intelectito
03-nov.-2014, 10:28
...el viejo sofismo ...
Gn. 3:1Pero la serpiente era astuta, más que todos los animales del campo que Jehová Dios había hecho; la cual dijo a la mujer: ¿Conque Dios os ha dicho: No comáis de todo árbol del huerto?
¿Qué quiso decir la serpiente? … es la conclusión de un sofisma que:
• Pone en duda la veracidad de Dios
• El todo por una cosa = tergiversar la palabra de Dios
• Una ironía con objetivo = corromper nuestro razonamiento
El diablo habla siempre en sofisma
(gr. sophísma)*3
m. Silogismo vicioso o argumento capcioso con que se pretende hacer pasar lo falso por verdadero; Aparente, fingido.
silogismo
(gr. syllogismós)
m. lóg. Razonamiento que consta de tres proposiciones, la última de las cuales se deduce necesariamente de las otras dos.
NOMENCLATURA. Las dos primeras proposiciones se llaman premisas; la tercera se denomina conclusión. Los dos términos que entran en las premisas y en la conclusión se llaman extremos (mayor y menor), y el que sólo entra en las premisas recibe el nombre de medio.
V. término. Figuras son las distintas combinaciones que pueden hacerse en la colocación del término medio en relación con los extremos. Son cuatro:
1.ª El término medio es sujeto en la premisa mayor y predicado en la menor, p. ej.: «Todo animal es mortal; todo hombre es animal; luego todo hombre es mortal».
2.ª El término medio es predicado en las dos premisas, p. ej.: «Todo espíritu es inmortal; ningún hombre es inmortal; luego ningún hombre es espíritu».
3.ª El término medio es sujeto en ambas premisas, p. ej.: «Todo hombre es animal; todo hombre es mortal; luego algún mortal es animal».
4.ª El término medio es predicado en la mayor y sujeto en la menor, p. ej.: «Todo cuerpo es ser; todo ser es sustancia; luego alguna sustancia es cuerpo».
Modos son las combinaciones que pueden hacerse con las proposiciones de los silogismos atendiendo a la cantidad y a la cualidad *3
Lo que la serpiente dijo a Eva fue esto:
¿Conque Dios os ha dicho: No comáis de todo árbol del huerto?
Lo que aproximadamente dijo: ¿Así que Dios puede decir que no pueden comer de un árbol y al mismo tiempo que pueden comer de todos?, si no comen de uno entonces no comen de todos, si no comen de todos entonces, ¿Porqué no comer de tan solo ese uno? ¿Y si lo mejor de todo lo tiene ese árbol?
2Y la mujer respondió a la serpiente: Del fruto de los árboles del huerto podemos comer; 3pero del fruto del árbol que está en medio del huerto dijo Dios: No comeréis de él, ni le tocaréis, para que no muráis.
• No se debe responder si se detecta un sofisma
• No debemos decir lo que Dios no dijo:
Dios dijo: Más del árbol…= (lat. magis)
adv. comp. Denota mayor cantidad numérica, o mayor intensidad de las cualidades y acciones en comparación expresa o sobrentendida.
Eva dijo: Pero del fruto… = (lat. per hoc)
conj. advers. Denota que un concepto se contrapone a otro anterior:
• No debemos exagerar lo que Dios dijo: “ni le tocaréis”
b) La lógica del diablo siempre es mentira sofista
4Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriréis; 5sino que sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal.
Más o menos lo que quiso decir fue: “Deben saber que si llegan a ser como Dios que no muere entonces no moriréis y sabrán lo que Dios sabe y si saben lo mismo que Dios, entonces solo ustedes pondrán sus límites porque serán iguales a Dios, así como yo llegué a ser”.
c) La oferta del mal: Los apetitos de la carne, el deleite de los ojos, la vanagloria de la vida.
I Jn. 2:16
• Desobediencia del hombre
6Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; y tomó de su fruto, y comió; y dio también a su marido, el cual comió así como ella.
Os. 6: 7 Mas ellos, cual Adán, traspasaron el pacto; allí prevaricaron contra mí.
d) La consecuencia del mal
• El hombre es vulnerable
7Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales.
• El hombre está separado de Dios
8Y oyeron la voz de Jehová Dios que se paseaba en el huerto, al aire del día; y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia de Jehová Dios entre los árboles del huerto.
III. Dios busca al Hombre
a) El hombre es un extraño para si mismo y Dios.
9Mas Jehová Dios llamó al hombre, y le dijo: ¿Dónde estás tú? 10Y él respondió: Oí tu voz en el huerto, y tuve miedo, porque estaba desnudo; y me escondí.
b) El hombre adquirió la naturaleza pecaminosa
11Y Dios le dijo: ¿Quién te enseñó que estabas desnudo? ¿Has comido del árbol de que yo te mandé no comieses?
12Y el hombre respondió: La mujer que me diste por compañera me dio del árbol, y yo comí. 13Entonces Jehová Dios dijo a la mujer: ¿Qué es lo que has hecho? Y dijo la mujer: La serpiente me engañó, y comí.
• El hombre no admite su pecado personal
I Jn. 1: 8 Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros. 9Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad. 10Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a él mentiroso, y su palabra no está en nosotros.
a) La condición del maligno
14Y Jehová Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita serás entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andarás, y polvo comerás todos los días de tu vida.
b) La Promesa de Dios
15Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.
Gl. 3: 16Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo.
