(Continuara)

Juan Antonio Hinojosa

22-may.-2019, 11:30

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Juan Antonio Hinojosa

28-may.-2019, 15:11

Presentaba en el aporte anterior, lo que supuso el cambio de dinastía en Inglaterra. Traté de pintar el cuadro donde se refleja la actuación del Parlamento, el absolutismo de los reyes Jacobo l y Carlos l, la repuesta de los puritanos y al pueblo inglés enamorado de la Iglesia Anglicana. Esa situación condujo a la Guerra Civil. El primer paso fue el descontento del Ejercito frente a ese Parlamento, que le negaba las pagas y que hacia lo posible licenciarlo. En Londres se creaban milicias presbiterianas armando a los ciudadanos, y en la escena cobra fuerza Oliver Cromwell que toma parte por los soldados.
Cromwell se dirige a la capital al mando de veinte mil hombres, según las crónicas. Es un ejército disciplinado, que demanda justicia y libertad para profesar su religión. Antes de llegar a destino se redacta una carta para el Lord Alcalde de Londres, en la que Cromwell le hace estas demandas y añade que la fuente de todo poder es el pueblo. Exigía que fuesen expulsados del Parlamento once de sus miembros, a los que consideraba tan peligrosos como su tiránico rey. Rehusa el Parlamento y Cromwell continua su marcha. Antes de llegar a Londres los once miembros huyen. Al llegar a destino y en posición a la tropa , Cromwell prefiere negociar. No quiere dar la sensación de que ha violentado al Parlamento. Con los debidos permisos entra el ejército en la ciudad. Má a los pocos dias estallan las riñas entre parlamentarios y soldados. Es cuando Cromwell comprende que “Esos hombres no se irán hasta que les saquemos de las orejas”.
Cromwell ha perdido la fe en el Parlamento. Su deseo ahora es limitar el poder del Rey. Crear una Monarquía Constitucional. Junto a su yerno Ireton redacta las proposiciones. Carlos l seguro de si mismo se niega a pactar. Quizás por la influencia de sus jefe, en el ejercito comienza a gestarse el nuevo partido de los niveladores. Tienen las ideas republicanas del libelo John Lilburne, que dice: “ El Poder emana del pueblo. Monarquía y Camara de los Lores son inútiles. El Gobierno solo debe consistir en una sola Cámara elegida por sufragio universal”. Hay un intento de rebelión en la tropa la leer el libelo que es aplastado. Un soldado elegido al azar es ejecutado. Carlos l huye para no encontrarse con Cromwell.
Ante el peligro de que el Rey desde el Castillo de Carisbrooke, donde se ha refugiado llame a los escoceses o al Rey de Francia, Parlamento y Ejercito se unen. Tienen motivos para hacerlo. Una carta de la Reina sido interceptada pidiendo ayuda a Escocia. Es la Segunda Guerra Civil, de 1648. Cromwell en su victoria ve la mano de Dios. Fairfax tiene la convicción de la supremacía real. Tras la victoria sobre Carlos cree que el Rey se mostrara sumiso. Idea errónea. Lo que hace Carlos l es prometerlo todo, para despues no cumplir nada. Cromwell duda sobre la postura a tomar. Si lleva al Rey a Londres, cabe la posibilidad de que este se fortalezca y se revuelva contra los puritanos. Tenerlo como prisionero supone una continua conspiración. Ejecutarlo haria que tropas escocesas y francesas invadieran Inglaterra…¿Qué hacer entonces?
La solución la encuentra apoderándose del Parlamento. Lista confeccionada en mano solo deja entrar a los no sospechosos de pactar con el Rey. Detiene a los mas peligrosos y en el mismo Parlamento se abre proceso al Rey. SE le acusa de extralimitarse en sus poderes y hacer la guerra al Parlamento. De ser el responsable de las muertes, violencias y rapiñas de aquellas guerras. Fue el 20 de septiembre de 1649. Carlos l fue sentenciado a muerte y decapitado. Cromwell se apoderó totalmente del Parlamento y como jefe del Ejercito llevo a Inglaterra por sus derroteros. Hoy día su figura es discutida aun ¿Fue un dictador o por el contrario un héroe?.
En el año 1653 Cromwell se convierte en Lord Protector de Inglaterra, Escocia e Irlanda. Disuelve la Camara de los Comunes y se convierte en señor absoluto, en nombre de una Répubilca. A su muerte le sucede Carlos ll, que se cuida de no caer en el despotismo, aunque profana su tumba. Jacobo ll, si que vuelve a las andadas de querer ser rey absoluto. Más ni burguesía ni nobleza le apoyan. Tales así que es derrocado en el año 1688. ES con Guillermo de Orange cuando deviene la Monarquia Parlamentaria, que conoce hoy Inglaterra.
En ese siglo XVll había conocido Inglaterra una intensa actividad fabril. La tierra habia dejado de ser negocio y por el contrario se empobrecia. La nueva dinastía trata de exprimir a la nueva burguesía a base de impuestos. Lo que produce un choque entre ambos poderes. Tanto Jacobo l como su hijo Carlos l piensan en absolutismo. En un momento determinado al ignorar el Parlamento las peticiones de Carlos l para recaudar mas impuestos es disuelta la Asamblea Parlamentaria. Incluso Escocia siente invadida su libertad religiosa por parte de esta dinastía. Existe además en Inglaterra el “problema puritano”. Es una confesión apare de la oficial anglicana, que desea ocupar su lugar Quiere llegar a un entendimiento con el Rey, y en el ambiente de traiciones el Rey acaba por ser decapitado.
Para mi este proceso que acaba con Guillermo de Orange es de alguna manera preludio de las libertades conseguidas en la Revolucion Francesa
He querido poner la pelicula Cromwell, de Youtube y me la encuentro en idioma ingles

Juan Antonio Hinojosa

28-may.-2019, 15:17

https://www.fulltv.com.ar/peliculas/cromwell.html

Supongo que el que sepa de internet sabra arreglarse ¡Que tengáis suerte!

Juan Antonio Hinojosa

06-jun.-2019, 12:00

Existe una obra de Lope de Vega muy poco conocida del público. Se trata del “Triunfo de la Fe en los Reinos del Japón, por los años 1614 y 1615”. Está dedicada al Cardenal Baltazar de Sandoval, de la Catedral de Toledo y fue prologada por el Padre Mariana. Nos habla de forma metafórica las más de las veces de la sangre derramada por los mártires, al anunciar el Evangelio. Así comenzando por el suplicio de Cristo hilvana con la lapidación de Esteban hasta llegar a los jesuitas que dieron su vida por esta causa en el Japón.
Tras hacer una descripción del pais, al que define como “selva de islas a quien el mar permite sacar las frentes” distingue tres principales de entre estas islas, de las que dependen las demás. La mayor “que tiene seiscientas leguas de largo y trescientas de ancho; corre del norte al ocaso, dividida en cincuenta y tres reinos. Es la metrópoli del Japón, Meaco, ciudad no inferior a las más políticas de Europa, por su hermosura y grandeza…”. Simo ocupa el segundo lugar y aspira a ser el primero. Esta situada al norte y se acerca a China. De sus nueve reinos destaca Bungo, que con las ciudades Vosuco y Tunay “se hace celebre”. Por último Xicoco “contiene cuatro reinos á levante, con el famoso de Tosa. Las islas del contorno son sin número, y solo la de Meaco reconocida por la parte meridional, que por la parte oriental y septentrional aun ignora la atrevida navegación de los hombres…”
Larga y prolija en detalles sigue la descripción de Japón, en la que se salpican versos dedicados a vírgenes mártires de la Antigüedad: “Tomó las brasas Porcia, casta esposa/ De Bruto, con las nuevas de su muerte,/ Compitiendo el amor y el dolor fuerte/ Sobre la hazaña heroica y amorosa..” Más no es cuestion de lirismos ni de salirse del tema, por lo que continuare con el tema. Para ello, entre otras fuentes recurro al libro más actual de María Lara y Laura Lara “Ignacio y la Compañía”. Como bien se desprende del título se trata de los jesuitas. En este caso de su evangelización realizada durante el siglo XVll. No solo en el Japón. Tambien en Nueva España o lo que fue Mexico.
Una de las primeras premisas que sientan las autoras es la excepción episcopal de que gozan los templarios y jesuitas. Se debe este rasgo a la confianza que el papa deposita en estas órdenes religiosas. De coyunturas diferentes tienen el denominador común de la penitencia monacal y el voto de obediencia al papa. Lo que equivale a ser un monje soldado. Los dias de los religiosos han de transcurrir entre la pobreza, castidad y oración. Aunque lo que más destaca es la obediencia al Santo Padre, que adquiere carácter militar. Es lo que se llama el “cuarto voto”.
Es entre la “Compañía de Jesús” donde el “cuarto voto” adquiere un mayor desarrollo. Los jesuitas se constituyen en un cuerpo de vanguardia para defender la fe frente a la herejía. Llega a tal grado la sumisión hacia el Papa para defender la doctrina, que aún se debate sino llega al grado de esclavitud. Si bien es cierto que se adaptan y cumplen a rajatabla la normativa del pais en que se asientan, a la hora de “salvar las almas” han tenido fama de adoptar “actitudes maquiavélicas”. Juan Alfonso Polanco, el primer historiador de la Orden es ejemplo de ello. Su vida en la Compañía es la lucha entre faciones italiana, portuguesa y española por el poder. De sus escritos se desprende que Gregorio Xlll no quería a un español al frente de los jesuitas.
La paz de Wesfalia en 1648 puso fin a la Guerra de los Treinta Años. Tambien marca la diferencia con un pasado. En el año 313 se promulgo el Edicto de Milan al que fortalece el Edicto de Teodosio en el 380 donde queda el Cristianismo como religión oficial del Imperio, lo que equivale a decir Estado. Ahora en el siglo XVll el Cristianismo tiene otros prismas ademas del Catolico. Lo que repercutirá en la concepción individual del creyente a la hora de entender su fe y contemplar el mundo que le rodea. Lo hemos visto con Cromwell y sus puritanos , que niegan “el derecho divino que asiste a los reyes”,en las tesis de Bayo y Jansenio, y anteriormente en Lutero con su secuela de la Protesta. Nada raro pues, que desde las filas de la “oposición protestante” se ataque a los jesuitas y su “cuarto poder”. Asi, Lermceus escribe “ Los jesuitas no contentos con atacar a los ministros del culto reformado corrompen a la juventud alemana y francesa”. Lithus Misenus los denomina “Atlas del papismo” , Eunio como “evangelistas del soberano pontifice” y Hasemmaller los tilda de “ policía del Obispo de Roma”.
En lo que se refiere al Nuevo Mundo, en la segunda mitad del siglo XVll se descubren nuevas minas de plata. Tiene lugar principalmente en el Rio Sinaloa arrancando desde el noroeste, Lo que supone afluencia de gente y reconocimiento mas detenido del terreno. Antes, en el año 1591 el gobernador de Nueva Vizcaya, Rodrigo del Rio y Loza había instado a los jesuitas a enviar misioneros. Los ignacianos que se hallaban en Nueva España (Mexico. Incluido territorio hoy de los EEUU) habían hecho incursiones a la vez en Paraguay y Norte de Mexico. Para el año 1591 estan en Sinaloa (Sinaloa de Leyva) logrando asi el puesto mas avanzado donde comienza Sonora. Allí estan los indios mayos, yaquis, ópatas, eudeves, pimas, tepehuanes, tarahumaras. Hay guerras en Durango y Chihuahua, para lograr llegar en un siglo al sur de Arizona en los EEUU. En 1697 etan en la Baja California. Ya en el siglo XVlll los encontramos en las costas del Nazrit (1721). En el año 1748 se le contabilizan 117 misiones.
El limite de la resistencia en estos avances de los jesuitas lo ponen los geris en el Golfo de California, loa apaches en el norte y noroeste de Sonora y Chihuahua. El avance se retiene en el año 1752 al tener lugar una gran reducción de misiones. La Compañía se ve obligada a entregar 22 pueblos en Tepehuana al clero secular. Al fin Carlos lll exulsa a losjesuitas de los territorios de la Corona.
Ls jesuitas alteran las costumbres indígenas. Enemigos de la vida libre condenan el nomadismo. Cambian la poligamia por la monogamia e imponen una forma de recato en el vestir La poblaciones se hacen fijas y tratan de ctrar un sistema agrícola que garantice el sustento de la comunidad. Crean una administración nacida del mismo poblado, del cual el jesuita es la máxima autoridad. Tratan de crear un desarrollo que repercuta en la cristianización. Hacer unos aprovechados colonos cristianos. Un siglo mas tarde vendrán los problemascon Carlos lll en España y el Marques de Pombal en Portugal

Juan Antonio Hinojosa

06-jun.-2019, 12:04

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Juan Antonio Hinojosa

06-jun.-2019, 12:09

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Juan Antonio Hinojosa

06-jun.-2019, 12:11

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Juan Antonio Hinojosa

06-jun.-2019, 12:13

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Juan Antonio Hinojosa

11-jun.-2019, 15:47

A lo largo de los aportes que van forjando el siglo XVll le he dedicado un espacio a Inglaterra. He descrito lo que supuso la Iglesia Anglicana. Tiene raíz con Enrique Vlll y se va conformando con la dinastía Tudor, a exepción del paréntesis que fue la Reina María, denominada “La Sangrienta”. Atentar contra el anglicanismo llevaba consigo el rechazo social. A pesar de sus luchas civiles vino a constituirse en símbolo de la identidad nacional. Cromwell trajo el Orden. Apoyado en su ejército, su gobierno es discutido. Lo que si consigue es hacer respetar a Inglaterra: Holanda es el adversario. Ambos países se disputan el comercio y los fletes. Cromwell prohíbe la llegada de mercancías a Inglaterra por barcos no ingleses. Los holandeses niegan el saludo al pabellón ingles en los mares y ese pretexto desata la guerra. Mas vulnerable en el aspecto comercial Holanda firma la paz en 1654. El otro enemigo, que es España pierde Jamaica. Con la ayuda de Francia que detesta a la Casa de Austria, los españoles nos encaminamos hacia la decadencia.
Cromwell muere en el año 1658. Ha creado un ejercito y de alguna manera es presa de él. El Puritanismo ve pecado en casi todo lo que le rodea. El tedio es su norma de vida. Los sodados no permiten otra forma de conducta. La teocracia puritana no es acorde con el pueblo inglés. Teatro, carreras de caballos y peleas de gallos estan prohibidos. Los domingos, Día del Señor ha de pasarse en casa leyendo la Biblia y cantando Salmos. Nada extraña pues que a la muerte del dictador vuelvan las antiguas costumbres. Bien es verdad, que Milton autor de “El Paraiso Perdido” y Bunyan con su “Progreso del Peregrino” rompen la regla. Ricardo su hijo es el designado a sucederle. Los conflictos entre ejercito y poder civil se lo impiden. Tras año y medio de anarquía, quedan en escena Lambert y Monk. El primero republicano. El segundo realista.
¡Vencieron las ideas de Monk! La masa deseaba una Restauración. Volver a los días de los Tudor. Así Monk convoca a los lores que puede reunir e invita a la gente a crear una Cámara de los Comunes. De esta manera hay un Parlamento y se llama al Rey. Carlos ll desembarca en la playas de Dover, en el año 1660. Ha vivido un tiempo en Francia. Su consejero Hyde se lo llevo a Holanda para preservarle de los peligros de la Corte francesa. Su madre y hermana son católicas y el trono puede verse comprometido por la pasión puritana. En estas tierras holandesas vive junto a su hermana María, la esposa de Guillermo de Orange. No lo paso mal, al menos no del todo. Pese a que el destierro es dificil y debe dinero a Francia y España tiene la suerte de estar con la galesa Lucy Walters, que le ha acompañado en las penurias. Con ella tiene un hijo bastardo, al que hace duque de Monmouth . Años más tarde este ultimo es condenado a muerte por su tio Jacobo ll en la lucha por el trono.
En realidad quien gobierna no es Carlos ll. Es el consejero Hyde convertido en Lord Clarendon. El Rey se dedica a consolarse del pasado con la buena vida del presente. Galanteos, mujeres y holgazanería. Un contraste con el reciente pasado, aunque en lo mas profundo de su ser desearía ser el absolutista rey frances, Luis XlV. Cercano a ello anda. El Parlamento más relista que el mismo y mas anglicano que cualquier obispo vive completamente entregado a la causa de la propiedad territorial. Mas es este mismo Parlamento, celoso de sus libertades el que le niega ejercito permanente y recursos para poder pasarse sin Parlamento. ES con este panorama donde el pueblo ingles se educa en la cuestion politica.
Quienes se sienten decepcionados son los puritanos. Parlamento y Clarendon se muestran duros y reacios a admitir doctrinas independientes o presbiterianas. Mediante el Codigo Clarendon se obliga a los funcionarios a renunciar al Covennat presbiteriano. Ha de seguirse el Libro de Rezos y recibir los sacramentos según el rito anglicano. La ordenación tiene que ser por obispo autorizado y la liturgia la prevista. Los servicios religiosos que no se adaptasen a lo mandado eran prohibidos y los que quisieran celebrar distinto rito habían de hacerlo a distancia de las ciudades y cumpliendo normativa muy dura de llevar. Clarendon se gastó en el poder y cayo.
Con esta caída, que fue sustituida por gabinete al que el vulgo llamo “La Cabala” el Rey pudo reinar y gobernar. Seguia en apariencia dedicado a sus amantes. En el fondo perseguía ser como Luis XlV. Quería ademas proteger a los católicos. Lo quiso en una epoca en que Francia se mostraba dura con el hugonote. Una etapa en que los lores católicos tuvieron que abandonar la Cámara de los Lores. Una epoca en que nacen los whigs y los tories: Los primeros considerados por los segundos, como enemigos del Rey. Los segundos, por el contrario son los amigos. Proveniente la palabra “Whigs” de la denominación de un grupo puritano escoces tenia connotaciones de rebeldia. Los tories se caracterizaban por su apego a la propiedad territorial y el respeto a la Iglesia de Ingraterra. Si hacemos memoria recordaremos el problema de los impuestos con el Papado. En el año 1769 se puede afirmar que comienza el proceso constitucional: Un consejo privado de treinta miembros deberia servir de intermediario entre Rey y Parlamento. DE aquí nace el Habeas Corpus o lo que es igual, el derecho detodo ingles a reclamar ante un juez por su detención, a no ser que fuese por traición. En el fondo tiene mucho de miedo al Catolicismo.
Frente al absolutismo que ha imperado hasta ahora, el siglo XVll reacciona. Hobbes en su “Leviatan” va creando la idea de Estado. Nos dice que para lograr la armonía en un mundo caótico y salvaje hay que establecer unas leyes que nacerán mediante pacto social. Un hombre o una asamblea aunará todos los poderes en beneficio de todos. La experiencia enseña, que el choque de intereses particulares conduce al caos. Este titulo que hace referencia al mítico monstruo marino reseñado en la Biblia sale a luz pública en el año1651. Es el “materialismo mecanicista” que da pie a la idea de Estado moderno.
Luis XlV de Francia es el que deroga el Edicto de Nantes. Restablece asi la plenitud católica francesa y termina con la tolerancia hacia los hugonotes. Lo que no es obstáculo pa que como pasara mas adelante en España existan conflictos con la Santa Sede. Es el problema de las “regalias”. Sacar beneficio de las rentas de los obispados. En el caso concreto de Luis XlV entender el cobro a todos los obispados a favor de la Corona. Fuera de los intereses económicos se promulgaron unos “Articulos Orgánicos” de lectura obligada en todos los Seminarios, mediante los cuales se restaba autoridad al Papa para desligar a los ubditos, del juramento de fidelidad a los principes. SE hace en una hora en que laIglesia tiene poder temporal que chocan con otros intereses

Juan Antonio Hinojosa

11-jun.-2019, 15:55

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Juan Antonio Hinojosa

11-jun.-2019, 15:57

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Juan Antonio Hinojosa

13-jun.-2019, 17:57

El poder ha estado centralizado en las naciones. En esta etapa del siglo XVll de tan marcado carácter absolutista, la Iglesia lucha por no convertirse en súbdita. El poder que hasta ahora procedía de Dios va a devenir ahora de la sociedad. Mediante pacto esa sociedad cede sus derechos al Rey o al Parlamento. Es la doctrina de Hobbes, de la que escribía en aporte anterior y que Locke le ira dando forma. Lo sucedido en Inglaterra en los periodos de Cromwell y Carlos ll es el ejemplo más pragmático del cambio de mentalidad. Desde Inglaterra donde han tenido lugar los acontecimientos pasará la idea a Holanda, para extenderse despues a toda Europa. Con mas facilidad en los países protestantes, que en los católicos: El Rey esta sometido al Parlamento.
Francia se había hecho fuerte entre las naciones, con Enrique lV. Ahora con Luis XlV continua en esa pauta. La Iglesia es un peón más, en ese juego de ajedrez que es la politica. Así a la muerte de Inocencio X se interviene para que se elija papa al cardenal Pietro Vito Ottoboni, que toma el nombre de Alejandro Vll. Es un hombre muy mayor, con el que se puede influir mejor. Su pontificado es corto y se señala por el nepotismo. Su sobrino Antonio es nombrado general del ejercito de Su Santidad y su otro sobrino Pietro es hecho cardenal. El paralelismo que guardan ambos papas es el ser juguete de Francia. Inocencio que es obviado en la paz de Westfalia protesta mediante la bula “Zelo Domus Dei”. De nada le sirve. Alejandro, que una vez en el poder levanta la voz con la bula “Intermultiples” de 1690, no es escuchado. Las libertades y privilegios del galicanismo son cada vez mayores, y si el papa Alejando consigue Aviñón y el Condado Venasino ha sido a un precio muy alto.
La paz de Westfalia terminó con la contienda religiosa. Ahora se derrumban las murallas y las ciudades tienen mas espacios abiertos. En los países católicos se expande el Arte Barroco. Nació como vimos en aportes anteriores como consecuencia del Concilio Trento. Si la Protesta reniega de los Santos y solo tiene la Fe, Gracia y Escritura, las iglesias católicas mostraran en sus fachadas lo que creen. Pululan imágenes de la Virgen, santos , angeles e incluso demonios que se enfrentan al iconoclasta protestante. Carácter especial tiene este arte en el Nuevo Mundo, donde se ha fundido con el nativo. Es una forma de “cristianizar” las viejas creencias para desplazarlas por la Buena Nueva. Es asi mismo, una forma de hacer catequesis con el nativo. Aunque sin que se pierda la fe, lo que impera es la Ciencia.
Más que por la razón especulativa, el saber científico viene de la experiencia. Galileo pudo llegar a sus conclusiones gracias a la observación. Las leyes de Kepler. Que nos hablan de los movimientos elípticos de los planetas alrededor del Sol, tambien son hijas del estudio. Copérnico plasma en su “De revolutionibus orbium coelestium” la teoría heliocentrica. Saber que alcanza tambien a la Filosofía, que deja de ser una sierva de la Teología. Lo que no significa rompa con ella. Quizá el filósofo más representativo sea René Descartes. Se plantea “la duda como sistema” y la frase que le ha hecho universal es “Pienso, luego existo”. Hugo Grocio cabalga entre la Jurisprudencia y la Filosofía. Refuerza la idea del Estado, al que da toda la soberanía sobre el territorio. Adelantandose a Rousseau, nos dice que el hombre es social por naturaleza. De ahí que las normas de la sociedad sean naturales e intrinseca a la naturaleza humana. Lo que da vital importancia al Derecho. Baruch Spinoza, de ascendencia sefardí y expulsado de la Comunidad Judia por sus ideas, sigue junto a Leibniz el pensamiento de Descartes. Muchos más filósofos hay que me abstengo de citar por no alargar el aporte. Los mas de ellos chocan al igual que Galileo con la Iglesia. Frente a los ataques que esta recibe de retrograda se defiende negando que la Ciencia sea la dueña de todo el saber y clama por un Ser Superior como causa. Lo cierto es, que enseguida se adapta a los acontecimientos.
El Cristianismo como se ha visto a lo largo de estos aportes se ha dividido en varias ramas. Una de ellas es la Iglesia Apostólica de Armenia. La igual que les sucederá a otras sufre las invasiones musulmanas en el siglo lX. Su capital eclesiástica Etchmiadzin es destruida. Durante 500 años el Catholicos no tiene residencia fija. Esto ocurre desde el año 901 al 1441. Lo que obliga a muchos armenios a emigrar a Cilicia. Allí fundan una “pequeña Armenia” y entre los años 1080 al 1395 conocen la llegadas de las Cruzadas. Su rey Lavan ll abre negociaciones con los cruzados para tratar de que se alíen todos los cristianos del Cercano Oriente contra el invasor. Con estas miras en el año 1199 reconoce al Papa y se llega al acuerdo de que sea coronado por el legado papal. No desean latinizarse los armenios y ha de hacerlo su propio obispo mediante rito ortodoxo. Bien por contentar al Papa o porque asi lo sintieran de verdad los interesados doce obispos se someten a Roma.
A finales del siglo Xlll el rey Heroom ll (¡289/1305) se va acomodando mas a los latinos. A instancias del Papado, en el año 1307 se celebra un sínodo en la ciudad de Sis. Se aprueba el cambio de culto y comienza la catequesis. DE nada sirve. Los dias de los cruzados estan contados y los armenios abandonados por los occidentales vuelven a su independentismo recobrando sus creencias religiosas.
En el siglo XV el Catholicos Miguel Sebastia lleva la imprenta de letra armenia al país. En el año1565 aparece en Venecia el primer libro armenio llevado alli por Abgar Tokat r colonia de armenios representante del Catholicos. Este afán de proselitismo manifestado por la aparición de otras imprentas da origen a que la otra colonia de armenios en Constantinopla se sienta molesta. Motivo que aprovecha Roma para conspirar. Promete a estos ultimos protección politica y les da facilidades docentes para ataerselos. Tras una serie de aventuras digna de novela sucede que el embajador frances, marques de Ferriol lleva al patriarca armenio de Constantinopla, Avedic
Tokat a Francia donde es condenado por la Inquisicion en el año 1711.
Mikhitar es uno de tantos clerigos obligados por la necesidad, de recurrir a Occidente. Tras varias peregrinaciones buscando apoyo se refugia en la Isla de S. Lazaro, cercana a Venecia. En el año 1717 forma una comunidad con monjes eruditos, que aun sigue como centro cultural. Condicion impuesta a sus seguidores fue la obedeicia a Roma. Posiblemente se encuentren absorbidos totalmente por la cultura romana. Lo verdaderamente cierto es que entre la Proresta y Roma se va perdiendo unidad.

Juan Antonio Hinojosa

13-jun.-2019, 18:00

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Juan Antonio Hinojosa

13-jun.-2019, 18:03

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Juan Antonio Hinojosa

13-jun.-2019, 18:04

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Juan Antonio Hinojosa

18-jun.-2019, 18:05

En este mismo Foro he escrito sobre la caída de Constantinopla. He citado a Mika Waltari y Stefan Zweig cultivadores del género novela. Son autores que, con personajes reales e incluso ficticios narran la gesta del sultan Mehemed ll. Más preciso es Steve Runciman que en su “Caída de Constantinopla” se ciñe a los hechos escuetos y analiza los orígenes. Para el tema que nos importa es de señalar que el poderío turco que llega a este máximo logro comienza su declive en el siglo XVll.
El papa Eugenio lV habia promovido una Cruzada contra el turco en 1443. Es un tiempo en que la suerte de Europa se esta definiendo. Los turcos han comenzado sus conquistas y pese a los esfuerzos de Hunyadi que obtiene victorias para los cristianos frente al sultan Murat ll, la suerte esta echada. Los cristianos habrán vencido en ´las batallas balcánicas de Smedorevo en el año 1440 y Giulaervar en el 1442 gracias al líder Juan de Hunyadi. En esa primera batalla habia convencido a los voivodas de Valaquia y Moldavia, que cambiasen su postura a favor de Hungría. La victoria ultima, que no la decisiva será en los campos de Kunovia en 1444 ¿Qué mas da si antes han perdido en otros lugares?
Mehemet ll es hijo de Murat ll y de una concubina griega. El trono estaba destinado a su hermano que fallece antes de ocuparlo. Ha vivido por motivos politicos lejos del padre y tuvo una infancia libre. Sin apenas sujeción. Es un rebelde, que incluso desobedece al sultan, su padre. Para remediar esta díscola actitud esta el mulá Ahmad Guraí. Un kurdo al que se provee de látigo, y al que se insta lo utilice si fuere necesario contra el príncipe rebelde. Mehemet ll aprende filosofía, historia, literatura tanto arabe como cristiana y habla perfectamente el arabe, latín y griego. Tiene además un talento innato, que le hace comprender que para obtener sus fines de conquista ha de comenzar por las fortalezas húngaras.
Creo haber dicho en otro aporte que en el siglo Xlll una tribu turca es perseguida por los mogoles. Se adentran en el noroeste de Turquía, en los confines del Imperio Bizantino. Los guía su jefe Otman y de ahí les deviene el nombre de otomanos. Son musulmanes y en la segunda generación, bajo el mando de Murat l el sucesor de Otmán extienden su poder a Europa, desde su asentamiento en Adrianópolis. La primera conquista fue Serbia. En el año 1289 El rey Lazar de Serbia pierde la batalla de Kosovo frente a Otman. Mueren ambos reyes en la contienda y los serbios tienen ese dia como referencia nacional. Desde entonces, la fe Ortodoxa forma parte consustancial con la idea de Nación. Las conquistas siguen por los Balcanes y por otros puntos del orbe. El declive real comienza con la decadencia en el siglo XVll aunque tuvo severo aviso con la lll Cruzada en el año 1190. Aun se mantiene en el poder la desgastada Bizancio. No quiere intervenir en la pugna por miedo a la reacción turca. Una vez vencedores los cruzados tomaran cruel venganza. Acallados los turcos y vencidos los bizantinos fundan estos ultimos los Reinos de Trebisonda, Nicea y el Despotado de Epiro al haber sido desplazados de Constantinopla. La situación dura hasta el año l261 hasta que Miguel Vlll Paleologo se hace otra vez con la ciudad hasta que definitivamente cae en manos de Mehemet ll en el año 1453.
Con esta caída a manos del sultan da fin el Imperio Bizantino. Supone el soplo divina de Allah y la costernación de los cristianos. Esla entrada en la modernidad, que se manifiesta en los enormes y poderosos cañones fabricados por el húngaro Orban. Teve Runciman pone en boca del sultan Mehemet ll: “La araña teje su tela en el palacio de los cesares y la lechuza llama a los centinels en las torres de Afrasiab”. Muere Constantino Xll y el Sultan se convierte en el Cesar heredero del Imperio. Igualarle en grandeza solo alcanzara a hacerlo, Soleiman el Magnifico.
El final del siglo XVll, como he afirmado antes marca la decadencia turca. En el año 1688 los Hasburgo toman Belgrado y Vidin. Los serbios reciben emocionados a los liberadores. La alegría les dura poco. Poco mas tarde, en el 1690 los turcos expulsan de Bulgaria y Serbia a los austriacos. Gran numero de cristianos ortodoxos se ven obligados a huir con el patriarca Arsenio lll ala cabeza, para reunirse en Banat, con los austriacos que se baten e retirada. Las tierras abandonadas, las ocupan por los arnaútes de Albania. Ante tal éxodo se alarman los turcos. La reacción inmediata es la de suspender la administración de la Iglesia Serbia y transmitírsela a los griegos que habitaban en el Barrio Fanar, de Constantinopla. Este hecho revestirá junto a otros similares, enorme importancia en los finales del siglo XX en la Guerra de los Balcanes, que todos tenemos en la memoria.
Una nueva forma de soborno nace en el siglo XVlll. Estos fanariotas, los habitantes asentados en el Barrio de Fanar se dedican al comercio. SE hacen de enormes fortunas y compran a los turcos todos los nombramientos civiles y eclesiásticos que les interesan. Su idea es helenizar a los ortodoxos no griegos, que son la maoria.El griego ocupa el lugar de la lengua litúrgica y se las arreglan para que las pocas escuelas parroquiales que hay enseñen a los alumnos en griego. Ese mismo poder económico conseguido con su comercio con los turcos, les va permitiendo comprar tierras y hacerse del control de Moldavia y Valaquia. Este modo de obrar que buscaba una helenización para convertirse en salvadores de los Balcanes produjo el efecto contrario: Se hicieron hostiles a los otros ortodoxos. LO que de alguna manera dificulta la lucha contra el turco, al estar divididos.
En el año 1699 se firmó el tratado de paz de Karlowitz. Los turcos ceden a los austriacos grandes territorios. Lo que incrementa el numero de ortodoxos en el nuevo dominio Habsburgo. Las presiones del nuevo gobierno se encaminan a someter a los cristianos ortodoxos a Roma. Para el año 1652 se consigue que una rama aislada de los ortodoxos rusos, que habitan en los Carpatos sea forzada a la unión. En el siglo XVlll se sigue la misma politica en Transilvania. La mayoria de los rumanos son ortodoxos y viven como parias. El clero ortodoxo se halla degradado a su mismo nivel y se les ofrece abrazar el catolicismo de Roma como salvación. En el año 1701 la mayoria de los rumanos se hace católica bajo la promesa de una mejor calidad de vida. Otro numero sustancial de rumanos continua en su fe y pasa a depender del clero serbi, que resiste tenazmente a la latinacion. Otras confesiones existente son la luterana, unitaria y calvinista que no sufren esas presiones. El residuo privado de sus propios obispos, en lugar de apagarse y quizas por influencia serbia es el que mantiene viva la idea de independencia. Constituian ademas una poderosa fuerza militar que ocupa la frontera entre otomamos y Habsburgos. Su resistencia es tan fuerte que infunden valor a los otros ortodoxos y los austriacos no pudieron imponer la unión con Roma.
En aportes anteriores he citado al jesuita Pedro Paez, que en el siglo XVll convierte al negus Za Dongel al Catolicismo. Anteriormente el negus David (1505/4º) habia mantenido correspondencia con Juan lll de Portugal. Asi mismo lo habia hecho con diversos papas. Las invasiones musulmanas y posiblemente por convicción propia dan lugar a que el sucesor de Za Dongel, el negus Susneyus declare el Catolicismo, en el año 1623 como religión de Etiopia. Asi tres años más tarde llega como Patriarca de Etiopia, el tambien jesuita Alfonso Méndez. Lo que da origen a una fuerte persecución a los que se oponen al Catolicismo de Roma. El pueblo se horroriza y la unión se hace impopular-. El nuevo negus, Fasilidas, qe sucede a Susneyus expulsa a los jesuitas y repudia la unió. SE vuelve a la fe de siempre. Que solo se ve interrumpida con la invasión italiana del año 1936- Las danzas en el culto y la practica de la circuncisión tiene mas connotaciones con el Ant. Testamento que cualquiera otra rama cristiana
La Iglesia Copta es la que mas fuertemente se opuso al Concilio de Calcedonia. DE los bizantinos ortodoxos se separa en el siglo Vl. La principio parece tolerante con los musulmanes. Sus condiciones de vida se agravan gradualmente y queda reducida aun grupo minoritario, al que sus dominadores islámicos llaman coptos. Los jesuitas tratan en el año 1594 de convertirlos a Romay no tienen éxito. En 1630 el tambien jesuita , padre Agathengelo de Vendôme vuelve a insistir y tampoco consigue nada. Tan solo una minoría que nada significa frente a la gran mayoria ortodoxa. En los ultimos añosuna y otra rama han conocido la muerte y han visto arder sus iglesias a causa del yihadismo.
De la Iglesia Apostolica de Armenia y la Jacobita de Siria y Palestina he escrito. Resta la Nestoriana de Oriente. Una Iglesia con enormes altibajos, la nestoriana del Imperio Persa. Tamerlán, en el siglo XlV aniquila con las subsiguientes matanzas los puestos mas avanzados del Asia Central. Sobreviven pequeños vestigios en Mesopotamia y montañas del Kurdistan. DE las doscientas diocesis que habín existido en siglos anteriores solo quedaron cinco. Los patraracas se vieron obligados a refugiarse en Mosul. Degenera la administración eclesiástica y los Guardianes del Trona ( Natar Curaga) nombran sucesor aun familiar cercano, generalmente un sobrino. Sistema que se rompe en el año 1552. El abab Sulaka no esta de acuerdo en que al difunto patriarca Shimanbar le suceda Shiman Dinkha. Las comunidades de Mosul y Nibisi apoyan a Sulaka. Los nestorianos de Kurdistan lo hacen a Shiman Dinkha. Este ultimo es el unico obispo que hay. Asume el titulo de Patriarca y toma a su cuidado las propiedades eclesiásticas. Los contrarios apena la papa Julio lll , en Roma. Sulaka es consagrado patriarca, que vuelto a Mosul nombra a cinco obispos que junto a el abrazan la fe de Roma. La Iglesia queda dividida en dos mitades. En la Primera Guerra Mundial, los musulmanes eliminan prácticamente a los "originales" los de las montañas

Juan Antonio Hinojosa

18-jun.-2019, 18:13

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He tenido que acortar lo escrito por sobrepasarme en extension !Espero se comprenda!

Juan Antonio Hinojosa

18-jun.-2019, 18:15

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Juan Antonio Hinojosa

28-jun.-2019, 03:48

l siglo XVll va finalizando. Es un tiempo marcado por la decadencia en el que se vislumbra una nueva etapa. El Saber, la Ciencia se va abre camino. Imperios como el español ceden paso a otros nuevos. Rusia, Holanda, Inglaterra son países que van dominando la escena. Francia tambien pierde esplendor ¡El mundo cambia!
Entre finales de este siglo y primeros del XVlll que le sucede se producen grandes acontecimientos. En España muere el rey Carlos ll. Lo hace en el año 1700 y sin descendencia. Casado estuvo dos veces. La primera con María Luisa de Orleáns. La segunda con Mariana de Neoburgo. Los continuos matrimonios consanguíneos de sus antecesores, le negaron la fertilidad. Lo que produjo la llamada “ Guerra de Sucesión” al no haber hijos herederos. Fue guerra civil en España y por intereses en Europa. Si bien se esgrimían derechos dinásticos, en el fondo prevalecían los intereses económicos. Inglaterra y los Países Bajos temen que el Imperio Español caiga en manos de Francia.
Hijo de Felipe lV de España, Carlos ll fue llamado el “Hechizado”. Aunque la “Gaceta de Madrid ” incluía en sus páginas la reseña de que la Reina Mariana de Austria había dado a luz un “varón robusto de hermosas facciones, cabeza proporcionada, pelo negro y algo abultado de carnes”. La realidad es la que escribe el embajador de Francia a su Corte: “ El príncipe parece bastante debil; muestra signos de degeneración y asusta de feo”. Más para la Corte, la debilidad se debe a conjuros maléficos. De ahí las continuas plegarias y exorcismos que se celebran. A los pocos años de su nacimiento fallece su padre, el rey. Regente será su madre hasta que sea mayor de edad. Etapa del valido Juan Everardo Nithard, el jesuita que cité en anterior aporte. Confesor de la Reina se convirtió en miembro del Consejo de Estado, gracias a la dispensa otorgada por el papa Alejandro Vll. Luchas intestinas que debilitan a la Nación. Aunque en honor a la verdad, acabada la regencia se conoce una etapa de prosperidad bajo su reinado, que tambien estuvo en manos de los validos Juan de Valenzuela, Oropesa y el Duque de Medinaceli, en eterna lucha con el Cardenal, Fernandez de Portocarrero. Peor la fue a la madre, que sufrió las sublevaciones de Cataluña, Aragón, Portugal y Andalucia. Por aportes anteriores conocemos a Juan Jose de Austria, hermanastro de Carlos ll que derroca al valido Nithard, con su paseo triunfal desde Barcelona a Madrid.
Los problemas verdaderamente agudos devienen a la muerte de Carlos ll. El rey de Francia Luis XlV desea una España satélite de Francia. Ejerce una politica opresiva. A causa de la Guerra de los Nueve Años sostenida con Francia se llega a la paz de Ryswick. Motivo por el que Carlos ll designa como sucesor a Francia. Esto supone un desequilibrio de poderes en Europa, al aglutinar tanto poder en manos francesas. Mariana de Austria intenta romper el testamento al enterarse, y no es la única en sentirse ultrajada. El Archiduque Carlos de Austria es un Habsburgo y se siente con mas derechos al trono español, por sus lazas familiares. Es el biznieto de Felipe lll. Inglaterra, Portugal, Holanda, Prusia, Austria y Hannover forman bloque contra Francia y España. Estalla una guerra europea que en España toma además el carácter de civil: Se luchara por ambos bandos.
Por la paz de Utrech finaliza la contienda. Los intereses cambian y tambien las hegemonías. El dia 11 de abril de l713 Inglaterra se queda con las posesiones españolas de Gibraltar y Menorca. Austria gana las posesiones italianas y Francia cede a Inglaterra Terranova, Hudson y Acadia. Otra pérdida maldita, pero que encierra bien económico fue el “asiento de negros” que hubo de permitírsele a Inglaterra. El autor de “La Isla del Tesoro” Robert Louis Stevenson, que anduvo de soldado ingles por tierras españolas escribe unas memorias interesantes. De su paso por Cataluña, la esposa del archiduque Carlos, Isabel Cristina de Brunwick guardo grato recuerdo de su estancia, a pesar de volverse alcohólica por los remedios a sus enfermedades: Debía tomar grandes cantidades de vino tinto
Al mismo tiempo de morir Carlos ll lo hace el papa Inocencio Xll. Es el promotor de la constitución “Romanum decet Pontificem”. Una condena al nepotismo. Ordena que todos los papas al ser elegidos no daran cargos a sus familiares. Condena el semiquietismo de Fenelón y alienta la lucha contra el turco. Lo que en España guarda importancia por los moriscos, a los que se cree aliados naturales de los turcos. A principios del siglo XVll esos moriscos fueron expulsados de España por Felipe lll. Este papa muere el 27 septiembre de 1700. Le sucede Clemente Xl del que se espera neutralidad en La Guerra de Sucesión. Tambien por esas fechas de 1700 el Príncipe Elector de Sajonia, Federico de Brandenburgo toma el titulo de Rey de Prusia, a la que quiere sea protestante. El papa le niega reconocimiento afirmando que es Estado arrebatado a la Orden Teutónica.
En el terreno propiamente religioso sobresalen los jesuitas. Tirso Gonzalez de Santalla es el Prepósito General de la Orden, numero Xlll. Hasta ahora, predomina el “probabilismo”. Es la justificación de una acción aun en contra de la opinión general o consenso social, si es que existe alguna posibilidad de resultados positivos. Nuestro jesuita desarrolla el “Probabiorismo” tan parecido al “Tuciorismo” que es dificil de distinguir. Es decir opta por acción más segura o cercana a la ley, aunque la acción opuesta tambien sea probable. Alfonso María de Ligorio (Al qe por cierto da cargo Inocencio Xll) califica esta ultima de “exageración rigorista”. Traducido al español de hoy vendría a ser la “Santa Obediencia” Aquello de “cadaveres vivientes” como alguien definió a los jesuitas.
La expansión de la Compañía de Jesús, les lleva a la China. Es tierra algo xenófoba donde lo mejor esta en el mismo país. No lo advirtieron las comunidades cristianas nestorianas del siglo Vll, ni tampoco los monjes católicos de los siglos Xlll y XXlV. Los mismos primeros jesuitas llegados con Francisco Javier no se percataron del rechazo en China a todo lo extranjero. Para el nativo el centro del mundo y lo mas civilizado era China. Ha de ser Mateo Ricci del que he colocado video de Youtube en aporte anterior, quien advierta las causas de que no se progrese en la evangelización. La solución que propone se muestra eficaz, pero no gusta a las otras ordenes religiosas. Se trata de hacer mas agradable la doctrina empleando una peculiar psicología de captación. Si el emperador es el “Señordel Mundo” Jesucristo es el “Señor del Cielo”. Los didtintos aparatos de navegación y otros utensilios alli desconocidos actúan de reclamo. Así como losr cuadros de la Virgen con el Niño entre sus brazos, para que le gente pregunte. Las disquisiciones telogicas entre las distintas ordenes religiosas hubo de acallarlas el papa. De alguna manera se enlaza conel “Probabiorismo” de Tirso Gonzalez de Santalla.
Rusia es tambien país atacado por la decadencia del Siglo XVll. La Ortodoxia ha caido en tal degradación, que vive inmersa en la superstición y el atraso. Existe una gran masa campesina que malvive, una aristocracia corrompida y un clero indolente. A la miseria de los más hay que sumarle los ataques de los turcos, que siembran la desolación. Otro problema añadido son las crisis sucesorias de la Corona, que vienen de antiguo. Quizás la mas conocida sea la sucedida al fallecimiento de Iván el Terrible en 1584. DE forma involuntaria había causado la muerte de su hijo Ivan deseado por el pueblo Ha de sucederle su otro hijo Feódor, pelele en manos de su cuñado Boris Godunoz. No deja descendencia este ultimo y comienza la “Smuta” que son los desordenes. Acabaran con el cambio de dinastía a los Romanof.
Corresponde al zar Pedro l llamado el Cruel el sacar a Rusia de su letargo y llevarla a la modernidad. Toma como modelo a los países desarrollados y desea hacer de Rusia una potencia. El primer paso es el abrirle puertas al mar. Para ello elimina a los ejércitos turcos, que se adentran en sus fronteras. Los derrota en sus bases de campaña, y conseguido el propósito busca el construir un puerto para sus transacciones comerciales. Desde hacia años y en tiempos de sus antecesores, los suecos impedían su sueño. Quiere llegar a un acuerdo amistoso con ellos y no aceptan. Los derrota en guerra y obtiene su puerto. Construye asi mismo la ciudad de San Peterburgo y hace que los rusos adopten vestimenta occidental. Les obliga incluso a rasurarse la barba bajo pena pecuniaria, por lo que encierra de superstición. Cree el mujik (Campesino) que no es cristiano completo si no la lleva: Cristo Nuestro Señor, asi lo hacia. Una miniserie de television, de la que incluyo una parte os dará clara idea de estos temas politicos y las consecuencias del oscurantismo, en el principe heredero
Las minas del Nuevo Mundo repercuten en Turquía. La extracción de oro y plata repercuten en los mercados. La Ciencia incipiente que se apodera de Europa no llega al Imperio Otomano. Los nacionalismos balcánicos que alcanzan su máximo auge en el siglo XlX despuntan ahora.
En lo que se refiere al Protestantismo han finalizado las guerras religiosas. El peligro que existe es la fragmentación de las Confesiones. La alarma la da Bossuet, en su “ Historia de las variaciones de las Iglesias protestantes”. La posibilidad de que se caiga en grupúsculos y sectas lleva a la convocatoria del sinodo protestante en Dordrecht (Holanda) en el año 1688. Se propugna una fe que han de suscribir los pastores que desen estar en el seno de la Iglesia Reformada. Incluso Leibnitz hace guiños al Catolicismo. Por el contrario Febronio, en los países germánicos aboga por el conciliarismo. Tambien asoma por la puerta el Racionalismo con Pedro Bayle ne su “ Diccionario Historico-Critico”

Juan Antonio Hinojosa

28-jun.-2019, 03:51

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Juan Antonio Hinojosa

28-jun.-2019, 03:55

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Juan Antonio Hinojosa

28-jun.-2019, 03:58

https://clementexi.blogspot.com/2015/01/sobre-los-ritos-chinos-y-malabares.html

Juan Antonio Hinojosa

03-jul.-2019, 16:52

La Ilustración nace en Inglaterra, de donde pasa a Francia para despues extenderse por Alemania, Austria, Italia y España. Es un movimiento nacido en el siglo XVlll, que tiene por objetivo vencer la ignorancia y potenciar la razón. Coincide con una etapa de prosperidad por la afluencia de metales llegados de América, al descubrirse nuevas minas en el Brasil. Lo que reactiva la economía europea, del bache sufrido en el XVll. La Agricultura y la Industria, gracia a la tecnología se ven fortalecidas. Hasta ahora el campesino estaba obligado a hacer tres porciones de su cosecha. Un diezmo para la Iglesia, la parte del noble como propietario y los impuestos al Rey. Lo que restaba era lo destinado a su consumo. La introducción del maíz en Europa le permite aumentar su ganado y el disponer de estiércol. Mejoran las cosechas y se pueden comprar mejores aperos de labranza. El resultado final es que se dispone de mas dinero y se puede gastar más. Florece la industria textil y la del hierro. La burguesía toma forma y se tiene la suerte de que el clima acompañe por su benignidad.
En Francia las cosas discurren de otra forma. La ayuda prestada a las Colonias Americanas para su independencia de Inglaterra, le pasa factura empobreciéndola. Las deudas contraídas en el mantenimiento de buques, soldados y pertrechos sobrepasan sus posibilidades. La figura de Benjamín Franklin, que se convierte en ídolo popular pasa otro tipo de factura. Viene a constituirse en un modelo a imitar en un país donde reina la deflación. El pan diario cuesta lo que la gente del comun gana en un mes. Las clases sociales mas pudientes no tienen esos problemas. Un ministro del Rey Luis XVl , Jac Necker presagia la tormenta. El que la Reina María Antonieta sea hija de una austriaca y no de a luz un heredero agrava el problema y va sumando puntos para llegar a la Revolución Francesa. Eso y las cargas de los soldados contra el pueblo. Si ademas Luis XVl y su esposa conspiran con naciones extranjeras par invadir Francia…
En lo que atañe a la cuestión religiosa y es tema no tan conocido está la sublevación de los camisardos, en este siglo XVlll, que tiene antecedentes muy anteriores. En aportes anteriores escribí sobre la rebelión de campesinos (jacquerie) en la Isla de Francia, en el año 1358. Fue dirigida contra la nobleza, y aunque episodio de tipo menor perturbo la politica religiosa de Luis XlV constituyo un grito contra la intolerancia y un llamamiento a la conciencia universal. Grito que de hará fuerte con el Protestantismo. Francia entre los años 1562 al 1589 conoce ocho guerras de religión. Gracias a que Enrique lV promulga el Edicto de Nantes se impone la paz. Más para algunos autores, el acto de tolerancia crea un antecedente politico: La creación de un Estado dentro del Estado.
Los católicos protestaron por la situación. Pensaban que se habían concedido libertades en demasía y protestaron. Richelieu distingue dos problemas en el conflicto. El confesional y el político. Respeta la libertad de conciencia en el primero y en el segundo se muestra intransigente. Una serie de guerras muy hábiles deshace la fuerza politica del Protestantismo. Los reduce a un grupo meramente confesional mediante el sitio de Montpelier, Gracia de Alais y toma de Montauban. Queda como grupo confesional y no como un “Estado dentro del Estado”. Pero Luis XlV no se conforma. Bajo su régimen despótico es un atentado contra la majestad el que exista libertad de pensamiento. Comienza aponer trabas y a obstaculizar la Reforma, en la esperanza de que poco a poco se vaya ahogando. Para conseguirlo da una serie de decretos (cerca de 400) entre los años1661 la 1681. Incluso a partir de la ultima fecha endurece el método por medio de las “dragonadas” .Sistema que consiste en perseguir a los protestantes por medio del cuerpo de dragones del ejercito. SE cometieron violaciones, robos, asesinatos, incendios con gente dentro de las viviendas…
Tras u tiempo de estas razzias lego el día en que se creyó no había mas protestantes. Los dragones vigilaban la zona del Languedoc, baluarte camisardo e imponían su manera de entender la justicia. Mientras dura la Liga de Ausburgo los religionarios aguantan en la esperanza de que los príncipes alemanes acaben con el rey. La paz de Ryswick en diciembre de 697 pone fin a esa esperanza. En el Languedoc la represión es aún mucho más fuerte. Llegamos así al año 1702
Poco despues del tratado de Ryswick el predicador Claude Brosson es detenido en su viaje a Oléron. Le conducen a Montpelier, donde es juzgado por Basville, el gobernador. SE le acusa de mantener relaciones con el enemigo en tiempo de guerra, cuando en realidad o que hacia era tener contactos con otros protestantes. Sometido a tormento el 4 noviembre de 1698 es llevado a cadalso para sufrir el suplicio de la rueda reservado a los criminales de delitos comunes. Como gracia se le concede el estrangulamiento ante de partirle los miembros. La dignidad mostrada por el pastor durante todo el proceso conmueve al publico, que no ignota la falacia de la acusación. Los tibios en la fe salen mas endurecidos y la práctica profética se incrementaba. Al igual que el poder público endurece la persecución.
En esa situación tiene lugar el asesinato del abab de Clayla, en el valle de del Tarn, el 24 julio 1702. El buen abab habia conseguido detener a un numero de calvinistas y los tenia encadenados en su bodega para conducirlos al tribunal. Guiados por el profeta Abraham Mazel unos setenta protestantes rodea la residencia, libera a los cautivos e incendia la casa. El abab trata de escapar y salta por la ventana. Tiene la mala fortuna de romperse una pierna y es atada a unas angarillas. Recibe mas de cincuenta puñaladas y su cadáver es conducido a una céntrica plaza. No satisfechos con el crimen van en busca de dos sacerdotes mas a los que se degüella y se castra a un maestro de escuela. SE termina con el asesinato salvaje de la familia católica, en el castillo de Devése.
Ante la magnitud de los crimenes, el conde de Broglie dirige un informe al ministro de Guerra para que dirija la represión. Del estado de vigilancia armada se ha pasado al estado de guerra. Coincide en unos momentos en que se desarrolla la Guerra de sucesión en España. Se alcanza tal virulencia, que el general Villars ha de dejar el mando de las tropas en España para acudir a la represión en Francia. Largo y prolijo será el reatar en detalle los acontecimientos en los que hay compras y deserciones. Los protestantes se van conformando en quasi ejercitoy ha de llegarse a un acuerdo. El 25 de agosto de 1715 y coincidiendo con la agonia de Luis XlV se celebra cercana a la ciudad de Nimes el Primer Sinodo de las Iglesias del Desierto. Precedente de lo que vendra despues

Juan Antonio Hinojosa

03-jul.-2019, 16:55

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Juan Antonio Hinojosa

03-jul.-2019, 16:59

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Juan Antonio Hinojosa

07-jul.-2019, 14:09

El fallecimiento de Carlos ll de España trajo consigo la “Guerra de Sucesión”. Al morir sin príncipe heredero al que dejarle el Trono, los pretendientes a la Corona fueron muchos: José Fernando de Baviera, Felipe de Anjou, nieto de Luis XlV y el Archiduque Carlos de Austria, hijo del emperador Leopoldo l. A fin de que no se desmembrase el Imperio, el fallecido había dejado testamento a favor del primero. Antes de iniciar el camino hacia España muere . Las influencias del Cardenal Portocarrero y las del Conde Harcourt, embajador francés hacen que Carlos ll redacte nuevo testamento a favor de Felipe de Anjou.
Por equilibrio de poderes deviene la guerra. Europa teme a la fuerza que nacería de la unión de Francia y España. Felipe de Anjou, que toma el nombre de Felipe V, como derecho inherente a la Coronase declara así mismo rey de Nápoles y Sicilia, feudo de la Santa Sede, a la que aspira el emperador. En el año 1701 Francia lleva sus tropas a Milán y Mantua. Lo que provoca la reacción de las armas imperiales al mando del Duque de Saboya. El Papa Clemente Xl se declina por la causa francesa. Las tropas imperiales compuestas en gran medida se luteranos y daneses protestantes habían atravesado los Estados Pontificios camino de Nápoles. Los desafueros cometidos por la soldadesca y el hecho de ser protestantes habían desembocado en una relación tirante, entre el papa y el emperador. Es en ese momento del año 1702, cuando Felipe V aparece en Nápoles. Por medio del marque de Louville presenta sus respetos al papa. El cual por medio del cardenal Barberini responde a la legación extraordinaria. Los imperiales lo tomaron como un reconocimiento tácito a Felipe V. Escisión que aumenta cuando en 1703 Inglaterra y Holanda reconocen al Archiduque como Rey de España. Un año despues 1704 Gibraltar caería en manos inglesas.
Quizá la contienda hubiese tomado otro rumbo, a no ser por los desmanes de los imperiales. En España los cometieron en Andalucia y otras regiones. Motivo por el que muchos católicos se tornaron a Felipe, a pesar de que ya apuntaba su “regalía” El aso es que en los vaivenes de la guerra Clemente Xl ha de reconocer al Archiduque Carlos como Rey de España. Las tropas imperiales estan muy cerca de Roma. El conde de Martinitz negocia un pacto con el papa y la Casa de Habsburgo. Las sucesivas victorias imperiales en los campos de batalla inclinan la balanza. En mayo de 1709 Felipe V rompe con Roma. Todos los españoles han de abandonar la Ciudad Eterna bajo pena de confiscación de bienes y queda roto todo sistema de comunicación con el papa. La nunciatura en Madrid es clausurada y el nuncio desterrado. Clemente Xl envia una cara a “Mi amadísimo hijo el católico Rey de España”.
A pesar de esa carta el papa reconoce al Archiduque como Rey de España. Mas quiere el destino que muera el emperador José l en 1711. Cambian los planteamientos de la “Guerra de Sucesión” al ser elegido Carlos como sucesor. Más loque importa aquí es, que los que antes defendían una causa ahora lo hacen con la contraria. Inglaterra y Holanda temen mas ahora el predominio imperial de Carlos Vl que el de los Borbones. De esta manera, se consolida definitivamente como Rey de España, Felipe V.
Una vez asegurado el trono, Felipe V restablece relaciones con la Santa Sede. Con anterioridad y como he escrito lo había hecho Clemente Xl, que incluso pide a Luis XlV haga de mediador con su nieto, para seguir con las relaciones diplomáticas, en las conversaciones del Tratado de Utrech, en 1712. Pero sucede, que donde reinan los intereses monetarios sobre la amistad es dificil llegar a acuerdos. La frase “Patronato Universal” y la palabra “Concordato” actúan de conjuro para dilatar los buenos deseos.
El siglo XVlll como he dicho en aportes anteriores es el de la Razón. Va quedando relegado el poder espiritual de la Iglesia y se tambalea el terrenal. Las ideas regalistas pretenden tener sometido al clero al poder regio. Desaparece la antigua concordia(¿?) entre poderes y el Estado es el superior. La palabra soberanía, en el concepto que hoy se le da llegará algo más tarde. Al igual que sucediera en Francia como hemos visto en anteriores aportes, la Iglesia española tambien tiene sus bandos. No todos estan con Roma. Don Francisco de Solís, obispo de Córdoba y virrey de Aragón da un dictamen en el año 1709 “Sobre los abusos de la corte romana or lo tocante a las regalías de S.M. Católica y jurisdicción que reside en los obispos”. Algo mas tarde el Intendente de Aragón, Melchor de Macanaz en su “Informe presentado al Consejo de Castilla” llegara más lejos ne sus ideas de subordinación de la Iglesia a la Corona. Tanto que fue preso por la Inquisición y solo se vería libre con la llegada al poder de Carlos lll.
El abate Alberoni es quien lleva el peso del Concordato de 1717. Lo firma por parte de España mientras que Aldrovandini lo hace por la Santa Sede. La codicia rompe este concordato. El papa niega a Alberoni el arzobispado de Sevilla. Lleno de furia Alberoni, que se ha convertido en todopoderoso rompe relaciones con Roma y cierra la nunciatura en Madrid. Los casi tres mil eclesiásticos españoles residentes en Roma son obligados a volver. La verdad es, que sus planes para engrandecer a España se les escapan de las manos y provocan la “Cuadruple Alianza”. Inglaterra, Francia y Holanda forman coalición en el año 1717. Se les sumara Austria un año despues un año despues por los intentos de conspiración por parte de Alberoni. Quiere formar un ejercito en silencio para rescatar las posesiones de Nápoles y Sicilia. Intenta así mismo formar una liga contra Austria. Para ello se formaría una Liga entre Rusia, Suecia y Turquía que derribarían antes a Felipe de Orleans. Suerte tuvo que el nuevo papa Inocencio Xlll rompiese el proceso abierto contra el por no encontrar pruebas en su contra.
Desaparecido de la escena Alberoni viene a España en calidad de nuncio en 1720 Alejandro Aldrovandini. Muchos prelados españoles, entre ellos el Cardenal Belluga instan al papa Inocencio Xlll a la concordia y reforma en la Iglesia en España. Nace así la constitucion “Apostolici ministeri” que a nadie gusta. Por el contrario el regalismo prepara de manos de Gaspar de Molina, presidente del Consejode castilla y Obispo de Málaga un ataque contra Roma. Se pretende haber descubierto treinta mil piezas eclesiásticas usurpadas al patronato regio. Unido a esto, la reina Isabel de Farnesio lleva una politica que rompe con Roma.
Es en 1737 cuando Felipe V envia a Roma al Cardenal Aquaviva. Clemente Xll acepta propuesta de dialogo. SE firma un concordato provisional

)Continuara)

Juan Antonio Hinojosa

07-jul.-2019, 14:13

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Juan Antonio Hinojosa

07-jul.-2019, 14:22

http://www.puzzledelahistoria.com/?cat=1354

Juan Antonio Hinojosa

11-jul.-2019, 12:03

Dije en aporte anterior que El Patronato Universal es el derecho politico que esgrimía la Monarquía para con la Iglesia. El Estado en el siglo XVll no mantiene con la Iglesia unas relaciones de igualdad. Lo hace desde un plano superior. Lo que origina algunos choques entre ambas potestades. Para evitar esto último se recurre a Concordatos. No siempre se realizan a gusto de todos y a veces sr producen fricciones. Es lo que sucede con la llegada a España de la dinastía borbónica, en la persona de Felipe V.
Tras los intentos fallidos que apuntaba en aporte anterior llegamos al año 1726 en el que el abab Vivanco descubre una documentación donde presuntamente la Iglesia se había apoderado de treinta mil propiedades a espaldas del Estado. Se nombra una junta para que se investigue con el Presidente del Consejo de Castilla, Gaspar de Molina a la cabeza. Aunque hoy parezca imposible, Gaspar de Molina había sido con anterioridad obispo de Málaga, lo que no es óbice para que tome posición junto al Gobierno. En estas circunstancias, la segunda esposa de Felipe V ejerce sus intereses italianos de proximidad a Alberoni. Se rompen relaciones con Roma y se destierra al Nuncio.
En 1737 más relajada la situación, Felipe V envia a la Santa sede al Cardenal Aquaviva a negociar el acercamiento. Lleva la consigna de suprimir la jurisdicción de la Nunciatura y se resuelvan los espolios. Lo que rechaza Clemente Xll. Cuando todo parece perdido entra en escena Gaspar de Molina y sugiere al rey se contente con pedir, que los bienes eclesiásticos tributen como los demás. El Concordato se firma con la salvedad de que en su articulo 23 se estipula que las negociaciones sobre lo relativo a asuntos del “Patronato Universal” deben continuar. Lo que significa traducido a “román paladino” que las auditorias deben seguir su curso. Vuelven a surgir las fricciones por la intransigencia de Gaspar de Molina que no se adapta a componendas y en esa tesitura fallece el papa, al que sucede Benedicto XlV.
El nuevo papa reconoce el derecho de patronato español en el nombramiento de autoridades eclesiásticas, algunas prebendas y beneficios pero no el que la Cámara entendiese sobre el Patronato Universal. La Iglesia viene disfrutando desde tiempo inmemorial de esos beneficios y no hay prueba alguna de que el papa Urbano ll otorgase en su día esos derechos. El Cardenal Belluga propone, ya que es indemostrable el patronato, la vía de transición: Ceder ambas partes .El papa cedera al tey todas las provisiones y este se olvidará de la Cámara. Gaspar de Molina no ceja y se vuelve al fracaso.
La solución llega con el fallecimiento de los actores mas importantes. Han muerto Felipe V, Belluga, Gaspar de Molina y aparecen las figuras de Fernando Vl, el Marques de la Ensenada y el Padre Ravago, confesor real y culpable de la expulsion de los gitanos en 1749. Se deniega el Patronato Universal y a cambio se reconoce el patronato de Granada y las Indias. El documento reza: “Su Santidad acuerda a la Majestad del Rey Católico y a los reyes sus sucesores perpetuamente el derecho de nombrar y presentar indistintamente en todas las iglesias metropolitanas, catedrales y diócesis delos reinos de las Españas, y a mayor abundamiento Su Santidad subroga al Rey Católico y a los reyes sus sucesores el derecho que por razon de las reservas tenía la Santa Sede de conferir los beneficios en los reinos de las Españas por si o por medio de la Dataría y Cancillería Apostólicas, nuncios de España o indultarios, dando a Su Majestad el derecho universal de presentar a dichos beneficios.”. Por la perdida económica que sopone para el papa e rey esta obligado a entregar una importante suma al clero y una pension anual de 5000 escudos a la Nunciatura.
En realidad son residuos de las viejas “investiduras” que venían de antiguo. En el caso concreto de estas querellas comienzan en tiempos de los Reyes Católicos. Inocencio Vlll en 1486 confirma la bula de Eugenio lV en la concesión sobre los reinos de Granada. Con la dinastía delos Austrias no es tan gravosa . Con Felipe V alcanza el carácter de crisis por el regalismo.
Dejando atrás los asuntos terrenales y ciñéndonos a los religiosos vuelvo a la “Compañía de Jesús”. Imitando a su abuelo Luis XlV de Francia el confesionario, antes en manos delos dominicos recae ahora en los jesuitas. Impuesto pr el Rey Sol, el confesor de Felipe V fue el padre Guillermo Daubenton. El de Fernando Vl, el citado padre Ravago, que a su vez era director de la Biblioteca Nacional, profesor en las universidades de Valladolid, Salamanca, Sorbona y Sacro Colegio Romano. Enlace del papa Benedicto Xlv y del marques de la Ensenada fue el que idea la expulsion de los gitanos, que no se lleva a la escala que se pretendía- No recuerdo donde, pero en algun lugar del Foro diserte sobre el. Una decima corría sobre su persona en Madrid: “Y ya mudado el gobierno,/ no será presunción vana/ que le quiten la sotana/ a la entrada del Invierno”.
Si la idea de la expulsion gitana no tiene el éxito pretendido, si la tendrá algo más adelante la de los mismos jesuitas. En contraposición a los postulados de Francisco Javier y Mateo Ricci, a los que hemos dejado en aportes anteriores ha dominado la idea de reducciones. Alla por el siglo XVl, el virrey del Perú, Francisco Alvarez de Toledo tiene la idea de concentrar a los indios en lugares estratégicos y articulados en torno a una plaza mayor donde ese situaba la iglesia y el cabildo, para facilitar la labor del sacerdote. Idea que a la postre resultara errónea: Se desarrolla aún más la mita (trabajo forzoso) nacida en el imperio inca y se rerminara ejecutando al líder Tupac Amaru.
Ignacio de Loyola había descrito los distintos grados de obediencia que debían enseñarse a la comunidad. El más básico era el que se enseñaba a los nuevos miembros. Era el de simple obediencia externa de los actos. El subordinado debería llevar a cabo aquello que se le había encargado. Decía El de Loyola, que era una forma de obediencia muy imperfecta. El siguiente grado implicaba que el subordinado hiciera suya la voluntad de su superior. Ignacio le denominaba obediencia de la voluntad. Grado afirmaba que proporciona alegría al obedecer. Más a lo que debe aspirar todo jesuita es no solo a querer lo que desea su superior, sino a pensar lo mismo que este,+. Esa ea la obediencia de la razón, el grado mas elevado pues la renuncia la mismo convencimiento eralo mas dificil que se podía exigir a una persona. Justamente por eso era la característica del jesuita perfecto. En sus escritos continuaba diciendo: “ Las demás ordenes religiosas pueden superaros al ayunary al mantenerse en vela por las noches, asi como en otras normas severas respecto a la alimentación y la indumentaria, pero nuestros hermanos deben descollar por una obediencia autentica y perfecta por la renuncia voluntaria al juicio propio”.
Tambien en el “Imago primi saeculi Societatis Iesu” de 1640 se lee” No puede negarse que hemos iniciado un combate violento y duradero contra la herejía y a favor de la Religión Católica. Mientras quede en nosotros un halito de vida, ladraremos contra los lobos para defender el rebaño católico. No hay esperanza de paz, LA SEMILLADE ODIO nos es intrínseca. Lo que Almírcar fue para Aníbal, eso representa Ignacio para nosotros: incitados por el hemos jurado unaguerra eterna en los altares”
La “alegría de obedecer y la renuncia alproioconvencimiento” constituyen la base ideológica del jesuita. Con esas premisas se enfrentan al siglo XVlll