DESFILE DE LETRAS:-Arte de escribir [Archivo]

hinojosaaguayo

10-oct.-2013, 10:27

!Me ha ocurrido algunas veces!.Tener el folio en blanco ante mi y no saber que escribir.No dándome por vencido,he pensado que las letras son como los soldados y los signos ortográficos su armamento.Así,que las dispongo como si fueran a desfilar.Este desfile,para que tenga sentido ha de seguir un orden.Se iniciaría con la bandera,que en abstracto representa una idea:La Patria
¿Qué es la Patria?.Sentimientos,pasiones,ideales comunitarios,tarea en común.......!El concepto puede ser muy amplio!.Puede incluso,que cada persona tenga una visión distinta de su significado.!Paginas enteras se podrían llenar!.Tras la definición de Patria representada por la bandera,podria seguir con el orden guardado dentro del desfile,por las distintas unidades que lo conforman.Su uniformidad y los distintos servicios prestados a la Comunidad.Sin darme cuenta,he ido emborronando alguna cuartilla y recordando lo sucedido a Vital Aza cuando tuvo que improvisar en un banquete literario en el que se le homenajeaba,puedo apropiarme de sus versos:Por cuestión de negra honrilla,/me propongo demostrar,que el hacer una quintilla,/
es la cosa mas sencilla,que se pueda imaginar.....
¿Puedo seguir escribiendo tras lo expuesto?.!Por supuesto que si!.Me fijaría en
la letra que porta la bandera.¿Cuál es su historia que la diferencia de las demás?.Es la letra álef,equivale a cualquiera de las vocales castellanas,a-e-o u Es hebrea y proviene del Sinai.Es un sonido,que esta representado por un dibujo que expresa el animal u objeto que se quiere señalar...Siempre habrá
de que escribir,de que hablar,aunque no existan las letras ni las palabras.Tendria que desaparecer el ser humano,para que no fuese asi.Otra cosa es....¿Que pasaría si no existiese el hombre?.
Pregunta,que me haría llenar mas cuartillas.Mas para no caer en la ambigüedad
y que lo escrito tenga una argumentación,es necesario saber de lo que estoy escribiendo y documentarlo si es preciso.Lo cual requiere,una constante lectura
que me vaya formando.Una vez alcanzado al menos un minimo de conocimieto,
sin darnos cuenta adquiriremos un estilo.Por lo pronto,lo que aconsejo es leer
libros en general que amplíen nuestra visión y algunos en particular,como puede ser "Gramatica de la Fantasia" de Giani Roderi,que nos asesorara sobre la forma de hacer relatos y cuentos.Un ejemplo seria,tomar dos objetos al azar
e inventar sobre ellos.Cuando escribáis una frase...!os llevara a la siguiente!

Mªndrªg°rª

12-oct.-2013, 19:32

Y... ¿el estado anímico por el cual atraviesa el escritor?, influye en la manera como plasma las letras, algunas veces simplemente la hoja en blanco se burla de uno por instantes, pues no sabes que estampar en ella.

Saludos

hinojosaaguayo

13-oct.-2013, 03:37

Sera una segunda parte que incluira tambien los miedos

Mªndrªg°rª

13-oct.-2013, 16:45

Sera una segunda parte que incluira tambien los miedos

Y las Alicias Hinojosa, las Alicias que abundan en este mundo.

Salu2

hinojosaaguayo

14-oct.-2013, 14:38

Las ideas a la hora de escribir,pueden venir por inspiracion o provocandolas.Si por ejemplo escribo Lamponia en lugar de Laponia....!me acabo de inventar un pais!.
La mayor parte de las veces,las objeciones son encubrimiento de otras causas:flojera,miedo a no estar a la altura,apatia....
Seneca,decia:"No nos atrevemos porque las cosas sean dificiles,sino que son dificiles porque no nos atrevemos".
Eloy Tizon,escritor de cuentos y narraciones,nos pone el ejemplo de los elefantes en los circos ambulantes.Desde pequeños,para que no escapen se les ata a una estaca.Acostumbrados de esta guisa,de mayores tampoco escaparan.De aqui,se pueden sacar a mi entender,varias lecturas:
El hombre como ser racional,tiene que aprender que esas ataduras,no son validas en su madurez.Es capaz de dicesnir.!Tiene que pensar!
Un magnifico libro,bells-seller en su epoca,fue "Miedo a la Libertad" de Eric Fromm.Antes que el,los epicureos buscaban la "ataraxia"ES decir, la ausencia de turbacion.No se consigue con el no pensar,que nos llevaria a la simpleza.Se consigue con la accion.Mente sana en cuerpo sano.
La herramienta principal para el espiritu,es la Cultura.Se consigue con la lectur,en todo el valor de la palabra.Esa lectura,hay que aplicarla.Leer como valvula de escape,ahogando el "yo" no sirve de nada.Aparte,como bien dice Unamuno en su "Sentimiento Tragico " el hombre tiene "hambre de inmortalidad".Perpetuarse en las generaciones venideras por medio de la accion.Para ello,necesita de la Libertad.No estar coartodo por el Estado ni por creencias que lo aminoren!Al contrario!.Deben servile de estimulo.
Como estamos de citas,lo hare ahora con Plinio:!Nulla dies sine linea!.Ni un dia sin linea.Las teorias sin la practica se las lleva el viento.Es preciso someterse a una disciplina.Cuando se escribe una linea,la otra se nos dara por añadidura.!Combinacion de lectura y ejercicio!.
Los lobeznos,juegan en la camada para aprender a cazar.Ese aprendizaje,comienza apendiedo a vencer los miedos.Los mitos,fueron creados para ocupar el sitio del miedo.Allí donde la mente no alcanzaba a comprender,se llenaba su vacio con la fabula.De otra forma,en frase del mistico musulman Inb Arabi:El peso de la Verdad Absoluta" nos aplastaria.Muchos de los cuentos de los hermanos Grimm,Perrault...vienen de esos mitos.Incluso el cuento de Pinoccho de Carlo Collodi,tiene algo de antigua fabula.Es,lamemoria colectiva de los pueblos,que perdura en el folclore.!Buen tema,para el psiquioanalisis:El yo de Freus y el colectivismo de su discipulo,Leví Straus!.
Son los rapsodas los que a traves de los siglos,han hecho que perduren estos mitos.Los han ido adaptando a las distintas mentalidades de epoca,e incluso algunos
han ido variando en su significado.Todos sin embrago,han pasado por el tamiz del rapsoda,que los ha ido narrando segun su manera para hacerlos mas asequibles y amenos a su publico.De ahi,que nazca un arte.Un arte,que va desde el estilo frarragoso y amplio de Bossuet (!se lo podia paermitir!) hasta el de Azorin,de frases cortas.

hinojosaaguayo

15-oct.-2013, 17:23

Las palabras se desvanecen.Un escrito es la extesion de nuestras ideas y permanece.Se relee y se medita.Es posible,como ocurre con la Biblia,que a veces nos de otra vision de las anteriores,o nos muestre otro matiz que habia pasado desapercibido.
Para ello,es preciso que ese escrito tenga una arquitectura.Para darle sentido,hay que buscar la palabra exasta.Si se emplea la indebida,puede llegar a variar el sentido del mensaje.Andre Maurois,recomienda a los futuros escritores franceses,manejar el diccionario.En el caso del pubico español, ademas del Diccionario de La Real Academia,existe el de Maria Moliner.Dentro de la palabra a elegir y que cumpla este requisito,Paul Valery nos dice que optemos por la mas modesta r.!Desechar lo pedante!.Aquí,recordaria la "Culta latini parla" de Quevedo.No usar hieraticos,hermeticos ó errabundos.Gongorismos que puedan jibarizar (!buscad la palabra en el diccionario!)las mejores ideas.¿Sabe alguien cual es el presente de indicativo del verbo asir?.Yo asgo....
Con las palabras que usa todo el mundo y los fuertes pensamientos,el autor adquirira un estilo propio.Lo que se concibe bien,se enuncia claramente.De lo contrario,nos ocurriria lo del chascarrillo popular:¿Entiendes Fabio lo que te estoy diciendo?/-!Claro,Neron que lo entiendo!/-!Mientes Fabio!.LO que te estoy diciendo...!ni yo mismo lo entiendo!.
El lector quiere lo concreto.Con lo abstracto se puede intentar todo pero no realizar nada.Es preferible siempre que sea posible,emplear palabras concretas que designen objetos y seres .Por ejemplo:En vez de Humanidad,hombre
Parte esencial de la escritura es la HORTOGRAFIA.ES necesario pues,conocerce la Gramatica.Usar correctamente los sinos de puntuacion.En internet,si buscais "El uso
de los signos ortograficos" os lo explicara largo y tendido.En el tema,se llenarian muchisimos post.
No conviene abusar de gerundios.Es aconsejado por los autores no comenzar por conjunciones.Sin embargo,!pecando de inmodesto!,para mi su uso reiterativo tiene a veces gran belleza reafirmando lo escrito al darle mas fuerza.En el capitulo 1º del Genesis,que nos habla de la Creacion:....!Y vio Dios que era bueno!
Las frases largas,deben vigilarse.Es conveniente que no contengan mas de 30 palabras.Debe comprobarse de que se lean facilmente.
El orden debe ser:sujeto,verbo y complementos.Se deben evitar las combinaciones rebuscadas.En la poesia,por la rima,es mas comprensible.Lo que nunca debe llegar a ser es un galimatias.Recordad "La Culta Latiniparla".Asi mismo,se deben eliminar palabras o incisos irrelevantes!Quedarse solo con lo esencial!.
Salvo raras exepciones,no conviene abusar de las negaciones

hinojosaaguayo

18-oct.-2013, 09:55

Novela....¿Que es una novela?.
La RAE nos dice que es una obra literaria en prosa en la que se narra una acción fingida en todo o en parte,y cuyo fin escausar placer estético a los lectores con la descripción o la pintura de sucesos o lances interesantes,de caracteres,de pasiones y de costumbre.
Efectivamente,la definición es exasta,pero....!hay algo mas!.Es preciso,que en el diccionario busquemos palabra nuevas que nos abran los ojos para alcanzar de pleno el sentido que guarda la acepción de la palabra novela.¿Buscamos que significa DIACRONIA?.!Aquí esta la respuesta!.Es el estudio de un fenómeno social a lo largo de sus diversas fases históricas.Se opone a la SINCRONIA que se detiene en un momento dado de la evolución.
Ortega y Gasset en sus "Meditaciones sobre el Quijote" nos habla del procedimiento narrativo a través de las épocas.En realidad,sigue las mismas pautas que cualquier otro arte según el tiempo que se estudie.Como he dicho en post anteriores,ajenos incluso al tema,hay una interrelacion de todas las artes entre si.Se manifiestan conforme al tiempo en que les ha tocado vivir.Asi pues,nuestro filosofo afirma taxativamente en esta su obra,
que "la novela moderna a diferencia de la epica (recordemos que es una de sus fuentes)
es antes descripción que narracion.
Esta afirmación tan rotunda,la matiza en su escrito "Ideas sobre la novela" que sale a la luz en el año 1925.Ha acabado la Primera Guerra Mundial,las ideas nacionalistas han sufrido un fuerte varapalo y el mismo Ortega nos señala "el acceso de las masas al poder".Asi,distinguira ahora tres etapas :narrativa,descriptiva y presentativa.Con esta ultima palabra,nos indica un estadio mas avanzado que la descripción situable.En esta nueva formulación lo narrativo no queda negado,sino diferenciado históricamente y a
EFECTOS DE PREDOMINIO,de lo descriptivo y lo presentativo.Ejemplo seria "La Regenta" de Clarín,donde se describe el abiente pormenorizado de Vetusta,ciudad provinciana del siglo XlX.Narrar es enumerar.
Aunque la novela tiene sus raices en la Antigüedad,apenas toma cuerpo en la Edad Media
y será en el Modernismo,cuando alcance su auge.En el siglo XlX la novela naturista del siglo XlX abruma con mil detalles.Sera la actual la que amortigue mediante alusiones los
a veces soporíferos párrafos de su antecesora.
Lo "presentativo" hoy,estaria reflejado por ejemplo,en Alain Robbe Grillet,cineasta y escritor que urde una novela sin historia ni personajes (mas teorico que razonable) y que etaria encuadrado en el movimiento "Noveau Roman".Les gommes;Le Voyeur...El autor no interviene en las situaciones o personajes.Estos últimos,son muchas veces espectadores
de un mundo de objetos que parecen cobrar el principal valor.Si en párrafo anterior he invitado a usar el diccionario,lo vuelvo a repetir ahora con la palabra "actante".!Tambien se recoge en internet

hinojosaaguayo

20-oct.-2013, 11:50

En el post anterior,referia muy someramente sobre la evolución de la novela que comienza a cobrar fuerza en el siglo XlX.Antes,en los siglos del Medievo,existen los libros de caballería.Cervantes,en el Qujote satiriza a los que se los toman en serio.El mismo Alonso Quijano,su protagonista,es una burla a estos libros.Los moralistas españoles de los siglos de
oro,arremeten contra la narrativa pastoril y caballeresca.
Humanistas como Juan Luis Vives y fray Luis de Leon,se pronuncian contra estos generos.Tambien lo hacen teólogos como Mechor Cano y ascetas,en el caso de Malon de Chaide.El eramista Juan de Valdes,considera a estos generos "embusteros y nocivos moralmente".Fueron estas ideas,las que impidieron el paso de las novelas,!al menos su impresión!,en el Nuevo Mundo.Una real cedula de 1531 prohibían que pasasen a las Indias:"libros de romance de historias vanas de profundidad como son el Amadis y otros de esta calidad" por estimarse que su actuación podría ser nociva para los indios dado el carácter mentiroso de tales libros".
Mas la novela,no siempre es ficción simple o fruto de la imaginación.Pueden nacer de algún suceso real que ha conmovido al novelista y le proporciona la materia inicial.Henri Beyle,mas conocido por su sedonimo de Stedthall,toma de una crónica judicial la idea para escribir "Rojo y Negro".Otras veces,es inspirada en otros autores.Pedro Antonio de Alarcón había propuesto a Zorrilla escribir una comedia sobre el romance "El Molinero de Arcos".Al no hacerlo el autor del "Tenorio" nace el "Sombrero de Tres Picos".
La novela no respeta ley alguna.Aunque se ha hecho,en realidad escapa a todo intento de clasificación.Pio Baroja,dice:"En literatura todos los generos tienen una arquitectura mas definida que la novela:un soneto,como un discurso,tiene reglas;un drama sin arquitectura,sin argumento,no es posible;un cuento no se lo imagina uno sin composición;una novela es posible sin argumento y sin composición".Cuando los críticos escrupulosos negaron a Unamuno como novelas a alguna de sus obras,bautizo a las que estaban en entredicho con el nombre de "nivolas"
Respecto al agotamiento del genero,Ortega en "Ideas sobre la novela" nos dice en su primer capitulo al que titula "El crepúsculo de los mundos imaginarios" que la falta de temas nuevos,su
"agotamiento" puede quedar compensado con el ahondaminto del análisis sicológico.Marcel Prouts,es el ejemploa seguir .
Antes de entrar en el próximo post,decir que hay casos tangenciales entre historia y novela.Los relatos biográficos de Stefan Zweig ó de Maurois.La novela histórica por mas que se apoye en datos reales cae en la ficción gracias a la manipulación del novelista.¿Donde situa remos a estos dos autores?

hinojosaaguayo

21-oct.-2013, 18:08

Evolucionadas de la poesía epica la novelas( Palabra derivada del latin,noticias) son el intermedio entre el cuento y el romance la modalidades están sujetas a la evolución histórica del genero,como afirme en post anterior.Aunque no respeta ley alguna y muchas de ellas andan entre la aventura,gesta,floclore...puden e ncajar en muchas denominaciones,las principale clasificaciones que se han hecho atendiendo al tema que traten son:Bucolica ó Pastoril;Bizantina (Periodo alejandrino griego)Trata de aventuras,naufragios,viajes,hallazgos y desapariciones..Todo con final feliz.Cervantes cultiva el genero:Persiles y Segismunda;satirica.Petronio en el Satiricon describe con ironia la corrompida sociedad romana;picaresca.La zarillo de Tormes,Buscon....Aventuras ;policiaca;historica;Sociologica o de observación;costumbres,biografica;tesis (Juan Valera,Galdos..) Actual,que comienza prácticamente con el existencialismo y donde se resalta que cada ser tiene su vida.
Por lo que se refiere a la técnica narrativa,quizas la forma mas antigua sea la que se apoya en el USO DE LA TERCERA PERSONA.Queda la acción de la novela narrada desde fuera.Tiene en su contra,que el narador por muy imparcial que quiera ser,el relato se percibe con mas o menos claridad como si fuese la primera persona.Muy a gusto del siglo XlX esta modalidad,viene a romperse con Unamuno en el siglo XX.A sus personajes les da vida propia y los hace rebeldes incluso con su creador.
Se ha empleado también como prtagonista a una COLECTIVIDAD.Faulkner y Ramuz.asi lo hace empleando frases como:Hemos salido todos,echandonos al camino...
El ordenar,calificar los hechos de relato,matizar,comentar,es una omnisciencia.El poder,el dominio del novelista sobre acciones y seres,de alguna manera resta credibilidad.Incluso a veces,el autor finge dialogos con el lector.Los naturalistas lo juzgaroncomo falta de verosimilitud novelesca.La reacción,es de TOTAL IMPASIBILIDAD.Un completo apartamiento del narrador,el cual debe presentar acciones y personajes.Absteniendose de comentarios y evitando simpatías o antipatías.Tal es la técnica de Flaubert o de Maupassant.
Para evitar la omnisciencia Henrri James crea la técnica DEL PUNTO DE VISTA.La visión y estimativa propia del autor se suprime trasladándola a uno o varios personajes,desde cuyas perpectivas aparecen configurados y presentados al lector los hechos novelescos.No se pone a este lector en contacto directo con la acción,sino atraves de lo
que algun o algunos personajes opinan de esa acción:Hemingway,Virginia Woolf...
El relato EN PRIMERA PERSONA.El autor puede expresar su personal punto de vista sin
romper la verosimilitud artística .LA NOVELA EPISTOLAR,es una especie de subespecie de modalidad apuntada donde la acción se nos da a conocer por uno o mas personajes.Habria que señalar,los cambios sufridos a través de los tiempos.En el Lazarillo de Tormes,el Buscon,Guzman de Alfarache...mas que retratar la personalidad del picaro,interesa reflejar su ambiente por medio de sus ojos.En la novela romántica,se narra desde la pasión subjetiva al que nos acercamos a su yo por medio del relato
Con, Proust,la narración en primera persona no es una doliente confesión sentimental
sino una fe de vida.En su" Busca del tiempo perdido" encuentra el sentido de este precisamente en su obra escrita.Lo mismo ocurre con la "Nausea" de Sartre.La solución de su "sin sentido de la existencia" esta en el hecho de recoger sus experiencia en un libro.
El MONOLOGO INTERIOR del los personajes o fluir del subconsciente desnuda el almaEl "Coloquio de los perros" es un adelanto de esta modalidad:El perro Berganza y Cipion

hinojosaaguayo

23-oct.-2013, 17:55

En toda novela,la lentitud o rapidez narrativa,es valioso elemento.Va ligada al sentido y valor que el tiempo tiene en toda novela.Así,Frank O,conor pudo afrimar”En cualquier novela el personaje central es el tiempo”
Existe un tiempo novelesco,el de la acción imaginaria y otro real,que es el que se invierte en la lectura.Una vida humana,puede ser reflejada en menos de una pagina.Por el contrario un acto breve,puede ser dilatado en varios minutos de lectura.Marcel Prouts,es capaz de
analizar las sensaciones e incidencias del fugaz beso que el narrador da al personaje de Albertina.Nos ofrece un conjunto de sucesivas y cambiantes aptitudes psicológicas.
El factor temporal,es recurso empleado prncipalmente en el siglo XlX.El éxito de las llamadas novelas por entregas y folletines no lo es tanto por la acción.Radica en la habilidad del autor en dosificarlas aunque sea a ritmo o tempo narrativo rápido,Ejemplo,seria Dickens.Las malas lenguas afirmaban,que cobraba por cuartillas presentadas.
Stendall es el opuesto típico de lo expuesto.Su narrativa es rápida.Prosa eficaz,seca e incisiva.Esta formado por sus muchas lecturas y principalmente,por el adiestramieto y presicion del Codigo Civil.Llega incluso a dedicarla mas paginas a las reacciones de su personaje Julian (Rojo y Negro) al acariciar la mano de Mme.de Renal,que en el atentado a la iglesia,que lo conducirá al patíbulo.
Ligado al problema del manejo del tiempo y su repercision en el tempo narrativo,esta el orden en la manera de presentar los sucesos.La epica tradicional,emplea la técnica de IN MEDIA RES.Comenzar la acción mediados ya los acontecimientos:Iliada;novela bizantina de Heliodoro….Lo hara también el Renacimiento y Barroco.
Mas recientemente,hay quien no se conforma con la formula tradicional y desordena la normal sucesión de los hechos en su cronología.Los presenta de forma irregular saltando de un tiempo a otro:Faulkner en ¡Absalon Absalon!
Rizando el rizo,la novela francesa de ÉCOLE DU REGARD la mecánica temporal es mas irregular y confusa aun.No existe pasado,presente ni futuro.Todo sucede en un tiempo circular,que prácticamente nos permite comenzar la lectura de la narración por cualquier punto,para concluirla en el mismo punto:Alain
Robbe-Grillet “La celosía”

hinojosaaguayo

23-oct.-2013, 18:05

http://escribirnovelas.blogspot.com.es/

hinojosaaguayo

26-oct.-2013, 10:08

Aristoteles en el siglo lV aC se referia a la trama como “el alma de la tragedia”.La anteponía a la carcterizacion de los actores
Toda novela y obra de ficción parte de la base de un conflicto a resolver por los personajes o incluso por el narrador.A veces,este conflicto es poco visible por formar parte de un universo intimo y psicológico de los personajes principales.En otras ocasiones,se hace palpable por tratarse de un conflicto de carácter publico ,social o histórico que implica a numerosas personas.Pero sin exepcion ,toda obra literaria expone una situación o realidad conflictiva:una friccion.
Todo escritor,lleva dentro de si “algo” en su interior que pugna por salir.Es una experiencia humana.Una indagación en lo mas profundo de su ser hija de las experiencias propias o ajenas.Theodor Adorno,lo define en sus Notas sobre Literatura, diciendo:”La forma de la novela exige narraccion,y contar algo significa tener algo que decir”.
El conflicto narrativo,va íntimamente ligado con la” tensión” que es capaz de crear,mantener y resover.Ya,el la tragedia griega (que exponía la lucha de dos o mas fuerzas opuestas) el conflicto podía ser:La friccion del personaje consigo mismo;La friccion del personaje con la sociedad;la friccion del personaje con la naturaleza o el destino .
En el conflicto dramático una de las fuerzas enfrentadas debe vencer o al menos destacarse sobre las oponentes:En Hamlet,al igual que en otras piezas teatrales y literarias,hallamos la típica trama dramática que se estructura en:EXPOSICION,DESARROLLO Y RESOLUCION.
A lo largo de la historia de la literatura ,el conflicto por excelencia se disfraza de multiples maneras desde las sagas hasta los cuentos poulares mas antiguos en todas las culturas!Es la lucha del bien contra el mal!.Viene reflejado desde las primeras cronicas épicas,que son la Iliada y la Odisea.Esos conflictos entre comunidades,analizados subjetibamente ,es lal lucha del bien contra el mal
Ma adelante,en el Renacimiento,surgirá el conflicto entre la individualidad y la autoridad política,moral y religiosa.Va naciendo el “yo”con entidad y personalidad propias (ejemplo seria Teresa de Jesus:El libro de la vida) que se ira desarrollando mas ampliamente en el siglo XlX.Tema que ya se ha tocado en post anterior.
Asi como en la historia literaria encontramos libros que nos habla de conflictos,encontramos otros libros.que por diversos motivos han sido conflictivos.Baudelaire,con su novela “Las Florses del Mal” molesta a las utoridades francesas de su época,por su descarnado erotismo.D.H.Lawrence,autor de “El amante de lady Chatterley no vio publicado su libro escrito en 1928.Se hizo en Inglaterra en 1960 y los editores fueron procesados.El lenguaje y las implicaciones eróticas que contenían sus paginas para indicar la idea subyacente de amor,no fue entendido por la (al menos aparente)sociedad de entonces.Otro ejemplo serian los “Versos Satanicos” que hieren al mundo islámico
Creo haber dicho,!aunque sucintamente,lo relativo a la novela y el próximo pots,será sobre el cuento.Han sido recopilaciones de escritos y consejos de diversos autores,que he simplificado en uno y ha salido lo que estais leyendo.Espero que os sirva y haya acertado.De lo contrario….!al paredón!

hinojosaaguayo

26-oct.-2013, 19:25

¿Qué es un cuento?.Antes de dar una definición si es posible hacerlo de forma exacta,convendría consultar el “Diccionario critico etimológico castellano e hispano” de Joan Corominas.El autor,nos dice que la palabra deriva del latin computum que significa calcular computar.De enumerar objetos,se paso traslaticiamente a enumerar hechos.En el Cantar de Mio Cid prevalece la primera acepción,pero también aparece alguna que otra vez en el sentido de referir,narrar.
La relación existente entre el calculo numérico y el relatar historias,puede quedar ejemplificada en la narración incluida en la “Discilpina Clericalis” del converso Pedro Alfonso,nacido hacia 1062.En este conjunto de proverbios,fabulas y apólogos,hay un relato en el que un narrador ha de contarle al rey cinco fabulillas todas las noches.Vencido por el sueño,en una ocasión el narrador idea la estratagema de que en su historia, aparezcan dos mil ovejas que han de cruzar un rio en una barquita que solo tiene cabida para dos ovejas en cada viaje.Apremiado por el soberano a que acabe la historia,nuestro narrador replica que ha de esperar a que los animales acaben de cruzar el rio.!Asi,pudo dormir un poco!.
En el Quijote,Cervantes utiliza un motivo similar en el episodio de los batanes (¡otra palabreja a buscar en el diccionario.¿Molino, tal vez?) cuando Sancho Panza para distraer a su amo,narra el cuento de Lope Ruiz y la patora Torralba.Viene en el capitulo XX de la primera parte.De estas historias,viene la idea de asociar contar ovejas con sueño,a la vez que se revela claramente como un etimo (palabra raíz) latino puede bifurcarse en dos conceptos:lo numérico y el narrar historias.
Hemos visto,como en España la palabra novela acaba por designar la narración extensa.Fue una evolución histórica que tardo en diferenciarse claramente del cuento.Lope de Vega en sus “Novelas a Maria Leonarda” escritas en 1.621,considera que:”en tiempo menos discreto que el de agora,aunque de hombres mas sabios,se llamaban a las Novelas cuentos.Estos se sabían de memoria,y nunca me acuerde los vi escritos”.Cervantes,en el
“Viaje del Parnaso” rima refiriedose a las “Novelas Ejemplares”:Yo he abierto en mis Novelas un camino/por do la lengua castellana puede/mostrar con propiedad un desatino-
Esta afirmacion alude a las series de relatos las como el "Decameron" de Bocaccio tan de moda en la epoca.Hoy,seria catalogadas como novela corta.Sera en el Quijote,donde se vera claramente que de las historias narradas por sus personajes,como es por ejemplo la de Crisostomo y Marcela narrada por el cabrero Pedro,reciben el nombre de cuentos.Asi lo demuestra el capitulo Xlll de la primera parte que se titula:"Donde se da fin al cuento de la pastora Marcela con otrs sucesos"

hinojosaaguayo

26-oct.-2013, 20:04

LLegados a este punto,aprovecho para contestar a la alusion que nuestra amiga Mandragora
hace del personaje Alicia,extraido de la SERIE DE CUENTOS INFANTILES con historias paralelas que puden ser cosideradas una novela.Aunque la literatura universal no la ha catalogado como novela,sino cuento novelado con ribetes filosoficos.La obra a que se refiere,lleva por nombre "Alicia en el Pais de las Maravillas".Fue escrita por el matematico Charles Lutwidg Dodson,que empleo el seudonimo de Lewis Carroll.Hay quien piensa que la verdadera autora el la ReinaVictoria de Inglaterra.Al menos dicen,tuvo algo que ver
Ademas de ser narradas las historias para los niños,encierran un mensaje para los mayores.Los personajes,como el Conejo Blanco,guardan determinadas posturas en su enfrentamiento con la vida,que no son otra cosa que un continuo filosofar.En uno de los capitulos en los que interviene el Conejo Blanco y el Rey,se establece un dialogo aparentemente absurdo een el que el monarca felicita al Conejo por que es capaz de ver
en la distancia lo que no existe:Nadie.
Alicia,al principio de las historias, cae en un pozo profundo para adentrarse en otro mundo.¿El subconsciente?.Asi mismo,el cruzar el espejo,se ha tomado como simbolo del paso de la niñez a la pubertad.La vida se ve con otros ojos.De ahi,que la expresion "al otro lado del espejo" tenga el sentido de como nos ven los demas.
Aparte de la pugna entre lo onirico y la logica,contiene una satira hiriente cotra el sistema educativo de la epoca,la sociedad y su hipocresia.
Alicia,como vulgarmente se dice"saca fuerzas de flaqueza",!animo y adelante!

Mªndrªg°rª

27-oct.-2013, 10:24

hinojosaaguayo

27-oct.-2013, 15:37

Es tema que tenia previsto tocar algo mas adelante.Pro ya que ha surgido,no tengo inconveniente en hacer algunos adelantos de lo que verdaderamente encierran los cuentos tradicionales.
Los hermanos Grimm,son los primeros en publicar en el año 1812 una nutrida coleccion de cuentos populares recogidos de la tradicion oral.Tarea que tendra eco en toda Europa y maxime teniendo en cuenta que es la epoca del Romanticismo,donde el folclore adquiere gran importancia por la exaltacion de los nacionalismos.Un estudio magnifico de lo que acaece en España,por esa tendencia romantica,seria el de don Juan Valera
en sus "Estudios criticos sobre literatura,politica y costumbres de nuestros dias" publicado en el año 1864.
Mas alla del folclore,los cuentos no son tan duces ni "se comen tantas perdices" como
se dice al acabarlos.Sobre todo,los heredados de autores como los ya citados hermanos Grimm,Perrault,Andersen y Lewis Carroll.Estan cargados de moraleja,pero nos ofrecen tambien escenas muy crueles,algunas de las cuales se han ido borrando para adaptarse a sistemas pedagogicos mas actuales.Basta recordad,que al lobo que se come a la abuelita,el cazador lo abre en canal.
Se hicieron crueles los cuentos desde primera hora,para asi asustar a los niños y alejarlos de las personas o grupos que podian acarrearles peligro.Es decir,se juega con el miedo.Un temor,que se refleja en diversas actitudes de la sociedad,como es por ejemplo la de acudir toda la familia a las ejecuciones publicas.En el siglo XlX existe la costumbre en la Inglaterra victoriana,de abofetear el padre a los hijos una vez cumplida la sentencia con el reo,para que les sirva de leccion.
La Pedagogia moderna,trata de podar los cuentos de crueldad.Bruno Bettelheim,habla
de "menores sometidos a transtornos".Al tratar el tema de las hadas nos dice:"La verdad
de los cuentos de hadas es la verdad de nuestra imaginacion,no es la causalidad
normal".El niño,vive lo ficticio como realidad.
La repercusion en la sociedad de los cuentos y fabulas es reflejada por Carl G Jung cuando escribe "El hombre y sus simbolos":..usamos constantemente terminos simbolicos para representar conceptos que no podemos definir y comprender del todo.Esta es una de las razones por las cuales todas las religiones emplean lenguaje simbolico o imagenes.Pero esta utilizacion consciente de los simbolos es solo un aspecto
psicologico de gran importancia:el hombre tambien produce simbolos insconcientes y espontaneamente en forma de sueños"
Hay un lenguaje simbolico en los cuentos populares

Mªndrªg°rª

27-oct.-2013, 16:51

Bocato di Cardinale... Excelente disertación amigo.

La esencia magnifica abarca todos los mundos y a todas las criaturas, buenas y malas. Y es la verdadera unidad. Entonces ¿cómo puede conciliarse el antagonismo del bien y el mal? En realidad, no existe antagonismo, porque el mal es el trono del bien. Baal Sem Tob.

C.G. Jung designó cómo " Sombra" a todos los aspectos ocultos o inconscientes de uno mismo, tanto positivos cómo negativos, que el ego ha reprimido o nunca ha reconocido, incluyéndola dentro de uno de los cuatro arquetipos principales del inconsciente. "La sombra representa cualidades y atributos desconocidos o poco conocidos del ego tanto individuales(incluso conscientes) cómo colectivos. Cuando queremos ver nuestra propia sombra nos damos cuenta(muchas veces con vergüenza) de cualidades e impulsos que negamos en nosotros mismos, pero que puedo ver claramente en otras personas." C.G.Jung.

Saludos y buen domingo....

hinojosaaguayo

28-oct.-2013, 11:42

En post anterior,he relacionado a los cuentos con el folclore.El nacionalismo,sera quien lo impulse como arma propagandistica resaltando las virtudes y creencias de los pueblos.Esto,trajo consigo el que algunos estudiosos del tema,se percatasen de la similitud
existente entre todos estos cuentos entre si,que apenas variaban en matices de nuevo cuño para adaptarse a un pais determinado.
En España,se puede afirmar que la recogida de cuentos populares viene de la mano de Fernan Caballero.En su "Cuentos y poesias populares andaluces" escrito en 1859 se lee:
En todos los paises cultos se han apreciado y conservado cuidadosamente los cantos,consejas,leyendas y tradiciones populares e infantiles,en todos menos en el nuestro.
Sera Aurelio M Espinosa,el que se convierta en el maximo especialista a la hora de estudiar los cuentos españoles y su origen.Comparte con otros estudiosos europeos,la idea de que esos cuentos,vienen de Oriente.Son mitos de los antiguos pueblos indogermanicos.La mayoria de ellos,llegados en la Edad Media,pero catapultados por la literatura en el siglo XlX,por la razon expuesta anteriormente de los nacionalismos.No cabe duda,que antes han sido depurados.¿Donde queda aquel cuento proveniente del Antiguo Egipto que tiene concomitancias con el pasaje del Genesis respecto a la Expulsion del Paraiso de Adan y Eva?.Son dos hermanos.Anuya y Bata ,con serpiente incluida.A lo largo del tiempo,surgiran varias versiones.
En España la recogida de estos cuentos populares que han tenido su principal fuente
en la India,la recogida de cuentos viene de la mano de Fernan Caballero.En l859,Valera publica su "Coleccion de Cuentos y Chascarrillos Andaluces" done afirma en el prologo:!En todos los paises cultos se han apreciado y conservado cuidadosamente los cantos,consejas,leyendas y tardiciones populares e infantiles,en todos menos en el nuestro".Sea como fuere y para no caer en partrioterismo que no hace al caso,dire que: El Panchatandra y en el Libro de los Vedas,han sido estudiados por Teodoro Benfey en 1859.Louis Renau,estudiara la Literatura Sanscrita en el año 1959:Don Juan Valera.resumira la situcion del auge del cuento al escribir:"Habiendo sido todo cuento al empezar las literaturas,y empezado el ingenio por componer cuentos,bien puede afirmarse que el cuento fue el ultimo genero literario que vino a es cribirse"

hinojosaaguayo

28-oct.-2013, 17:38

La historia del genero cuento,hemos visto que es muy dilatada y remota.A su vez es de
la mas breve y reciente.Se entiende asi,segun se aplique al cuento popular y tradicional.o al del tipo literario tal como viene aplicandose desde el siglo XlX.
En realidad,antes del siglo XlX mas que de historia se podria hablar de prehistoria.Cierto es,que en la Edad Media y siglos de oro,se publican muchas colecciones de cuentos,mas los autores se limitan a dar forma nueva a los ya tratados temas de otras coleciones anteriores de distinta procedencia.
La idea que se tenia del saber en el Medievo,era la preconizada por Horacio,de utilidad y
deleite.Debia ser cuidadosamente transmitida.De ahi,que nazcan colecciones como "Calila e Dimna".El mensaje que toda obra literaria lleve de moral,debe ser correctamente comprendido por el destinatario.
A partir de el Conde Lucanor, don Juan Manuel,el sentido ejemplarizante continua siendo el mismo,pero su figura se proyecta en la obra.LO hace desde la PROPIA EXPERIENCIA
PERSONAL.Lo imitaran Mateo Aleman y Baltazar Gracian.
El siglo XlX rompe con la unidad de criterio que ha existido en la cuentistica medieval.En realidad,se proyecta la lucha entre fuerzas conservadoras y liberales:Alarcon y Pereda, ven en el progreso una fuerza nefasta y Juan Valera,se cuidara de la concepcion artistica
frente a los que opinan que la literatura debe ser asimismo portadora de valores instructivos.
Tanto para las letras europeas como las hispanoamericanas,el siglo XlX es el del cuento.Bastaria citar nombres como los de Maupassant,Chejov,Oscar Wilde.Poe,
Hofman...para ver el alcance y universalidad del genero,que se eleva a la categoria de
los clasicos.Se establece incluso,lo que antes le faltaba:tradicion literaria.
Indudablemente,que antes del citado siglo existen magnificos cuentos.Pero a partir de ahora no hace falta recurrir a las individualidades y no en el genero considerado global.Conviene citar aqui,el cuent y leyenda en verso que cultivaron el Duque de Rivas,Zorrilla y Espronceda.Este ultimo autor del "Estudiante de Salamanca" considerado como cuento poe él mismo,y coma tal considerado por Don Juan Valera

hinojosaaguayo

29-oct.-2013, 10:27

Los cuentos nacen del sentido de lo religioso.La religion forma parte fundamental de la vida.Por esta razon tratan directa o indirectamente de temas religiosos.Las "Mil u una noches" estan llenas de referncias religiosas islamicas.Muchos otros,hacen alusiones a
historias extraidas de la Biblia.Como decia en post anterior cumplian la labor de acallar el miedo a la incognita y ser ejemplarizantes con la sociedad.Hoy dia,el cuento mas alla de
distraer y educar al niño,cumple la labor de hacer importante el momento de relacion
madre-niño,haciendo mas fuerte la union y el efecto familiar.
Al contar un cuento queremos llevar al niño a un mundo seguro donde se sienta comodo.Para ello,se harecurrido a los recursos tecnicos visuales y auditivos,desplazando un tanto a la literatura.Ejemplo seria,las peliculas de Walt Disney.
Al igual que ocurre en la novela,las fuentes del tema son inagotables.Mas los cuentos tradicionales (Quizas obviando algunos de Andersen,que despiertan sentimiento sublime) tienen un significado terrorifico,como he dicho en post anterior.Fueron satanizados por Lacon,Laplanche,Miller,Vallaabrege y Calligari entre otros.
En lo que respecta especificamente a los cuentos de hadas,su significado fue pronosticado por los poetas,que al igual que Shiller,tuvieron influencia de filosofos como
Kant y Rousseau.El genial Shakaspeare,tambien se ocupo de ellos en su dia.Lo importante,es la vision que les dan las corrientes filosoficas del siglo XlX que tendran gran ascendente sobre la Psicologia que se ocupara de ellos extensamente

hinojosaaguayo

29-oct.-2013, 12:10

El efecto del cuento,consiste en la percepcion subita de simbolos que enjuician la realidad ootidiana y llevan a lector a vivir una experiencia.Limite en el caso de los niños.
Quizas,antes de seguir adelante convenga decir,que el nombrado en otro post,Bethelem,es
un pedagogo de ascendencia judia,que vive en Austria por los años anteriores a la Primera Guerra Mundial y que tuvo que huir a los Estados Unidos durante la Segunda Guerra Mundial,para no caer en manos de los nazis,Se ocupa de niños autistas y solo en
la libertad,puede desarrollar plenamente su labor.En los años austriacos,los judios solo estaban tolerados.Incomprensiblemente,la filosofia optimista que desempeño en su labor,se vio truncada al asfixiarse con una bolsa.
La tesis de Bettelhem,es que "todos los cuentos populares reflejan la evolucion fisica,siquica.intelectual y falta de afecto,la satisfacion del deseo (casa de chocolate) y el tiempo sobre el peligro (bruja) esta SIMBOLIZADA en el cuento "Hansel y Cretel".El Complejo de Edipo en Blancanieves.La pubertad en Caperucita Roja (alguien se encargaria despues de señalar que el rojo era distintivo de las prostitutas).La rivalidad entre hermanos en la Cenicienta.El temor sexual en La Bella y la Bestia.El incesto en Piel de Asno (Tema tabu del que todso saben algo,pero que nadie quiere hablar.
Al significado de cada uno de estos cuentos en si,habria que añadirle el papel que juegan
los personajes de:
El rey y la Reina-Los padres;Flor-Desarrollo sexual;Casa-Seguridad y armonia en el hogar;Arbol-La vida,el crecimiento y maduracion fisica (de hecho,existe una fiesta judia
que simboliza tambien la maduracion siquica del individuo);Perro-fidelidad;Aves-Libertad y ayuda.Principalmente ocurre asi en el cuento de la Cenicienta
Bruja-poder del mas alla,que ha de ser combatido y destruido.Parte regresiva de los hombres.En la Edad Media,representa la Magia Negra.-Ogro,maldad violencia;Lobo.Miedo a la oscuridad (relacionada con la ignorancia).La noche;Madrastra-Destruccion vida familiar.Inseguridad para el niño.Conlleva la aparicion del heroe antivillano,el hada;Princesa-Niña mimada inutil y caprichosa que ha de ser protegida por el heroe,algunas veces de status inferior.La boda suele ser su premio.
Este simbolismo,arranca de la Edad Media donde prevalece el respeto al orden establecido por el feudalismo.Como sucede por ejemplo con la figura del fetichismo,con el tiempo las personas,objetos y animales,pueden cambiar de significado.Pondra de ejemplo a la Princesa.Aunque la mayoria de ellas en la actualidad,sean una inutiles...¿No las vemos de otra forma?
He considerado oportuno citar esta simbologia,porque forma parte integral del cuento.La pregunta que se nos plantea como asi le ocurrio a Bethelem,es las siguiente:¿SON PERJUDICIALES LOS CUENTOS DE HADAS QUE CONTIENEN VIOLENCIA O TERROR?
Para contestar a la pregunta,existen dos corrientes:
1) ES Negativo darle a conocer la violencia.No se debe entrstecer o intranquilizar al niñoSe deben eliminar los aspectos terrorificos o dolorosos a fin de evitar sufrimientos
2) Los cuentos que contienen elementos de terror o sufrimiento NO SON PERJUDICIALES A LOS NIÑOS y por el cotrario cumplen una funcion sicologica importante para la adaptacion emocional del niño.
ES cuestion a debatir por profesionales.El que esto escribe,se limita a transcribir los
simbolos y pensamientos recogidos.No obstante,piensa en su interior si a pesar de
las situaciones dolorosas como es la del abandono de Hamsel y Cretel o la extrema pobreza de Pulgarcito,no se habra calibado en extremo el sinificado de algunosmpersonajes o hechos.

hinojosaaguayo

30-oct.-2013, 18:10

El cuento moderno surge a partir de Poe.Continua con los elementos estructurales clásicos,haciendo hincapié en la brevedad.Tanto es asi,que el escritor Augusto Montoro,ha escrito el mas breve que se pueda imaginar.Lo titula “El Dinosaurio” y dice :Cuando despertó,el dinosaurio todavía estaba allí.En realidad,no se aconseja llegar a tal extremo,pero si el que pueda leerse de un tiron en una sola sección de lectura.El peruano Francisco Izquierdo Rios,llamaba a los suyos “cuentecillos”
El cuento,nos dice Poe,tiene como finalidad lograr un efecto único en el lector.Ese efecto,es la motivación del relato.Cada palabra debe contribuir al fin que el narrador previamente se ha propuesto.Asi,desde la primera frase se debe ir graduando hasta el final.Solo deben aparecer los personajes que sean esenciales
Si antes los cuentos acaban en final feliz,ya no es necesario.Puede ser ambiguo o sorpresivo,sin que tampoco sea preciso encierren moraleja.El realismo y la ficción,pueden ir combinadas.Kafka,en su Metamorfosis y Poe en su Escarabajo de Oro nos muetran lo extraño y lo aparentemente inexplicable de sus asuntos.Se da fin a la serie de formulas fijas (en forma de pareado la mayoría de las veces) o cualquier otro recurso que marcaba el cierre al tiempo que servia de resumen o síntesis.
Es cierto que el cuento es ante todo narración.A veces,sucede que parece haber contradiciones en algún autor con el principio de brevedad.Tal sucede con “La Casa Tomada “ de Cortazar.Si describe minuciosamente las habitaciones,es por la necesidad de la sorpresa final.No es como la novela,que lo hace en plan recreativo.Emilia Pardo Bazan en “El Encaje Roto” describe de manera sublime y detallada el momento en que la novia vestida de blanco y emocionada se dirige al que va a ser su marido.De manera involuntaria,desgarra el velo de encaje que este le ha regalado.Al ver la cara contraída por el odio y los ojos cargados de violencia e insultos,descubre la verdadera manera de ser de su hombre .!En el cuento,no es posible ese recreo!
No cabe duda,de que la tecnología ayuda en este siglo a que salgan nuevos cuentistas.Da lugar a que el mercado se surta de revistas y textos de gran tirada.Aparecen incluso revistas,que incluyen en sus paginas hueco para escritores noveles.En el año 1927 Hemigway publica en una de estas secciones “Los Asesinos”

hinojosaaguayo

31-oct.-2013, 10:13

Constituiria un tema aparte y especial para hablar de las letras hispano hablantes.No obstante,aunque sea superficialmente y obviado titulos y autores por necesidad de espacio,!que no por ganas de hacerlo!,intentare al menos dar una palida muestra de lo que es su esplendor.
Desgraciadamente,la Insquisicion por motivos religiosos y cuando no las autoridades
coloniales,borraron practicamente todo vestigio de culturas autoctonas.Solo de vez en cuando,por medio de excavaciones,hallazgos o residuos de tradicion oral que han sobrevivido a lo largo de los siglos,se van recopilando facetas de estas culturas.
Asi pues,hemos de arrancar desde el siglo XVl.Epoca colonial,en que la literatura del hemisferio,es una prolongacion de la española.Mas tarde,los Movimientos de Independencia,tocaran temas patrioticos.Le seguiria una etapa de "consolidacion nacional" en el que la literatura alcanzaria un gran auge.La madurez,le vendria a principios del siglo XX,donde habria que resaltar la Revolucion Mexicana que plantea porblamas sociales.Acabada esta,las aguas volveran a sus cauces y seran los temas universales los que predominen.
A partir de l940 comienza una renovacion estetica de la novelistica,que corre paralelo con el cuento.Ahora,en contraposicion de lo ocurrido desde la Etapa de Consolidacion Nacional que se ocupaba del regionalismo (arcaico,de tecnicas realistas heredadas del
siglo XlX) nace la literatura de paisajes urbanos y temas existenciales.No obstante,
persisten viejos temas como el social y sobre todo,aparece el Realismo Magico,termino acuñado por Franz Roch.
Hay unos años despues de la Primera Guerra Mundial,a los que se refiere en profundidad Alejo Carpentier comparandolos con el movimiento pictorico aleman, en que se nota la influencia de Faulkner,Kafka,y Joyce.El monologo interior y los saltos cronologicos ,aparecen en escena.Se usa un lenguaje brillante y barroco.Aun no se ha desterrado.Citaria a Miguel Angel Asturias en "la Novela del Dictador" qu personalmente,me hace recordar a Valle Inclan.
En los años sesenta,se produce una gran explosion editorialista , se multiplica la
narrativa y los denominados "mas media" o canales de divulgacion.El cuento y la novela llegan a todo lugar y tiene por caracteristica,que el autor es el comunicador.Por contraposicion,otros autores como Salvador Elizondo,sacralizan el Arte.
!Largo y prolijo seria dar nombres de las distintas facetas!

Mªndrªg°rª

01-nov.-2013, 01:52

hinojosaaguayo

01-nov.-2013, 10:11

!Efectivamente!.Si la Literatura es rica de por si,el cuento es uno de sus principales
soportes para haberlo conseguido!.Una novela,puede permitirse el lujo como he dicho anteriormente,extenderse con lujo de detalles.En cambio un cuento por su brevedad,ha de estar sometido a una brevedad,que sea capaz de definir en pocas palabras lo que quiere definir.!De ahi su arte!.
Emilia Pardo Bazan,en palabras propias."nota particular analogia entre la concepcion del cuento y la de la poesia lirica:una y otra son rapidas como un chispazo y muy intensas,porque a ello obliga la brevedad del cuento...".Alberto Moravia,escribio en el prologo en una antologia de cuentos italianos:"los personajes de los cuentos son el producto de intuiciones liricas,los de la novela simbolos".Quiero decir,sin menoscabo de la novela,que las sensaciones que despiertan en nosotros andan muy cercanas a las que provoca la poesia lirica.Azorin,con mucho acierto compara el cuento con el soneto.
Como dije anteriormente,el cuento no se puede dilatar en amplias descripciones como las hace Balzac en sus novelas,tiene que condensar,comprimir...!Eso es un arte!
Hoy esta cultivandose mucho el micro-relato.De ello,me ocupare en otros post en los que tocare la "novela corta".Ejemplo seria "El Lazarillo de Tormes".Por todas estas razones,Mandragora,es rica la variedad literaria.LO que temo,es a pesar de comprimir al maximo,es hacer pesado el tema con tanto post

hinojosaaguayo

02-nov.-2013, 06:52

¿Cómo se escribe un cuento?.-Al igual que la novela,el cuento guarda la misma estructura que la novela:exposición,nudo y desenlace.Dificil a veces de encasillar, no tiene unas leyes fijas que nos digan como hay que narrarlo.El cuento,no es el resumen de una historia,sino la historia en si.Busca el momento con mayor fuerza,el instante álgido en que esa historia puede cambiar.Muestralo.!Desarrollalo!
Tan importante es en el cuento lo que se dice como lo que se calla.Por aquello de la brevedad y para que no pierda intensidad,no es preciso extenderse en detalles.Debemos dejar que sea el mismo lector el que deduzca.No es necesario hacer la biografia de un hombre para aclarar el porque es pobre.Basta con que señales que lleva ropa raida y tiene cara de hambre .
En post anterior,hemos hablado de la brevedad.Una novela,puede tener varios hilos secundarios e incluso multitud de personajes a veces innecesarios para su fin.El cuento,debe suprimir cualquier elemento que lo aparte de su solución final.!Es una sola historia!
El dialogo novelesco,decía Ortega y Gasset,es “tan esencial a ese genero como en pintura la luz” sirve fundamentalmente para darnos a conocer la sicologia de los personajes.El cuento no tolera,diálogos divagatorios (la mayoría de los clásicos carecen de dialogo,o se caracterizan por la econom ia de este)
sin embargo,hay exepciones co mo la de Chejov en su cuento “!Que publico!” relatado en segunda persona donde existe una gran restricción narrativa.
Cada palabra recrea un ambiente.Dentro de la misma acepción,una palbra encaja mejor que la otra.No es lo mismo decir ciénaga que pantano;bruma que niebla.Asi mismo,cada frase del cuento tiene una funcion y es la ultima frase,la final la que es fundamental.Debe dejar huella por su reflexion,sonrisa o sorpresa.Deberiamos comprobar sino cambia la esencia del cuento no cambia al suprimir o variar la frase o la palabra.
El titulo debe ser lo que mas sugiera.Que intrigue y arroje nueva luz una vez terminada la lectura del cuento.Hay practcamente un tratado sobre la titulacion.En el mismo internet,buscad El Clavo en la Pared.El Arte de Titular.Comunidad el Pais.Al igual que la envoltura de un caramelo hace que sea mas atractiva para su venta,el titulo de un cuento es primordial para captar la atencion.
Os pongo este enlace,respecto a todo lo dicho.

oB1iBcREm2M

hinojosaaguayo

03-nov.-2013, 13:24

Seymour Menton ,fue un historiador y critico literario nacido en NuevaYork,que se especializa en las letras hispano-americanas.Profesor de varias universidades su obra mas conocida es “El cuento hispano-americano:antología critico-historica”.Fue escrita en el año 1964.En el prologo nos dice:”Asi es que la novela se diferencia del cuento tanto por su extensión como por su complejidad;los artículos de costumbres y las tradiciones populares,por SU BASE VERIDICA;y las fabulas y las leyendas,POR SU CARÁCTER DIFUSO y por carecer en parte de la CEACION ORIGINAL DEL AUTOR”
Una definición imprecisa que choca con el cuento que este inspirado en hechos reales y con los artículos enteramente ficcionales.Si bien el siglo XVlll se habla de la pureza y el encasillamiento en los generos literarios,con el auge que va tomando el periodismo en el siglo XlX nacen narrativas (al menos algunas cobran mas fuerza) que son difíciles de encasillar,pero que tienen generalmente el denominador común de estar escritas en prosa.Aunque se debe tener en cuenta,las fabulas del siglo XVll escritas en verso:La Fontaine,Samaniego,Tomas de Iriarte….
El siglo XlX impulsa con el auge que va tomando la prensa estas especies narrativas.Mezcla prosa y verso indistintamente. Por lo general impera la prosa.Bastaria con leer a Larra.No obstante, Mesonero Romanos emplea exclusivamente el verso:Los Misterios de Madrid.El paseo de Juana…En líneas generales,se puede afirmar que los románticos reservan el verso para lo fantástico y lo legendario.(El duque de Rivas que tan bien narra el milagro del Cristo de la Vega) y no para las de caracter realista o de ambiente contemporáneo.
Los artículos de costumbres tienen una temática concreta frente a la vaguedad del cuento.Sin embargo,Mesonero Romanos da a los suyos una configuración y movimiento que los hace verdaderos cuentos.Alguna de sus escenas matritenses como son “El Retrato” y “De Tejas Arriba”.Asi mismo,Larra en “El Castellano Viejo” mezcla costumbres,acción,personajes y dialogo,que asemejan al cuento.Emilia Pardo Bazan,será la llamada a establecer la diferencia de generos a raíz de la publicación por Enrique Gomez Carrillo en 1894 de “Cuentos escogidos de autores comtenporaneos castellanos”.En el articulo de costumbres prevalece la descripción detallada de ambientes y la pintura satirca de tipos.En el cuento,importa mas la vibración anímica,la tensión narrativa,la situación e incluso a veces,el trasfondo poético

hinojosaaguayo

03-nov.-2013, 14:45

El poema en prosa,es otro genero facil de confundir con el cuento.El RRomanticismo cultiva la leyenda y la balada,que en realidad vienen a ser poemas en prosa.Las leyendas de Becquer,adoptan su ritmo y tono.El parentesco entre ambos generos,se percibe en algunos relatos de Ruben Dario (Cuento de Navidad,El Rey Burgues,La cancion de Oro...)que es quien fija el POEMA EN PROSA con la publicacion de Azul en l888.Sera el mismo autor,quien se dirija por carta al periodico nicaraguense La Nacion
refiriedose a las influencias asimiladas en Azul y al origen de algunos cuentos:"En cuanto al estilo era la epoca en que predominaba la aficcionpor la escritura artistica y el dilentantismo elegante" parrafos mas adelante,se refiere a los rasgos mas distintivos del poema en prosa,al continuar:"...Mas que en ninguna de mis tentativas,en esta persegui el RITMO Y LA SONORIDAD VERBALES,LA TRANSPOSICION MUSICAL"
Los modernistas,a partir de Ruben Dario,intentan hacer con la prosa lo que Campoamor y Nuñez de Arce con el verso,mas los anima una intencion diametralmente opuesta,pretenden acercar la prosa al verso..Los modernistas,mas que lo que cuentan,es su forma de expresarlo.Campoamor y Nuñez de Arce,escriben cuentos en verso.
Distinguir el cuento de la novela corta,se podria reducir a problemas de extension.Vimos en post anterior,como Cervantes,llamo Novelas a sus en relidad cuentos largos Ejemplares.El cuento es una sola vibracion emocional.La novela esta integrada por varios movimientos.Albert Thibaudet,ha definido perfectamente la novela corta:"Entre la novela y la novela corta hay la diferiencia que existe entre LO QUE ES UN MUNDO Y LO QUE ESTA EN EL MUNDO".En las reducidas extensiones del cuento suele estarcaptado algun instante,algun trozo de vida expresivo e intenso.
No oobstante,es tan fina la linea divisoria,que el Lazarillo de Tormes,se ha considerado a veces como novela corta y otras como novela.Primera del genero de la picaresca.
COLORIN COLORADO...!Este cuento se ha acabado!.Era,la culminacion que pensaba
dar a los post hasta ahora escritos.Muy sucintos,como he dicho en anterior ocasion por el espacio.Con humildad,reconozco tambien que por los limites del autor.Mas..Ayer,que se commemoro la Festividad de los Difuntos,en el sentido que
tiene la palbra festividad en estas ocasiones,me hizo pensar que faltaba algo.Es ese "algo" un motivo de reflexion en nuestros dias que cada instante que pasa,clama mayor atencion :!La Espiritualidad!.Se le achaca a Andre Malraux,la frase de que "EL siglo XXl sera espiritual o no sera nada".El Cristianismo en sus tres vertientes de Catolicismo,Ortodoxia y Protesta,nos han dejado legado literario.Tambien lo ha hecho el Islam y el Judaismo.Aparecen tras las dos contiedas mundiales unos movimietos que no perteneciendo a religion alguna,estan cargados de religiosidad.Si la frase citada no pertenece a Malraux,entra dentro de su pensamiento.!Hasta el proximo y no se,si ultimo post!

hinojosaaguayo

03-nov.-2013, 16:39

POr si alguno no ha caido en la cuenta,el anterior post es la continuacion del que comienza:Seymour Mento,fue un....!quedaria cojo si no se lee por orden.!Va inmediatamente delante!

hinojosaaguayo

05-nov.-2013, 06:00

ALREDEDOR DE LA MISTICA_-

Quizas la Mistica aparezca en las Cuevas de Altamira cuando nuestros antecesores grabaron en las rocas los animales de caza.Era un contacto con la divinidad que se hace tambien patente con el hallazgo de ofrendas funerarias en las excavaciones.De la Ascetica,es Platon quien nos dice que los mas capaces (los filosofos) habrian de liberar su alma de TODAS LAS INFLUENCIAS Y PASIONES CORPORALES para elevarse a la autentica realidad del mundo de las Ideas.Platon.ctria el mundo sensible en nuestro cuerpo y el inteligible como fin ultimo del ser humano.Es decir,lo que teologicamente representa su meta final.El Dermiurgo es el agente que introduce orden en el Cosmos.es la Idea querelaciona a los dos mundos.
Aristoteles,discipulo de PLaton,cree por el contrario que el unico mundo es el sensible.La Idea se encuentra en la materia.Si existe para Platon el Dermiurgo,en su Etica Nicomaquea,Aristoteles hablara de Motor Inmovil.Se mueve sin ser movido.Los fines y bienes deben ser jerarquizados hacia el bien supremo y la virtud como praxis
(Se refiere en poner en accion la teoria) debe practicarse.
Aunque de lo dicho se puede sacar por deduccion las definiciones de Mistica y Ascetica,seria mejor aclarar las acepciones de cada una de ellas,antes de proseguir.La
primera seria "el grado maximo del alma a lo sagrado".La segunda define la que ejercita el espiritu humano para la perfeccion.Tiene dos vias,la purgativa y la iluminativa.Para conseguir la experiencia de la union directa y MOMENTANEA con Dios
es imprescindible al menos una de las dos disciplinas.
Estas conceptos influiran notablemente en el Cristianismo,Islam y Judaismo

hinojosaaguayo

05-nov.-2013, 14:09

En los inicios del Cristianismo domina la Patristica,o lo que es lo mismo los escritos
por los considerados Padres de la Iglesia,que no pregonan otra cosa que : el "proceso de crecimiento espiritual en santidad y union con Dios en oracion se desarrollan en conjunto.Vaciarse del yo y llenarse de Dios.Dejar al hombre viejo (Adan) y tomar al hombre nuevo o simplemente asemejarse a Cristo.
Hay que decir,que el cristiano respetando la filosofia clasica en lo posible,se apoya en
la revelacion.Tiene por cierto la figura de Cristo y con Pablo de Tarso,grita:!Vana es mi fe si Cristo no ha resucitado!".Asi que tomando a su fundador como modelo (se supone que el Antiguo Testamento,es una preparacion del camino a su llegada) se esfuerza en seguir la maxima evangelica de :"Sed perfectos como es perfecto vuestro padre celestial" que reza en Mateo,5-48.
El bautismo nos justifica por las aguas bautismales.Se recibe la gracia santificante y las virtudes teologicas de la fe,esperanza y caridad.
Una vida en pecado mortal (trangresion de los mandamientos) es incompatible con Dios.Para acercarnos a El,el alma debe pues vaciarse de las ataduras del pecado,del apego a las criaturas (!Ojo!.No estan en contraposicion del mandamiento Amaos los unos a los otros.Se trata de amar a Dios sobre todas las cosas.De amar al projimo en el amor a Dios) y del apego asi mismo.Ese,seria el Camino Purgativo.
La Escuela de Alejandria,por lo que respecta al cristianismo destacara por Clemente y
Origenes.Fundadada en la fe,la doctrina cristiana necesita de una EXPLICACION RACIONAL de la misma y una interpretacion de la verdad revelada con los conocimientos que el hombre ha podido alcanzar.Es una confrontacion del cristianismo
y la cultura de la Antiguedad pagana.
Clemente de Alejandria,discipulo de Panteno (que imita al romano Justino) es considerado como el primer sabio cristiano de Occidente.Conocia perfectamente los mitos griegos y la filosofia platonica.A traves de sus obras Protreptico (Exhortacion a los Gentiles) Pedagogo y Stromata (Miscelaneas) saca a los griegos de su exclusivismo.LOs hebreos,caldeos y egipcios inventaron la filosofia y las artes.Lo platonico,le es arrebatado a los hebreos
Origenes fue discipulo de Amonio Saccas como lo fue Plotino fundador del neoplatonismo.Su obra es "De Principiis"que tiene afinidad con su condiscipulo contiene afirmaciones como las siguientes:Nada hay incorporeo sino Dios:Padre,Hijo y Espiritu Santo.Las estrellas son seres vivos racionales a los que Dios ha dado almas
que existen.Las almas vienen al nacer el hombre.Todos los espiritus estaran sometidos a Cristo y seran incorporeos.La Iglesia rechazo de plano y considero como herejia la preexistencia de las almas,la naturaleza humana de Cristo y no solo su naturaleza divina existieron antes de la Encarnacion.Tambien sufre anatema el que dijera que
la resurreccion de nuestros cuerpos sera de cuerpos etereos, y la afirmacion de que
todos los hombre incluso los demonios seran salvos al final.

Mªndrªg°rª

05-nov.-2013, 16:47

hinojosaaguayo

06-nov.-2013, 11:22

Agustin de Hipona al escribir “La ciudad de Dios”hace hincapié en el dualismo del reino de Dios y los reinos del mundo.La Iglesia es la que representa y los filósofos y los políticos sostienen los intereses de la Iglesia.La Filosofía esta encaminada a defendre la Fe e invoca a la razón para proporcionar argumentos contra quienes no acepten la validez de la revelación cristiana.
Marco Aurelio,el emperador romano tenia mucho de estoico.Creia que el alma perecia con el cuerpo.Su evangelio era mas de sufrimiento que de esperanza.Su misma muerte,es consecuencia de las penalidades en campaña.No obstante y a pesar de haber promovido una persecución contra los cristianos como enemigos del Estado,se cree tuvo influencia con sus “Soliloquios” en el mensaje de “La Ciudad de Dios”.
El “Enchiridion” de Epicteto tiene también pensamientos paralelos a los de Marco Aurelio.Sobre la tierra dice “que estamos prisioneros en un cuerpo terrenal”.El emperador acostumbraba a afirmar:”Tu eres una pequeña alma colocada sobre un cadáver.Epicteto,al igual que los cristianos,juzga que se debe amar a los enemigos.Marco Aurelio,que duda de la inmortalidad del alma,también reacciona como un cristiano al decirnos:”Puesto que es posible que hayas de salir de la vida en este preciso momento,conforma todos tus actos y pensamiento de acuerdo con esto”
La idea que Agustin de Hipona tiene sobre la gracia,la estructura jerarquica donde la cúspide es la Iglesia en la “Ciudad de Dios” contradicen el libre albeldrio y el determinismo epicúreo,que mas adelante impregnara en parte a la Reforma.Otra postura serán las aberraciones dl citado en post anterior Origenes,que para sehuir al pie de la letra el texto de Mateo,XlX,12:” Hay eunucos que se han hecho a sí mismos por amor al reino de los cielos”.Para librarse de las tentaciones de la carne…!Se emascula!

hinojosaaguayo

07-nov.-2013, 15:32

Si aparentemente me aparto de la Mistica y salgo por vericuetos historicos,no es por otra razon que para recalcar el papel predominante de la Iglesia y la repercusion que por tal motivo se produce a traves de los tiempos condicionando la manera de pensar.
En realidad,al principio solo pensaba dedicar un post al tema,situandolo como parte de la Literatura sin mas.Me estoy extendiedo y creo merece tratarlo por separado..!En fin!
Un personaje digno de mencion,es San Ambrosio.Fue precursor de Agustin de Hipona,siendo el que lo bautiza.En tiempos del emperador Valentiniano ll consigue que el emperador RECONOZCA A LA IGLESIA POR ENCIMA DEL ESTADO.El deber de
Valentiniano es el estar al servicio de Dios.Incluso en un momento determinado,unos
exaltados religiosos destruyen una sinagoga.El emperador,intenta castigar a los culpables.San Ambrosio,responde que la Iglesia no tiene porque responder a tales cuestiones.Asi mismo,excomulga temporalmente al emperador Teodosio por la masacre de Tesalonica.Por su influencia,son suspendidos los Juegos Olimpicos porque irradian paganismo.Potencia el culto a las reliquias.
Antes de estos hechos,en el Concilio de Nicea l promovido por Constantino,se declaran
cuales son los evangelios veridicos y se opta por el Apocalipsis conocido actualmente.Hubo un gran debate,donde prevalece la voz del emperador.Un documento anonimo puesto en circulacion al efecto "Libelus Synodicus" justifica la eleccion de esos 4 evangelios y el rechazo de los otros.Se cuenta,que pusieron toda la documentacion en un altar y al prenderle fuego,milagrosamente,salieron completamente ilesos.
Irineo,obispo de Lyon,dio un discurso diciendo:"El Evangelio es la colmena de la Iglesia,la Iglesia esta extendida por todo el mundo,el mundo tiene cuatro regiones y conviene por tanto,que haya 4 evangelios"...."El Verbo Creador del universo reina y brilla sobre los querubines,los querubines tienen cuatro formas,y he aqui porque el Verbo nos ha obsequiado con los 4 evangelios".
Lo dicho,daria para otro tema.En el año 303 Dioclesiano 22 años antes del Concilio de
Nicea,destruye todas las escrituras que pudo encontrar.A Roma llegaban procedentes de Jerusalen.Mas no los de Palestina.En el año 1976 en el Monasterio de Santa Catalina,en el Monte Sinai,se encuentran fragmentos de papiro incluyendo paginas que faltaban del Coddice Sinaitico.Tengo que añadir,que muchos de los obispos (318)
procedian de las filas del mitraismo y los orficos (Fuente directa del platonismo) y que mas de l000 no asisten al Concilio.El emperador impone su criterio,para que haya
unidad en el Imperio.!Recordemos las herejias!

hinojosaaguayo

10-nov.-2013, 11:16

La Iglesia se ha consolidado.En el año 324 Constantino constituye al Cristianismo en
Religion Oficial del Estado Los obispos son electos por el pueblo y adquieren funciones
administrativas y judiciales,lo cual lleva consigo Poder.En menos de veinte años,de ser lanzados los cristianos a las fieras del circo,se han encumbrado.!Al menos su jerarquia!
Es una epoca,en que los germanos estan comenzando a destruir el imperio occidental.A la par que lo invaden,se romanizan.En el siglo V cuando sucumba el imperio,el elemento germano habra adoptado la religion cristiana y desaparecera practicamente de Europa el paganismo,del que quedaran residuos en las zonas
menos urbanas.Originariamente la palabra pagano designaba a la persona del medio rural.
Un gran problema ha florecido en la Iglesia:las Herejias.En estos siglos primeros de su andadura,atañen a la Encarnacion y la Trinidad.Los pueblos germanos,han sido evangelizados por el obispo Ulfilas,que profesa el arrianismo:Dios ha creado al
Logos (Palabra.En este concepto el Hijo.El Verbo) de la nada y por tanto es inferior.
El concilio de Nicea celebrado en el año 325 refutara las ideas de Arrio.Se llega a la conclusion de que el Padre y el Hijo son iguales y de la misma sustancia.Sin embargo son Personas distintas.Constantinopla y Asia se inclinan por el arrianismo.A la larga,esta postura compromete la unidad del Imperio oriental facilitando su conquista
por los musulmanes.Atanasio que defiende a ultranza el concilo niceno,nace y tiene gran popularidad en Egipto.Durante toda la controversia,los egipcios le siguen sin vacilar.¿Sentimiento nacional?
Se hace necesario hablar aqui de la Biblia Alejandrina o como se le ha denominado tambien Version de los Setenta.Es la traducion que se hace del hebreo al griego en el siglo lll aC y que concluye en el sigloll aC de lo que el catolicismo ha denominado Antiguo Testamento.Seis sabios extraidos de cada una de las doce tribusde Israel,que en total sumarian setenta y dos,haciendo la traducion por separado coinciden exactamente en sus versiones.Lo hhacen en 72 dias y se incluye "El Libro de la Sabiduria".El cristianismo,los acusara de malos traductores, cuando no de mala fe.

hinojosaaguayo

11-nov.-2013, 15:24

El obispo Ulfilas,traduce la Biblia del griego al idioma gotico.Para ello,como mas tarde hicieran Cirilo y Metodio para evangelizar Rusia,desarrolla el alfabeto ulfiano.En la ciudad de Upsala (Suecia) se conservan fragmentos del Codex Argenteus que tiene frases compuestas por el.
En su Credo separa a Dios Padre (inmortal) del segundo,el dios menor Cristo (unigenito) que nacio antes que el tiempo y creo el mundo,y el Espiritu Santo,creado por el Padre a través de su Hijo.Interpreta las aserciones bíblicas que tocan a la unicidad de Dios,su eterna inmutabilidad,su indivisisibilidad y su incomprensibilidad como Hijo.Quiso explicar las Escrituras, principalmente en lo que atañe al mistrio de las relaciones entre Padre,Hijo y Espiritu.El catolicismo,introducia en el Dios único la consusbtancialidad del Hijo.Segun Arrio,del que Ulfilas es seguidor,una división en partes,una composición,un cambio.Para demostrar que el Hijo ha sido creado por el Padre,citaba:Proverbios 8,22 (Yahve me dio el ser como primicia de su camino)-Hb 1,4 3,1-1 Corintios 1,24-Joel 2,26-Salmo 103,21.Cristo es una de las potencias creadas.Sobretodo,se apoya en Jn 14,28( El Padre es mas grande que yo).ES su prueba definitiva.
No distinguia las dos naturalezas de Crsito.Atribuia al Verbo como tal,lo que es proio del hombre.
Atanasio,ve las Escrituras bajo el prisma de las dos naturalezas divina y humana del Cristo Salvador,tal como las recibe de las mismas Escrituras a través de la Iglesia y la Tradicion de los Padres (Flp 2,6-8).Dice además,”que es Dios desde siempre e Hijo y que mas tarde por causa nuestra,tomo carne en Maria y se hizo hombre”.La Escritura como un todo no tendría sentido alguno fuera de la comunicación de este mensaje”.
La exegesis de Mc 13,22 :”En cuanto a la fecha sobre ese dia (Juicio Final),a la hora,nadie la conoce,ni los angels del cielo ni el Hijo,nadie sino el Padre”.Es el fundamento arriano.
No se deja esperar la respuesta de Atanasio,que en síntesis viene a decir:”Conviene al hombre ignorar el dia final para no ser negligente,tal como conviene ignorar el dia de nuestra muerte”
Atanasio ve desde el prisma del Nuevo Testamento y Ulfilas dedse el Antiguo

hinojosaaguayo

12-nov.-2013, 14:17

Desde los primeros tiempos del cristianismo,hubo ermitaños y ascetas que vivian principalmente en los desierdor de Egipto y Siria.Dos son las principales razones para que los cristianos huyan en solitario o formando grupo elijan esta vida:La persecusion de Dioclesiano (303 dC) y la lectura de la Biblia que nos indica que el pueblo de Israel, fue adoctrinado por Dios en el desierto (Oseas 2,16)
Se le atribuye a Pablo de Tebas ser el primer eremita en vivir en el desierto.San Jeronimo le dedica una hagiografía que titula “Vita Sancti Pauli primi eremitae” escrita hacia la mitad del siglo lV.El motivo de su huida,es la avidez de sus familiares que deseosos de sus bienes lo delatan al emperador Decio,por ser cristiano.Segun la tradición,se alimentaba de la hogaza de pan que un cuervo le llevaba en el pico.Cuando muere, es enterrado en una fosa cavada por dos leones que le servirán de custodia.Mas antes de morir,tuvo por un tiempo a San Antonio Abad famoso por sus tentaciones y las visiones que tuvo de hipocentauros,sátiros e incluso virgenesDaba asi la razón a Tobias (8,3) cuando dice que el demonio asmodeo había huido al desierto.Atanasio,se encarga de su hagiografía
Con la “Vita de SanAntonio” Atanasio establece los principios de la espiritualidad monástica:Llamada a la renuncia por el Evangelio,espiritualidad del desierto,tentación , combate espiritual e influencia carismática del pueblo de Dios.
Se denomina “historia lausiaca” al relato de la visita a Nitria y otros monasterios,que hizo el griego Paladio alrededor del año 400.Juan Casiano,que vive entre anacoretas,registra las disquisiciones habidas entre celebres abades y monjes.Sus vente años vividos como anacoreta,son los que refleja en su “Instituciones y Conferencias” esccito hacia 430.Juan Crisostomo (Boca de Oro) fue maestro del anterior conjuntamente con el papa Leon el Grande.
En siguiente post reflejare una poesía de un anónimo monje celta,que refleja sus días de monacato

hinojosaaguayo

12-nov.-2013, 14:37

(Continuacion)

Tengo una choza en el bosque,
nadie lo sabe salvo el Señor mi Dios;
una pared es el fresno,la otra un avellano
y un gran helecho de puerta
Losbatientes son de brezo,
y el dintel de madreselva;
el bosque virgen del alrededor
da bellotas para cerdos bien alimentados.
Este es el tamaño de mi cabaña:la cosa mas pequeña;
hogar entre senderos bien hollados;
una mujer (pero vestida de mirlo y parecida a el)
trina dulcemente desde su alero
===========================
Otra poesia

Yo y Pangur Ben,mi gato
estamos juntos en nuestra tarea
el se deleita cazando ratones
y yo paso la noche cazando palabras
Mucho mejor que la alabanza de los hombres
es el sentarse con un libro y una pluma.
Pangur no tiene nada en contra mia,
y el se aplica a su sencilla habilidad
======================================
Cirilo de Jerusalen,obispo en el silgo lV,decia:"Dios habita en la soledad"

No puedo dejar de pensar en el oleo debido al pintor ruso (no recuerdo nombre)
titulado "El Peregrino"

hinojosaaguayo

13-nov.-2013, 12:24

Hay un trasfondo en las tentaciones demoniacas a los padres del desierto.El que Satan intente entrar en contacto con el ser humano tomando forma de efebo,de virgen o incluso aparente ser el mismo Cristo,que como a tal se le aparece al teólogo Rufino (siglo lV) es un ataque a los paganos,judíos y herejes.El poeta Comodiano,Tertuliano y mas tarde S.Martin compararan a estos dioses con Satan.El mismo S.Martin es tentado por el Maligno que adopta las formas de Zeus o Atenea.
La perfeccion física para el eremita,salvo lo celestial,huele pues a panteón de dioses grecoromanos.El paganismo no esta muerto del todo y aun se rinde culto a Isis,Atis y Cibeles.Mas aun,el emperador Juliano el Apostata,intenta volver a la religión antigua pagana y en mi pobre opinión,la frontera entre cristianismo y paganismo,no esta aun bien delimitada.El citado teólogo Rufino,hace que el demonio habrá la boca para depositarle en ella estiércol.Satanas,por la versión que le tiene al excremento huye despavorido.
De otro lado,el Maniqueismo,con su dualidad del Bien y el Mal,tiene muchos adeptos.El emperador Valentiniano atacara la herejía,pero la idea ha impregnado profundamente:Tanto Atila como Neron,serán el Anticristo.
La voluntad y la libertad de acción,son factores principales.Una virgen poseída por la soldadesca antes de ser enviada a las fieras del circo por ser cristiana(Roma no mata a las vírgenes) sigue “siendo” virgen si no encuentra placer y es contra su voluntad.Las vírgenes estarán protegidas por Dios o sus angeles que desvían el poder satanico.El hombre,aunque el demonio se apodere de su cuerpo y le obligue a actos como mostrar el órgano sexual,hacer gestos o decir palabras injuriosas,contara con la ayuda de los angeles,como asi le sucedió al Abab Eutiquio que le desaparece el ardor sexual que le atenazaba por la intervención angelical
La Iglesia mediante las ordenes monasticas que se iran perfeccionando educara el occidente europeo.¿Quien recoge las piedras de la “Ciudad Antigua” para edificar la “Ciudad Nueva”?.De las Seis Edades del Mundo,que distinguen entre otrs San Agustin,entraremos en La Edad Medai.Entre otros temas:Las Escuelas Monacales

hinojosaaguayo

14-nov.-2013, 10:16

Citaba en post anterior las edades del hombre.S.Agustin recuerda los seis días de la Creacion.San Jeronimo,siguiendo la profecía de Daniel,nos habla de los Cuatro Imperios.Tres son los reinados divinos (Padre,Hijo y Espiritu Santo) que Joaquin Fiore y sus seguidores soñaron.Tres ciclos (teocrático,heroico y humano) son los que en espiral ascendente,retornan sin cesar ,según Bautista Vico.Tres son las épocas eclesiásticas:Petrina o catolica,paulina o protestante y jannina o unionista.Hegel,haría otra triada (tesis,antitesis y síntesis)que aplicaría al curso de la Historia.Tres son los los estados (teológico, metafísico y científico positivo)de Augusto Compte, en el siglo XlX.Los humanistas y filósofos del siglo XV,establecerán estas edades atendiendo a la pureza de habla latina.A la Edad Antigua,que llega hasta la caida del Imperio de Occidente en el año 476,le correspondeel puro y noble lenguaje clásico.La Edad Nueva o Moderna,seria la de la restauración del clasicismo latino y coincidiría con la caída de Constantinopla en 1453.El lapsus de tiempo entre estas dos fechas,seria la Edad Media.
En esta etapa del medievo,la Iglesia,institución social constituida sobre un credo mitad filosófico y mitad historia sagrada en que se funda la fe católica,su poder temporal y espiritual es muy grande.Durante mucho tiempo ,y prácticamente hasta Dante,los intelectuales que la conforman ,al contrario de lo que sucede en la Antigüedad,son sacerdotes.Es (quizás por contagio de los conceptos maniqueos)dualista:clero y seglar;Latino y teutónico (En internet,buscad Arminio,de Artur Balder,autor de la saga Teoburgo).Reino de Dios y Reino del Mundo,herencia de S.Agustin en “Ciudad de Dios”.Espiritu y carne…Desde Constantino a Boecio,el pensamiento esta dominado por la memoria del imperio romano.El papa Gregorio el Grande se declara subdito del emperador bizantino ,despegandose de los reyes barbaros.
La separación entre el clero y el seglar se hace patente.La humiidad,es predicada por ese clero,mas quien la prctica son las clases humildes.Hacia el siglo Xl.la Iglesia consigue emanciparse de la aristocracia feudal,coincidiendo con una edad tenebrosa.En realidad hasta ahora,hasido el periodo de S.Agustin,influido por el Platon de los paganos.Ahora,entrara en escena Tamas de Aquino,para quien Aristoteles supera a Platon.El dualismo de la “Ciudad de Dios” sobrevive.La Iglesia el la ciudad de Dios y los filósofos políticos sostienen los intereses de la Iglesia.Filosofia encaminada a defender la fe.