....:001_rolleyes:
Gn. 3:1Pero la serpiente era astuta, más que todos los animales del campo que Jehová Dios había hecho; la cual dijo a la mujer: ¿Conque Dios os ha dicho: No comáis de todo árbol del huerto?
¿Qué quiso decir la serpiente? … es la conclusión de un sofisma que:
• Pone en duda la veracidad de Dios
• El todo por una cosa = tergiversar la palabra de Dios
• Una ironía con objetivo = corromper nuestro razonamiento
El diablo habla siempre en sofisma
(gr. sophísma)*3
m. Silogismo vicioso o argumento capcioso con que se pretende hacer pasar lo falso por verdadero; Aparente, fingido.
silogismo
(gr. syllogismós)
m. lóg. Razonamiento que consta de tres proposiciones, la última de las cuales se deduce necesariamente de las otras dos.
NOMENCLATURA. Las dos primeras proposiciones se llaman premisas; la tercera se denomina conclusión. Los dos términos que entran en las premisas y en la conclusión se llaman extremos (mayor y menor), y el que sólo entra en las premisas recibe el nombre de medio.
V. término. Figuras son las distintas combinaciones que pueden hacerse en la colocación del término medio en relación con los extremos. Son cuatro:
1.ª El término medio es sujeto en la premisa mayor y predicado en la menor, p. ej.: «Todo animal es mortal; todo hombre es animal; luego todo hombre es mortal».
2.ª El término medio es predicado en las dos premisas, p. ej.: «Todo espíritu es inmortal; ningún hombre es inmortal; luego ningún hombre es espíritu».
3.ª El término medio es sujeto en ambas premisas, p. ej.: «Todo hombre es animal; todo hombre es mortal; luego algún mortal es animal».
4.ª El término medio es predicado en la mayor y sujeto en la menor, p. ej.: «Todo cuerpo es ser; todo ser es sustancia; luego alguna sustancia es cuerpo».
Modos son las combinaciones que pueden hacerse con las proposiciones de los silogismos atendiendo a la cantidad y a la cualidad *3
Lo que la serpiente dijo a Eva fue esto:
¿Conque Dios os ha dicho: No comáis de todo árbol del huerto?
Lo que aproximadamente dijo: ¿Así que Dios puede decir que no pueden comer de un árbol y al mismo tiempo que pueden comer de todos?, si no comen de uno entonces no comen de todos, si no comen de todos entonces, ¿Porqué no comer de tan solo ese uno? ¿Y si lo mejor de todo lo tiene ese árbol?
2Y la mujer respondió a la serpiente: Del fruto de los árboles del huerto podemos comer; 3pero del fruto del árbol que está en medio del huerto dijo Dios: No comeréis de él, ni le tocaréis, para que no muráis.
• No se debe responder si se detecta un sofisma
• No debemos decir lo que Dios no dijo:
Dios dijo: Más del árbol…= (lat. magis)
adv. comp. Denota mayor cantidad numérica, o mayor intensidad de las cualidades y acciones en comparación expresa o sobrentendida.
Eva dijo: Pero del fruto… = (lat. per hoc)
conj. advers. Denota que un concepto se contrapone a otro anterior:
• No debemos exagerar lo que Dios dijo: “ni le tocaréis”
b) La lógica del diablo siempre es mentira sofista
4Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriréis; 5sino que sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal.
Más o menos lo que quiso decir fue: “Deben saber que si llegan a ser como Dios que no muere entonces no moriréis y sabrán lo que Dios sabe y si saben lo mismo que Dios, entonces solo ustedes pondrán sus límites porque serán iguales a Dios, así como yo llegué a ser”.
c) La oferta del mal: Los apetitos de la carne, el deleite de los ojos, la vanagloria de la vida.
I Jn. 2:16
• Desobediencia del hombre
6Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; y tomó de su fruto, y comió; y dio también a su marido, el cual comió así como ella.
Os. 6: 7 Mas ellos, cual Adán, traspasaron el pacto; allí prevaricaron contra mí.
d) La consecuencia del mal
• El hombre es vulnerable
7Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales.
• El hombre está separado de Dios
8Y oyeron la voz de Jehová Dios que se paseaba en el huerto, al aire del día; y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia de Jehová Dios entre los árboles del huerto.
III. Dios busca al Hombre
a) El hombre es un extraño para si mismo y Dios.
9Mas Jehová Dios llamó al hombre, y le dijo: ¿Dónde estás tú? 10Y él respondió: Oí tu voz en el huerto, y tuve miedo, porque estaba desnudo; y me escondí.
b) El hombre adquirió la naturaleza pecaminosa
11Y Dios le dijo: ¿Quién te enseñó que estabas desnudo? ¿Has comido del árbol de que yo te mandé no comieses?
12Y el hombre respondió: La mujer que me diste por compañera me dio del árbol, y yo comí. 13Entonces Jehová Dios dijo a la mujer: ¿Qué es lo que has hecho? Y dijo la mujer: La serpiente me engañó, y comí.
• El hombre no admite su pecado personal
I Jn. 1: 8 Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros. 9Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad. 10Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a él mentiroso, y su palabra no está en nosotros.
a) La condición del maligno
14Y Jehová Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita serás entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andarás, y polvo comerás todos los días de tu vida.
b) La Promesa de Dios
15Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.
Gl. 3: 16Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo.
....:001_rolleyes: