La mediumnidad

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Antes de entrar en materia, quiero definir lo que es un espìritu. En mi escrito: EL ESPIRITISMO en esta misma secciòn del foro, decìa que los espìritus son las inteligencias incorpòreas que pueblan el espacio universal.
Usted mi estimado lector que todavía tiene vida corporal, es un alma encarnada. Alma viene del latìn “anima”. Es la substancia espiritual inmortal que constituye la esencia del ser racional.
Cuando alguien muere, sòlo muere el cuerpo fìsico porque el alma que es eterna, vuelve al espacio universal y conserva la personalidad y los conocimientos adquiridos, màs la evoluciòn moral, o el estado de estancamiento moral del individuo durante su ùltima vida fìsica. En otras palabras: Su realidad espiritual. Su individualidad.
Pero ya no anima nada. Ya en el espacio no posee un cuerpo fìsico para animarlo; por lo tanto pasa a ser un espìritu. Cuando vuelva a animar otro cuerpo, cobrarà su definición de alma. ¿Està claro?

¡Sigamos! Estos espìritus, (almas desencarnadas), viven en contìnuo contacto con el mundo corporal. En nuestro mundo existen personas con facultades mediùmnicas o extrasensoriales que pueden ver a los espìritus. Otras los oyen. Otras los sienten. Otras hablan o escriben porque algunos espìritus se manifiestan por el habla o la escritura, utilizando los aparatos fonadores de estos facultados, o el brazo de las mismas para escribir.
Esto no es nada maravilloso, ni sobrenatural, ni misterioso. Todos estos fenómenos de percepción son naturales aunque no todas las personas los tienen.

Cuando un espìritu, a travès de estas facultades que posean las personas, da un mensaje para otra persona o para un grupo de personas, el facultado se convierte en mèdium. Mèdium es una palabra que significa mediador. O sea que, un espìritu se comunica gracias a un mediador.

Pongàmoslo màs claro. Si la persona sòlo ve, u oye, o siente a los espìritus, es un facultado.
Pero si al vidente, el espìritu que està siendo visto por èl, le manda un mensaje telepàtico, o por ademanes o señas, (semasiologìa); o al oyente le dan un mensaje por vos directa para una persona o para un grupo de personas, estos facultados se convierten en mèdiums o mediadores entre las inteligencias incorpòreas, (espìritus), y los espìritus encarnados, (seres humanos). ¿Estuvo claro?

¿Còmo se manifiestan los espìritus? Existen dos tipos de manifestaciones: Las de efectos fìsicos y las de efectos inteligentes. Para las primeras, es necesario ser mèdium de efectos fìsicos y para las segundas, mèdium de efectos inteligentes.
Las manifestaciones de efectos fìsicos son ruidos, movimiento de objetos, cosas lanzadas violentamente, (poltergeist); ademàs levitaciones, aportes, materializaciones, bicorporeidad,
transfiguración e invisibilidad.

Las manifestaciones de efectos inteligentes son: Semasiologìa, (comunicación por ademanes o señas), Tiptologìa, (comunicación por golpes codificados), pneumatografìa, (voz directa y sonidos humanos), psicografìa, (escritura a travès de un mèdium), psicofonìa, (hablar usando el aparato fonador de un mèdium), psicopintura, (pintar a travès de un mèdium), psicomusical, (componer mùsica a travès de un mèdium). ¡Todo natural! Nada milagroso, ni misterioso ni sobrenatural.

La parapsicologìa, que no es otra cosa que la antigua Metapsìquica fundada por Charles Ritchet en 1.870, y que en la dècada de los 30 del 1900, le fuè cambiada el nombre a Parapsicologìa por el norteamericano Rhine; renombrò los tèrminos conocidos hasta esa fecha como fenómenos mediùmnicos y los llamò fenómenos paranormales. Al mèdium lo llaman paranormal y a los diferentes nombres de facultades tambièn les cambiò de nombre la Parapsicologìa.
¡Pero bueno! Las llamen como las llamen, las facultades mediùmnicas o paranormales existen, son naturales en las personas que las poseen, pero yo las seguirè llamando por sus nombres originales: Mediumnidad, mèdidum y facultades mediùmnicas.

Pero, y acà viene lo desagradable, la mayorìa de estas personas al aflorarles las facultades mediùmnicas, especialmente la psicofònica màs conocida como de “incorporación”, lejos de tratar de comprender la fenomenologìa, estudiar sobre ella, asesorarse con personas que hayan estudiado el Espiritismo, o ellas mismas estudiarlo para comprender mejor su facultad y estar alerta sobre la naturaleza de los espìritus comunicantes, se ponen a merced de èstos y finalmente degeneran en mèdiums mercenarios que hacen de su facultad un medio de vida abandonando su trabajo, oficio o profesiòn. Fatalmente terminan en brujos, curanderos, o brindando el triste espectàculo del culto a los espìritus. Espìritus que en la mayorìa de las ocasiones son atrasados pero que usurpan nombres de ya fallecidos para impresionar al mèdium y a sus seguidores, hacièndose pasar por àngeles, arcángeles, santos y santas. Pero el colmo de los colmos, estos mèdiums se hacen llamar espiritistas por el sòlo hecho de tener contacto con espìritus y sin haber estudiado el Espiritismo.

Mediumnidad y Espiritismo son dos cosas bien diferentes. En un anterior escrito mìo titulado: ¿Què es el espiritismo? Ya se enteraron de lo que es le doctrina espiritista. En este escrito se han enterado de lo que es la Mediumnidad. Se parecen en algo? ¿Verdad que no?
El espiritismo se vale de la mediumnidad en su parte cientìfica e investigativa. Esto no convierte automáticamente a los mèdiums que colaboran con las investigaciones del Espiritismo en espiritistas. ¡Expliquemos esto!
Un espiritista no necesariamente tiene que ser un mèdium. Un espiritista puede carecer de facultad mediùmnica alguna,
Un mèdium tampoco es un espiritista por el solo hecho de tener una facultad. Para ser llamado espiritista, el mèdium tiene que haber estudiado el Espiritismo, asimilarlo, aceptarlo…..¡y practicarlo! Y nada hay màs que eleje a un mèdium del espiritismo que practicar a travès de su mediumnidad actos de atraso social.

Quiero hacerle una advertencia a los crèdulos. Las facultades mediùmnicas son muy fàciles de imitar. Se necesita la pericia que dan los conocimientos y la experimentación para detectar el fraude.
Una vez vi a una niña de siete años en un trance fraudulento. No le de su plata a estos vividores, mèdiums o no. No le quite comida y comodidades a los suyos para dàrsela a estos inescrupulosos, sinvergüenzas y estafadores que se hacen llamar espiritistas sin serlo. Porque si lo fueran no practicarìan estas ilegalidades.

Por otro lado està el fraude de los espìritus que no son quienes dicen ser. ¿Usted se imagina a nazareno Jesùs, metido en un antro de estos y dando fòrmulas de brujerìa para hacer que el marido de Petronila no la abandone? ¿O para castigar a una vecina porque ella tiene coche y usted no? ¿O para que Hermenegilda encuentre marido porque està pellizcando los 50 y cero al marido? ¡Por Dios! Seamos racionales.

Pròximo escrito en este mismo tema: ESPÌRITUS QUE HABLAN, (MEDIUMNIDAD PSICOFÒNICA).

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ESPÌRITUS QUE HABLAN, (MEDIUMNIDAD PSICOFÔNICA).


Quizàs el sistema màs conocido de comunicaciòn entre el mundo espiritual y el mundo corporal es la palabra directa. Por supuesto: Si los espìritus no tienen aparato fonador, no pueden emitir voz alguna. Ellos se sirven de facultados, llamados mèdiums psicofònicos, màs conocidos como mèdiums de "incorporaciòn". A este hecho se lo conoce como PSICOFONÌA.

Tambièn en el pasado las entidades espirituales aunque en muy pocos conocidos casos se comunicaban a travès de la "voz directa" PNEUMATOFONÌA, modalidad sumamente rara y casi desaparecida desde que se empezò a experimentar con la PSICOFONÌA.
La PNEUMATOFONÌA, del griego PNEUMA, (aire, soplo, viento, espìritu), y PHONE, (sonido, voz), es un fenòmeno fìsico. Ciertos espìritus pueden producir sonidos, pero para hacerlo necesitan de un mèdium de efectos fìsicos. Esos sonidos pueden imitar la voz humana, asì como todo tipo de ruidos y sonidos como platos que caen al piso y parecen quebrarse y cuando se va a ver, no ha habido un solo plato roto. Tambièn cubiertos que suenan como cuando caen al piso desparramados y cuando se va a ver, tampoco nada. Platos en la platera y cubiertos en la cubiertera. Esto generalmente sucede en casas "que penan".

Por esta mediumnidad de pneumatofonìa, las entidades pueden producir sonidos muy parecidos a la voz humana, pero con las limitaciones de sòlo pronunciar nombres e imitando sonidos de dolor y de llanto. Quizàs algunos mèdiums auditivos puedan captar esos sonidos pneumatofònicos o no, porque el mecanismo de la mediumnidad auditiva obedece a otro factor que explicaremos en su oportunidad.

¡Ahora bien! El mecanismo de la pneumatofonìa pasò a la historia desde el momento en que empezò a manifestarse la PSICOFONÌA. Esta mediumnidad, mal llamada "de incorporaciòn", permite al espìritu comunicante utilizar el aparato fonador del, o de la mèdium para dejar una comunicaciòn.
Mucha gente cree que en la "incorporaciòn", (y por eso la llama asì), el espìritu comunicante de mete dentro del cuerpo del, o de la mèdium. ¡Nada de eso!
Que quede bien claro: El ùnico espìritu que sincroniza o coincide en nuestro cuerpo, es el que lo anima. ¡El propio! Es el espìritu reencarnado en èl, que ahora se define como alma. No hay màs espacio para otro espìritu dentro de nuestro cuerpo, aunque la creencia popular acepte que si.

Hay muchas inocentadas que se escuchan en este sentido: ¡Se le metiò un espìritu! ¡Satanàs està dentro de èl! Cada cuerpo humano està animado por un solo espìritu, (ahora alma), por la Providencia, para que continùe con su evoluciòn espiritual.
Otra candidèz màs. En cierta oportunidad, un espiritero de esos mal llamados espiritistas a quien una ignorante mamà le llevò a su pequeña hija para que le atendiera una dolencia fìsica, en lugar de llevarla a un mèdico, le dijo: ¡A su hija se le metieron cinco espìritus! A la señora casi le da un patatùs.....y por allì empezò la sacadera de plata porque, y agàrrense, tenìa tarifas normales y de "emergencias". ¡Por supuesto! La señora optò por la de emergencia. ¡Por favor! No se dejen engañar. No le regale su plata mansamente a estos vagabundos. Que si quieren vivir, que lo hagan trabajando. Mientras existan tontos que los mantengan, siempre habràn zorros como èstos.

La mediumnidad psicofònica puede ser: Conciente, semi conciente e inconciente.
PSICOFONÌA CONCIENTE: El mèdium no cae en un trance sino que empieza a hablar. Le vienen palabras e ideas a la cabeza y se ve en la necesidad de decirlas y no puede dejar de hacerlo. El, o la mèdium està captando nìtidamente el mensaje telepàtico transmitido por un espìritu. Generalmente los propios mèdiums se sienten sorprendidos porque quisieran parar de hablar y no lo pueden hacer hasta que no termina el mensaje, o en este caso, la recepciòn telepàtica.

PSICOFONÌA SEMI CONCIENTE: Acà el, o la mèdium no pierde totalmente el conocimiento sino que cae en una especie de letargo. Es como cuando nos vence el sueño y seguimos dàndonos cuenta, pero vagamente, de què es lo que sucede y què es lo que se dice, Como si al mèdium le pareciera que se encuentra alejado del sitio de reuniòn. Se podrìa catalogar como un desdoblamiento espiritual imperfecto en el que la conciencia no se ha perdido totalmente. En estas condiciones èl escucha vagamente el mensaje que se està dando por su medio.

PSICOFONÌA INCONCIENTE: Es lo que se conoce como trance. El, o la mèdium pierde totalmente la conciencia. Es como cuando està durmiendo. No se da cuenta de nada y tiene que enterarse de lo que ha sucedido o ha dicho cuando despierta del trance.

Muchas veces la gente que presencia un trance psicofònico en cualesquiera de sus mecanismos, se decepciona porque creìa que el, o la mèdium cambiarìan totalmente la voz.
El aparato fonador es del facultado, no del espìritu que se comunica. Sì uno es observador, nota que cambia un poco el timbre de voz aunque no totalmente.
Lo que cambia notoriamente es el lenguaje, la manera de expresión y ciertos matices que no corresponden al habla normal del, o de la mèdium.
El mèdium parlante o psicofònico se expresa generalmente sin controlar lo que dice, y muchas veces dice cosas completamente fuera de sus ideas habituales, de sus conocimientos y aùn del alcance de su inteligencia. Cosas que no comprende.

Como esta es la mediumnidad màs utilizada por los espìritus para comunicarse con el mundo corporal, tambièn es la mediumnidad màs fácil de imitar, y la màs explotada por estafadores que aparentan una mediumnidad para su lucro. ¡Cuidado!
En una oportunidad observè el caso de una niña de siete años que caìa en trance, que si no hubiese tenido un vidente a mi lado, me habrìa engañado tranquilamente. Lo hacìa porque cada vez que “caìa en trance” ponìa a dar carreras a sus padres, y el espìritu dizque cumunicante, (era un invento de la nena), les decìa que la complacieran en lo ella habìa solicitado y se lo habìan negado justo antes del “trance”. Que si no lo hacìan èl, (el pseudo espìritu), “se la llevaba”. ¡Què clase de zorrita la nena! La incògnita era, ¿còmo habìa aprendido a imitar un trance tan perfectamente? Descubrieron que la abuelita, cuando sacaba a pasear a la nena, la llevaba a un “centro” espiritero al que la abuela asistìa frecuentemente “para consultas”.
La nena observò y aprendiò còmo obligar a sus padres a complacerle sus caprichos.

Pròximo escrito en este mismo tema: ESPÌRITUS QUE ESCRIBEN, (MEDIUMNIDAD PSICOGRÂFICA).

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ESPÌRITUS QUE ESCRIBEN, (PSICOGRAFÌA).


Existen dos maneras por las que los espìritus pueden comunicarse con los vivientes a travès de la escritura. Son: La escritura directa o PNEUMATOGRAFÌA, y la escritura indirecta o PSICOGRAFÌA. En los dos casos es indispensable la intervenciòn de un mèdium. En el caso de la PNEUMATOGRAFÌA un mèdium de efectos fìsicos y en el caso de la PSICOGRAFÌA, un mèdium de efectos inteligentes.

A pesar que la PNEUMATOGRAFÌA es un fenòmeno de efectos inteligentes, en esta modalidad se accionan objetos sin contacto y se aportan componentes desconocidos. Ya explicaremos eso.
¡Por supuesto! Este fenòmeno se ha dado, y lo han avalado cientìficos que han investigado este tipo de manifestaciones. Tambièn hay otro tipo de escritura directa, avalada tambièn por cientìficos que la observaron, y es la de guardar en una caja, debidamente inspeccionada y sellada, un papel y un làpiz, tambièn examinados antes de meterlos en la caja. En los años 1.800, se acostumbraba tambièn, en lugar del papel y làpiz, meter en una caja una pizarra, (¿se acuerdan de las pizarras? ....¡uuuuhhhh!), con el respectivo làpiz de pizarra. Despuès de un rato de espera, , se escucha el ruido casi imperceptible de la mina del làpiz escribiendo sobre el papel, o el peculiar chirrido del làpiz de pizarra escribiendo en ella. Eso, a pesar que en la caja no hay suficiente espacio para que tanto el làpiz de papel y el làpiz de pizarra puedan estar en su posiciòn normal de escritura.

Por ùltimo, la PNEUMATOGRAFÌA de aporte, que es un mesaje escrito sobre un papel, sin haber un làpiz cerca de èl, y sin siquiera haberse notado que algo se estaba escribiendo sobre el papel en blanco. El aporte consiste en que el mensaje està escrito con "algo", que a pesar de aparentarlo, no son ni mina de làpiz, ni tinta y que segùn exàmenes de laboratorio, son componentes desconocidos en nuestro planeta.
Igual secede con lo que aparenta ser pintura en algunos escritos de los espìritus en las paredes, sobre todo en la que acabamos de pintar, que nos hacen desear que estos espìritus con aficciòn a los "grafitis", bien podrìan ir a pintarlos a las paredes de las casas de sus abuelas. ¡Con lo cara que està la pintura!

Estos casos de imitaciones de minas de làpiz, de tinta y de pintura caen en el fenòmeno de los APORTES, que es un fenòmeno de efectos fìsicos. O sea, un fenòmeno de efectos inteligentes, (el mensaje), logrado con efectos fìsicos, para lo cual se necesita un mèdium de efectos fìsicos. Este mèdium de efectos fìsicos puede ser espontàneo, (que ni èl mismo sabe que posee esa facultad), o un mèdium de efectos fìsicos que està conciente de que èl posee esa facultad.

Estas eran las formas en que los espìritus se comunicaban por la escritura hasta finales del siglo 19. Luego empezò a proliferar la mediumnidad escribiente o PSICOGRAFÌA y la escritura directa,(Pneumatografìa), pasò al olvido y en la actualidad constituye una de las rarezas mediùmnicas.

La PSICOGRAFÌA es una facultad con la que los espìritus usan a los facultados para dejar mensajes escritos que pueden ser desde tomaderas de pelo, chistes malos a costilla de un tema, mentiras sobre un tema para aparentar sapiencia del mismo, hasta mensajes formales e instructivos, dependiendo del estado evolutivo del espìritu comunicante.
Es bueno repetir una vez màs que no por el hecho de estar en el espacio, todos tienen que ser buenos, o "santos", o sabios, o perfectos. ¡No!. En el espacio existe la misma porquerìa moral que acà. Lo ùnico es que ya no tienen un cuerpo fìsico. La muerte no mejora en nada la calidad humana que se tenìa en vida fìsica.

Como los espìritus atrasados son los que màs estàn apegados a nuestro plano de vivientes, estos son los que generalmente dejan mensajes usurpando el nombre de algunas personalidades del pasado, incluyendo a "santos y santas", sabios, filòsofos y hasta avatares. Tambièn influye en el fenòmeno de la psicografìa, la calidad humana y la instrucciòn del, o de la mèdium . Ningùn espìritu superior va a dejar una comunicaciòn a travès de un mèdium inmoral o que cobra por el uso de su mediumnidad. Ningùn espìritu de sabio o filòsofo va a dejar un mensaje a travès de un mèdium ignorante. Y eso no es discriminaciòn. Sòlo obedece a la Ley de Afinidades.

¿Cuàl es el mecanismo de la PSICOGRAFÌA? Puede ser intuitiva o conciente. En este mecanismo el mèdium no cae en trnce sino que tiene la necesidad urgente de escribir. Se sienta a hacerlo sobre un tòpico cotidiano, cultural o moral que no tenìa preconcebido. Las ideas le empiezan a llegar tan claras y tan ràpidas que la mano le resulta lenta para copiarlas. En este mecanismo el mèdium no pierde la sensibilidad del brazo, y las ideas son recepciones telepàticas transmitidas por el espìritu comunicante.

El segundo mecanismo es el de la escritura o psicigrafìa semi mecànica. Tampoco en este mecanismo el mèdium cae en trance. Sòlo pierde la sensibilidad del brazo. Este se le empieza a adormecer, lo cual es un indicio que hay una entidad que quiere dejar un mensaje. El mèdium se sienta. apoya su brazo en la mesa en donde hay con que escribir y espera.
Durante la espera, pierde totalmente la sensibilidad del brazo, y observa còmo èste toma el làpiz y empieza a escribir sin que pueda detenerlo o interferir en la escritura. No hay una intervenciòn intelectual del mèdium ya que las comunicaciones son de tòpicos que èl o ella desconoce.

El tercer mecanismo es la psicografìa mecànica, en donde èl, o la mèdium cae en un trance completo o inconciente. Es un trance igual al psicofònico o de "incorporaciòn", con la diferencia que el espìritu en vez de hablar, escribe.
El o la mèdium no tiene nociòn de nada hasta que despierta y ve la producciòn psicogràfica que se ha generado por su mediumnidad.

Esta mediumnidad y cualquier otra, siempre debe estar supervisada y dirigida por una persona preparada en estudios psìquicos, y no que se deje en manos de inexpertos, de espiriteros y de brujos. Hay que tener cuidado y analizar bien las comunicaciones que se reciben para no caer bajo la fascinaciòn de espìritus engañadores que usurpan la personalidd de grandes hombres, de "santos y santas" y hasta del propio Jesùs.

Los espìritus, cuando se manifiestan y dicen ser alguien importante, nos ponen en desventaja porque no podemos confirmarlo pidièndole la identificaciòn, por lo tanto, los mensajes hay que analizarlos para verificar si el contenido puede provenir de quien dice ser.
¡Ojo con los espìritus que son unos zorros! En el Universo existe una ley que es la Ley de Afinidad. Los espìritus se comunican a travès de los mèdiums que tienen afinidad con ellos. Afinidad moral y afinidad de conocimientos.

Pròximo escrito bajo este mismo tema: EL MÈDIUM VIDENTE.

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EL MÈDIUM VIDENTE.


En cierta oportunidad que conversaba con una persona sobre temas psìquicos, ella me decìa: "Yo creerè en los espìritus el dìa que vea uno." Sabiendo que ella era una mujer muy religiosa, le contestè. ¡Te felicito!, porque tù has visto a Dios. ¡Yo no he visto a Dios!... me respondiò enfàtica. Entonces no debes creer en Dios si no lo has visto... finalicè. La dama captò el mensaje y empezò a desvariar en la conversaciòn, toda avergonzada por su intransigencia.

Los espìritus no se dan mala vida porque mucha gente dude de su existencia, y otros acepten que sì existen. Ellos saben que existen, y como dirìa un personaje de la tele: ¡Funciona para ellos! No tienen que estar materializando o manifestàndose visualmente para complacer a los incrèdulos.
En cambio hay personas que no les importa un bledo si los espìritus existen o no.Esa no es su preocupaciòn, ni tienen la màs leve curiosidad de que algùn dìa puedan verlos o no, y de repente....¡los ven!.

El mèdium vidente ve a las entidades espirituales cuando otras personas no pueden hacerlo. Tienen una sensibilidad visual como para poder captar el cuerpo espiritual, (periespìritu), de los desencarnados. Este cuerpo es radiante, sutil e imperceptible para el ojo humano comùn y corriente. ¿Cuando empieza a ver un paranormal vidente? No existe una edad fija aunque una gran cantidad de niños de la que usted no sospecha, los capta visualmente, hablan con ellos y juegan con ellos. Como los padres los escuchan dialogando "solos", creen que hay algo anormal en estos niños y les llaman la atenciòn, los castigan y los llevan a los psicòlogos. Creen que son fantasìas infantiles o un conato de locura. Los niños les ponen nombres y apodos a estos amiguitos invisibles, (para los padres), o los llaman con el nombre que el espìritu tuvo en vida.

Si hay comprensiòn por parte de los padres, podrìa ser que la videncia les durara de por vida o que desaparezca al terminar la infancia. Y en los casos de llamarles la atenciòn, amanazas, castigos y hasta correazos, esto tranca su percepciòn por temor al castigo corporal.

Tambièn se puede manifestar la videncia en la juventud y en la madurez. En los ancianos, sobre todo en el ùltimo perìodo de su vida, es casi natural que empiecen a ver a los parientes y amigos que murieron antes que ellos. Es como una preparaciòn de su llegada al mundo de los espìritus.

No existe una hora especìfica para que un vidente pueda captar a las entidades. Puede hacerlo en la obscuridad total como a pleno Sol, aunque las videncias son màs claras durante la noche, pero no por la hora sino porque generalmente los facultados estàn màs tranquilos en las horas nocturnas. Ya ha pasado el agite y el stress de las horas de estudio o las de trabajo. Y no porque algunos ignorantes espiriteros dicen: Los espìritus bajan de noche. ¿Bajan de dònde? ¡Nada de eso! Ellos estàn y andan por todos lados. El asunto es que el vidente està màs tranquilo en la noche. ¡Eso es todo!

Algunos videntes ven con los ojos abiertos y otros con los ojos cerrados, y otros aùn los ven de las dos maneras. Los que ven a los espìritus con los ojos cerrados, los ven con el alma. Al cerrar los ojos y disponerse para la videncia, tienen un ligero desdoblamiento espiritual y los ven de espìritu encarnado, (mèdium) a espìritu dessencarnado, (la entidad), obviando asì la vista material.

¿Pueden los videntes ver absolutamente a todos los espìritus? ¡No! ¡Definitivamente no! La videncia està acondicionada a afinidades en los campos vibratorios tanto del vidente como de las entidades. Expliquemos esto: Todo en el Universo vibra. Los espìritus encarnados y los desencarnados lo hacen tambièn. Esta vibraciòn està acondicionada a nuestro estado evolutivo.
Si un vidente està en un aposento en donde se encuentran 12 entidaes espirituales, solamente va a ver a los que tengan afinidad espiritual con èl. De esos 12, puede ser que vea sòlo a uno, o a dos. Si entre esos 12 espìritus se encuentra uno que es màs evolucionado que los otros 11, y màs evolucionado que el vidente tambièn. y le interesa por algùn motivo dejarse ver por el vidente, puede voluntariamente reducir su estado vibratorio hasta lograr que el mèdium lo vea. Pero...cosa curiosa. Un espìritu menos evolucionado que el vidente y que por eso no està siendo visto por èste, no puede acelerar sus vibraciones para que el mèdium lo vea. Asì es que ese espìritu no podrà ser visto por el mèdium por màs que puje.

Si en el lugar en que se està experimentando hay tres videntes, lo màs probable es que estos no vean a los mismos espìritus. Si los mèdiums no tienen una educaciòn psìquica adecuada, y especìficamente sobre los mecanismos de su mediumnidad, algunos de ellos pueden creer que cuando los demàs dicen: Estoy viendo un espìritu asì y asao, crea que los otros videntes estàn mintiendo porque el no està viendo lo mismo que los otros videntes. Auque puede que de entre los 12 espìritus presentes, los tres puedan ver a una misma entidad.

La videncia como todas las mediumnidades es espontànea. No se adquiere porque uno quiere tenerla o porque se pone a practicar para poder ser vidente. Estas pràcticas sumadas al intenso deseo de tener esa facultad, puede producir visiones que no es lo mismo que videncia. Esas visiones que se podrìa tener ya serìa efecto de animismo, o sea, producidas por la mente de la persona.

La videncia es de una tremenda utilidad en los cìrculos de experimentaciones psìquicas, y es conocida como la mediumnidad de control, sirviendo para detectar los fraudes de pseudo mèdiums parlantes, y el fraude de algunos espìritus, que son màs frecuentes que los fraudes de los mèdiums.
Toda persona a quien le aflore una facultad paranormal necesita de un desarrollo de esa facultad. Consiste en estudio y pràcticas y la guiatura de una persona en estudios, fenòmenos y direcciòn psiquica.Es la forma de "afinar" la videncia, porque si los videntes no han estudiado sobre su fenomenologìa, pueden ser sorprendidos por espìritus fraudulentos, que usando un fenòmeno conocido como IDEOPLASTIA, pueden moldear su cuerpo espiritual a voluntad y tomar la forma de Marìa, de Jesùs, de San Martìn de Porres, etc.. Pero afortunadamente esta forma conseguida por ideoplastia, las entidades no pueden sostenerla por màs de unos segundos pasados los cuales se podrà ver la verdadera apariencia de su cuerpo espiritual o periespìritu.
¡Zorros los hay acà.....y en el màs allà!

Pròximo escrito bajo este mismo tema: EL MÈDIUM AUDITIVO.

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EL MÈDIUM AUDITIVO


Asì como algunos facultados ven a los espìritus, (mèdiums videntes), y otros los sienten, (mèdiums sensitivos), muchos los oyen. Estos son los mèdiums auditivos. Pero....¿còmo puede "hablar" un espìritu si el aparato fonador es del cuerpo fìsico y el del espìritu se desorganizò con la muerte?

El paranormal oyente o mèdium auditivo, puede oir a los espìritus por dos mecanismos solamente: Por la voz directa o pneumatofonìa y por una clara recepciòn telepàtica.
En el primer caso, (pneumatofonìa), el espìritu emite un sonido muy parecido a la voz humana, pero con ese fenòmeno se encuentra limitado a emitir pocas palabras como nombres de personas y objetos, repetidos constantemente. No puede, con este mètodo, mantener una conversaciòn fluida con el mèdium.
¡Por ejemplo! El mèdium puede escuchar que lo llaman y tener la sensaciòn que su nombre es pronunciado a la distancia, y en otras, desde muy cerca. Tambièn el espìritu puede decir: Soy fulano. Pero de allì no pasa. Los espìritus burlones, y molestosos pueden empezar " a martillar" diciendo una y otra vez: ¡Juègale a tal nùmero! ¡Juègale a tal nùmero! Usted le hace caso, compra el nùmero y por supuesto, no sale. ¿Quièn lo manda?
¡En fin! Es una comunicaciòn limitadìsima y no se podrìa calificar como pràctica y no aporta conocimiento alguno para los vivientes.
Este mecanismo de la pneumatofonìa està considerado como un fenòmeno de efectos fìsicos.

El segundo mecanismo, sì que es una mediumnidad pràctica. Es la recepciòn telepàtica. Ustedes preguntaràn: ¿Por què una comunicaciòn telepàtica se cataloga como mediumnidad auditiva? Es por lo siguiente:
Muchos de los humanos somos en mayor o menor escala transmisores y receptores telepàticos. La mediumnidad comùn en todos los seres humanos es la intuiciòn, unos menos y otros màs, pero todos somos intuitivos. ¿Y què es la intuiciòn? ¡Recepciòn telepàtica! Las mujeres por su condiciòn de madres o futuras madres, reciben mucha ayuda telepàtica mientras crìan. ¿No ha sucedido que su criatura recièn nacida llora y usted sin saber por què le soba la barriguita con la seguridad de que ese es el problema? Y asì, muchas otras cosas.

Pero hay unas personas que tienen una recepciòn telepàtica tan clara, que la impresiòn que tienen es de una clara voz que la escuchan en su fuero interno. Es como si la escucharan dentro de su cabeza y el facultado localiza esa voz como si la estuviera oyendo con una resonancia notable. Por medio de ese mecanismo el paranormal o mèdium puede tener una conversaciòn con el comunicante. No necesita preguntar algo con la palabra, sòlo pensar la pregunta e inmediatamente recibe respuesta telepàtica, tan clara que el facultado localiza esa voz como si la estuviera oyendo, cuando en realidad es una recepciòn telepàtica.

Esta es una mediumnidad que cuando empieza a manifestarse es sumamente atormentadora. Esto es porque al facultado se le presenta algo nuevo en su vida a lo que no estaba acostumbrado. Tambièn porque esta y cualquier otra facultad , en sus inicios son estimuladas por espìritus atrasados muy impertinentes que pueden molestar sobremanera a los facultados auditivos.

Es muy importante saber que con esta facultad o cualquier otra, no deben hacèrsele "consultas" a los espìritus, ya que la generalidad de la gente cree que los espìritus lo saben todo: Pasado, presente y futuro. ¡No es asì! Enseguida se les comienza a hacer preguntas sobre salud, sobre problemas sentimentales y econòmicos y sobre adivinaciòn. Seguramente los espìritus comunicantes son ignorantes y no tienen respuestas para esas consultas, pero siempre responderà aunque sean tonterìas porque èl quiere agradar a los consultantes, y èstos toman esas mentirosas respuestas como vàlidas porque vienen de una entidad espiritual.
Lo màs probale es que al facultado que le aflora esta mediumnidad, al igual que otros, con otras facultades, las terminen utilizando para el curanderismo y la adivinaciòn, cobrando tupido, por supuesto. ¡Què desperdicio!

Siempre con èsta o cualquiera otra facultad, hay que tener cuidado con los espìritus mentirosos, burlones y de baja ralea, que se valen de todas las argucias para fascinar, no sòlo al mèdium sino al grupo de crèdulos que empiezan a rodearlo con el fin de consultar algo o que les adivinen el futuro.
Este es el tipo de espìritus que se hacen pasar por contactos extraterrestres, y cuando dicen que lo son no estàn mintiendo pues ya han dejado la vida fìsica que tenìan en esta Tierra. Pero los crèdulos los toman como seres de otros planetas del sistema universal.
Quiero aclarar que no niego ni dudo de la vida inteligente existente en otros planetas de otros sistemas del Universo, que nos hayan visitado, nos estèn visitando o que nos visiten en el futuro. El contacto extraterrestre debe ser fìsico y no psìquico, y si a usted, un presunto contacto extraterrestre le habla y no lo ve, pòngale la firma: Es un espìritu engañador. No se deje burlar por esos espìritus farsantes.

No solamente los que se hacen pasar por extraterrestres son bromistas, hay muchos, demasiados, que los pueden fascinar como en el caso que les voy a narrar que me lo contò en un Congreso Espiritista en Ciudad de Mèxico un espiritista de la delegaciòn venezolana:

Una semana despuès del terremoto de Caracas en 1.967, una mèdium auditiva oyò a un espìritu que le decìa: "Hoy, a las 24 horas, habrà otro terremoto màs fuerte que el anterior, les sugiero que salgan inmediatamente de la ciudad y salven sus vidas. Te lo dice tu espìritu “protector." Eran al momento de escuchar al espìritu las 19 horas. La señora hablò con el esposo y los hijos y los enterò del suceso. Tambièn enteraron a su parentela y el esposo enterò a la suya, guardaron algunas cosas en los coches y emprendieron viaje fuera de la ciudad. Entre los familiares de la facultada y los del esposo sumaron 8 coches que salieron en caravana. Se dirigieron al oriente del paìs y al llegar a la primera ciudad a las 23:30, se estacionaron a la entrada de esa ciudad. Todos estaban con las radios de los coches encendidas esperando las fatales noticias y orgullosos de haberse salvado gracias al espìritu que les advirtiò. Sonaro las 24, la 01, la 02....¡y nada! A las 06 decidieron regresar a Caracas. Llegaron cansados, muertos de sueño y avergonzada la señora ante sus familiares y los de su esposo. ¿Y el espìritu? ¡Muerto de la risa seguramente!

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LA SESIÒN MEDIÙMNICA

La mayorìa de la gente dice equivocadamente: ¡Estuve en una sesiòn espiritista! ¡En casa de fulano hacen sesiones espiritistas! ¡No señor! No existen las sesiones espiritistas, pero sì existen las sesiones mediùmnicas.
¿Y no es lo mismo?, preguntaràn algunos. ¡No! No es lo mismo. En la doctrina espiritista no se habla de sesiones espiritistas, y mucho menos se dan instrucciones de còmo hacer una sesiòn.

Uno de los puntos doctrinarios del Espiritismo es la sobrevivencia del alma despuès de la muerte, y que esta alma, ahora espìritu porque ya no anima un cuerpo, puede en algunas oportunidades, y siempre que les sea permitido, (en el plano espiritual nadie hace lo que quiere y cuando lo quiere), comunicarse con el mundo corporal a travès de mèdiums, en las sesiones mediùmnicas organizadas y programadas con ese fin.

Los espiritistas, que no necesariamente tienen que ser mèdiums, pueden asistir a las sesiones mediùmnicas, y aùn programarlas y dirigirlas por motivos de experimentaciòn e investigaciòn, pero eso no convierte a la sesiòn en espiritista. Sigue siendo sesiòn mediùmnica. ¿Y por què mediùmnica? Porque tienen que participar mèdiums, sin los cuales serìa imposible establecer una comunicaciòn con el màs allà. De allì su nombre: Sesiòn Mediùmnica. El hecho de que se manifiesten los espìritus, tampoco la hace espiritista. Espiritista es un derivado de Espiritismo que denota adepciòn a la doctrina, o algo derivado de ella.

Muchos creen que las sesiones estàn prohibidas por la Iglesia. ¡Falso!
Monseñor Ernesto Pisoni, sacerdote, periodista y escritor, que desde 1.946 hasta 1.961 dirigiò "L`Italia", uno de los màs importantes cotidianos catòlicos, y que tambièn fue presidente la "Pro-Juventute" para los niños mutilados, en 1.949 por encargo de sus superiores, tuvo contacto con los estudiosos de los fenòmenos paranormales, y èl mismo tuvo experimentos directos en ese campo.

Monseñor Pisoni dice que la Iglesia prohibe dentro de ese campo, son las pràcticas idolàtricas y supersticiosas, (aquì entrarìan tambièn los ritos y cultos). Dice que nunca existiò la excomuniòn por estos hechos, y que la Iglesia en una època prohibiò participar en sesiones mediùmnicas, y quien desobedecìa cometìa pecado mortal. Con el Concilio. esta posiciòn ha cambiado en cierto sentido. Ya no hay prohibiciòn cuando se hacen con fines de estudio, de experimentaciòn cientìfica, y aùn, por honesta curiosidad.
La Iglesia permite a los fieles participar en sesiones mediùmnicas con los fines antes expuestos, siempre y cuando exista la indispensable preparaciòn cultural y humana sobre este respecto. Ademàs, que no sean hechas por idolatrìa ni en perjuicio de la salud.

En Venezuela, uno de los màs notables espiritistas fue Monseñor Enrique Marìa Dubuc, (1.886-1.962), gran estudioso y divulgador de la doctrina, y hàbil director de sesiones mediùmnicas. Escribiò su historiador, el abogado, periodista, decano de la Facultad de Derecho de la Universidad del Zulia, y espiritista, Dr. Pedro A. Barboza de la Torre, en su publicaciòn: ELESPIRITISTA MONSEÑOR ENRIQUE MARÌA DUBUC, lo siguiente:
"Nos consta que dirigìa con acierto una sesiòn. A principios de Octubre de 1.960, en una sesiòn mediùmnica efectuada en Caracas, en el apartamento 4 del edificio Jubisay de la avenida Victoria, solicitò dirigir una sesiòn porque segùn èl, hasta ese momento lo habìa hecho pero sin la presencia de personas calificadas y estudiosas como èl."

Sigue el Dr. Barboza: "Dirigiò bien la sesiòn, aun cuando nos pareciò que en cierta ocasiòn se portò un poco severo con uno de los espìritus que se comunicò, cuyas respuestas eran evasivas. El espìritu no se molestò, màs bien sonriò ante la fuerte actitud del eclesiàstico."

Las sesiones mediùmnicas pueden ser de tres tipos: La sesiòn experimental, La sesiòn de desobsesiòn y la sesiòn psicosomàtica. En este mismo post, y por favor estèn atentos los interesados, se analizarà cada uno de esos tipos de sesiones.

Para hacer una sesiòn que pueda calificarse como tal, no basta tener un mèdium, por el cual algùn espìritu diga que èl es un personaje, (que generalmente usurpa), y se ponga a hablar pavadas a màs no poder, y que los del grupo que participan en la sesiòn se pongan a escuchar con la boca abierta todo ese bla, bla, bla espiritual. ¡Nada de eso!

La sesiòn ideal, con fines de estudio y no de consulta ni de curanderismo, debe tener un equipo completo de mèdiums. Este equipo debe estar formado, por lo menos, de: Un mèdium parlante, un mèdium psicògrafo, que serìan los encargados de recibir la comunicaciòn de uno o varios espìritus ya que en una sesiòn se pueden producir comunicaciones de entidades espirituales diversas. Tambièn son necesarios los "mèdiums de control": El Vidente y el sensitivo. El vidente controla viendo, y asì certifica que el espìritu comunicante es quien dice ser. En el caso de que desconozca al personaje, lo puede describir al director de sesiones para que èste controle. Si el vidente no està en el mismo nivel vibratorio que el del comunicante y no lo puede ver, entonces el mèdium sensitivo toma el papel de controlador, ya que èste capta el grado espiritual del comunicante: Desagrado y molestia si es un espìritu atrasado, o agrado y bienestar si es un espìritu evolucionado. Todos los mèdiums son sensitivos, pero cuando a uno se lo califica de mèdium sensitivo, va màs allà de la sensitividad normal. Es un hipersensitivo, y por eso se convierte en un mèdioum pràctico , (de equipo), y de control.

Estos son los mèdiums indispensables para hacer una sesiòn de experimentaciòn. Si se puede contar con una cantidad mayor, mucho mejor. Tambièn pueden participar los mèdiums auditivos, y cualquier otro poseedor de una mediumnidad pràctica, como la intuiciòn. Pero si està bien desarrollada y fina.

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LA SESIÒN EXPERIMENTAL

Como su nombre lo dice, este es un tipo se sesiòn para la experimentaciòn, para la investigaciòn, para el estudio de las manifestaciones psìquicas, y para un mayor conocimiento de la dimensiòn espiritual y de los entes que la pueblan.
Los investigadores de este campo, ya sean espiritistas o no, mèdiums o no, y los curiosos pero con la sana intenciòn de investigar tambièn, traten de obtener un enlace entre el mundo material y el inmaterial, pero no con fines de consulta de problemas personales, ni sobre achaques y males personales. ¡Sòlo la investigaciòn!

Ya dijimos en el post anterior cuàl serìa el equipo ideal de mèdiums para hacer este tipo de sesiones. Y en esta, como en todo tipo de sesiones, es indispensable un director. El director de sesiones deberà ser una persona con amplios conocimientos sobre la doctrina espiritista. Tambièn con amplios conocimientos del campo de la mediumnidad y sus diferentes facetas, y el mecanismo de cada una de las mediumnidades. El director deberà poseer una amplia cultura general. Esto no quiere decir que necesariamente tiene que ser un profesional, porque un profesional podrà ser un docto en su profesiòn pero no totalmente conocedor del Espiritismo y de la mediumnidad.

Esto no se trata de discriminaciòn profesional sino que en las sesiones se comunican todo tipo de espìritus, y el director, conversando con ellos puede saber si en verdad son quienes dicen que son, y calibrar tambièn si es verdad que saben todo lo que dicen saber.

El director de sesiones tambièn debe ser muy sagaz y de una gran agilidad mental como para cazar los errores y las contradicciones en las cosas que los espìritus dicen, para asì poder detectar los fraudes de los entes, especialmente de los llamados espìritus de falsa instrucciòn, que muchas veces envuelven con su incontenible verborrea al màs pintado. ¡Igual que los polìticos!

El director tambièn debe poseer una gran calidad humana y una gran personalidad, ya que sòlo asì podrà tener ascendencia sobre cierto tipo de espìritus, y cortarlos cuando se empiecen a poner impertinentes. Esa ascendencia deberà tambièn tenerla sobre el equipo de mèdiums, de quienes no deberà abusar exprimiendo su mediumnidad, y protegerlos en cada momento. Tambièn deberà tener ascendencia o autoridad para controlar a los observadores de las sesiones y mantenerlos como tales:
¡Como observadores!

Nadie puede hablar ni cambiar de sitio sin el consentimiento del director, quien puede acomodarlos dentro del salòn de sesiones en el lugar que èl crea conveniente. Si el director posee alguna mediumnidad, esta no debe ser la parlante porque en estos casos, es el espìritu que se manifiesta el que termina dirigiendo la sesiòn. ¡Eso nunca debe permitirse! ¿Por que? Porque la investigaciòn, la experimentaciòn, y el estudio que se busca con estas sesiones, son de los vivientes, no de los espìritus.

¿Por què tanta seriedad, formalidad y orden?, preguntaràn ustedes. Porque la investigaciòn es seria, y si no se toma con la debida seriedad, por afinidad, sòlo se recibiràn comunicaciones de espìritus ligeros, (atrasados), traviesos y burlones. ¡Ademàs! Es bueno saber que asì como para la sesiòn se constituye un equipo formal de trabajo, este equipo es protegido por otro equipo de espìritus formales que controlan la actividad, para evitar precisamente que los espìritus atrasados hagan de las suyas.
Pero si el equipo espiritual que se constituye, que està formado por espìritus de cierta evoluciòn, capta ligereza, banalidad, ansias de consultar tonterìas, impuntualidad y desorden, ellos se retiran. Se van, y la sesiòn queda a merced de los espìritus atrasados.

En las sesiones de cualquier tipo, antes de empezarla, el director hace una elevaciòn de pensamiento, pidiendo a Dios que el equipo y la sesiòn sean protegidos por sus espìritus buenos. Un pedimento sincero, sencillo y corto. Nada de rezaderas interminables que se acostumbra a hacer en algunos centros familiares.
Luego se apaga la luz y se deja sòlo encendido un foco azul para crear una penumbra con el sòlo objetivo de no quedar en una obscuridad total, y tambièn para facilitar la videncia de los mèdiums con esa facultad, aunque esto no es absolutamente necesario. Yo he dirigido sesiones con las luces encendidas. Hemos tenido buenas comunicaciones y los videntes han captado claramente a los espìritus.
La luz azul es propicia sòlo con los fines para que los videntes en desarrollo practiquen sus videncias, y en caso, (como ha sucedido), que uno de los invitados manifieste alguna videncia.

No se invoca a ningùn espìritu. Todo el que se comunique serà espontàneamente, no por invocaciòn, asì se evitan los engaños. A un buen investigador no le importa què espìritu se manifiesta. En algunos sitios, la primera cosa que le preguntan a un espìritu es: ¿Quièn eres? O tambièn: ¿Còmo te llamas? ¡Eso no tiene importancia! Si el espìritu lo dice en medio de la conversaciòn, no hay problema, pero el que sea quien diga ser, no es importante. Cualquier espìritu que se comunica, por muy humilde que sea, siempre deja una lecciòn que engrosarà los conocimientos sobre la dimensiòn espiritual.

Hay grupos de experimentadores en los que si el espìritu no da un nombre de San Fulano, Santa Perenceja hacia arriba; o de Napoleòn, o de Sòcrates hacia arriba, lo despachan enseguida. ¡Eso es discriminaciòn! Cuando esto sucede, el equipo espiritual que protege la sesiòn, abandona su supervisiòn, se retira, y entonces la sesiòn queda a merced de todo espìritu engañador que quiera dar una comunicaciòn con el nombre que a los organizadores les gustarìa escuchar. ¡Bien hecho!

Cuando el equipo de espìritus protectores permite, entièndase bien: ¡Permite! que alguien se comunique, por muy humilde que haya sido ese espìritu en vida fìsica, es porque ellos consideran que con esa comunicaciòn vamos a adquirir conocimientos o alguna enseñanza. O que el espìritu necesita ser ayudado porque anda turbado en el espacio.
Acuèrdense que muchos de ellos creen que aùn tienen vida fìsica. ¡Ademàs! Un investigardor, muchas veces aprende màs con un espìritu humilde que con uno que de un nombre conocido, y que por ser conocido es que sabemos que en vida fue una porquerìa en calidad humana. ¡A pesar del nombre y de lo que haya sido!

Al finalizar la sesiòn, el director le pregunta a cada uno de los mèdiums sobre sus captaciones. Tambièn se les pregunta a los invitados. Luego se hacen comentarios y observaciones sobre todo lo captado y sobre los diàlogos tenidos con los espìritus.
Es bueno que la sesiòn tambièn tenga una secretaria encargada de levantar un acta, resumiendo las captaciones obtenidas y las manifestaciones habladas.
Al terminar, el director hace otra sencilla elevaciòn de pensamiento agradeciendo a Dios la asistencia obtenida, y las experiencias logradas.

Ya ven. ¡Todo natural!

Pròximo escrito en este mismo tema: LA SESIÒN PSICOSOMÀTICA.

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LA SESIÒN PSICOSOMÀTICA

Ya les he explicado a ustedes lo que es una sesiòn mediùmnica experimental. Ahora tratarè sobre la Sesiòn Psicosomàtica. Psicosomàtica es la relaciòn entre alma, (Psiquis), y cuerpo, (Soma). La medicina moderna acepta el hecho de que un problema psìquico puede causar un desarreglo o problema corporal; y que un problema corporal puede causar desarreglos psìquicos. Pongamos ejemplos:

En una persona celosa, el celo que es una pasiòn, y por lo tanto un problema psìquico, un problema del alma, y este problema hace que la persona sienta el temor de que el que quiere, pueda estar dando su amor o compartièndolo con una tercera. Este tipo de pasiòn se deriva de la inseguridad de sì mismo que tiene quien la sufre. Este temor genera angustia, temor, rabietas, insomnio, etc., que a la larga degeneraràn en un problema corporal

En el caso contrario, un desajuste corporal, o un dolor, o el padecimiento de una enfermedad, generarà el temor de que el padecimiento sea grave, y aùn a que pueda terminar con la vida del que lo padece. El temor, que es una reaciòn espiritual o psìquica, es un hecho que genera angustia, melancolìa, etc., que son tambièn padecimientos del alma. ¡Claro! Estos problemas no van a minar ni a terminar con nuestra alma porque esta es indestructible, pero si pueden crearnos un problema corporal, o acrecentarnos el que ya tenemos. Es un cìrculo vicioso.

¡Bien! Una Sesiòn Psicosomàtica no puede terminar con ningùn problema fìsico o espiritual, pero sì proporciona un alivio momentàneo a ellos. ¿Còmo?
En este teipo de sesiones no se reciben, o mejor dicho, no es para recibir comunicaciones de los espìritus. ¡Y entièndase bien! No es una sesiòn de curanderismo. Los mèdiums que intervienen en este tipo de sesiòn, deberàn mezclarse junto con los invitados, con excepciòn de los mèdiums videntes que deberàn permanecer al lado del director de la sesiòn.
Si entre los asistentes se encuentran mèdiums psicofònicos, (parlantes), y psicògrafos, (escribientes), deben ser ya desarrollados y suficientemente experimentados como para rechazar cualquier conato de trance o activaciòn del mecanismo de su mediumnidad.
Como dije antes, e insisto, esta sesiòn no es para recibir comunicaciones de los espìritus porque se perderìa la naturaleza de la misma.
Los mèdiums que no pueden rechazar un trance o la activaciòn de su mediumnidad, no estàn aptos para asistir a este tipo de sesiones y deberàn continuar en una actividad de desarrollo de mèdiums.

Como en todas las sesiones debe haber un director, y ya he explicado anteriormente, còmo debe ser un director de sesiones. Al igual que en la Sesiòn Experimental, el director hace una elevaciòn de pensamiento corta, pidiendo a Dios la protecciòn de sus espìritus buenos, y que los asistentes que lo necesiten, sean ayudados de alguna manera en sus problemas.
En este tipo de sesiòn se requiere una gran unificaciòn de pensamiento de todos. ¡De todos! Y recalco en esto, porque en la mayorìa de los casos, cada uno de los asistentes està pensando en el problema que lo condujo hasta allì. Si hay 20 asistentes, habrà 20 pensamientos diferentes. ¿Como lograr esa unificaciòn de pensamientos? Una forma de hacerlo es poniendo una mùsica suave y no cantada. Y cuando digo suave, es suave. Nada de ritmo bailable. ¡Sòlo para escuchar! Lo ideal serìa una melodìa con violines, o con piano: Lenta, suave, bonita.
A los asistentes se les solicita poner toda su atenciòn en la melodìa porque el hacerlo, se lograrà una òptima sesiòn.

Tambièn se puede proyectar la diapositiva de un paisaje bonito, y se le pide a los asistentes que se imaginen que estàn en ese lugar, disfrutàndolo plenamente.
Tambièn se puede reproducir la grabaciòn de olas del mar, o de un arroyo, y que se imaginen que estàn a la orilla del mar, o junto a un arroyo contemplando la vivacidad de sus aguas.

Esta concentraciòn de puede mantener durante unos 20 o 30 minutos, tiempo suficiente para que los espìritus que intervienen en la sesiòn, puedan hacer maravillas con algunos de los asistentes. Y digo algunos, porque muchos de los problemas fìsicos y psìquicos obedecen a la Ley de Causas y Efectos, (Karma). Pero a las personas no beneficiadas les queda el consuelo que por esa unificaciòn del pensamiento que hicieron, otras personas fueron ayudadas. En ocasiones, que aunque la señora que creìa que su problema era el peor del mundo, entre los asistentes hubo otra con un problema que hacìa quedar enano al problema de la primera. Y esa obtuvo ayuda, porque la merecìa.

¡Repito! Con estas sesiones no se cura nadie, sino que le logran alivios momentàneos a problemas psìquicos y corporales. ¡Y no todos lo van a lograr! Uno de los asistentes que llegò con un dolor de cabeza, al terminar la sesiòn, el dolor habìa desaparecido.
Una dama que llegò pensando fuertemente en el suicidio por un tremendo problema sentimental, saliò con esa alternativa desechada y con una soluciòn en mente.

¿Còmo se logra eso? Los videntes observan en este tipo de sesiòn, còmo los espìritus se van acercando a ciertos asistentes, no a todos.
Les acercan sus manos periespirituales y observan còmo de ellas emanan pequeñas partìculas luminosasas que envuelven a los afectados.
A los que tienen problemas del alma, se le acercan a la oreja y les hablan, seguramente intuyèndoles soluciones a los que creìan que su problema no la tenìa, etc.

Al terminar, el director, y tambièn el publico, oyen las captaciones de los videntes. Tambièn los asistentes, si tuvieron alguna captaciòn, la manifiestan.
Para terminar, el dierctor hace una elevaciòn de pensamiento para agradecer a Dios y a sus espìritus benefactores.

Este tipo de sesiones las puede hacer en su casa. No es necesario que participen mèdiums. Hàgala con los miembros de su familia y aproveche sus beneficios. Pero ya sabe, nada de curaciones, ni de brujerìa ni de yerbaterismo. Si hace esto, la sesiòn se le contamina y los espìritus buenos se elejan del recinto.

Como leyeron, no se busca con este tipo de sesiones dialogar con ninguna entidad espiritual. Sòlo conseguir algùn beneficio psicosomàtico, insistiendo que se consiguen alivios mas no curan males ni fìsicos ni espirituales.

Pròximo escrito en este mismo tema: LA SESIÒN DE DESOBSESIÒN.

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LA SESIÒN DE DESOBSESIÒN

Este es el tercer tipo de sesiones mediùmnicas, y se hace con el fin de buscar un diàlogo con el espìritu que obsesa u obsesiona a una persona. La sesiòn no es para averiguar si una persona està bajo un estado obsesivo. ¡No! Se hace cuando se tiene la seguridad de que existe un acto de obsesiòn.

Hay muchas personas que tienen un padecimiento o enfermedad, y en lugar de buscar a un mèdico para reconocimiento y tratamiento, lo que hacen es buscar un mèdium o un brujo para que le digan lo que le sucede. ¿Por què tienen que hacer esto si ellos no son mèdicos? Ustedes no buscan a un mèdium o a un brujo cuando su coche tiene algùn problema. ¡Buscan al mecànico!
Si la suela de su zapato tiene una hueco, usted no busca a un mèdium o a un brujo. ¡Busca un zapatero!
¿Entonces? ¿No tiene ese precioso mecanismo llamado cuerpo humano, màs importancia que su coche o su zapato como para que lo vea alguien que sì ha estudiado y sabe sobre èl?

No todos nuestros problemas son causados por espìritus. Tambièn nuestro cuerpo puede dañarse al igual que el coche y los zapatos.
Por eso, la sesiòn de desobsesiòn sòlo deberà hacerse cuando se tenga la seguridad de que es un problema de obsesiòn espiritual lo que afecta al sujeto.
Tampoco es bueno creer, ni hacer creer que porque se va a hacer el intento, se va a terminar con la obsesiòn espiritual. En el Universo existen leyes establecidas por el creador, que no se pueden violar sin incurrir en el merecimiento de una expiaciòn en compensaciòn. Una de esas leyes es la de Causas y Efectos. En el Universo no existe un efecto sin que haya una causa para ello.

Una persona afectada por una obsesiòn espiritual, puede ser a causa de un acto negativo que haya cometido en otra y hasta en esta misma vida. Esto pudo causar que la persona afectada por su acto negativo haya muerto antes que usted, y decide vengarse de su acto perjudicial, o sea, cobrarle lo que usted le hizo.
Por eso, cada vez que usted quiera causarle un perjuicio a alguien, ¡piènselo dos veces! Eso no serà olvidado, y menos "perdonado". Usted violò una ley universal, y tendrà que ser expiada asì alguien le haya dicho que su falta està perdonada, y que de allì en adelante, no peque màs contra el pròjimo. ¡No se engañe! Las cosas no son asì de fàciles. Por eso es que hay tanta imperfecciòn espiritual y tanta delincuencia.

Hace años cuando yo investigaba estos casos, conocì a una señora, que era molestada a pesar de tener siete meses de embarazo. Cuando dormìa, la desarropaban. Veìa continuamente una silueta negra que la asustaba. ¡En fin! La señora era un manojo de nervios, y la idea de perder al hijo que esperaba por consecuencia de estas manifestaciones, la mantenìa en un constante estado de stress.

En una sesiòn de desobsesiòn organizada para tal fin, se conversò con el espìritu que molestaba a la señora. El espìritu resultò ser el espìritu de una criada que la señora habìa tenido, en su casa, cuando estuvo recièn casada. La señora que le trabajaba, tenìa un pequeño hijo. Un negrito que naciò con el labio leporino y le daban un aspecto feo. El labio superior partido en el medio que le hacìan ver los dientes y daba la impresiòn que estos estaban pegados a su nariz.
Todo iba bien, y la señora nunca le diò importancia a esto,....¡hasta que saliò embarazada! Los parientes y las amigas empezaron a presionarla, y a hacerle creer que mantener a ese niño viviendo en su casa, podrìa hacer que su hijo le naciera con el mismo defecto. ¡Y la muy boba les hizo caso! Despidiò a la señora que luego pasò muchas penurias ya que nadie querìa darle trabajo por tener un niño, y con esas condiciones, menos.
No pudo pagar el alquiler de la humilde vivienda en la que vivìa, y la desalojaron. El negrito se enfermò, y finalmente muriò. A los dos meses, llena de tristeza por la pèrdida de su negrito, y enferma, la señora muriò.

¿Què hizo al llegar al otro mundo? Lo primero que hizo, después de pasada la turbación post mortem, fue buscar a su ùltima patrona, ya que segùn ella, toda sus desgracias y la de su hijo, empezaron cuando fue despedida de su trabajo. ¡Y la encontrò! Decidiò vengarse tratando de que perdiera el hijo que gestaba. Y casi lo logra.
En el diàlogo, y despuès de mucho trabajo tratando de convercerla, aceptò finalmente que ella no era Dios, y que sòlo Èl es el que administra justicia a travès de sus leyes. ¡Y bien seguro de que la administrarìa!

En este especìfico caso, el espìritu obsesaba por causa de un hecho cometido en esta misma vida. Pero muy bien pudo haber sido por un problema causado en una vida anterior. Como el de un señor que tambièn era fuertemente molestado por una entidad espiritual. Al dialogar con el espìritu causante de los problemas, narrò que en una vida anterior, siendo grandes amigos, el obsesado le "levantò" la esposa al obsesor.
Desaparecieron, y èl, nunca màs supo de ellos. Al morir, el afectado por los adornos frontales, empezò a buscar al amigo traidor, hasta que finalmente lo localizò. Pero cuando lo encontrò, el levantòn ya habìa muerto y vuelto a reencarnar, asì es que ejerciò la obsesiòn sobre la nueva personalidad fìsica, pero que era el mismo espìritu que lo habìa traicionado. ¿Se dan cuenta? ¡Todo efecto tiene su causa! Nadie sufre por capricho de Dios, sino por culpa de uno mismo.
Algunos fanàticos religiosos dicen: ¡Hay que temerle a Dios! ¡Nada de eso! A Dios hay que amarlo. Al que debemos temer es a nosotros mismos.

En oportunidad, ya està en ley terminar con esos casos obsesivos, pero en otras no. Este tipo de sesiones no garantiza el final del problema de obsesiòn. Generalmente, si no se termina con la obsesiòn, se averigua la causa y esto produce cierto consuelo en el que la padece.

La Sesiòn de Desobsesiòn, opera de la misma forma que la Sesiòn Experimental. Un buen equipo de mèdiums, un director ducho en este tipo de actividad, sòlo con la diferencia en que en este tipo de sesiòn no se permiten invitados ya que generalmente se ventilan problemas que han tenido una causa que puede abochornar y avergonzar al obsesado. Solamente se permite un acompañante del obsesado. Siempre tiene que ser un pariente cercano de ella, o de èl.

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EL DIRECTOR DE SESIONES


Toda sesiòn mediùmnica debe tener un director. No basta sostener un diàlogo con algùn o algunos espìritus para poder decir que se dirige una sesiòn.
La persona que dirige, por sobre todas las cosas, debe CONOCER muy bien sobre Espiritismo, Mediumnidad , Magnetismo y tener una basta cultura general. ¿Por què?

Conociendo la doctrina espiritista, y esto quiere decir: Habièndola estudiado, asimilado, aceptado y practicado, teniendo una actitud verdaderamente espiritista, estamos aptos para conocer a los espìritus y sus tendencias positivas o negativas, de acuerdo básicamente en la que dicen y hacen. Esto nos va a permitir saber en que grado de la escala evolutiva espiritista se encuentran, asì nos digan que son espìritus elevados, y nosotros ingenuamente lo aceptemos sin hacer los análisis correspondientes.
La tendencia comùn de la gente que tiene relaciones con los espìritus, es la de creer absolutamente todo lo que dicen los espìritus,….¡y esto no debe ser asì!

El dominio de la doctrina nos sirve para que ciertas entidades no nos vengan a contar “cuentos de camino”. La esencia del Espiritismo, la de otras doctrinas filosòficas y la de todas las religiones, es ser mejores de lo que somos. ¡Eso està bien! Esa es la ùnica verdad que encierran todas las doctrinas espiritualistas.
Comprender esto sin fanatismo, nos ayuda a analizar ciertos conceptos de espìritus y rechazarlos si se parcializan con ciertas religiones o doctrinas filosòficas incluyendo el Espiritismo, y ponièndolos como verdad absoluta, basureando todo lo demàs. Las comunicaciones de altura no son discriminatorias en este sentido.

Si un espìritu dice en una comunicación: Yo soy el espìritu Perico de los Palotes, (dando un nombre reconocido y hasta adorado), y vengo a decirles que el Espiritismo es la verdad absoluta, despìdalo educadamente para que vaya a fanatizar a otro lado. El Espiritismo es la verdad para quienes lo profesan pero està lejos de ser la verdad absoluta, ya que eso equivaldrìa a decir que es la doctrina de todo el Universo, y eso….¡no es verdad!
El estudio del Espiritismo es muy ùtil ya que afina mucho la intuición que es de gran ayuda para un director de sesiones.

El director de sesiones debe conocer todo sobre mediumnidad. Las diferentes facultades mediùmnicas y los mecanismos de las mismas.
El mèdium en un alto porcentaje no estudia. Es indiferente al estudio, y tanto que muchos de ellos ni siquiera saben cuàl es el mecanismo de su facultad mediùmnica.
La mayorìa de ellos prefieren preguntarle a los espìritus y les dicen cada barbaridad que inmediatamente son tomadas como ciertas por el mèdium. Y lo que es peor todavía, se entregan mansamente a los espìritus para que sean ellos los que desarrollen y “protejan” esa mediumnidad, eliminando asì la intervención de los encarnados y dejar listo al mèdium para obsesarlo a su gusto.

Muchos espìritus “incorporan” y ni siquiera saben còmo lo hacen. ¿Por què? Porque ese mecanismo de “incorporación” es preparado por otro espìritu, generalmente el guìa del comunicante, sin que el comunicante haya percibido todo esto.
Pero tanto los del MÀS ALLÀ, (los espìritus comunicantes), como los del MÀS ACÀ, (mèdiums que reciben), prefieren decir un disparate, antes que un sincero no sè.

Puede darse el caso de que en una sesiòn tres mèdiums caigan en trance psicofònico y que los comunicantes lo hagan por tres mecanismos diferentes de la psicofonìa, cosa que ya hemos ventilado en un escrito anterior.

El dominio del director de sesiones en la parte experimental lo hace apto para dectectar un ANIMISMO, o sea, fraude del mèdium que generalmente es por la misma ignoracia sobre los mecanismos de la mediumnidad, ignorando, o no aceptando que toda mediumnidad es intermitente. Hay que desconfiar de los mèdiums con las facultades a 24 horas del dìa.
Pero hay otro tipo de ANIMISMO que no es fraudulento. Un mèdium puede estar dando una comunicación y ser su propio espìritu el que se manifiesta, pero con la personalidad y los conocimientos de una vida anterior. Esto no implica un fraude del mèdium ya que cuando esto sucede, el mèdium no tiene conciencia de lo que està diciendo.
¡Ademàs! Un director eficiente y bien preparado, estudia muy bien la calidad humana y las cualidades psìquicas de los mèdiums que conforman el equipo y que han pasado eficientemente todas las pruebas a las que son sometidas por el director.

El director se sesiones tiene que saber de Magnetismo porque con el dominio de èste se puede retirar a una entidad indeseable que perturba, o que en un arranque de fanfarronerìa, se niegue a retirarse porque èl no quiere.
Tambièn sirve el Magnetismo para ayudar a un mèdium en un trance imperfecto.
Otra aplicación el las sesiones, es la de dispersar y normalizar el campo magnètico del mèdium con pases con cierta tècnica y conocimiento de los polos magnèticos del cuerpo humano, y tambièn saber sobre los diferentes pases, sus aplicaciones y sus limitaciones.

El director de sesiones debe poseer una basta cultura general para evitar que cualquier espìritu venga a engañar con mentiras històrica, filosòficas, o de actualidad mundial.
Debe ser el director, muy malicioso y siempre tratar de comprobar lo que responden los espìritus a preguntas hechas a èstos para comprobar que no son espìritus de falsa instrucción, que son ignorantes que quieren hacer creer que lo saben todo.

Si un espìritu se enoja porque se trata de comprobar lo que està diciendo, ¡que se enoje! Es màs, ¡que se vaya para la porra!
Un espìritu de cierta elevación no se enoja por estas comprobaciones, màs bien le agrada saber que el director està cumpliendo eficientemente la direcciòn de la sesiòn.
Solo puede enojarse el imperfecto y mentiroso que ve el peligro de ser desenmascarado.

El director de sesiones tambièn debe saber còmo distribuir el equipo de mèdiums para tener una sesiòn eficiente.
En ocasiones, caen dos mèdiums psicofònicos en un trance imperfecto porque fueron sentados uno al lado del otro. Hay que aislar a los mèdiums con una misma facultad. Alternar los asientos para que no estèn sentados juntos dos facultados con igual mediumnidad.

Tambièn debe conocer y estudiar a los espectadores de las sesiones, si se permite la asistencia de espectadores, y sentarlos convenientemente para que no causen influencias negativas.

El director de sesiones debe tener buenas cualidades morales para ser asistido en las sesiones por entidades espirituales, que siempre lo hacen, pero estas entidades guardan afinidades con el estado espiritual del director, asì es que, a mayor calidad espiritual del director, mayor calidad espiritual de los espìritus que ayudan en las sesiones.
Acà hay un equipo de investigación que es controlado por el director de sesiones. Tambièn en cada sesiòn se constituye un equipo espiritual para ayudar al director.

No es recomendable que un director de sesiones sea un mèdium psicofònico. En los casos que vì a mèdiums psicofònicos como directores de sesiones. ¿Què ocurrìa? Que el director de sesiones caìa en trance y era el espìritu que siempre se manifestaba a travès de èl, quien terminaba dirigiendo la sesiòn. ¡No señor! Los espìritus a sus tareas y nosotros a las nuestras. Los encarnados no tenemos por què delegar nuestras responsabilidades a ningùn espìritu. Sea quien diga ser. ¡Es màs! Ningùn espìritu verdaderamente superior le quitarìa su albedrìo y libre iniciativa a los humanos. Y si se presta a ello, ¡pòngale la firma!, ese espìritu de elevado no tiene nada, asì lo digan y asì se lo crean los ingènuos.

Por ùltimo, el director es la màxima autoridad en una sesiòn y se debe respetar su autoridad y no convertir la sesiòn en un desorden porque si esto sucede, la ayuda espiritual se suspende, quedando la sesiòn a merced de espìritus atrasados.

Pròximo escrito en este mismo tema: LA OBSESIÒN ESPIRITUAL.

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LA OBSESIÒN ESPIRITUAL

Se conoce como Obsesiòn Espiritual, la marcada influencia tanto deseable como indeseable que ejercen ciertas entidades espirituales sobre algunos vivientes. Y dije deseable porque aunque parezca mentira hay mucha gente que desea la intervenciòn de un espìritu en su diario vivir para aprovecharse de èl, y resulta que el aprovechado, y finalmente atormentado termina siendo el viviente que asì lo deseò.

Todos, de alguna forma u otra, por la mediumnidad comùn de todos los seres humanos que es la intuiciòn, (en unos màs y en otros menos), recibimos telepàticamente influencias de espìritu guìa y de espìritus protectores, familiares o no, que se fueron primero.
Estas influencias telepàticas tienen que ser siempre positivas, especialmente si emanan de nuestro espìritu guìa.
Si de alguna forma recibimos influencias telepàticas negativas serìa por parte de espìritus atrasados. Y si nosotros, a pesar de tener una calidad humana positiva caemos en estas influencias negativas, estamos entrando por la puerta ancha a una Obsesiòn Espiritual.

Pero quiero que quede bien claro: Cada ser viviente tiene su individualidad o estado de espiritualidad que es lo que conocemos mientras vivimos como calidad humana. Esto es en los espìritus tanto encarnados como desencarnados lo que es la huella dactilar en el cuerpo. ¡No hay dos iguales! Cada espìritu es una individualidad diferente a otra, en lo que respecta a evoluciòn espiritual.
Eso de que hablando de la personalidad de los hijos se dice: ¡Es igualito a su papà! O tambièn: ¡Es idèntico a su mamà!, son puras pamplinas. El caràcter o la personalidad humana no son herencia genètica. Cuando los espìritus reencarnan en un hogar, lo hacen por afinidad a la que serà su madre, o afinidad al que serà su padre, o por afinidad con los dos. Ya el reencarnante, al momento de hacerlo, tiene forjada su calidad espiritual que no la heredò de nadie sino que la ha logrado èl mismo, vida tras vida, error tras error y acierto tras acierto.

Cada ser es como es, y nadie nos conoce mejor que nosotros mismos. Si tenemos una mala tendencia, es porque asì somos y no porque un espìritu estè influenciando negativamente sobre nosotros. Si tenemos pensamientos negativos y actos negativos, es porque somos negativos. Ese es nuestro estado espiritual.
Nuestro planeta es habitado por espìritus imperfectos, y si estamos aquì es por eso: La Tierra es una escuela para espìritus imperfectos.

Si desde nuestra infancia dejàbamos ver malas tendencias, es porque las tenìamos al reencarnar. Si desde jòvenes nos diò por las borracheras, el tabaco y las drogas a pesar de no haber tenido ese mal ejemplo en nuestro hogar, es una tendencia nuestra y no es que nos està influenciando ningùn espìritu para que andemos por esas vìas.

Si una mujer se la pasa màs horizontal que vertical desde temprana edad, no es porque un espìritu la incite a ello. Seguro que es una ninfomanìaca, o que ese es su "negocio".
Pero si un señor que nunca tuvo el vicio de la bebida y a los 40 o45 años empieza a beber sin ningùn motivo, podrìa ser por alguna influencia espiritual negativa.
Y dije sin motivo, porque hay mucha gente que espera cualquier evento de su vida, especialmente los dolorosos, para empezar a beber. Los motivos pueden ser muchos: Cuernos, ruina econòmica, pèrdida de seres queridos, etc. ¿Por què? Porque mucha gente cree que la bebida es la medicina del alma....¡pero no lo es!

Si usted tiene un gran pesar, pero no tiene "los riñones" para soportarlo como un hombre, y agarra una tremenda borrachera "para olvidar", y por carambola, una tremenda resaca....¿olvidò el pesar? ¿Se lo curò la bebida? ¡Claro que no! Y asì sigue dìa tras dìa con "el tratamiento" hasta que un dìa ya no podrà parar aunque lo quiera.

Tambièn una monjita, abnegada “esposa de Cristo”, de repente le empieza un alboroto que no puede contener. Piensa sòlo en el sexo e imagina las peores fantasìas sexuales nada dignas de una monja. Esto sì puede ser una influencia psìquica negativa. Esto es lo que generalmente se llama doble personalidad, y en algunos casos podrìa ser mùltiple.
Hubo un famoso caso de una mujer que manifestaba 3 personalidades diferentes. Sobre ese caso se hizo la pelìcula LAS TRES CARAS DE EVA.

¡Eso es OBSESIÒN ESPIRITUAL! Una tendencia negativa en una persona sumamente positiva y que puede presentarse en una època de nuestra vida en la que ya tenemos una calidad humana positiva y bien definida, y que se manifiesta con tendencias violatorias de nuestra calidad humana.
Tratamos de luchar contra la tendencia negativa que se manifiesta, pero esta se vuelve pertinàz y nos causa conflictos. Ejemplo:

Un buen hijo, respetuoso con sus padres. Toda la vida lo fue. De repente, a los 25 años de amor, respeto y consideración para con ellos, cuando dialoga con los padres, y sin explicarse el por què, y sin haber motivo para ello, siente un fuerte deseo de abofetearlos.
¡Por supuesto! El no lo hace. Se contiene, pero el deseo de hacerlo es tremendamente fuerte. De allì en adelante, ese deseo de caerles a bofetadas se le vuelve obsesivo. Va donde un psicòlogo, lo trata, pero en vano porque la obsesiòn persiste.
Ese deseo reprimido harà que estalle, y un dìa golpearà finalmente a sus padres y ese hecho lo desquiciarà. Lo màs probable es que termine en un manicomio.

Ustedes preguntaràn: ¿Còmo y por què se manifestò esa obsesiòn? Para que una persona sea afectada por una obsesiòn espiritual, (influencia negativa de un espìritu sobre un viviente), el afectado tiene que ser sumamente sensitivo. La sensitividad en algunas personas, es tan fuerte, que a travès de ella se capta sin quererlo y sin saberlo a entidades espirituales que estàn en nuestro entorno. Y cuando esto sucede se capta claramente la individualidad de la entidad cercana.

Este joven del que hipotéticamente hablamos, resulta ser un sensitivo. De repente, un espìritu que tuvo un problema grave en esta vida, o en una pasada, con uno de los padres del joven, o con los dos, se presenta en la casa de ellos y empieza a reclamarle a los padres del joven lo que le hicieron en vida. ¡Por supuesto! Los padres del joven, ni ven, ni oyen ni sienten al espìritu reclamante. El espìritu vocifera y trata de agredirlos sin èxito. Pero el hijo que es un sensitivo, sin siquiera ver o escuchar al espìritu, recoge las emociones e intenciones de la entidad presente, y las siente como deseos propios. ¡Asì se origina todo!

Si el joven se aleja de los padres y al hacerlo tambièn se aleja del espìritu que reclama a los padres del joven, le desaparece la tendencia. Pero cuando vuelve a acercarse a los viejos, la tendencia se manifiesta nuevamente. Hasta la sensitividad tiene un lìmite de alcance.

La Obsesiòn Espiritual, según su gravedad, puede ser de tres tipos: Obsesiòn Simple, Fascinaciòn y Subyugaciòn

Pròximo escrito en este mismo tema: ESPÌRITUS MOLESTOSOS, (Obsesiòn Simple).

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ESPÌRITUS MOLESTOSOS, (Obsesiòn Simple).


En mi escrito anterior: LA OBSESIÒN ESPIRITUAL, se hizo un análisis general sobre este fenòmeno psìquico; ahora trataremos sobre la primera etapa de este problema, que se conoce como Obsesiòn Simple.

Ya dijimos que la Obsesiòn Espiritual es una consecuencia de la facultad de sensisitividad y hasta hiper sensitividad que tienen algunas personas, pero incluso podrìa haber un encadenamiento a la Ley de Causas y Efectos.
Hay que saber distinguir lo que es una Obsesiòn Simple en sì, y el despertar de facultades mediùmnicas en una persona, ya que la segunda puede tomarse como obsesiòn sin serlo.

Cuando a una persona empieza a manifestàrsele alguna facultad mediùmnica, èsta es siempre estimulada en sus comienzos por espìritus ligeros, traviesos, juguetones y hasta impertinentes, que llegan a causar fastidio y hasta situaciones incòmodas a los facultados que se inician. Por Ejemplo:

A los videntes les hacen ver figuras desagradables una y otra vez, cargàndolos con los nervios de punta. A los auditivos, dicièndoles sandeces todo el tiempo. A los parlantes, hacièndolos caer en trance en los sitios menos indicados para ello con el consiguiente bochorno del incipiente mèdium cuando recobra el conocimiento, etc., etc.

Cuando la mediumnidad es desarrollada por personas que sepan de desarrollo de mèdiums, ¡adiòs molestias! Con el desarrollo de la facultad que no debe permitirse que lo hagan esntidades espirituales sino, insisto, personas que sepan de eso, el iniciado mèdium controla su mediumnidad y ya està lista para una buena mediación entre el mundo espiritual y el mundo corporal, y eso, cuando el mèdium quiera, nunca cuando los espìritus quieran ya que los mèdiums no deben ser sirvientes de los espìritus.

Pero si esa mediumnidad que se manifiesta es controlada y desarrollada por personas ignorantes y desconocedoras de los mecanismos de cada mediumnidad, o si se permite, (como en efecto gran mayorìa lo hace), que ese desarrollo lo hagan entidades espirituales que dicen ser grandes personajes y no lo son, esa mediumnidad, seguro que va a terminar en Obsesiòn Espiritual. ¿Los obsesores? Los mismos espìritus a quienes se les encomendò el desarrollo de un mèdium.

Pero muchas personas son altamente sensitivas sin tener una mediumnidad pràctica. De repente, al ir por la calle, a una joven le viene un pensamiento pertinàz: Siente como si ella mismo se ordenara: ¡Desnùdate! ¡Desnùdate! Por supuesto, la joven de principios morales es incapaz se hacer eso, pero el pensamiento pertinàz continùa hasta volverse martirizante.

Otra persona que va en un Taxi, sin escuchar nada y sin mediar motivo alguno, de pronto se le viene al pensamiento de abrir la puerta del Taxi en marcha y arrojarse a la calle. Eso, una y otra vez. No lo hace por supuesto pero sigue el pensamiento de que tiene que hacerlo.

Aùn otra persona, en la tranquilidad de su casa, puede sentir una mano que se posa en su garganta y siente que le dicen: ¡Te voy a matar! ¡Te voy a matar!

¿Què causan esas cosas? Los afectados se preguntan: ¿Por què me suceden estas cosas si yo soy bueno y no le hago mal a nadie? ¡Por supuesto! Usted es buena gente ahora, ¿pero lo fue tambièn en una vida pasada? ¿Còmo puede estar seguro que no le causò ningùn daño a nadie en vidas pasadas? Hay gente muy vengativa que no mejora por el hecho de desencarnar y siguen siendo vengativos ahora como entidades espirituales. Un espìritu vengativo a quièn usted perjudicò de alguna manera tanto en esta vida como en una pasada, esa naturaleza y sed de venganza harà que la entidad perjudicada por usted lo busque y lo localice, y entonces tratarà de vengarse.
Como no puede matarlo, entonces se aprovecha de su sensitividad para fastidiarlo y ponerlo en situaciones harto incòmodas y hacièndolo actuar ridiculamente sin que usted puede evitarlo, y hasta puede lograr que lo crean loco y lo internen.

Esto es lo que se conoce como Obsesiòn Simple Conciente. El espìritu sabe lo que està haciendo porque quiere hacerlo, ya sea por travesura o por venganza.
Tambièn existe la Obsesiòn Simple Inconciente. Esta es causada generalmente por espìritus turbados, que han muerto fìsicamente pero aùn no lo saben o no lo han aceptado, que al creer que todavía tienen vida fìsica andan con todos los problemas fìsicos y emocionales que tenìan antes de morir y que al acercarse a un sensitivo, sin saber que hay una entidad cerca porque ni la ve ni la oye, de pronto empieza a setir esos problemas como propios.

Si el espìritu cree que todavía vive y muriò de tuberculosis, el sensitivo obsesado empezarà a toser y a toser. Va donde el mèdico y no le detecta ninguna enfermedad, pero para justificar los honorarios puede que le diga: Es una tos nerviosa.
Otros, sin motivo alguno, empezaràn a llorar y a llorar, pero todo es producto del acercamiento de una entidad que al creerse viva llora atormentadamente por algo que sòlo ella sabrà.

Si el espìritu que se acerca a un sensitivo muriò en un accidente automovilìstico y èl se cree con vida aunque tiene conciencia del accidente que tuvo y que se dio un fuerte golpe en el crèneo, (que ya no tiene), èl se acondiciona a un fuerte dolor de cabeza que el sensitivo capta y lo siente como su propio dolor.
¡Igual que antes! El sensitivo va donde el mèdico por el dolor de cabeza que cree suyo y èste le dirà: No es nada, Son sòlo nervios.
Y si por desgracia la sensitiva es una joven, no faltaràn mentes brillantes que digan: Lo que necesita es un hombre.

Los casos de Obsesiòn Simple se tratan en un tipo de sesiòn que ya hemos visto antes, siempre por personas calificadas que sepan Espiritismo y mecanismos mediùmnicos.
En estas sesiones se dialoga con los espìritus que causan estas obsesiones conciente o inconcientemente y se trata de alejarlos de los sensitivos obsesados. Y dije: Se trata, porque por muy buena intenciòn que uno tenga de terminar con un problema de obsesiòn, por delante està la Ley de Causas y Efectos que no se termina con buenas intenciones sino con expiaciones.

Para finalizar, aclaro: No todos los problemas que padecemos ya sean fìsicos o emocionales, necesariamente tienen que ser causados por entidades espirituales. No vayan a cometer la tonterìa de toser y decir: A mi lado debe estar un espìritu con tos. No sea ingenuo. Si tose vaya donde el mèdico.
Tampoco, ante una tortìcolis tiene que creer que a su lado hay un espìritu que tuvo un accidente, ¡Para nada! Hàgase ver del mèdico y punto.
Lo que se ha dicho arriba se aplica a seres altamente sensitivos, nunca a personas comunes y corrientes como nosotros.

Una señora me decìa cuando le preguntè por què cargaba el pie enyesado: ¡Ay Roberso! Estaba regando las flores de la vereda donde vivo, y un espìritu me hizo meter el pie en el medidor de agua del piso, y estaba sin tapa.
¡Por favor!, le respondì: Dèja a los espìritus tranquilos y no andes con la boca abierta mientras riegas.

Pròximo escrito en este mismo tema: ESPÌRITUS HALAGADORES, (Fascinaciòn Espiritual).

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ESPÌRITUS HALAGADORES, (Fascinaciòn Espiritual).


Fascinaciòn significa: Engaño// Alucinaciòn. Esta es la segunda etapa de la Obsesiòn Espiritual, muy peligrosa por cierto porque ante ella sucumben los màs cultos y lamentablemente, la mayorìa de los mèdiums.

Hay espìritus que son ladinos, (lo fueron acà y lo siguen siendo en el màs allà), son màs inteligentes que los que causan la Obsesiòn Simple, pero emplean esa inteligencia para el engaño y para el fraude, o sea que, estos espìritus son inteligentes pero inmorales.
Al acercarse a ciertas personas con mediumnidad de todo tipo, usurpan ciertas personalidades conocidas y de ciertas jerarquìas espirituales, y se manifiestan con esas personalidades ajenas para ganarse la confianza de los mèdiums y de los cercanos a los mèdiums, como sucede en ciertos Centros Espiritistas.

¿Y què trata de lograr con esto un espìritu fascinador? La confianza de los mèdiums y de los seguidores de los mèdiums. Son espìritus que estàn concientes de que no tienen vida fìsica, pero estàn demasiados apegados a la vida material, por lo tanto, buscan desesperadamente a los facultados que tengan afinidad espiritual con ellos para ir anulàndoles la voluntad y sea la voluntad del fascinador la que predomine sobre la del mèdium.
Como el fascinador no tiene cuerpo fìsico, busca a alguien crèdulo, inculto hasta en asuntos de mediumnidad y sobre todo: Sumiso. No para apoderarse del cuerpo como generalmente se cree, sino para influenciar y disfrutar de ciertas actividades corpòreas del fascinado obsesado. Es una especie de vampirismo espiritual, en el que el fascinador goza por acercamiento, de ciertos deleites corporales a los que el fascinado es inducido.

¿Còmo empieza una fascinación? El Espìritu ladino se manifiesta al facultado y al grupo que lo rodea, diciendo por ejemplo, que es Jesùs, Gandhi, San Martìn, la virgen de tal sitio, San fulano, San zutano, Santa perenceja, un filòsofo, un guìa espiritual y hasta un extraterrestre.
Por supuesto, esto llena de orgullo y de misticismo al facultado y sus seguidores, y empieza el proceso de fascinación. A pesar que la fascinación por carambola haga efecto en los seguidores del facultado y hasta en los familiares del facultado y sus seguidores, al espìritu el que le interesa es el facultado porque a èl serà a quien aproveche y maneje.

Despuès de la sorpresa, de la alegrìa y de la mistificaciòn que se ha iniciado en el facultado, el espìritu empieza a intervenir en la vida de èste. A decirle lo que debe hacer y no debe hacer, lo que debe decir y lo que no debe decir, lo que debe comer y lo que no debe comer, lo que debe vestir y lo que no debe vestir. ¡En fin! La anulaciòn total del libre albedrìo del facultado quien se entrega mansamente a la tutela del espìritu fascinador.
Asì, poco a poco se apodera de su voluntad, a tal punto que ya no se toma ni un miserable cortado sin consultàrselo al fascinador obsesor.

Me he enterado de casos en los que el obsesor ha mandado al obsesado a vestir una tùnica blanca, y tambièn a que se cambie de dormitorio y ¡cuidado! con hacer el amor con ella porque puede contaminarse con el contacto femenino ya que èl ha sido elegido para una importante misiòn en este planeta, misiòn que nunca se la dicen, y menos cuàndo y dònde.
¡Y el estùpido ha hecho caso, y ha puesto a “dieta” a la pobre esposa!

Supe de otro caso en el que un profesor universitario ya en plena etapa de fascinación, caìa en trance a sabiendas de lo que iba a suceder, para que el espìritu de cierto Inca, hiciera el amor con su esposa. ¿Què tal?
El mèdium se sentìa muy orgulloso de que su mentor espiritual fuese el tal Inca. Un profesor universitario, orgulloso de que un espìritu de esos con màs de 400 años sin reencarnar y sin tener la cultura del profe, fuese el orgullo de èste. A tal punto de cederle la esposa. En el acto sexual, el confesaba que perdìa la conciencia. ¡Claro! Si el que estaba disfrutando del acto era “el Inca”. ¡Por Dios!
Probablemente no era ningùn Inca sino un espìritu vagabundo que envolvió al mèdium con ese cuento.

¡Bueno! Esto es lo que finalmente consiguen los espìritus fascinadores. Anulan la voluntad de los fascinados para utilizar su cuerpo en pràcticas mundanas como fumar, beber, hacer el amor, y hasta el uso de drogas. Y nadie es capaz de objetarle nada al espìritu que usurpa una personalidad històrica, religiosa, o de cualquier aborigen atrasado.

Algunos espìritus molestosos que causan la Obsesiòn Simple, (escrito anterior), al ver que no pueden con el facultado porque èste tiene la voluntad de sacudìrselos, cambian de tàctica, y de obsesores simples pasan a ser obsesotes fascinadores, y de esta forma sì consiguen lo que no consiguieron causando molestias. Esto lo hacen especialmente los espìritus que buscan hacer daño y de hacer quedar en ridìculo al facultado. Una de estas formas es hacerlo caer en el misticismo. ¿Còmo asì?
Le echan el cuento de que el facultado es un gran espìritu. Que en una de sus vidas fue Moisès, después reencarnò en Salomòn, luego en Buda, en la siguiente en Jesùs, y en la anterior a la actual, habìa sido Gandhi. ¡No jorobe!
Y el muy tonto se lo cree a pesar de ser un borracho, deshonesto, mal pròjimo, y mil plagas màs. ¡Eso es Fascinación Espiritual!

Por ùltimo, una señora mèdium que conocì, no hacìa sus necesidades biologicas sin consultar a su “guia espiritual” que se le identificaba con un nombre de altura. Que era uno de los espìritus màs elevados del Universo y que Dios y èl eran como uña y mugre. Con ese cuento tenìa dominada a la pobre ilusa. En una oportunidad me llamò desde Salta, a donde habìa viajado por asuntos familiares. Me dijo que tenìa que estar en Buenos Aires al dìa siguiente para firmar documentos importantes, pero que su guìa le habìa dicho que no tomara el aviòn porque se iba a caer. ¿Què hago Roberso?
¡Mirà!, le dije en tono firme: No le hagàs caso al vago ese y tomà el aviòn si tenès que estar acà. ¡Ahora! Si querès hacerle caso, tomà el bus y venite por tierra.
Al dìa siguiente me llamò y dijo: Roberso, lleguè a Baires. Tomè el aviòn como me recomendaste. Venìa muy asustada, pero como no pasò nada, al llegar le preguntè al “guìa espiritual” sobre el accidente anunciado, y èl me dijo que durante todo el viaje habìa venido en la parte exterior del aviòn corrigiendo el defecto para que el aviòn no cayera. ¡Què espìritu caradura! Y la muy boba se lo creyó. ¡Eso es Fascinaciòn Espiritual!

Nota final: Quizàs no se crean estas cosas porque sòlo le suceden a muy contadas personas, pero pòngale la firma: ¡Suceden!

Pròximo escrito en este mismo tema: ESPÎRITUS SUBYUGADORES, (Subyugaciòn Espiritual).

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ESPÌRITUS SUBYUGADORES, (Subyugaciòn Espiritual).

Ya hemos analizado las dos primeras etapas de la Obsesiòn Espiritual: La Obsesiòn Simple y La Fascinaciòn. ¡Mucho cuidado! Si hay personas que pasan por cualquiera de estos dos tipos de obsesiòn y no terminan con ellas, corren el peligro de pasar a la etapa màs peligrosa de la Obsesiòn Espiritual: ¡La Subyugaciòn!

El espìritu, ladinamente ha engañado al facultado y lamentable es decirlo: ÈSTE SE HA DEJADO ENGAÑAR ya que le ha creìdo todas las mentiras que le ha dicho el espìritu engañador sobre la “elevación espiritual” del facultado y sobre “su misiòn” en este
planeta. ¡Por favor! ¿Quièn nos conoce a nosotros mejor que nosotros? ¿Còmo es posible que nos engañemos creyendo en el cuento de una “pureza espiritual” que no tenemos? ¿Es què no sabemos que somos unos mediocres en calidad humana?
¡Pero bueno! No hay peor engaño que el que se hace uno mismo.

Anulada la voluntad del facultado, es el espìritu el que manda. El subyugador maneja a los obsesados como tìteres. En este estado la vìctima cae en frecuentes lagunas mentales. No se acuerda que ha hecho algo con su cuerpo, pero no controlado por su mente sino por la mente de quien èl se entregò. Ya no responde por la mayorìa de sus actos. Ya no es èl quien los ejecuta: Es el subyugador.

Subyugar significa: Dominar violentamente, y esto es precisamente lo que hacen estas entidades. Ya se acabò la delicadeza y la trama. Ahora ya tienen la voluntad del obsesado. Ya pueden hacer con èl lo que se les antoja porque la persona se les ha entregado.

Este estado de Obsesiòn es denominado por ciertas religiones como POSESIÒN. Pero el tèrmino no es adecuado porque sugiere la actuación de seres creados para el mal y entregados perpetuamente a èl, cuando sòlo es obra de seres imperfectos que estàn en el camino de ser mejores y que, en pròximas reencarnaciones, pagaràn o expiaràn esta falta en la que incurrieron, y un dìa, ya progresados espiritualmente, se avergonzaràn de este acto cometido. ¡Pero de que lo pagan, lo pagan, pòngale la firma! En el Universo no existe el perdòn de las faltas, ni la influencia de la oraciòn para “aminorar” los efectos de los actos causados. Sòlo la expiación, y èsta tampoco es eterna.

Tambièn es inadecuada la designaciòn de posesiòn porge sugiere la posesiòn del cuerpo ajeno en una especie de cohabitaciòn del espìritu encarnado con el espìritu obsesor, cuando lo que existe es una sujeción. Por eso, el tèrmino correcto es subyugaciòn.

En este estado de obsesiòn, el obsesado puede ser tomado como loco e internado en un manicomio, cuando en realidad no existe la locura tal cual la conocemos, sino cambio de personalidad ya que en oportunidades es el obsesado el que se manifiesta, y en otras el obsesor subyugador.

Conocì el caso de un señor que se sentaba a comer, lo hacìa y quedaba satisfecho. Se levantaba de la mesa, daba una vuelta por el comedor, se sentaba nuevamente y empezaba a reclamar groseramente que le sirvieran la comida. ¡Y ay de que no se la dieran! En esta segunda ronda era el subyugador el que se manifestaba y lo que hacìa era utilizar el cuerpo del obsesado para “vampirizar” la segunda comida. Este señor comìa 6 veces al dìa y estaba como una pelota. El caso lo atendì yo y el alguna oportunidad hablaremos màs ampliamente del motivo que tuvo el obsesor para subyugarlo.
Estos casos se repiten pero en lugar de comida, induciendo al facultado a los vicios. Estas anormalidades es fàcil verlas en grupos de mèdiums ritualistas, (espiriteros, santeros, umbandistas, etc.), en los que a los espìritus los complacen con bebidas y tabaco.

En un viaje que hice al Caribe, en uno de los paìses que visitè, me invitaron a presenciar una de estas manifestaciones ritualistas, de culto a los espìritus y una joven mèdium, en cuanto cayò en trance, el espìritu que decìan era un cacique, golpeando la mesa pedìa ron.
Al principio, salìan los “fans” del cacique a buscar ron en cuanto lo pedìa. Ya después, no necesitaba pedirlo porque antes de recibirlo la mèdium, la botella de ron estaba puesta en la mesa.
El espìritu hacìa que la mèdium se empinara la botella de ron y se la bebìa como si fuera gaseosa, y….¡hasta la ùltima gota! ¡Què orgullosos se sentìan los de aquèl grupo ritualista: Que el cacique, no me acuerdo el nombre, se manifestara a ellos, y de yapa, le mantenìan el vicio. ¡Por Dios!

Un miembro de ese grupo, al decirle yo que estaba mal que le dieran de beber a la joven mèdium para complacer a un espìritu, me contesto: ¡No importa! Cuando ella sale del trance no està borracha. Ella no sufre ningùn daño. ¿No?, le respondì. ¿No importa? ¿De quièn es el hìgado, de la mèdium o del espìritu?
Mucha gente cae en estos estados obsesivos por ignorancia. Es lo que yo llamo un culto a los espìritus atrasados.

En otros casos, en cuanto el mèdium cae en trance, le “enchufan” un habano màs grande que un chorizo. ¡A complacer al espìritu atrasado! El vampiriza el humo, pero los pulmones son del mèdium. ¡Què casos!

En esa misma visita, en la ciudad que nos encontràbamos, fue la vecina de una familia a quien un espìritu tenìa subyugada a pedir ayuda. ¡A la familia completa! ¿Còmo asì?
El espìritu tenìa subyugada a la madre de familia del hogar. Lo hacìa fìsica y psíquicamente. Era un raro caso de efectos fìsicos. Cuando los familiares se dieron cuenta de que el espìritu se estaba aprovechando de ellos, le cortaron el ron y los habanos, pero…..¡era demasiado tarde!
Hacìa caer en trance a la dueña de casa, y con silla y todo, levitando la sacaba al patio de la casa. Siempre con silla y todo, la hacìa levitar hasta la altura del techo y la dejaba estàtica.
Por boca de la señora que era mèdium psicofònica y de efectos fìsicos, el espìritu les decìa a los de la familia que si no le daban ron y habanos, dejaba caer desde lo alto que estaba a la señora con silla y todo.
El esposo y los hijos, asustados, le decìan al espìritu: ¡Espera! ¡Espera! Y salian volando a buscarle el “combustible” al espìritu, que no era de los que se bebìan una sola botella por sesiòn y tampoco se fumaba un solo habano.

Nunca supe en què pararìa esa obsesiòn, porque cuando quisimos ir a la casa a ayudar en el caso, los parientes se negaron porque el espìritu les habìa dicho que si nosotros intervenìamos, èl se iba a “llevar” a la señora. Y los muy ignorantes, le creyeron y obedecieron al espìritu fanfarròn.

Con los espìritus no se pueden entablar relaciòn, y solitarias menos, si no se tiene un conocimiento adecuado para hacerlo, y tambièn estar conciente de los peligros a los que se exponen sin los mencionados conocimientos.

A los espìritus no hay que complacerlos en nada. ¡Y lo màs importante! No obedecerlos cuando empiezan a darnos òrdenes, y a intervenir en nuestros actos y en la cotidianidad de nuestras vidas, ¡Asì empiezan las obsesiones!

Pròximo escrito en este mismo tema: EL ESPÌRITU DE HYDESVILLE.

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EL ESPÌRITU DE HYDESVILLE.

En Diciembre de 1.847, el granjero John Fox, miembro de la Iglesia Metodista, se mudò a una granja en la aldea de Hydesville, en el Estado de New York. Llegò en compañìa de su esposa y de sus dos hijas: Margaret de 10 años y Kate de 7.

En Marzo de 1.848, tres meses después de haber llegado, empezaron una serie de sucesos que harìan historia.
Mientras que en el viejo continente aparecìa el manifiesto comunista de Marx y Hengels, cuya primera frase decìa: “Un fantasma vaga por Europa”, dando inicio a la teorìa històrica y social del materialismo; en la granja de Hydesville se iniciaban una serie de sucesos que al expandirse hasta Europa, 9 años después darìan origen al Nuevo Espiritualismo o Espiritismo.

En la granja de la familia Fox empezaron una serie de ruidos violentos y contìnuos. Sonaban golpes en las paredes, en el piso y en el techo. Las puertas se abrìan y cerraban solas. Los muebles eran rodados y movidos de su lugar. Las colchas eran quitadas de las camas, y las cortinas eran corridas continuamente abrièndolas y cerràndolas. Unas manos frìas tocaban los pies, las manos, los brazos y las caras de las hermanas Fox. El piso oscilaba por una acciòn desconocida. ¡En fin! Todos los fenómenos que hoy por hoy se conocen como POLTERGEIST.

Al principio la familia estaba toda desconcertada y muerta de miedo. Como buenos religiosos rezaban para que cesaran los fenómenos, pero…¡nada! ¡Continuaban igual!
Poco a poco, la familia se fue acostumbrando a estos sucesos, y tambièn cayeron en cuenta que aparentemente los fenómenos eran para llamar la atención pero no para hacer daño.
El menos asustado era el señor Fox y las màs asustadas las niñas.

En la noche del 31 de Marzo de 1.848, a 514 kilòmetros de allì, en la ciudad de Boston se encontraba uno de los màs famosos mèdiums psicògrafos, (escribiente), de la època, Andrew Jackson Davis, recibiò un mensaje que decìa: “Hermano, ha comenzado la buena labor, observa la demostración viviente que se inicia.” Jackson Davis leyò el mensaje pero no comprendiò su contenido y lo guardò.

A esa misma hora del 31 de Marzo de 1.848, todavía con un poco de miedo Margaret y Kate Fox estaban en la cama oyendo los golpes en las paredes, y a Kate la menor, se le ocurriò algo, y dijo en voz alta: ¡Haz lo que yo hago! Aplaudiò tres veces, y acto seguido se oyeron tres golpes en las paredes. Asì estuvieron las dos niñas, dando cierto nùmero de palmadas que eran contestadas con la misma cantidad de golpes.

De pronto, a la señora Fox se le ocurriò preguntar: ¿Cuàl es la edad de mis hijas? La respuesta no se hizo esperar: Diez golpes….una pausa…y siete golpes màs. La señora Fox insistiò: ¿Es un ser humano el que contesta? No hubo respuesta.
Hablò nuevamente la señora Fox, diciendo: Si es un espìritu, golpea dos veces. Inmediatamente se oyò, ¡TAC, TAC!
Hasta ese momento, un fenòmeno de efectos fìsicos pasò tambièn a ser un fenòmeno de efectos inteligentes, dando asì inicio a un hecho màs notable que el de los ruidos y movimientos de objetos hasta el momento. Se habìa entablado contacto con una entidad espiritual.

La noticia se corriò por toda la aldea: ¡Un espìritu se habìa comunicado en la granja de la familia Fox!
De pronto, la granja se volvió el sitio màs visitado de la aldea ya que todos querìan comprobar el fenòmeno del que se hablaba.
Cada uno de los visitantes hacìa preguntas tontas, (que todavía se hacen en nuestros tiempos), como la edad de sus hijos, la cantidad de hijos que tenìa cierto matrimonio, etc., todas contestadas acertadamente. Por eso las damas no preguntaban su edad. Y que a sus maridos ni se les ocurriera hacerlo, porque…¡pobre de èl!

Uno de los tantos visitantes, el señor Isaac Post tuvo la idea de que en lugar de golpes para indicar cantidades, y tambièn sì y no, y a manera de obtener palabras de la entidad, se puso de acuerdo con el espìritu para codificar letras con golpes. La A un golpe, la B dos golpes, la C tres golpes, etc., codificaciòn muy lenta y tediosa, pero que dio sus frutos.

Por este rudimentario medio, el espìritu hizo saber que su nombre en vida fue Charles Rosna, que habìa sido buhonero y que habitò esa granja.
Algunos de los presentes que lo conocieron, asintieron que era verdad. El espìritu continuò diciendo que una noche entraron en la casa para robarle, y que los malhechores lo habìan asesinado.

Como el señor Rosna habìa desaparecido, nadie se explicò el por què, pero nunca se imaginaron que hubiese sido asesinado. Dijo que los asesinos lo habìan enterrado en el sòtano. Indicò el sitio, se hizo la excavación, y efectivamente, se encontraron los huesos que estaban mezclados con restos de carbòn y de cal que demostraba la intenciòn de los asesinos, de hacer desaparecer todo rastro del hecho.

Dice el espiritista y notable escritor francès Leòn Denis: “Por esta manifestaciòn tan nueva y tan extraña para todos los que fueron testigos de ella, en una granja de una pobre aldea, en presencia de personas de la màs modesta condiciòn, fue divulgado el secreto de la muerte por un ser invisible, en el silencio de la noche. Por vez primera en los tiempos modernos, se filtrò un poco de claridad por debajo de la puerta que separa el mundo de los vivos del de los difuntos.”

Tambièn el espiritista y escritor inglès, Sir Arthur Conan Doyle, creador del cèlebre detective Sherlock Holmes, narra este notable hecho del espìritu de Hydesville en su libro: HISTORIA DEL ESPIRITISMO, publicado en 1.920.

Pròximo escrito en este mismo tema: EL ESPÌRITU DE KATIE KING.

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EL ESPÌRITU DE KATIE KING.

Entre los años 1.871 y 1.875, en la ciudad de Londres, Inglaterra, se llevaron a cabo una serie de investigaciones dirigidas por el cientìfico inglès Sir William Crookes, sobre la mediumnidad de efectos fìsicos de la señorita Florencia Cook.
Tuvo como colaboradores, entre otros, a los cientìficos: Charles Ritchet, Ernesto Bozzano, Alejandro Aksakof y Cèsar Lombroso.
En el transcurso de estas experimentaciones e investigaciones, materializò un espìritu de apariencia femenina que se identificò como Katie King.

La historia de estas materializaciones es ademàs de rica en experiencias y comprobaciones, notable por ser la primera vez que un espìritu accediò a ser estudiado, y a que se comprobara su condiciòn de tal, pero materializado.

¡Por supuesto! No faltaron las acusaciones de fraude por parte de ciertos personajes que jamàs asistieron a las sesiones ya que rechazaron las invitaciones que se les hizo alegando que los espìritus no podìan manifestarse. Algunos de ellos dijeron, sin haber asistido, que la misma mèdium Florencia Cook era la que se disfrazaba de Katie King. ¡Insisto! Sin haber siquiera asistido a ninguna de las experimentaciones.

En estas investigaciones, no quedò duda sobre el hecho de que el espìritu de Katie King y la mèdium Florencia Cook eran dos entidades diferentes: Katie desencarnada pero materializada, y Florencia una entidad encarnada. ¿Por què? Wlilliam Crookes fue notable fìsico y quìmico. Creador de los tubos que llevan su nombre y que producen rayos catòdicos. Tambièn descubrio el Talio. Es considerado el padre de la fìsica nuclear. Descubriò la radiciòn de la materia. Eleborò el espectro del Sol, de la Luna y de la Tierra. ¡Toda una eminencia cientìfica!

Para estas investigaciones sobre los hechos mediùmnicos de efectos fìsicos que las hizo por encargo de la Academia de Investigaciones Cientìficas de Londres, elaborò una serie de complejos aparatos e instrumentos para evitar un posible fraude. Uno de estos aparatos fue la doble romana. En una acomodaba a la mèdium Florencia Cook, sentada y marcando su peso. Cuando caìa en trance, de sus oìdos, de su nariz y de su boca, salìa un espeso vapor radiante, (ectoplasma), que se iba condensando, y a manera de un grueso cordòn se dirigìa a la otra romana, y sobre ella, poco a poco ese fluido empezaba a tomar forma humana.
A medida en que esto sucedìa, la romana en la que comenzaba a formarse la materializaciòn empezaba a marcar peso, y ese peso era exactamente el peso que habìa disminuído de la balanza de la mèdium Florencia Cook.
Todo esto, a la vista de todos los cientìficos y los testigos que observaban la manera en que la materializaciòn formaba, piel, cabellos, vellos, color, vestidos, etc., hasta quedar completa la radiante belleza y vivacidad de Katie King, ya completamente materializada.

Al mismo tiempo, en la otra balanza se observaba el cuerpo desmadejado de la mèdium, completamente dormida, y con las libras de peso menos, iguales a las que marcaban de peso màs la balanza donde estaba la materializaciòn de Katie King.

Pero Crookes hizo màs. Por primera vez utilizò la fotografìa en estos experimentos. Existen 44 negativos sin retocar ni componer, que fueron revelados en presencia de todos los cientìficos y testigos asistentes que dieron fe de ello en las actas de las sesiones.
En algunas de estas fotos se ven a las dos entidades: La fìsica de Florencia Cook y la espiritual pero materializada de Katie King. ¡No era la mèdium la que se disfrazaba!

Ademàs de las fotos, hubo otras experiencias comprobatorias que revelaron que mèdium y espìritu materializado eran dos entidades diferentes.
Leamos lo que dijo el propio sabio Crookes y que se anotò en las actas : “La estatura de Katie no es siempre la misma. En mi casa la he visto 15 centìmetros màs alta que la mèdium Florencia Cook. Ayer en la noche, descalza y si estar en puntillas, (Katie), medìa sòlo 11 centìmetros màs que Florencia Cook.”

Sigue diciendo William Crookes: “La piel del cuello de Katie era muy suave al tacto y a la vista, mientras que Florencia tiene una cicatrìz en el cuello que ademàs de visible, es àspera al tacto.
Las orejas de Katie no estàn perforadas, las de miss Cook sì lo estàn. La tez de Katie es muy blanca y la de Florencia es morena. Los dedos de Katie son màs largos que los de la mèdium.”

Continùa Crookes: “Tambièn hay notables diferencias en la manera de expresarse, en la voz y en los modales de ambas. Ciertas marcas que aparecen en el rostro de miss Cook, faltan en el de Katie. La cabellera de miss Cook es de un castaño muy obscuro, que casi parece negra. Tengo ante mì un bucle cortado de las exuberantes trenzas de Katie. Me permitiò cortarlo después de entresacarlo con mis dedos y cerciorarme de que estaba bien arraigado en su cabeza, El color es castaño dorado.”

La noche del 31 de Mayo de 1.875, después de 4 años de experimentaciones, Katie King le dijo a Crookes: “Es la ùltima vez que hablo con ustedes y materializo porque me voy. Ya terminè mi misiòn. Despierta a la mèdium que quiero despedirme de ella.”
Cuando la mèdium desperto, Katie le dijo: “¡Adiòs! Nos volveremos a encontrar en el mundo espiritual.”
Entonces, Katie King empezó a desvanecerse de abajo hacia arriba disminuyendo su estatura. Era como si Katie fuese una figura de cera posada sobre una làmina caliente. Asì siguió mientras el fluido ectoplasmàtico volvìa a la mèdium por los mismos orificios de la cabeza, hasta que sòlo quedò el rostro de Katie a ras de la plataforma de la balanza. Se le tomò la ùltima foto, y desapareciò.

En su obra, EL PAÌS DE LAS CASAS AZULES, Madame Blavatski, fundadora de la Teosofìa, quizàs por celos mediùmnicos, los que no la hacìan tan espiritual como ella pretendìa, sugiere, sin haber estado en las experimentaciones de William Crookes, que Katie era un doble de Florencia Cook. Aseveraciòn harto quimèrica si nos atenemos a informes y actas, y por supuesto, al hecho de que la Blavatski fue tildada de farsante por varios investigadores.

En su informe a la Academia , William Crookes dijo: “No digo que esto sea posible. ¡Afirmo que existe!
Y para que no quedara ninguna duda, años después, ante la Sociedad Britànica para el Fomento de las Ciencias, dijo: “De nada tengo que retractarme. Me atengo a las declaraciones publicadas con anterioridad y a las que aùn, podrìa añadir mucho.”

Pròximo escrito en este mismo tema: LA MEJOR MÈDIUM.

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LA MEJOR MÈDIUM


Sucediò en Minervo- Murge, cerca de Bari, Italia, el dìa 31 de Enero de 1.854. Nacìa Eusapia Palladino, y en el momento de darla a luz, falleciò su madre. Esta mujer entraba al mundo justo cuando los fenómenos mediùmnicos estaban en todo su auge en Europa y en Amèrica, y el codificador de la doctrina espiritista, Allan Kardec, trabajaba en la publicación de ella, con el nombre EL LIBRO DE LOS ESPÌRITUS.

El padre de Eusapia Palladino fue asesinado por asaltantes cuando la niña tenìa 8 años. Fue recogida por una familia amiga, evitando asì que fuera llevada a un convento, cosa que se hacìa con todos los huèrfanos que no encontraban quièn se hiciera cargo de ellos.

A los 14 años empezaron sus facultades mediùmnicas. Cuando la familia estaba sentada en la mesa del comedor, èsta se levantaba, las sillas vacìas bailaban, las cortinas se descorrìan y se cerraban, y las botellas y los vasos se movìan en la mesa.
Por proceso de eliminación se descubriò que era por la mediumnidad de ella que se producían los fenómenos. ¡Eusapia es mèdium!, gritaron alegremente los “capos” de la familia. Ella tomò el descubrimiento con indiferencia, ya que eso no le gustaba ni entusiasmaba. Fue obligada a hacer sesiones bajo la amenaza de que si no lo hacìa, serìa enviada al convento.

Cuenta el famoso astrònomo y espiritista francès Camille Flammariòn, que su educación psìquica o desarrollo mediùmnico, como se lo llama en la actualidad, empezó a los 22 años por este curioso hecho: Vivìa en Nàpoles una señora inglesa casada con un mèdium de apellido Damiani. En una sesiòn se manifestò un espìritu que dijo ser John King, el protector, (protector, no guìa), de la mediumnidad de una joven llamada Eusapia Palladino, que vivìa en tal sitio. Que la buscaran y ayudaran, ella, (la dama inglesa), y Damiani en el desarrollo de su mediumnidad. La señora de Damiani no habìa oìdo hablar jamàs de la joven, pero la fue a visitar.

Eusapia decidiò ponerse bajo la direcciòn de ellos y allì empezo la etapa mediùmnica. La cantidad de cientìficos que estudiaron los fenómenos mediùmnicos de Eusapia no ha sido jamàs superada, asì como no ha sido superada la cantidad de aprobaciones que tuvieron sus fenómenos por parte de los cientìficos que la estudiaron.

¿Cuàles fueron los principales fenómenos que produjo esta famosa mèdium?

Movimiento de objetos sin contacto.
Levitaciòn de objetos.
Levitaciòn de la propia mèdium.
Apariciòn de rostros y manos materializados.
Apariciòn de luces.
Ejecuciòn de fragmentos musicales con varios instrumentos, sin contacto con ellos.
Producciòn de un brazo octoplàsmico que tuvo locos por un tiempo a los cientìficos, especialmente a los ingleses que predispuestos al fraude, hicieron el ridìculo de declararla deshonesta por no haber descubierto el brazo octoplasmàtico durante las sesiones. Se retractaron años después en una nueva investigación.
Materializaciòn del espìritu de John King, un ex corsario que dijo haber sido el padre de Eusapia en una vida anterior.
Materializaciòn hasta de 5 espìritus al mismo tiempo.
Ruidos en las paredes y pisos con un ritmo muy sutil.
Escritura y dibujos a distancia de lo que a ella se le antojaba, sin tocar ni el papel ni el làpiz.
Impresiones de rostros, manos y pies en yeso, que luego son utilizados como moldes.
Aumento de su estatura…¡hasta 10 centìmetros!
Producciòn de llamitas en la cabeza de todos los asistentes.

A Eusapia Palladino la llamamos los espiritistas “el conejillo de la ciencia”. ¿Por què? Por lo siguiente: Su mediumnidad fue estudiada como jamàs lo fue la de otro mèdium, en sesiones cientìficas en:
Nàpoles 1.891
Milàn 1.892
Varsovia 1.893 y 1.894
Parìs 1.905, 1.906, 1.907 y 1.908, con un total de 43 sesiones.
Turìn 1.906
Estados Unidos 1.909

Durante todos estos años fue estudiada, observada, controlada, prácticamente torturada fìsica y psíquicamente por los siguientes cientìficos:
Lombroso, Tambusini, Aksacov, Schiaparelli, Carl Du Prel, Angelo Brofferio, Charles Ritchet, Ochorowicz, Sègard, De Rochas, Grament, Flammariòn, Porro, Morselli, Delanne, Herlitzka, Foa, Aggazotti, Mosso, Manguin, Dariex, Sully-Prudhome, Barzini, Carrington, los esposos Curie, Hodhson, Courtier, Myers, para nombrar solamente algunos, ya que la lista es interminable.

Como consecuencia de estos estudios narrando los prodigios y veracidad de los mismos, se escribieron los siguientes libros:
La exteriorizaciòn de la motricidad.
A propòsito de Eusapia Palladino.
Los espìritus, la mediumnidad y la hechicerìa.
La mediumnidad.
Las fuerzas naturales desconocidas.
El mundo del misterio.
El mundo de lo invisible.
Psicologìa y Espiritismo.
Fenòmenos mediùmnicos.
Reporte de las sesiones de Eusapia Palladino.
Eusapia Palladino y sus fenómenos, etc., etc.

Eusapia muriò en el año 1.918, pobre e ignorante como siempre lo fue, pero con un gran corazón. Fue la persona iletrada de la cual se ocuparon màs hombres de ciencia como nunca nadie lo habìa sido.

Sir Arthur Conan Doyle, en su libro: EL ESPIRITISMO, SU HISTORIA Y SUS PERSONAJES, dice: “Lombroso dice que tenìa una particular bondad de corazón que la impulsaba a gastar lo que ganaba con los pobres y los niños, y a sentir las desventuras de muchos desgraciados, al extremo de no dormir muchas noches pensando en ellos.
La misma bondad de corazón, hacìa que amara y protegiera a los animales maltratados. Brindamos estas palabras del ilustre criminòlogo a la atención de aquellos que creen que las fuerzas psìquicas son cosas del diablo.” A.C.D.

Pròximo escrito en este mismo tema: TRANSFIGURACIÒN E INVISIBILIDAD.

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TRANSFIGURACIÒN E INVISIBILIDAD

La transfiguración es un fenòmeno de efectos fìsicos que se manifiesta en ciertos mèdiums, incluso tambièn en personas sin ninguna mediumnidad declarada, pero latente, en la que èstos toman una forma humana diferente a la propia.

En otros, se produce una manifestaciòn luminosa y resplandeciente en el sujeto, como en el caso que se narra en los Evangelios, sobre la transfiguración de Jesùs.
Muchas personas bajo el fenòmeno de la transfiguración, poseyendo un rostro feo, pueden ser vistas con uno bello, o viceversa.
Una persona delgada puede ser transfigurada en una gorda, o viceversa,

En realidad el nombre de transfiguración para el fenòmeno, se le dio erróneamente pero asì prevalece porque las personas en que se daba el fenòmeno daban la impresiòn de un cambio fìsico, cuando no habìa tal cambio sino que es asì: Por una facultad de efectos fìsicos, el mèdium emite fluidos corporales, (ectoplasma), los cuales el espìritu combina con los suyos, formando una cubierta de fluidos materializados cubriendo al mèdium, mostrando por ideoplastia la forma que el espìritu quiere moldear, que puede ser la apariencia real del espìritu, o cualquier otra que èl quiera dejar ver.
Con esta envoltura fluidica materializada, se aprovecha el espacio que cubre el mèdium. La envoltura lo cubre, y toma la forma que el espìritu quiere, y eso es precisamente lo que produce la impresiòn de transformación, cuando en realidad no hay tal, ya que el mèdium està enterito y con su real apariencia bajo la forma materializada.

Este fenòmeno tambièn se produce pero con efectos mìnimos, que es captado sòlo por los videntes en algunos casos de comunicación psicofònica. El mèdium psicofònico es cubierto fluidicamente, cosa que lo obliga al trance que producirà la comunicación, en la que el espìritu plasma su figura, delante de èl, sentado sobre èl, o al lado de èl, pero jamàs dentro de èl como mucha gente cree. Y una vez màs: El ùnico espìritu que està dentro de un cuerpo es el del viviente. Salvo en los casos de desdoblamiento, y generalmente en una comunicación psicofònica, que se produzca el desdoblamiento, en ese cuerpo no puede penetrar ninguna otra entidad que no sea la del viviente.

En los casos de transfiguración por iluminación, es tambièn un efecto fìsico que le da a la persona el efecto de estar iluminado, o estar radiando luz, en otros casos.
En esta segunda manifestaciòn transfigurativa, (radiadiòn), juega un gran papel la elevación espiritual del transfigurado, especialmente cuando la luz parece radiar desde dentro del sujeto.

Muchos obsesados por espìritus, (Obsesiòn Espiritual), tambièn pueden presentar síntomas y efectos transfigurativos cuando es el espìritu obsesor el que se està manifestando.
Hemos visto casos de apacibles jóvenes de rostro sereno en el momento en que el espìritu obsesor se manifestaba, como cambiaban las facciones y daban la impresiòn de que era otra cara y hasta otra voz la que se veìa y escuchaba.
Estos son los casos que seguramente dieron pie para creer que era el diablo el que habìa “poseìdo” a una persona.

El caso de la invisibilidad, tiene el mismo principio de la transfiguración, pero sòlo llega hasta la etapa del “arropamiento” o cobertura fluidica del mèdium, y eso produce la impresiòn de que el cuerpo cubierto ha desaparecido. Esto puede durar de minutos a horas, según cada caso.
La persona no ha abandonado la habitación; està allì pero da la impresiòn de una total desaparición cuando lo que està es cubierto con un manto fluidico.

En una oportunidad llegò a una de las organizaciones de estudios e investigaciones psìquicas, una señora muy exitada y desesperada, diciendo. ¡Imagìnense! Salì un momento al almacèn de la esquina de mi casa a hacer unas compras, y como era sòlo un momento, dejè a mis hijos dentro de la casa. Les tranquè la puerta con candado para que no se fueran a salir. Cuando regresè, a los quince minutos de haber salido, sòlo encontrè a uno de los dos niños. Mirè en los dos dormitorios y el resto de la casa, hasta debajo de la cama y dentro de los roperos y los gabinetes. ¡Hasta en la cesta de la ropa sucia mirè! ¡No lo encontraba! ¡Habìa desaparecido! Habìa una sola puerta en la casa y yo la habìa dejado con candado. Al preguntarle al otro niño, me respondiò: Mi hermanito estaba jugando conmigo pero dijo que iba al cuarto.

La señora, continuò: Tomè al niño que encontrè, salì y cerrè nuevamente al salir, la puerta con candado. Fui a la policìa. Oyeron la queja y un agente me acompañò hasta la casa para observar la escena de la desaparición.
Cuando quitè el candado de la puerta y la abrì, ¡allì estaba el niño! Cuando le preguntè a dònde habìa ido, contestò. Estaba en la cama durmiendo porque de repente sentì sueño. La criatura estuvo todo el tiempo sobre la cama, pero cubierta con un manto fluidico que no lo dejaba ver.

Tranquilizamos a la exitada señora dicièndole que era un tìpico pero raro caso de invisibilidad, y le explicamos en què consistìa.
¡Claro, esta invisibilidad tuvo que ser producida por un espìritu travieso, porque un espìritu serio no causarìa esta desesperación, asì haya sido momentànea, a una madre.
¡Curioso!, ¿verdad?

Pròximo escrito en este mismo tema: EL GRAN DANIEL DUNGLAS HOME.

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EL GRAN DANIEL DUNGLAS HOME

Leìmos en un escrito anterior sobre la vida de la mèdium Eusapia Palladino, la màs examinada por màs hombres de ciencia durante màs tiempo.
Entre los mèdiums varones, el màs destacado de todos y tambièn mayormente estudiado por hombres de ciencia fue el mèdium escocès, tempranamente residenciado en USA, Daniel Dunglas Home. El segundo nombre no es una equivocación. Muchos me han corregido el nombre para Douglas, pero el segundo nombre de Home fue Dunglas. DANIEL DUNGLAS HOME, o D. D. Home, como muchos lo llamaron.

¡Bien! Teniendo 15 años, tuvo la precognición de la muerte de su tìo adoptivo. Dio la hora exacta de su desencarnaciòn: Las nueve en punto de la noche, del dìa señalado por èl.
Cuando el mèdico y el sacerdote que atendieron a su tìo le dijeron: Hablas con una absoluta seguridad Danny. Como si en realidad estuvieras en posesiòn de los secretos de la vida y de la muerte, y eso, sòlo el Señor lo sabe.
Daniel respondiò: Tengan la seguridad que un mensaje del Señor me lo ha hecho saber.
Su tìo muriò exactamente cuando sonaban las nueve campanadas nocturnas del dìa de profetizado.

Despuès de la muerte de su tìo, fue a Boston a tomar el barco que lo llevarìa a Ingleterra.
Estando hospedado en el Hotel London, descansando en su habitación, fue despertado por una algarabìa que se habìa formado en el corredor del piso en donde estaba.
Cuando saliò de su cuarto para ver què era ello, se encontrò con que una airada huèsped reclamaba la pèrdida de un valioso collar que tenìa en su habitación. Culpaba del hecho a una camarera del hotel.
Cuando Home se enterò del asunto, pidió permiso y hablò a la dueña de la desaparecida joya: Señora, la joya no està perdida. Busque en el ropero y la encontrarà en el bolsillo del abrigo que cargaba anoche. Allì fue donde la dejò. La dueña de la prenda hizo lo que Home le ordenò, y entre su asombro, sorpresa y vergüenza, vio que efectivamente, la prenda estaba allì. La mucama acusada del robo, no pudo contener el llanto de felicidad.

Su viaje de Boston a Inglaterra demorò casi dos meses debido a una cuarentena que las autoridades sanitarias habìan impuesto al puerto por una epidemia de còlera.

Unos dìas antes de partir, en el recibo del hotel, hablaban unos cientìficos y escritores sobre los hechos mediùmnicos que el año anterior se habìan dado en una granja de Hydesville a travès de la mediumnidad de las hermanas Fox. Home se encontraba entre los del grupo. El poeta William Cullen Bryan sostenìa enfáticamente que eso no era posible y que todo era trampa y fraude.
Los otros del grupo no estaban de acuerdo con èl. El cientìfico David A. Wells, se dirigiò a Home, y le preguntò: ¿Y què opina usted, señor Home, sobre el tema? Daniel respondiò: Estoy de acuerdo con usted señor Wells. Ese poder existe y se manifiesta en algunos mortales.
El poeta Bryan, replicò enojado: ¡Pamplinas!, señores. ¡Pamplinas y engañifas!

Yo le darè a usted una prueba, respondiò humildemente Home. Allì, en el recibo del hotel, en medio de una charla informal, sin ninguna preparación del local, Home tomò la iniciativa.
Hizo quitar los vasos de bebida de una pesada mesa. Mandò a separarse de la mesa a todos, y èl, desde la ventana del salòn, a bastante distancia de la mesa, la hizo levitar varias veces, unas con descenso suave y otras con descenso brusco.

Como el poeta Bryan aùn refutaba lo que habìa visto y lo tildaba de truco, Home mandò a subir a todos los de la reuniòn encima de la mesa. Asì, con esa carga humana, la mesa levitò. El poeta Bryan empezó a sudar frìo, y los ojos los abriò con terror. Despuès de levitar por unos instantes, la mesa se inclinò, y como en un tobogán el grupo se deslizò al piso.
Luego de dejar su carga humana, la mesa siguió danzando por el aposento durante algunos minutos hasta que quedò quieta.
Esa era la primera vez que D. D. Home hacìa una demostración ante cientìficos y letrados.

En Europa se repitieron los sucesos que le lograron fama y buenas amistades. Fue invitado, y lo tenìan como amigo muchas cortes, y hasta el Papa Pìo IX le mandò a invitar para una demostración de sus prodigios. Esto serà narrado en un escrito posterior titulado EL PAPA Y EL MÈDIUM,

Entre sus màs notables fenómenos paranormales, figuran los siguientes:
En 1.858, en la ciudad de Florencia, Italia, en casa del millonario norteamericano Adolphus Trollope, coleccionista de instrumentos musicales, dio la siguiente demostración: Cayò en trance en un sofà. Inmediatamente, las vitrinas en donde estaban los instrumentos se abrieron solas y todos los instrumentos salieron de ellas. Tomando posiciones como si cada uno de ellos los tuviese un intèrprete, los instrumentos dieron un concierto sin contacto humano, como si mùsicos invisibles los hubiesen hecho sonar. Este hecho lo repetirìa nuevamente en la ciudad de Boston, un año antes de su muerte, en la sala de espectáculos Barnum. Lo hizo con los instrumentos de la banda del teatro que los mùsicos, para tomar un descanso, los habìan dejado en la sala.

En Francia, a Napoleòn III, le hizo la precognición, cuando eso era todavía un secreto del reino, que el intento de formar un imperio en Mèxico fracasarìa. Que el emperador que nombrarìan Francia y Austria, Maximiliano, serìa ejecutado por los patriotas mexicanos, y que la esposa de èste, perderìa la razòn por el hecho.
Asì fue que dos años antes de la muerte de Home, recibiò una esquela de Napoleòn III donde le daba cuenta que la profecìa hecha se habìa cumplido tal cual èl la dijera.
Lo asombroso tambièn sobre este hecho fue que tanto Francia como Austria no habìan hecho pùblicas sus pretenciones de un imperio en Amèrica.

Tambièn, ante Napoleòn II y su corte dio un concierto: El REQUIEM de Mozart, con instrumentos sin mùsicos.

Ante el Zar Nicolàs y su corte dio un concierto de piano, levitando con piano y todo. A pesar de que Home sòlo tocaba la concertina de oìdo, el concierto que dio, lo calificaron como dado por un virtuoso.

En otra oportunidad, ante el Zar y su corte tambièn, aumentò su estatura en 25 centìmetros, fenòmeno que fue debidamente controlado por miembros de la corte.

Una cosa notabilìsima en Home fue que a pesar de no haber estudiado ningùn idioma fuera del suyo propio que era el Inglès, cuando visitaba un paìs extranjero hablaba correctamente el idioma de ese paìs.
En Francia hablaba correctamente el francès, en Holanda, el holandès, en Rusia, el ruso, etc.
En una visita que hizo a la India, hablò correctamente todos los dialectos de los pueblos que visitò en dicho paìs.

A su tìa Mary, que luego de la muerte de su esposo anunciada por Home lo botò de la casa por “endemoniado”, pero dàndole una fortuna para que viviera durante dos años. Antes de que ella muriera Home la fue a visitar encontràndola en una silla de ruedas, completamente baldada.
En el mismo instante en que la vio, la puso a caminar, para felicidad de su tìa, y para que èsta se reconciliara con su sobrino.
Home Muriò en Parìas, Francia, a los 53 años. Lo minò la tuberculosis que contrajo siendo un niño.

Pròximo escrito en este mismo tema: EL PAPA Y EL MÈDIUM.

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EL PAPA Y EL MÈDIUM


Continuemos, pues, con este interesante episodio en la vida del màs grande de los mèdiums: Daniel Dunglas Home, y tambièn, màs aspectos de su interesante vida.

Daniel Dunglas Home naciò en Edimburgo, Escocia, el 20 de Marzo de 1.833. Su mediumnidad fue estudiada, al igual que la de Eusapia Palladino, por gran cantidad de cientìficos de su època.
Los religiosos, y algunos cientìficos sin interès por los hechos paranormales, y mucho menos por investigarlos, lo calificaron de mago o prestidigitador. Pero los cientìficos que se molestaron en estudiar su producción mediùmnica con todos los controles rigurosos con que acostumbraban, descartaron la prestidigitación, y reconocieron en èl a un paranormal.

Por algunos prodigios mediùmnicos que eran cosas naturales de èl desde muy niño, muchos hombres fueron hechos santos. Sus ascendientes ya eran famosos por poseer la doble vista o clarividencia, la que tambièn la tuvo èl.

Cuando era un infante, su cuna era mecida, como si un espìritu protector le arrullara y cuidara su descanso.

En Estados Unidos, Francia, Inglaterra y Rusia, fue requerido para demostraciones de hechos paranormales y el estudio de los mismos. Esto, después de haber sido seriamente estudiado por mèdicos y profesores de la ciudad de Harvard, luego de lo cual, podrìa decirse, empezó su fama internacional.

Los hechos mediùmnicos de su producción, en oportunidades porque èl querìa hacerlos, y en otras oportunidades, hechos espontàneos, fueron:
Movimiento de objetos sin contacto. Apariciòn de manos. Materializaciones de espìritus. Levitaciones de objetos y la propia. Instrumentos que interpretaban melodías sin contacto humano.

En Diciembre de 1.868, ante un perplejo grupo de caballeros investigadores, levitò saliendo por la ventana de una habitación que estaba en un tercer piso, quedò flotando en el aire fuera de la edificación, y luego continuò su desplazamiento en el vacìo para entrar por la ventana de una habitación contigua a la que habìa salido.
Ninguno de los cientìficos que lo estudiò, jamàs lo acusò de fraudulento.

¡Bueno! Ya conocen màs a nuestro personaje. Sus dotes mediùmnicas le hicieron famoso en cortes reales. Fue muy invitado por personajes de la època, y por cierto, ni el Vaticano ni el Papa escaparon de el interès por el hombre prodigioso que fue.

Estando en Roma Home, la baronesa D`Asti le brindò una recepciòn en la que el mèdium anuncia su compromiso con la noble rusa Sacha de Kroll.
Una semana después de la suntuosa fiesta a la que asitieron la crema y nata de la nobleza italiana, un amigo de Daniel, el marquès de Rocca-Bruna, le dijo que el Papa Pìo IX, le mandaba a invitar a una entrevista la cual se darìa en el Vaticano, tres dìas después, en las habitaciones privadas del Papa. La entrevista serìa personal, y el marquès Rocca-Bruna lo presentarìa al Papa.
A pesar de haber sido ya antes invitado por la realeza europea, y ser amigo de emperadores, reyes, príncipes y el Zar de Rusia, no dejò de entusiasmarle la invitaciòn del Papa Pìo IX.

El dìa de la entrevista, lo acompañò el camarero del Papa hasta la puerta del despacho pontificial. Pìo IX aguardaba de pie a Home con una cordial sonrisa. Le tendiò la mano, Home la suya y sintió un sincero apretón.

Bienvenido hijo mìo y nuestra bendiciòn, dijo el Papa en un italiano puro. Daniel le hizo saber lo emocionado que estaba, y el Papa le dijo: Perded la emociòn hijo mìo, y hablemos…..¡como hombres! Es la mejor manera.
Daniel, querìa conoceros. Muchas son mis preocupaciones por la grey mundial hijo, pero no me impide el llegar a interesarme por cuanto se habla de vos en toda Europa.

Se me ha dicho tambièn, que algunas personas califican de embustes tus hazañas. ¿No es asì? Asì es santidad, pero si me concedes unos instantes os contarè mi vida. Y asì lo hizo.
Cuando terminò, el Papa dijo: No hay ninguna duda hijo. El Señor se ha dignado tocaros con sus dones especiales.
Dios dio a los apòstoles el don de la palabra, y a vos hijo mìo, os ha dado otros poderes para que lleguèis al mismo fin: Glorificar la omnipotencia de Dios.

Hombres como vos, hijo Daniel, en cualquier religión, son eficientes servidores de Dios entre sus hermanos que no alcanzan a ver la luz.

Y bien hijo: ¿No le demostrarèis al Papa algùn àpice siquiera de vuestros extraordinarios poderes?
Home quedò desconcertado. No se le habìa ocurrido siquiera, tener que hacer allì en el Vaticano, y ante el Papa, demostración alguna. Meditò un instante, y dijo al Papa: ¡No sè!
Me parece irreverente. El Papa respondiò: Bajo los hàbitos del pontìfice, hay un hombre idèntico a vos. ¡Adelante hijo mìo!
¡Bien!, dijo Home: Os ruego que unàis las manos. Entrelazad los dedos y observad simplemente……
Despuès de unos instantes, Home preguntò: ¿Habèis visto o sentido algo? ¡Nada hijo mìo! Entonces Santidad, observad vuestras manos y decidme què de raro notàis.
¡Bendito sea el Señor!, dijo el Papa.En anillo pontificial està en la izquierda en lugar de la derecha. Hizo un ademàn de cambiarlo, y Daniel le dijo: ¡No lo hagàis! Volved a entrelazar los dedos. Repitiò el Papa la operación, y al separar las manos, el anillo estaba nuevamente en la mano derecha.
¡No habìa truco! Daniel no se habìa movido de su asiento que estaba bastante alejado del Papa.
Eres desconcertante hijo mìo, pero aquì no creo que se anime a entrar Satanàs, dijo con una gran risotada el Papa.

¿Alguna experiencia màs, Santidad?, preguntò Home. ¡Hum! Empiezo a sentirme inquieto, dijo el Papa. No lo estèis. Harè para vos, algo màs Santidad, dijo Home.
Cuando lleguè, estabas escribiendo una pastoral. La ùltima carilla la guardasteis en la carpeta sobre la cual descansa tu mano. ¿Estoy en lo cierto? ¡Claro que estàis!, respondiò el Papa. ¿Còmo podèis saber lo que yo hacìa antes de llegar vos? Me lo estàn diciendo, contestò Home. Si yo te repito lo que està escrito allì, ¿lo recordarìas? ¡Por supuesto, respondiò el Papa.
Entonces, D. D. Home, sin saber una palabra de latìn, y ante el asombro de Pìo IX, leyò con los ojos cerrados, a distancia, y con el documento dentro de una carpeta, una a una las palabras y conceptos que el Papa habìa escrito en ese documento.

Cuando terminò Home, el Papa exclamò: Es verìdicamente asombroso hijo. Si yo comentara èsto a los Cardenales del Sactro Colegio, dudarìan de mi sano juicio. Pero me consta que acabo de comprobar extraordinarios poderes que sòlo Dios puede dar a una criatura. Parafraseando a Santo Tomàs, dire: Creo porque he visto.

Pròximo escrito en este mismo tema, ùltima secuencia sobre D. D. Home: LA CASA DE LOS ESPÎRITUS.

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LA CASA DE LOS ESPÌRITUS

Para cerrar esta secuencia del gran mèdium Daniel Dunglas Home, vamos a volver a su niñez y saber que Home naciò mèdium. Es un fenòmeno rarìsimo ya que los mas pleclaros mèdiums, masculinos y femeninos, empezaron a ser mèdiums en cierta etapa de su vida. Pero Home, desde que naciò era arrullado por entidades espirituales que mecìan su cuna.

¡Vemos! Ya dijimos que naciò en Edimburgo, Escocia, el 20 de Marzo de 1.833. Fue hijo bastardo del dècimo conde de Home. Quedò huèrfano a los cuatro años. Segùn la ley inglesa, fue adoptado por su tìa materna Mary Mc. Neal de Cook.

La tìa Mary, una beata metodista, lo aborrecìa porque desde que era un infante, Dany, como cariñosamente lo llamaban, dio muestras de paranormalidad, y ella juraba que eso era obra de Satanàs, y no desperdiciaba instante para hacèrselo saber, y aùn maltratarlo de acto y de palabra.

A los 9 años, emigrò Dany junto con su tìa a Nueva Inglaterra, USA. Ya su tìo polìtico habìa emigrado 5 años antes, y ahora iban a encontrarse con èl.
El mismo dìa de su llegada al puerto de Providencia, Dany estaba absorto contemplando a los peones que descargaban el barco. No habìa escuchado que su tìa lo llamaba para desembarcar. El impulso que sintió en el hombro que lo obligò a voltearse y el bofetòn que recibiò de la tìa, fueron casi simultàneos.
El tenìa desde recièn nacido, un espìritu protector, (no guìa), que desde niño se identificò a èl, y Dany lo llamaba Kuki.
Cuando vio que la tìa alzaba la mano para un segundo bofetòn, Dany pensò: Ojalà que yo no sienta nada y a ella le arda la mano y se le hinche. Contaba èl luego, que en ese instante sintió como si una mota grande de algodòn le cayera en la mejilla. Al mismo tiempo, oyò un aterrador grito de su tìa que se miraba la mano roja, como si se la hubiese quemado con agua caliente.
¡Maldito!, le gritaba. ¡Hijo de Satàn! ¡Mira lo que has hecho!

Pidiò un balde con agua y metiò la mano tratando de obtener alivio, pero era en vano.
Compadecido, Dany le dijo: Perdòname tìa. Dèjame que yo voy a aliviarte. Metiò la mano junto con la de ella en el balde y el dolor cesò. La mano perdiò el tono rojo que habìa adquirido, y le bajò la hinchazòn. Cuando la tìa Mary sacò la mano del balde segundos después, ya estaba normal.

En la oficina de Inmigraciòn, pasò Dany un mal rato con esos servidores pùblicos que desde hace siglos pareciera que hacen cursos de antipatìa, y se gradúan con òptimas calificaciones.
Molesto por los desplantes del funcionario, empezó Dany a soplar, y cuando lo hizo, de desatò dentro de la oficina de Inmigraciòn un vendabal que levantò todos los papeles del sitio, que fueron a estrellarse contra la cara del funcionario.
Con el impacto de los papeles, saliò disparado de su silla y cayò al suelo. En viento silbaba dentro de la oficina como un tifòn y puertas y ventanas golpeaban ruidosamente.
Todos creìan que se desataba una tormenta afuera, pero cuando salieron, el ambiente estaba tranquilo y despejado.

En el camino para tomar el coche, la tìa Mary levantò la mano, diciendo: Eso fue obra tuya condenado mocoso, pero acordàndose lo del barco, bajò la mano y no lo golpeò.
Su tìo polìtico, el Sr, Cook condujo el carruaje por el camino a su finca LA DULCE ESCOCIA que estaba a 6 kilòmetros del puerto, y durante el trayecto les cayò la noche.

Durante el trayecto, la tìa Mary se desatò en acusaciones contra Dany y sus travesuras paranormales. Le decìa a su esposo, que Dany tenìa pacto con Satanàs. El Sr. Cook amortiguaba las acusaciones diciendo: ¡Vamos mujer! Esas son travesuras de un niño.

La tìa Mary insistìa en las acusaciones. De pronto, en el camino sucediò algo extraño. Las mulas que tiraban el carruaje empezaron con una actitud extraña. Colocaban sus cabezas una junto a la otra como si se estuvieran conversando algo gracioso, y luego reventaban a reir, pero con una risa humana. Luego volvían a hacer como que conversaban, volteaban a mirar maliciosamente a la tìa Mary y nuevamente empezaban a reir como con carcajadas humanas.
Era tan còmica la situación y tan contagiosa la risa de las mulas, que Dany y un niño esclavo que venìan en la parte trasera del carruaje, empezaron a reir, pero un latigazo que les propinò el Sr. Cook los hizo volver a la seriedad.
Cuando sucediò eso, las mulas volvieron a actuar normalmente.

Siendo un niño todavía, Dany curò de sus quemaduras a un esclavo al que le habìa caido melaza hirviendo en el trapiche que tenìa el Sr. Cook en su finca. Delante de su tìo empezó a poner paños hùmedos en el caramelo que habìa formado la melaza en la piel del esclavo.
Cuando desapareciò la costra de caramelo, el esclavo quedò con la piel regenerada y se levantò a continuar sus labores.

Como esto sucediò delante de su tìo, èste saliò al dìa siguiente para Hartford, Conneticut en donde estaba la iglesia metodista, visitò al pastor Fannagam, a quien conversò sobre los sucesos de su finca y del niño.
¡Nada! Dijo el pastor: ¡Eso es obra de Satanàs! Pero….preguntò el Sr. Cook: ¿Es que Satanàs acostumbra a hacer obras de bien como la que le hizo Dany al esclavo?
El pastor se hizo el loco con la pregunta e insistiò: ¡Es obra de Satanàs!

Mira Cook, dijo el pastor: El sàbado irè a hablar con Daniel, y si es necesario ofrecerè las preces de la Iglesia Metodista para alejar a Satanàs de su persona y de tu casa.
Asì fue. El siguiente sàbado llegò el pastor Fannagam a visitar a los Cook. Al llegar preguntò por Dany. Està en su cuarto respondiò la tìa Mary. En eso escucharon una melodìa religiosa ejecutada en concertina. ¿Quièn toca?, preguntò el pastor. Dany….respondiò la tìa Mary. Dijo el Pastor: Toca admirablemente y siente el sentido religioso de la melodìa. Un niño asì, no puede tener nada de diabòlico.
Conversarè con èl, dijo el pastor subiendo las escaleras.

Cuando Dany lo vio, lo saludò. ¡Hola reverendo! Sè para lo que ha venido. ¡Claro! Te lo comentaron tus tìos. No. Me lo dijo Kuki. La tìa me tiene encerrado como un pestoso, y mi tìo no me habla de estas cosas.
¡Bueno! Cuèntame todo, dijo el pastor. Daniel le repitió lo que el reverendo ya sabìa.
Al oir la narración de Daniel, el pastor dijo: Son cosas del diablo. Recitaremos unas oraciones Dany. ¿Dònde està mi Biblia?
No la trajo reverendo. Cuando usted resolvió venir para acà, estaba leyendo en su Biblia el capìtulo 4, versìculo 18 de Ezequiel. Usted puso una pluma de ganzo para marcar el pasaje y guardò la Biblia en la gaveta superior derecha de su escritorio. Allì la hallarà cuando regrese.
El reverendo tragò grueso y quedò maravillado. Todo era exactamente como lo decìa Daniel.
¿Còmo pudiste saber eso? ¡Me lo estaba diciendo Kuki!

Cuando le hablò de Kuki, el pastor que estaba sentado a horcajadas en la silla, y con los brazos en el espaldar, empezó a reir, y le dijo: ¡Pamplinas hijo! ¡Pamplinas! ¿Còmo vas a creer en semejante cosa?

Diciendo esto, la silla en que estaba empezó a balancearse como si amenazara tumbar al reverendo que puso los ojos como dos huevos fritos del asombro.
El reverendo tanteò las patas de la silla pensando que se habìa roto alguna. ¡Nada! Estaban fuertes y enteras.
De pronto, la silla empezó a brincar como un caballo y recorriò todo el espacio libre de la habitación. El reverendo tratò de levantarse de la silla pero no pudo.
La silla lo tirò y fue a caer sobre la cama de Daniel. Observò a Daniel junto a la ventana.
Cerca de la cama en donde habìa sido arrojado, la silla subiò varias veces hasta el techo del cuarto, y finalmente cayò con estrèpito sobre el piso.

Cuando vino la calma, el reverendo saliò del cuarto cual alma que lleva el diablo, y una vez en el piso de abajo, dijo: Esto es grave. Los hechos de este niño no tienen explicación que los humanos podamos dar, o entender.
Si estiviesemos en la edad media, Habrìa que purificar su alma quemando su cuerpo diabòlico en la hoguera.
Està diciendo cosas terribles pastor, dijo el Sr. Cook. He visto hacer una obra de bien a Dany con un esclavo, y le aseguro que el rabo de Satanàs no estuvo metido en ello.
Creer eso serìa suponer que los milagros que hizo Jesùs cuando curaba leprosos y resucitaba muertos, tambièn eran obra satànica. ¿Què me contesta a eso pastor?

¡Yo me voy! Fue toda la contestación que dio el pastor. Al dìa siguiente, durante sus oficios dominicales, atacò a màs no poder al niño a quien bautizò de Dany el mago. Tambièn bautizò a la casa de la finca LA DULCE ESCOCIA, como LA CASA DE LOS ESPÌRITUS.

Pròximo escrito en este mismo tema: ESPÌRITUS LUMINOSOS.

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ESPÌRITUS LUMINOSOS

En varias ocasiones me han preguntado personas que tienen videncia de espìritus: ¿Por què en algunas oportunidades veo a los espìritus como encarnados comunes y corrientes; y en otras los veo con cierta luminosidad; y en otras aùn, los veo tan radiantes de luz que a duras penas observo su silueta?

Antes de contestar esa pregunta, quiero dar antes la explicación de què es lo que compone nuestro ser.
El espìritu es energìa. ¿Què clase de energìa? A esto no podrìa responder porque tengo por costumbre no creer ciegamente todo lo que dicen todos los espìritus.
Hay espìritus de falsa instrucción que con toda la seriedad del mundo nos hacen creer que son muy sabios en los asuntos del espacio, y resulta que saben menos que nosotros.

En el pasado, ¡bueno!, algunos continúan, los espiritistas fueron muy crèdulos en lo que decìan los espìritus, y al correr de los años, se sabe que no fue verdad lo que dijeron. Eso le sucede a todos los que creyendo que porque el espìritu es tal, ya lo sabe todo de todo. Estos son los consultadores compulsivos a los espìritus.
Por lo tanto, me limito a repetir lo que dice la doctrina espiritistas: Los espìritus son las inteligencias incorpòreas que pueblan el espacio universal.

¿Cuàl es la composición de esa inteligencia? Es energètica. Es sutil. Nada material. Tampoco es un cerebro periespiritual como lo han querido hacer creer algunas entidades de falsa instrucción.
Pero la doctrina espiritista se refiere a las entidades como INCORPÒREAS. Pero lo hace refirièndose a que no tienen un cuerpo fìsico, o sea de carne y huesos. Pero en realidad tienen un cuerpo. Pero ese cuerpo es tan sutil que cumple con las funciones de proteger a la inteligencia y ser el vehìculo entre la inteligencia y el cuerpo fìsico.
A este cuerpo, en el Espiritismo se lo llama periespìritu. Otros lo llaman, y es vàlido tambièn: Cuerpo espiritual, Otras tendencias espiritualistas lo definen como cuerpo astral, etc.

Es un cuerpo radiante, sutil, que no se puede ver a simple vista, salvo por algunos facultados que por una, dirìamos, extra visiòn, o paravisiòn, para llamarla de alguna manera, puede captar con la vista a las entidades espirituales. A estos facultados se los llama mèdiums videntes.

¡Sin embargo!, no todos los videntes pueden ver a todos los espìritus, sino que solamente captan a los que guardan afinidad vibratoria con ellos, o sea, con el mèdium que los està viendo. Aunque ya habìa escrito sobre esto, les pondrè un ejemplo:
Hay dos mèdiums videntes en una habitación. En esa habitación se encuentran doce entidades espirituales.
Uno de los videntes ve solamente a tres de los doce que hay en la habitación. El otro de los videntes puede ver a cinco de las doce entidades.
Si los dos se ponen a cambiar impresiones sobre las entidades que estàn viendo, van a descubrir que los dos estàn viendo al mismo tiempo a una sola de las entidades de la habitación. Aunque se puede dar el caso, que ninguno de los dos vea a la misma entidad al mismo tiempo. ¡Ni a uno siquiera!

Pero, ¿estàn viendo al espìritu? ¡No señor! Por costumbre, ellos dicen: Estoy viendo un espìritu, pero lo que estàn viendo es el cuerpo espiritual de la entidad, o lo que es lo mismo:El periespìritu. Al espìritu, a la inteligencia, no la ven.

Luego de estas explicaciones, ustedes podrìan preguntar: ¿Ese cuerpo espiritual, Tiene vida propia? ¡No! Asì como no hay vida fìsica sin el espìritu, tampoco habrìa periespìritu sin el espìritu. Sin èste, el periespìritu no tiene raspón de ser. No existirìa.

¡Es màs! Llegarà un momento en la evoluciòn del espìritu, que ya no necesitarà reencarnar màs en un cuerpo fìsico sino que en mundos superiores puede continuar su progreso sòlo con su cuerpo periespiritual.
Y a medida que continùa con su evoluciòn, progresivamente y por desvanecimiento, ese cuerpo periespiritual se pierde, hasta quedar la energìa, libre de cuerpos, en toda su pureza.

Pero no hay que engañarse. Eso nunca sucederà en una sola vida sino que es un proceso tan largo o tan corto, si asì lo quiere el espìritu interesado.
Lo digo porque hay doctrinas filosòficas, agrupaciones mìsticas y tambièn esotèricas, que hacen creer que uno puede “iluminarse” en esta vida, sòlo militando en ellas. Por eso que en el espacio andan los decepcionados al por mayor.
¡Bueno! Llegamos donde querìamos llegar.

A medida que las entidades van evolucionando, su cuerpo periespiritual, que a pesar de ser un cuerpo radiante es bastante grosero como para ser captado a simple vista, se va sutilizando.
Por eso, no todas las entidades son vistas con luminosidad. Todo depende de su estado evolutivo. Mientras màs evolucionados, es màs sutil su cuerpo periespiritual.
Si algunos se ven con luminosidad, tampoco esto quiere decir que hayan logrado su pureza espiritual, y porque se les ve poca o mucha luminosidad, ya se estàn codeando con la divinidad.
Quizàs con relaciòn a nosotros sean màs evolucionados. Màs que nosotros. Eso es todo. No es que hayan llegado al tope de su evoluciòn espiritual.

Ahora voy a poner agunos ejemplos:
¿Què sucederìa si tuvieramos los vidrios de la ventana llena de hollín? ¡No dejarìa filtrar la luz del sol! Pero si limpiamos los vidrios, entonces la luz del Sol llenarìa el recinto.
Lo mismo sucede con el espìritu y su cuerpo periespiritual. Cada espìritu genera su propia luz, y el hecho de que esa luz radie o nò a travès de su cuerpo periespiritual, denota su estado evolutivo.

Muchos espìritus se quejan en las sesiones, diciendo: ¡Necesito luz! ¡No veo nada! ¡Estoy a obscuras! Cuando eso sucede, muchos ignorantes que oyen decir eso al espìritu, corren a prenderle velas. ¡Por Dios! Eso no va a ayudar en nada al espìritu. Lo que ellos necesitan es la luz del entendimiento, ayudarlos a que comprendan por què andan en ese estado.
Podemos enseñarle a còmo lograr que su luz proyecte, motivàndolo al progreso.

Hace algunos años, durante una sesiòn experimental, se estaba recibiendo una comunicación de un espìritu que en vida fìsica habìa pertenecido a una Sociedad Filantròpica.
Una señora que es vidente, estaba esperando fuera del salòn de sesiones a que èsta terminara para ingresar al salòn.
En eso abriò la puerta para salir el secretario de la institución. Dejò la puerta medio abierta porque iba a volver a entrar. La señora vidente le preguntò al secretario: ¿Ya terminò la sesiòn? Este respondio: Aùn no. La señora insistiò: Entonces, ¿por què està la luz encendida? El secretario volteò y mirando la puerta medio abierta le dijo: ¡Señora! ¿No ve que la luz està apagada? Pero yo la veo prendida, dijo la señora.

¿Què habìa sucedido? Ademàs del filàntropo comunicante, estaban en el salòn de sesiones otros espìrituas que habìan pertenecido a la misma Sociedad Filantròpica. ¿Habìan logrado la perfecciòn espiritual? ¡Para nada! Habìan evolucuionado pero todavía estaban transitando por ese camino. Sòlo eran espìritus buenos. Espìritus que habìan sido caritativos.

En ocasiones, la luz que emiten algunas entidades es enceguecedora. No se puede mirar la fuente sin sentir suma molestia en la vista.
En algunas sesiones, los videntes no pueden mantener la vista en esa luminosidad, y tienen que mirar hacia otro lado por instinto de conservación.
Pero insisto: Eso no quiere decir que sean espìritus con un grado de progreso absoluto. Solamente que son màs progresados que nosotros.

Pròximo escrito en este mismo tema: FANTASMAS ILUMINADOS.

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FANTASMAS ILUMINADOS


En el escrito anterior, tratamos sobre el periespìritu, y la energìa espiritual que irradia a travès de ese cuerpo espiritual, según el estado evolutivo de la entidad espiritual.
Mientras màs evoluciòn, màs luminosidad; y mientras menos evoluciòn, poca, o ninguna luz.
La razòn es que a medida que el espìritu evoluciona en conocimientos y en moralidad, el periespìritu se va depurando. Se va haciendo mucho màs sutil de lo que ya es, y por eso es que permite radiar luz de adentro hacia fuera. Por eso decimos que cada espìritu genera su propia luz.

Por esa emanación radiante, repito, es que se conoce el estado evolutivo del ente. Se sutiliza tanto el periespìritu debido al progreso, que los cuerpos espirituales de las entidades superiores no pueden ser vistos ni siquiera por otras entidades con grado inferior de evoluciòn. Para dejarse ver de estas entidades, el espìritu superior, si quiere dejarse ver por ellas, reduce sus vibraciones hasta ponerse a la par de la de ellos para que èstas puedan verlos. ¡Por supuesto! Esa reducciòn vibratoria sòlo es momentànea.

Ese cuerpo espiritual o perièspìritu, no es una enseñanza exclusiva del Espiritismo. Ya los orientales, desde mucho antes conocían de su existencia.
Entre los griegos, Platòn lo designaba con el nombre de OCHEMA.
Orìgenes decìa que las almas en estado espiritual, antes de caer nuevamente en el cuerpo, y durante la vida errante durante sus diversas encarnaciones, poseìan una especie de envoltura de aureola luminosa, que semejante al OCHEMA de Platòn, les rodeaba y les representaba exteriormente.
San Agustìn tambièn hablò sobre ese cuerpo espiritual, y como buen platònico que fue, dijo: Estoy seguro de encontrar entre los platònicos, muchas cosas que no repugnan a nuestros dogmas.
Por ùltimo, y sin decirlo todo, y sin mencionar a todos, transcribo la creencia de Saulo de Tarso de ese mismo cuerpo espiritual, según la Epìstola a los Corintios 15: 44: “El hombre es puesto en tierra con un cuerpo animal, y resucitarà con un cuerpo espiritual. Porque asì como hay un cuerpo animal, hay tambièn un cuerpo espiritual.”

¡Esto es claro! ¡Esto es lògico! La naturaleza nunca da saltos descomunales. El Universo no funciona como la mona. Las transiciones de la naturaleza son preparadas sutilmente. ¿Còmo podrìan dos cosas tan extremadamente y prodigiosamente diferentes, (cuerpo fìsico y espìritu), unirse sin un intermediario? Ese intermediario es el cuerpo espiritual o periespìritu.

Vamos a dar otros ejemplos de espìritus lumionosos, ademàs de los ya harto conocidos de Jesùs, Elìas y Moisès en el Monte Tabor, y el de Pablo cuando tuvo la videncia enceguecedora de Jesùs, (según èl), en el camino a Damasco.
De una serie de experiencias luminosas narradas por R. A. Ranieri en su libro MATERIALIZACIONES LUMINOSAS, transcribimos:

“Se presentaron diversos espìritus materializados. Como se presentaban totalmente iluminados, con luz propia que se manifestaba de adentro hacia fuera, el local que habìa estado a obscuras al comienzo, gracias a esa luz espiritual, se viò envuelto como en un suave crepùsculo. La exacta impresiòn que se tenìa era la de que cada espìritu constituìa un globo de luz fluorescente DE FORMA HUMANA que caminaba por la sala.”

Otro caso: “ En el silencio y en la obscuridad, surgiò una figura luminosa de mujer, vestida de tejidos de luz y ostentando dos bellas trenzas. Era Scheilla, espìritu que en su ùltima existencia habìa sido una joven alemana. Con la presencia luminosa del espìritu, la sala se iluminò de la dulce claridad y los presentes se podìan ver unos a otros.
Cuando miraba fijamente los tejidos luminosos de su vestimenta, se formaban en mis retinas sombras que ofuscaban mis ojos.
Allì estaba un habitante del mundo invisible, repleto de luz y claridad. Para imitar una figura como aquella, serìa necesario una prodigiosa instalaciòn elèctrica que no cabrìa en aquella pequeña sala.
La luz que emana de los espìritus es una luz tipo lunar y brota de los tejidos que visten los espìritus, como de una fuente luminosa.”

Otra experiencia màs: “Las figuras luminosas del màs allà, iban y venìan como flores de luz, llenando el viejo salòn con la belleza de su presencia. Una entidad de claridad tan fuerte que alcanzaba los puntos màs distantes de la sala se aproximò a Laìz, y después de cierto tiempo se volvió hacia nosotros.”

Si bien en el Tabopr, Jesùs que estaba vivo fue visto luminoso, este fenòmeno tambièn se ha apreciado en la actualidad a seres comunes y corrientes. Veamos:

“Cierta noche, después de una serie de apariciones luminosas, nos hallabamos en la mitad de la sesiòn cuando uno de los espìritus que cuidaban del mèdium, dirigièndose a mì, me invito para que fuera al gabinete donde se encontraba el mèdium. Me dijo que observara todo rigurosamente y después le contara a los compañeros lo que habìa visto.
Al penetrar en el gabinete, quedè admirado ante un espectàculo grandioso. Echado en la cama, a mi frente, estaba el mèdium el cual parecìa muerto. No obstante, su cuerpo estaba totalmente iluminado interiormente, veìa la superficie de sus manos, brazos y vientre. Aunque estaba vestido con pijamas, como si fuera de cifrio, veìa una luminosidad igual a la de la lucièrnaga saliendo de adentro hacia fuera.”

Siguen las experiencias: “Una noche se me ocurriò tomar notas mientras se desarrollaban los trabajos y probar si la luz que exteriorizaban los espìritus era buena para escribir.
Yo estaba sentado cerca del gabinete del mèdium. Todo estaba a obscuras. De repente, a la entrada de la cabina surgiò una figura luminosa de belleza sin igual.
Puedo aclarar que jamàs habìa visto a alguien con esa luminosidad. Su cuerpo espiritual aparecìa lleno de ondulaciones como si llevara las ropas que se nos presenta el Dante en las ilustraciones. Tùnica y cabeza envuelta en una especie de turbante. La luz que irradiaba era intensa y de una grandiosidad fuera de lo cumùn.
Sabìamos que ante nosotros estaba una elevadìsima figura espiritual. Lo deducìamos por su intensa luminosidad, pero desconocíamos su nombre. Estaba muy cerca de mì. Tomè papel y làpiz. Me aproximè un poco màs y comencé a escribir a la claridad que irradiaba el espìritu. El papel estaba iluminado por la luz lunar que se desprendìa del espìritu. Me permitiò anotar todo lo que deseaba. El espìritu se apartò, penetrò en el gabinete del mèdium y nosotros volvimos a sumergirnos en la obscuridad.
Apareciò otro espìritu, Fritz. No era tan bello, ni tan grandioso e intensa su luminosidad. Se aproximò a nosotros con su caraterìstica seriedad. Aunque la luz que de èl se desprendìa era de menor cantidad, tambièn me fue posible hacer mis anotaciones.”

¿Què les parece? Les he transcrito sòlo unos poquìsimos casos de las innumerables experiencias lumìnicas observadas por Ranieri, su equipo de trabajo y los asistentes a las sesiones.
Las he mencionado porque en ellas se confirma a la fuente energètica que producìa esa mucha, poca o ninguna luminosidad, que es la fuente del propio espìritu, pero contenida, se podrìa decir, por su cuerpo espiritual o periespìritu, según su densidad por poco progreso, o sutileza por un estado avanzado de espiritualidad.

Muchas personas se deslumbran al ver a un espìritu con alguna luminosidad e inmediatamente lo califican como un espìritu superior.
Una noche, durante una conferencia pùblica, antes de que empezara, una señora me habìa estado diciendo que tenìa contacto con un arcàngel.
Durante la conferencia, la señora cayò en trance y yo me di cuenta de eso. A mi lado se encontraba una señora vidente. Le pedì que observara a la señora, y me dijo: Ella està desdoblada y en ese estado està arrodillada rindièndole pleitesìa a un espìritu con tùnica.
Le preguntè: ¿Es radiante el espìritu? ¡No!, respondiò.
¿Se dan cuenta? Ella decìa que era un arcàngel. ¿Se lo dijo el propio espìritu? ¡Nunca supe! La vidente me dijo: El aura de ella tiene un poco de luminosidad, pero la del espìritu, o pseudo arcàngel, nada. ¡Sòlo una tùnica!

Pròximo escrito en este mismo tema: EL ESPÌRITU DEL MONJE.

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EL ESPÌRITU DEL MONJE

Algunas doctrinas dicen que cuando una persona muere, por obligación tiene que desaparecer del medio y del lugar en que se desenvolvieron durante su vida fìsica. No es nada màs que teorìa religiosa. El alma pasa a ser ubicada, como se nos ha enseñado, en los clàsicos sitios que ya conocemos.

Pero esta creencia religiosa, choca con la creencia popular de que los muertos penan. Que se los ve, se los oye y se los siente en los lugares en los que se desenvolvìan, e incluso, haciendo ciertas cosas que acostumbraban hacer en vida.
Esta creencia popular de las apariciones y de las penaciones, no es teorìa ni creencia, ya que obedece a la realidad.
Por eso la humanidad vive en un constante dilema espiritual, muchos seres con fuerte religiosidad, tienen captaciones de las entidaes espirituales, pero su religión les ha enseñado, y ellos lo creen, que no son tales sino que son su imaginación, o el diablo, y esto los desequilibra hasta hacerlos creer que estàn volviéndose locos.

¡Sì! Definitivamente, los muertos “penan” para usar la palabra flolklòrica. Pero es bueno acotar que ellos “penan” por ignorancia, por desconocimiento de que ya han muerto fìsicamente.