hinojosaaguayo

16-nov.-2013, 17:13

Nos hemos asomado al siglo Vl.Hemos asistido a la decadencia general de la civilización.Entre otros motivos por sus guerras,que escapan al tema,pero que nos muestra la imperfección de vida y su agudo fanatismo.Alcanza también a la Iglesia,mas esta dotada ya de una solida estructura,es capaz de crear un renacimiento en la erudición y arte de civilización.
Tres son las actividades por las que influirán en este tiempo:Movimiento monástico,influencia del papado (especialmente con Gregorio el Grande) y la conversión de los barbaros.
En anterior post,he señalado que el monaquismo comienza en Egipto y Siria.Asi mismo, he dicho que toma dos formas:Ermitaños solitarios y monasterios.He señalado a San Antonio,nacido en Egipto ,como el primer ermitaño que se retira del mundo ,alla por el año 270.Poco tiempo después,hacia el año 315 Pacomio funda el primer monasterio.Los monjes vivirán en comunidad,sin propiedad privada y con comidas y practicas religiosas comunes.
Al principio,el monacato es un movimiento espontaneo fuera de La Iglesia.San Atanasio,es el que se encarga de conciliar a los excesiasticos con el movimiento.Por su influencia de extiende por occidente y se generaliza la idea de que los monjes puedan ser sacerdotes.Se comienza a trabajar la tierra y ejercitarse en otras labores.Se puede decir también,que no existe regla fija para la comunidad.Es el abab el que ata y desata.
San Jeronimo,estima mucho el movimiento monacal,San Agustin lo introduce en Africa , San Martin de Tours inaugura los monasterios de a Galia y San Patricio en Irlanda.Una de las ventajas que obtiene la Iglesia con la entrada de los sacerdotes en las filas monacales,es conseguir disiciplina.Hasta ahora,ha sido imposible discernir al asceta genuino del hombre que en su pobreza encuenra acomodo en el establecimiento.Esta mezcla,da lugar a desordenes.Tomemos por ejemplo el Concilio de Efeso,celebrado bajo un reino monacal de terror.La resistencia del papa,impide que se haga efectiva la victoria monofisita.Otro ejemplo seria,la elección de obispo,donde los monjes organizados imponen su criterio.
Parece ser que hubo antes monjas que monjes,ya en la mitad del siglo lll.Para cerrar el post (continuare en otro) dire que la limpieza les daba horror.Los piojos eran llamados “perlas de Dios” y eran considerados signos de santidad.

hinojosaaguayo

18-nov.-2013, 10:10

Carlomagno es coronado emperador por el papa Leon lll.Lo fue en la noche de Navidad del año 8oo.Hay discusión por si la coranacion fue un ardid del papa para que su potestad quedara por encima de la imperial al ser el pontífice el que coronaba.Antes Leon lll había acudido a pedir ayuda a Carlomagno rebajándose hasta la humillación, para que le defendiera de sus enemigos.El caso es,que de esta unión entre pontífice y cesar surgen varias consecuencias:Se ofende a Bizancio.Hasta ahora todas las provincias occidentales estaban sujetas de jure al emperador bizantino única fuente de autoridad legal,Al ocupar el trono la emperatriz Irene,fue considerado vacante por Carlomagno puesto que ninguna mujer podía ser emperador .Occidente,depende ahora de la autoridad del papa en lo espiritual y del emperador en lo temporal.Nadie podia ser emperador sin haberlo sido coronado por el papa.De otro lado y durante algunos siglos,todos los emperadores fuertes exige el derecho a deponer o nombrar papas
La voluntad divina exige a los cristianos obedecer a su señor que ha sido ungido.Carlomagno,emprende una serie de conquistas por países paganos de occidente,que traerán botin de guerra y conversiones.El oro conseguido,hara de los obispos seres sumisos que quieren entrar en el negocio.Los pueblos sometidos ,que siguen la religión de sus caudillos,son evangelizados bien por grado o a la fuerza.Hay que poner orden en el desorden que es lo pagano.La Filosofia,como apunte anteriormente,se pone al servicio de la Teologia
Varian los medios de evangelización.La acción lenta pasa a convertirse a la de pueblos enteros.Los misioneros son los monjes que dependen de las directrices de Roma.Sometido el país,se establecen en el roturando los campos de los monasterios y predicando el Evangelio entre los nativos .A veces como he indicado,esta evangelización no es tan espiritual.Lo importante es que prenda la mecha lo mas rápidamente posible y bastan una breve catequesis para ser apto para el bautismo.
A estas alturas de los tiempos,cada orden monástica tenia sus estatutos aprobados por Roma.En el siglo Xl vendrá una reforma eclesiástica.Se se debe a la relajación en la que había caído el clero (tanto regular como secular) y al deseo de separarcion de los laicos de los religiosos en beneficio de los segundos.Viene el enfrentamiento del emperador con el papa
Los monjes no pueden casarse por su voto de castidad.El clero secular no tenia ese voto.Los obispos incluso enarbolan la sentencia de Pabblo:”Un obispo debe ser intachable,marido de una sola esposa”.Incluso siglos mas tarde la Reforma utilizara al mismoPablo en lo que atañe al celibato:”Si no pueden contenerse que se casen”
La razón de imponer el celibato,han pensado muchos,es que los bienes adquiridos por donaciones a la Iglesia,no salga de esta por cuestión de herencias de padres a hijos

hinojosaaguayo

19-nov.-2013, 17:47

Por esta fechas de Carlomagno,el monje benedictino Pascasio Radberto da el primer escrito en defensa de la Transubtanciacion.La "sustancia" pan y vino cambian por milagro y por las palabras del sacerdote en la Consagracion ,en la sustancia del Cuerpo de Cristo.El pan ya no tiene lo que antes lo hacia pan,ahora es el Cuerpo de Xtº,de igual manera pasa con el vino,pero permaneciendo los dos accidentes del pan y del vino,como su olor,textura y sabor.Como la sustancia es la de Xtº,cualquier pedazo minusculo contiene a Xtº todo entero.Igualmente cualquier gota de vino.De este modo
comiendo solo el pan o bebiendo solo el vino,se come o se bebe el cuerpo entero de Xtº.
Creencia que viene de antiguo.S.Cirilo,dice:"No preguntes si esto es verdad,sino acoge mas bien con fe las palabras del Señor,porque El,que es la Verdad,no miente".Siglos mas tarde,Tomas de Aquino ratificara:"La presencia del verdadero Cuerpo de Xtº y de la Verdadera sangre de Xtº en este Sacramento no se conoce por los sentidos,sino solo or la fe la cual se apoya en la autoridad de Dios"
En la misma abadia de Corbie donde Pascasio Radberto da este primer escrito sobre la Transusbtanciacion en su "De Corpore et Sanguine Domine" otro monje,Ratramus,sostiene que en el pan consagrado hay pan y Xtº y en el vino hay vino y Xtº.Practicamente lo que diria Lutero despues.Sus ideas serian retomadas por Gregorio de Tours en lo47.El poder de consagrar,sera atacado por albigenses cataros,protestantes....Piensese,que por esta facultad,el sacerdote se eleva sobre los demas.La Iglesia Catolica,afirma que la Transubtanciacion ocurre cuando el sacerdote
pronuncia las palabras de Jesus:Esto es mi cuerpo esta es mi sangre"
(continua)

hinojosaaguayo

19-nov.-2013, 19:42

Las manifestaciones cuturales en la época de Carlomagno,al contrario de lo que sucedia en la Roma Antigua que eran urbanas,son ahora rurales.La Iglesia se ha convertido en la mayor propietaria de tierras.Tiene además enormes ingresos por la percepción de diezmos.No olvidemos,que las legiones de Carlomagno asesinan a 4500 rehenes como método coactivo y que en algunos lugares,imponen la conversión al cristianismo bajo pene de muerte.Desde Pipino,se es rey “por la gracia de Dios”
En tiempos de Carlos Martel,los abades eran laicos.Lo cual conlleva una relajación de costumbres difícil de solucionar por cuanto los obispos son casados y miran mas hacia el mundanal ruido que a lo celestial.Asi pues,Carlomagno estrecha lo espiritual y lo temporal y por su autoridad cristiana,convoca sínodos (reunión obispos) dicta leyes,sostiene producción teológica y organiza escuelas.Auna el monacato bajo su control y procura que los laicos (sobre todo los señores) lean o se hagan leer las Escrituras y tratados espirituales.
San Bonifacio,a la vez que predica el Evangelio,atizara contra estos obispos terratenientes.El obispo de Metz,San Crodegando,en su “Regula Canonicorum” opta por la liturgia romana mas simple y ordenada que la de los países sajones.A los fieles,se les exige poco:conocer el Credo y el Padre Nuestro.A los canónigos,les dice que su vida astoral la pongan al servicio de todos.Benito Aminiane,restaura el orden monástico y añade oraciones al oficio litúrgico.”Vidas de Santos” redactada en esta época.nos muestra la lucha entre los vicios y las virtudes.Se insta mas en la oración que en la mortificación.e exalnan las solemnidades litúrgicas de Cristo Redentor,la Virginidad y la Asuncion
Juan de Escoto es un personaje del que no puede faltar una semblanza aunque sea breve.Era irlandés,neoplatónico y que hablaba correctamente el griego clásico.Pone la razón por encima de la fe,pese al riesgo de ser perseguido.De su vida,se sabe que nacio alrededor del año 800 y que muere en el 877.Su andadura comienza en una discusión sobre la predestinación entre el monje Gottschallk y el clérigo Hincmar,arzobispo de Reims.El fraile partidario de la predestinación,el arzobispo de la libre voluntad.Escoto,apoya al arzobispo .Escribe “Sobre la Divina predestinación”.Es tema que Agustin trata en sus escritos contra Pelagio.El caso es,que Escoto contempla el tema desde un puto filosocfico que iguala o quiere superar a la Revelación.Realiza también una traducion del pseudo-Dionisio.Obra que tiene mucha aceptación en los albores de la Edad Media.Cuando Pablo predica en Atenas “ciertos hombres se convirtieron y creyeron.Entre ellos estaba Dionisio el Aeropagita”(.Hechos 17.34).Sus propias ideas coinciden con el libro traducido del griego:concilia el neoplatonismo con el cristianismo.Tiene enorme acogida en Occidente.Su obra mas grande es “Sobre la división de la Naturaleza” impregnada de platonismo.Fue reiteradamente condenada.El papa Honorio lll en el año 1225 ordena que todoslos ejemplares sean quemados.El caso es….!que la orden no seria del todo cumplida ,puesto que ha llegado hasta nosotros!

hinojosaaguayo

19-nov.-2013, 19:55

!Lo de siempre!.Es continuacion del post anterior

Mªndrªg°rª

20-nov.-2013, 04:07

!Lo de siempre!.Es continuacion del post anterior

Se lee... :biggrin:

hinojosaaguayo

20-nov.-2013, 04:44

!Premio a la constancia!.Creo que sois un par de ncondicionales.A final de mes os pasare
comision

hinojosaaguayo

21-nov.-2013, 12:02

“Dicen que es el momento final de la era,y el fin del mundo esta próximo,y por lo tanto los húngaros son Gog y Magog.Nunca se había oído nada sobre ellos,pero ahora.!alas,es el fin de los tiempos,y se ha materializado”.Incluso a un angel le esta prohibido cacular las fechas del fin del mundo.Es el Milenio.Europa se ha sumida en la anarquía fragmentándose el Imperio de Carlomagno.Cierto es,que esta la prospera y rica Inglaterra,que existe la civilización de China(¿Quién sabe que existe?) mas con las guerras contra los atrasados húngaros,el desorden y la fechaque se vive…!Se mira hacia el cielo!
El siglo Xl se de reformas.Tiene sus antecedentes en la fundación de la abadia de Cluny en el año 910 por Guillermo Pio,duque de Aquitania.Desde primera hora solo esta sujeta al poder del papa.Sin llegar al ascetismo,procura frente a los demás monasterios guardar una vida de decoro.Un ejemplo lo tenemos en Farfa (Inglaterra) donde se recurre al veneno para eliminar al abab opositor.Incluso San Bernardo criticara a la pomposa arquitectura de algunos monasterios.
Aparecen nuevas ordenes.El ermitaño Romualdo funda la orden camuldense.Bruno de Colonia crea a los cartujos.La Orden del Cister aparece en 1098 y en el 113 San Bernardo se une a ella.Prohibe los vsuntuosos ventanales a color,mas para las labores del campo se sirve de hermanos legos o de conversos.Estos hombres hacían los votos,pero les estaba prohibido aprender a leer y escribir.
La reforma del Papado es sobre todo obra del emperador Enrique lll.Se da el caso,de que el papa Benedicto lX,es elegido con doce años de edad.Quizas por el peso del papado,por su enorme potestad o por que no hay quien lo frene,se convierte en un desalmado que vende el papado para casarse.Se lo vende a su padrino Gregorio Vl y es el emperador el que deshace el entuerto.Es época de simonía (venta de cargos eclesiásticos) y de lucha de poderes ebtre el emperador y el papa.Gregorio Vll admite la autoridad divina del emperador.Compara ambas potestades con los ojos de la cara.En un momento de tirantez,lo hace con el Sol y la Luna.Cuande se acrecienta la diferencia,el papa es el Sol.
Nicolas ll el papa hace la paz con los normando y se independiza del emperador.Establece que las ordenaciones realizadas con simonía no tengan validez y da un decreto para la elección pontifical,que deja fuera a los seglares.
Sube el nivel de enseñanza en su conjunto,se expulsa a los normandos,se reforma el monacato y La Iglesia se independiza del Imperio.

Mªndrªg°rª

22-nov.-2013, 03:38

!Premio a la constancia!.Creo que sois un par de ncondicionales.A final de mes os pasare
comision

:wink::ohmy::001_tongue: No, paso; no me gusta que me paguen nada, eso lo dejo para la excelsa fauna foril.

Salutes amigo

hinojosaaguayo

22-nov.-2013, 17:29

POr algun motivo solo ha salido medio post.!LO rehare de nuevo

hinojosaaguayo

22-nov.-2013, 17:43

No puedo obviar al papa Gergorio Vll y sus pretensiones sobre el dominio de la Peninsula Iberica.Existe dos textos que Ramon Menenez Pidal se ocupo de ellos siglos mas tarde.El primero esta fechado el 30 de abril de 1073 y esta dirigido a los nobles de Francia que se disponen a emprender cruzada contra los moros de España:” No se os oculta que el reino de España fue desde antiguo de la juriscicion propia de San Pedro (supuesta donación de Constantino) y aunque ocupado tanto tiempo por los paganos,pertenece todavía por ley de justicia a la Sede Apostolica solamente y no a otro ortal cualquiera”.Cuatro años mas tarde,el 28 de junio de 1077,dirigiéndose a los reyes,condes y demás príncipes de España,escribe:”Ademas queremos notificaros una cosa que a nosotros no nos es licito callar,y a vosotros o es muy necesaria para la gloria venidera y para la presente,a saber,que el reino de España,por antiguas cosntituciones fue entregado en derecho y propiedad a San Pedro y a la Santa Iglesia romana.Lo cual hasta ahora ha sido ignorado a causa de las dificultades de los tiempos pretéritos y por ciertas negligencias de nuestros predecesores.Pues luego que este reino fue invadido por los sarracenos y paganos y se interrumpio-por la infidelidad y tiranía de estos-el servicio que solia tributar a San Pedro,empezó justamente a perderse de la memoria de los hechos y los derechos…”.La misma Iglesia admite hoy que las pretensiones se deben a falsificaciones de la supuesta donación.Cuando el que esto escribe cursaba bachillerlos religiosos de su colegio no dudaban de la veracidad.
(ESTE SI ES VALIDO Y CONTINUA)

hinojosaaguayo

22-nov.-2013, 17:48

CONTINUACION DEL ANTERIOR)La Lanza de Longinos,entraría de lleno en la mistica de la Edad Media.Que yo conozca,no hay nada escrito de época,pero si es cierto que en el siglo Xl gano una batalla.El emperador Oton,lucha contra el paganismo húngaro en el 995 venciendolos definitivamente y definiendo a Europa como cristiana para siempre.Fue una batalla epica donde el enemigo era mas numeroso.Vencio la fe representada en la Lanza de Longinos que portaba el emperador.Supongo,que algo harian también los loricati:grupo de caballería mercenaria muy preparada y que luchaba acorazada frente a la desnidez de los húngaros.
Existe la tradición de que Carlos Martel la sostenia en las manos cuando derroto a los musulmanes en la batalla de Poitiers.Carlomagno,vencedor en 47 batallas es derrotado cuando accidentalmente se le cae de las manos.Algo parecido a lo ocurrido a Federico Barbarroja en la lll Cruzada,que al cruzra un rio se le cae la lanza y se ahoga.
El texto evangelico que solo aparece en Juan,reza:”Pero al llegar a Jesus como lo vieron muerto no le quebraron las piernas,sino que uno de los soldados le atravesó el costado con una lanza y al instante salio sangre y agua”.Seguramente el agua sale por la perforación delsaco peridiaco,pero Origenes a quien he citado en ortos pots,lo considera milagro.La Iglesia lo relaciona con el Sacramendo del Bautismo por el agua y con el Sacramento de la Comunion por el vino.Longinos,es un nombre que no aparece en los Evangelios oficiales,Si aparece en los apócrifos de Nicodemo.Louis Whol,escribirá una novela en l995 sobre la Lanza.Años antes,por encargo del papa Pio Xll.se escribirá la “Tunica sin Costura” muy del gusto de los años 50 del pasado siglo,Se hizo una película del tema

hinojosaaguayo

24-nov.-2013, 15:05

En post anterior he citado el libro “La Tunica sin Costura” de Maurice Bering.Uno de sus capítulos nos narra el primer congreso entre mujeres en la historia de la Iglesia.Es tema candente hoy dia y que a traves de los siglos parece que se ha inclinado como misogeno.Incluso para los teólogos la lectura del Nuevo y Viejo Testamento presentan contradiciones respecto al papel de la mujer en su rol eclesial e incluso humano.En el Genesis (l.26,28) se lee:” Y Dios ceo al hombre a su propia imagen.Lo creo a la imagen de Dios.Los creo macho y hembra”.En Miqueas 6: “Porque yo te hice subir de la tierra de Egipto y de la casa de servidumbre te redimi,y envie delante de ti a Moises a Aaron y a Maria.No obstante en Jueces 5:30 leemos”¿No han hallado botin y lo están repartiendo.A cada uno una doncella o dos…?”.A lo largo de este libro De Jueces,el maltrato a la mujer es incluso aberrante.Baste mirar 19.16-30 donde existe la descuartizacion y el envio de las partes mutiladas de las mujeres a cada una de las doce tribus de Israel.Igual desprecio existe en 21:7 donde se salva a las vírgenes para dsifrute del personal.Samuell2.11;Proverbios (31.10-31) Jeremias…En el Nuevo Testamento,existen otras perlas cultivadas como Timoteo( 2:11-12)donde se dice:”la mujer aprenda en silencio con toda sujeccion..O en l Corintios 14:34-35 donde se habal de la compstura de las mujeres en la Igesia.Asi qu e extraña que en el siglo Xll se produzca un nacimiento monástico femenino que luzca con fuerte luz propia.
¡Tiene su explicación!.El hombre mira su interior

hinojosaaguayo

24-nov.-2013, 16:20

(CONTINUACION) Dejemos que los teologos se ocupen del sentido de los versiculos que tratan de la mujer en el Viejo y Nuevo Testamento y demos una ojeada a lo que ocurre en el siglo Xll.
Practicamente,se podría resumir diciendo que los clérigos rezan,los nobles protegen y los siervos trabajan.Mas poco a poco,van renaciendo urbes.Se nota por el apogeo del arte romanico de las iglesias que se multiplican por el nacimiento de estos burgos (ciudades).Va surgiendo otro arte arquitectónico,el gotico,que señala una nueva espiritualidad ,que como si fuese una moneda tiene dos caras.Es el tiempo del nacimiento de la Inquisicion y las Cruzadas y por otro lado,el hombre comienza a despertad su “yo”.Guerrico D,Igny diría que “el hombre es un microcosmos”.Teoria que compartirá expresada con otras palabras Hidelgrada de Bungen,que desarrolla un misticismo visionario.Conoce perfectamente el latin,estudia las Escrituras,hace exegesis bíblicas y sabe de ciencias naturales y de estudios del cosmos.
Por un lado la poesía trovadoresca.Del otro la angustia existente con el problema del mal.La idea del purgatorio se refuerza.El mal se asocia con el pecado y la mujer con la carne.Denostada,es considerada como “un hombre imperfecto”.Herencia de Aristoles que en el proxiomo siglo Xlll,continuara Tomas de Aquino.!La debilidad de la mujer!.
A pesar de lo expuesto surge movimientos de piedad femenina que se constituyen en monasterios o van por libre sin estar sujetos a regla alguna ya que son laicas y se dedican pricipalmente a atender a los menesterosos,enfermos,reclusas….Estas ultimas son las “beguinas” y viven principalmente en los centros urbanos que están naciendo.!Viven en el mundo!.El hagiógrafo (escribe vidas de santos)Cardenal Jacques Vitry ,enzalzara a Maria Ognies.
¡Hay un matiz!.No se hace por heroicidad personal o de grupo.Sino por abrirse a Dios.La religiosa que ha profesado,como lo hace el Cantar será la Desposada con el Verbo.Cristo en su humanidad.Un retorno del alma a su ser original.Dios es sustancialmente amor.La unión mistica la llevara a lo autentico de sus ser.
Con el tiempo,se cometerán abusos y se habalra de herejía cuando no de deificacion

hinojosaaguayo

26-nov.-2013, 12:46

Hasta ahora la teologia de los misticos se ha basado principalmente en la Liturgia.Es el caso de la orden de Cluny.A partir de ahora la nueva orden del Cister escudriña el interior de la persona.Introduce una teologia experiencial.La relacion con Dios es personal.Se trata de conocerse asi mismo y a Dios.
El individuo es cada vez mas independiente y necesita una renovacion espiritual.De ahi,que nazcan ordenes mendicantes.Hay una especie de nostalgia por el Paraiso Perdido y el ser humano se abandona para llegar a Dios en el interior de su condicion
humana.
En realidad los cuatro aspectoa que caracterizan a este siglo Xll son los conflictos entre el Imperio y el Papado,las Cruzadas ,el dearrollo de la escolastica y el evantamiento de las ciudades lombardas.Para resumir,dire que del primer aspecto el resultado sera que de esas guerras,las elecciones pontificia pasan al poder laico.El poder del emperador muy ligado al feudalismo,decae y va tomando fuerza el de las ciudades lombardas.En cuanto a la escolastica,Platon ya no ocupa el primer lugar;a la mistica le va sucediendo el tono dialectico y el razonamiento silogistico y la ortodoxia,esta sometida al concilio que todos aceptan.Una especie de Tribunal de Apelacion.
El primer escolastico,es Roscelino.Escribe sobre la TrinidadConsidera que las tres Personas son sustancias distintas y que en realidad son tres Dioses.Se retracta en
Reims en 1092.Tiene por alumno a Abelardo (¿Os acordais de su castracion por ser amante de Eloisa.!Buscad en internet!) que tambien escribe sobre la Trinidad en forma no ortodoxa.Es condenado en Soisson en ll21.San Bernardo,hara que lo condenen otra vez en 1141 en Sens.
La Escuela de Chartres,menos devotos que este tipo de dialectica,admiran a la Antiguedad y siguen venerando a Platon.Hacen renacer las matematicas y Abelardo de Bath,trae a España el Teorema de Euclides.San Bernardo ,que es monje cisterciense,
busca la verdad religiosa en la contemplacion y la experiencia y no en el razonamiento.Deplora el poder temporal del Papa y que prevalezca lo mundano.
Juan de Salisbury,no es un pensador importante.Secretario de tres arzobispos de Canterbury (uno de los cuales fue Becket,del que se ha realizado un gran film) nos deja una inapreciable cronica de la epoca.Una frase suya:"Un rey inculto es un burro coronado"
Es epoca de antipapas,traducciones del griego y como queda dicho friciones entre la Iglesia y el Imperio

hinojosaaguayo

30-dic.-2013, 11:54

!Algo abandonado tenia el tema!.Como diria Becquer:No digais que agotado su tesoro,de asuntos falta,enmudecio la lira.
Podra no haber poetas,pero siempre
!habra poesia!

O dicho de otro modo:Me he dejado dominar por la apatia!.Lanza en ristre retomo el escribir aunque lo hare quedoy poco a poco para no cansarme ni ser cansino-

El siglo Xlll constituye quizas la culminacion de la Edad Media.Inocencio lll,el papa.San Francisco,Tomas de Aquino con la Filosofia Escolastica,el emperador Federico ll....
Para dar un orden y comprension a la epoca,comenzaremos por la situacion politica:LOs gobiernos se hacen vasallos del papa.Portugal,Aragon,Sicilia....En la misma Inglaterra,el rey Juan es obligado a ceder su reino al papado para despues recibirlo como vasallo.Es preciso decir,que en España desde el siglo Xl y gracias a Sancho el Mayor se abren los puertos del Pirineo a las corrientes europeas,El tradicionalismo visigotico de Leon,sera suplantado por el espiritu castellano,Si a esto le añadimos la arteria religiosa del Camino de Santiago que va tomando cada vez mas relevancia y la llamada Reconquista que tiene lugar preferentemente en los siglos Xll y Xlll....
Es la epoca de las grandes obras como las catedrales goticas de Francia.Se redacta la Carta Magna y se potencia la Camara de los Comunes..
Mas en este post,baste decir que Inocencio lll,hombre astuto y energico,se llama sai mismo:Rey de reyes,señor de señores,sacerdote eterno,segun orden de Melquisedec...
¿Nos hacemos una idea del climax?