Es muy raro, harto raro dirìa, que un espìritu que ya sabe su condiciòn de tal, permanezca anclado o “penando” en cierto lugar, a no ser que sea un espìritu atrasado y muy apegado a las cosas materiales. Pero estè, o no estè en donde no debe estar, por muy atrasado que sea, no lo harà por siempre, ya que tarde o temprano, el afàn de progreso se manifestarà en èl, abandonando esos lugares preferidos.

Hace unos cuantos años, salì de vacaciones a Colombia, con mi familia. Entre las varias ciudades que conocimos estuvo Popayàn, al sur del paìs. Nos hospedamos en un hotel que antes habìa sido un monasterio.
Habìamos invitado al viaje a una amiga que era mèdium, y en la quietud de la noche, previa al sueño nocturno, la amiga sintió un acercamiento espiritual. Se sintió molesta porque no querìa que en ese viaje continuàramos con las experimentaciones. ¡No importa!, le dije. Deja progresar el trance.

Se comunicò el espìritu de un monje de la congregación que habìa vivido en el monasterio, ahora convertido en Hotel, y dijo que hablaba en nombre de èl y de sus compañeros.
¿Cuàntos son ustedes?, le preguntè.
El me respondiò: Somos seis.
¡Muy bien!. le dije. Habla entonces.
El espìritu me preguntò que por què les habìan quitado su monasterio. Que èl y sus compañeros tenìan que estar en el patio de la fuente ya que sus cuartos estaban ocupados por otras personas.

Cuando me dijo eso, me acordè que en el patio de la fuente, como lo llamaban, ya que no vi ninguna fuente, habìan construìdo una piscina.
Le preguntè: ¿Han notado algo raro en el patio?
¡Muchas cosas!, respondiò. Todo es raro por todos lados.
¿A què te refieres?, le dije. ¿Han notado la alberca que pusieron en el patio?
Cuando le hice esa pregunta, se santiguò, y me dijo: ¡Sì! Esa la hizo Satanàs para tentarnos. ¡Imagìnate! Satanàs nos pone allì mujeres casi desnudas para hacernos caer en tentaciòn. Pero nosotros las ignoramos. Como si no existieran. Y para evitar a Satanàs, hacemos oraciòn.

¡Bueno! Dialoguè con el espìritu del monje, ( a travès de la mèdium), durante dos horas, y lo que habìa sucedido era lo siguiente: Hacìa…..¡doscientos años!....parte del techo del monasterio se habìa desplomado causando la muerte a esos seis monjes de la congregación. ¡No sabìan que habìan muerto fìsicamente! Al ignorarlo, y creyèndose con vida fìsica, permanecían en el lugar en que habìan vivido, y haciendo, o creyendo hacer las cosas que acostumbraban: Cuidando el jardìn, y haciendo oraciòn en el patio de la fuente.
¡Por cierto!, Lo llamaban asì, incluso los empleados del Hotel, porque la tal fuente ya no existìa. Fue removida para dar paso a la construcciòn de la piscina. Ellos dieron testimonio de eso, porque observaron todo el proceso de la eliminación de la fuente y la construcciòn de la alberca “de Satanàs”, según ellos.

¡Bueno! Fue trabajoso convencer a aquellos seres de que ya no tenìan vida fìsica. Quedaron con un dilema tremendo, no comprendiendo de inmediato, còmo era posible que hubieran pasado doscientos años de nuestro tiempo, y no hubiesen sido ubicados en el cielo, que según ellos, bien lo merecìan.
Tuvimos oportunidad de dialogar con ellos sobre los conceptos de cielo, infierno y purgatorio, tal como lo entendìan ellos, y tal como lo entendìamos nosotros.
¡Total! A los monjes se los llevaron del sitio sus guìas, pero no al cielo precisamente, sino al plano espiritual que les correspondìa de acuerdo a su progreso. Al juicio inmediato que sucede cuando se pierde la turbación, antes de entrar en erraticidad y programar sus nuevas vidas.

Pròximo escrito en este mismo tema: EL FANTASMA DE LA MANSIÓN.

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EL FANTASMA DE LA MANSIÓN.

Me acordè de este suceso, (del narrado en el escrito anterior), leyendo la narración del gran estudioso e investigador de los hechos paranormales Robert Tocquet. Cuenta Tocquet la narración que le hizo una señora en el año 1.955, el 6 de Julio, para ser màs precisos.
La señora se mudò a una casa solariega del siglo XVIII que habìa sido el domicilio del superior de una comunidad religiosa, que habìa sido expropiada durante la revoluciòn francesa.
¡Sì! Los hechos se desarrollaron en Francia.

La señora tenìa dos hijos: Juan de 20 y Gastòn de 30 años. Cuatro dìas después de la mudanza, a la señora se le apareciò un fantasma en la habitación que antes habìa sido del prior. Dice la señora:

“Aquella aparición de forma humana, llevaba una larga tùnica y esclavina, y tenìa la cabeza cubierta con un capuchòn.
La sombra avanzò lentamente hacia mì. Llena de temor me sentè en la cama, con la espalda pegada al respaldo y la boca seca. Aunque estaba helada, sentìa que sudaba. Hubiese querido levantarme y gritar, pero de mi garganta no saliò ningùn sonido. Un terror indescriptible me mantenìa clavada en donde estaba. La sombra fue a situarse frente a la chimenea, y después se arrodillò. Por tres veces inclinò la frente hasta el suelo, con las manos juntas en ademàn de implorar.
La figura se levantò y se dirigiò a la puerta de un pequeño gabinete, al pie de otra alcoba. Mi turbación era indescriptible. El corazón me latìa violentamente y sentìa còmo la sangre se me agolpaba en las sienes. “

La señora cuenta que después se enojò mucho por haber perdido la sangre frìa. Durante muchas noches siguió viendo al monje en la misma actitud, y le chocaba que a pesar de las promesas que ella misma se hacìa, siempre le faltaba el valor para reaccionar.

“Aquella forma humana era la de un monje anciano. ¿Què querìa? ¿De dònde venìa?
Una noche, la aparición del monje avanzò hacia mì. Lo acompañaba un intenso olor a moho que me afectò hasta la garganta. Hizo lo de todas las noches, pero con gran espanto , esta vez lo oì llorar.
Despuès de inclinarse en el suelo, lo oì que dijo: ¡Misericordia! Tened piedad de mì Dios mìo! ¡Perdòname Jesùs!
Al cabo de un rato se levantò y dirigièndose a mì, me preguntò: ¿Què hace usted aquì? ¿Por què està aquì? Nadie tiene derecho a estar en esta casa que fue construida por religiosos.
Yo, muerta de temor le preguntè: Y usted padre, ¿por què està aquì? ¿Por què viene a rezar a esta casa?
¡Pobre hija mìa! Hace siglos que rezo aquì, y nunca rezarè lo suficiente para borrar mis pecados. Para hacer olvidar los sufrimientos de los que soy responsable y los crímenes que he dejado cometer EN EL NOMBRE DE DIOS Y LA RELIGIÒN.”

Continuaremos este interesante relato en nuestro pròximo escrito en este mismo tema: EL FANTASMA DE LA MANSIÓN II

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EL FANTASMA DE LA MANSIÓN II

Quedamos en el escrito anterior, contando la extraordinaria historia psìquica narrada por la dama que se mudò en el año 1.955 a la mansión LE PRIEURE que habìa pertenecido a una comunidad religiosa, en el momento en que la aparición del monje, por fin, después de varias manifestaciones silenciosas, llorò y clamò perdon, diciendo: “¡Dios mìo misericordia!
¡Tened piedad de mì , Dios mìo! ¡Perdòname Jesùs!”
Luego respondiò a la señora a sus preguntas de què estaba haciendo allì. Continuamos:

“Luego de decir esto -dice la señora- el monje me preguntò: ¿Ha dado de beber al prisionero?
¿A què prisionero, y dònde està?, le preguntè yo a mi vez.
En el calabozo, al lado del refectorio del convento. A continuación me explicò una larga historia de un hombre que muriò de sed, hambre y frìo en aquel calabozo. Me hablò de los remordimientos que sentìa por haber facilitado y tolerado aquel martirio a causa de su cobardìa.
A veces se inclinaba hasta tocar el suelo, implorando: ¡Dios mìo, misericordia! ¡Jesùs, perdòname!
Luego me hizo una inclinación, dio media vuelta y se marchò.”

La señora se creò un dilema tremendo. Se preguntaba ella, en què mundo estaba, si en el de los vivos o en de los muertos. ¿No serìa todo producto de su mente? Ella estaba conciente de que todo habìa sucedido, pero, ¿habìa sucedido?
Hasta ese momento, ella no habìa contado a nadie de la casa sobre las apariciones del monje.
Ella, para verificar lo dicho por la aparición, les pidió a sus hijos, Jean y Gastòn, que buscaran un pequeño cuarto perdido en los subterràneos de la mansión LE PRIEURE, y efectivamente, los jóvenes lo localizaron.
Al examinar uno de los muros de la capilla, descubrieron un cuartucho que tenìa aspecto de calabozo. El fantasma habìa dicho la verdad.

Despuès de esa noche, el monje se le apareciò por once noches consecutivas. Se empezó a acostumbrar con las visitas, y una noche decidiò averiguar si era su mente, o el fantasma era real. Dice la señora:

“Tratè de meter mis dos perros en la habitación, pero los animales se negaron a entar. Tras haberlos forzado a hacerlo, se les erizò el pelaje; y la perra DIEBELLE se puso a aullar.
Optè por abrirles la puerta, y ambos se marcharon ladrando.
Aquella escena me sorprendiò, y el pànico volvió a apoderarse de mì.
Esa misma noche, el monje entrò a la habitación. Hizo lo acostumbrado, y se marchò.”

Los hijos de la señora empezaron a preocuparse por su madre, ya que la notaron cansada, preocupada, nerviosa y habìa decidido abandonar la habitación del prior, que hasta ese momento habìa ocupado, por una menos còmoda, a pesar que la habitación que dejaba era hermosa y grande. Pero lo que màs les llamò la atención de los hijos, fue una serie de ruidos inexplicables.

Una noche que la señora se fue a dormir a las nueve de la noche, luego de una serie de ruidos que se habìan manifestado durante todo el dìa, empezó a escuchar otro tipo de ruidos, hasta que a las once de la noche los hijos entraron a su dormitorio y le preguntaron què ruidos eran esos. Ella les contestò que no sabìa, pero que parecìa que venìan del primer piso.
Los hijos subieron a inspeccionar, subiendo todavía al desvàn y no descubrieron nada. Ni siquiera una puerta o ventana abierta que justificara los ruidos

Los muchachos eran incrèdulos a màs no poder. No creìan en Dios, ni en el diablo, y menos en los fenómenos paranormales. Por eso la madre se resistìa a contarles lo del monje.
Durante todo el dìa siguiente, los jóvenes persistieron en revisar la casa, piso por piso, cuarto por cuarto, tratando de localizar el foco de los ruidos, pero todo fue inútil. Cuenta la señora:

“Una mañana a las seis, un golpe fuerte leve, seguido de otro muy violento hicieron estremecer la puerta del closet que queda entre el pasillo y el comedor. Mis dos perros, los cuales desde que empezó el invierno dormían en mi habitación en un viejo divàn, fueron presa de gran espanto. El perro ZAM, saltò a la cabecera de mi cama, aprisionàndome en las cobijas. Aquel animal, siempre tan valiente, estaba temblando. La perra se puso a aullar de una manera que enloquecìa.
Yo me considerè incapaz de llegar hasta el cuarto de mis hijos por el terror que tenìa.
A las ocho de la mañana vinieron a darme los buenos dìas y les preguntè si habìan escuchado algo raro. Dijeron que habìan oido a los perros aullar y unos ruidos, pero que habìan tantos ruidos en esa casa, que no les dieron importancia.”

“Un dìa, mi hijo Jean, me dijo: ¡Es curioso! Tuve la sensación que me seguían, y al voltear tuve la impresiòn de que algo flotaba a mi lado.
Yo aprovechè ese momento para contarle todas mis experiencias, y lo que me dijo fue: ¡Los fantasmas no existen! Dejàndome, sin mencionarlo, con la posibilidad de que fueran creaciones mentales mìas.”

“Una mañana en que mi hijo Gastòn y yo desayunàbamos, entrò Jean, lìvido, sin aliento, diciendo: ¡Vengan ràpido! ¡Acabo de ver al monje! ¡Ha atravesado el vestìbulo y se dirige a la biblioteca!
Fuimos hasta allà y no vimos nada, pero los perros se resistieron a entrar en la biblioteca.
Yo, después de todo, me sentìa mejor pues uno de mis incrèdulos hijos habìa visto al monje.
Jean se decidiò a fotografiarlo, y siempre cargaba la càmara lista.
Una noche, Gastòn y yo nos desesperamos por causa de los aullidos de los perros. Parecìan locos. Saltaban de una cama a la otra, aplastàndonos con su peso. Me puse la bata y me levantè, y penetrè en la habitación que habìa sido del prior, y que ahora la ocupaba Jean. Entonces vi al monje arrodillado ante la chimenea. Dirigì mi linterna hacia la cama de Jean, y vi a mi hijo de pie, con la boca abierta y los ojos desorbitados.”

Durante cinco años se manifestò el monje en la mansión LE PRIEURE. Cinco años que causaron un desajuste tremendo a aquella valiente familia que a pesar de todo quiso ir hasta el fin.
En dos oportunidades, Jean fotografiò al monje. La pelìcula original la enviaron al investigador psìquico Robert Tocquet, quien dice: “Se me confiò la pelìcula. La revelè y obtuve dos pruebas relativamente claras que representaban a un monje.”

El primer Domingo de Marzo de 1.960, dice la señora:
“Estaba sola, cuando de repente se le erizaron los pelos a mis perros. Salì al vestìbulo y me encontrè con el monje. Yo no sabìa que era manco.Allì estaba. Elevando al cielo los muñones de sus brazos. Me implorò: ¡Lìbreme de este martirio!
¿Què puedo hacer padre? Morir, respondiò èl. Me dieron muerte unos revoltosos iracundos, a pocos pasos del lugar donde por cobardìa dejè martirizar y matar a un hombre. Me cortaron las manos y fui enterrado con otros religiosos entre la iglesia y los edificios.
¿Tiene agua bendita?, preguntò. No le dije, pero salì corriendo a buscar un rosario a mi cuarto, pero cuando regresè, el monje habìa desaparecido.
¡No le he vuelto a ver màs!, dice la señora después de algunos años.”

¿Entonces? ¿Penan o no penan?

Pròximo escrito en este mismo tema: EL CULTO A LOS ESPÌRITUS.

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EL CULTO A LOS ESPÌRITUS

Desde la antigüedad, mucho antes de que saliera a la luz la doctrina filosòfica conocida como Espiritismo, (18 de Abril de 1.857), ya existìan los poderes paranormales. Habìa gente que tal como ahora, podìan ver, oir, y recibir en trance comunicaciones con los espìritus. Es corriente leer, por ejemplo en la Biblia, que algunos profetas, (mèdiums de la antigüedad), en sus libros escritos se lea: “Vino a mì Jehovà en sueños, y me dijo……” Es la clara indicaciòn de un trance.
En la misma Biblia, en el Deuteronomio, se prohibe la consulta a los muertos. Esto quiere decir que ya, en las postrimerías de Moisès, anque el Deuteronomio fue escrito siglos después por Jeremìas, ya se tenìa una relaciòn a travès de pitonisas, (tambièn mèdiums bìblicos), que tenìan esta designaciòn para diferenciarlos de los mèdiums que eran sacerdotes, o ligados al sacerdocio. ¡Pura discriminación! El mèdium sacerdote: Profeta. El mèdium del pueblo: Pitoniso. Dice en el Deuteronomio 18: 10 y 11: “ No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, ni quien practique adivinación, ni agorero, ni sortìlego, ni hechicero, ni encantador, ni adivino, ni mago, NI QUIEN CONSULTE A LOS MUERTOS.”

Esa relaciòn del mundo corporal con el espiritual existìa en la antigüedad, y esto ha dado paso a que algunos espiritistas entusiastas, pero que dejan mucho que desear en cuanto a sus conocimientos como espiritistas, digan que el Espiritismo es tan antiguo como la humanidad. ¡Pura ignorancia!
Que las personas que no son espiritistas y creen que Espiritismo y mediumnidad es lo mismo, ¡pase! Pero que esto lo diga un espiritista es imperdonable. ¡Pero bueno! Al asunto.

Ya, en esa antigüedad, a los espìritus se acostumbraba a llamarlos dioses. Esto està bien claro en el Antiguo Testamento, en 1Samuel 9: 9, donde se lee: “(Antiguamente en Israel cualquiera que iba a consultar a Dios, decìa asì: Venid y vamos al vidente; porque al que hoy se llama profeta, entonces se le llamaba vidente).”

En la actualidad tambièn, quienes tienen relaciones con el mundo espiritual creen que por el mero hecho de estar tratando con un espìritu, lo estàn haciendo con un ser superior a nosotros. ¡Gran equivocación! El mundo espiritual sòlo es un espejo de lo que somos acà nosotros. Allà estàn los que fueron vivientes, y que tal como los vivientes de este planeta, que somos todo espìritus imperfectos unos, y otros menos, pero lo somos, en el màs allà se sigue siendo tan imperfecto como lo eramos acà.

Otra cosa que no saben, o no la quieren saber los que mantienen relaciòn con el mundo espiritual, es que los espìritus se relacionan con nosotros por afinidad. ¿Còmo pretende un mèdium aficionado a la bebida, o uno mal padre y mal esposo, o que cobre por sus servicios mediùmicos, que a travès de èl se van a comunicar àngeles, arcángeles, “maestros”, “espìritus de luz”, santos, santas, filòsofos de la antigüedad y hasta el propio galileo? Pero hay espìritus fraudulentos que usurpando estos personajes se le presentan al mèdium y sus creyentas seguidores como tales, y son aceptados tambièn como tales sòlo porque el espìritu se los dice.

En una oportunidad, dirigiendo yo un Centro Espiritista, nos visitò el director de un Centro de la ciudad. Yo sabìa que ese Centro existìa, pero nunca tuvo una relaciòn con el mìo. Resulta que el director de ese Centro, era el ùnico mèdium, y que ademàs, era el director de las sesiones, que no eran de investigación sino de adoración a la entidad que se manifestaba en el director del Centro, mèdium del centro, y director de sesiones, algo fuera de toda lògica. Sòlo faltaba que fuera el novio de la madrina del equipo. Pero….¡en fin!

El, muy orgulloso me dijo que en su Centro tenìan como guìa al Arcàngel Gabriel. Que me venìa a hacer una invitaciòn para que presenciara una de las sesiones. Me preguntò que quièn era el guìa de mi Centro. Le dije que estaba seguro que lo tenìa pero no sabìa quien era. Que seguramente contàbamos con un protector, pero munca se habìa identificado. Eso llenò màs de orgullo al mèdium y director visitante.
Acordamos ir al dìa siguiente. Como yo no soy mèdium, me llevè al vidente de mi equipo de trabajo. Cuando empezó la sesiòn, el mèdium y director, empezó a hacer movimientos epilèpticos, y después de algunos minutos con esas contorsiones, el espìritu hablò a travès del medìm director.
Al hacerlo, todo los asistentes agacharon la cabeza en gesto de adoración. El espìritu empezó una perorata incoherente, la clàsica de hablar mucho y no decir nada por entidades de falsa instrucción.

Yo, discretamente acerquè mi boca a la oreja del mèdium vidente y le preguntè: ¿Lo ves? ¡Claro que lo veo!, me dijo. Empezando, este arcàngel no tiene alas. Tampoco està vestido con tùnica. Està corrientemente vestido y aparenta a una persona de unos cincuenta años. Con calvicie insipiente. Frondoso bigote, y le faltan los dos dientes delanteros. Yo lo esperaba, ya que el trance de un espìritu medianamente progresado es tranquilo. Las contorsiones las producen los espìritus atrasados.

En una pausa que hizo en su perorata, lo interrumpì, y al hacer esto, todos los asistentes me miraron incrèdulos. ¿Còmo alguien interrumpia a un arcàngel? La interrupciòn la hice para objetarle algo que habìa dicho. Màs asombro de los asistentes. Cuando le objetè lo dicho, el “arcàngel” empezó a balbucear. Tratò de enmendar lo que habìa dicho pero èl se diò cuenta de que lo habìan descubierto y se despidiò.
El vidente y yo, nos pusimos de pie y salimos apresurados porque empezaron a caldearse los ànimos de los asistentes y a proferirnos insultos por profanos.
Nunca màs supe de esa gente. Seguramente el “arcàngel”, en la sesiòn siguiente, algùn cuento les echò, y siguió la adoración a quien creìan que era, pero que no lo era.

En una gira doctrinaria que hice por Centroamérica, a los Centros que iba, al empezar a comunicarse un espìritu, todos los asistentes bajaban la cabeza y nadie objetaba nada de lo que dijera la entidad comunicante, que generalmente era la misma de siempre, y cuando esto sucede, pòngale la firma que es un espìritu obsesor. Solamente los espìritus atrasados estàn presentàndose en los centros, dìa tras, dìa, semana tras semana, mes tras mes y años tras años.

En uno de eso Centros espiritistas de Centroamérica me invitaron a dar una charla. Cuando estaba en mèdio de ella, el mèdium y director, (tambièn), en estado de trance, interrumpiò mi charla para decir algo. Inmediatamente mandè a callar al espìritu dicièndole que esta era una charla de encarnados y que no tenìa derecho a verir a interrumpirla. Que si no tenìa que hacer, que buscara ocupación. Todos los presentes estaban con los ojos desorbitados. No podìan creer que un espìritu fuera tratado de esa manera. Terminè mi charla, pero haciendo gala de la buena educación de ese paìs, nadie me comentò, y menos reprochò mi actitud hacia la entidad.
Los espìritus no tienen por què interferir en los asuntos de los vivientes. Lo hacen, si los dejan.

Hay movimientos mediùmnicos ritualistas, mal llamados espiritistas, que lo que practican es un culto a las entidades espirituales atrasadas.
En el movimiento venezolano, originado en el culto a una entidad conocida como Marìa Lionza, se le llama a este movimiento “espiritismo venezolano”. En una visista que hice a ese paìs, objetè en la prensa local, que se le diera esta denominación. Que el Espiritismo no tiene calificativos ni gentilicios, que es sòlo: Espiritismo.
A pesar de que el Espiritismo se revelò en Francia, a nadie se le ocurre decir “Espiritismo francès”. Ni siquiera deberìan usarse los calificativos y/o gentilicios de : Espiritismo kardeciano. Espiritismo trincadista. Espiritismo Ubaldista. Espiritismo cristiano. Espiritismo venezolano. Espiritismo brasilero, etc., etc. El Espiritismo es sòlo Espiritismo. La doctrina està contenida en EL LIBRO DE LOS ESPÌRITUS y en ningùn otro. Allì, claramente se nos dice que el ùnico ser sujeto a adoración es Dios. No los espìritus, y menos seres que encarnaron y desencarnaron, cualquiera haya sido su grado evolutivo espiritual.

Pròximo escrito en este mismo tema:TELEFONEMA A LOS MUERTOS.

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TELEFONEMA A LOS MUERTOS

La mayorìa de las personas cree que un Centro Espiritista es una central telefònica con hilo directo al espacio, y que el rato que alguien se antoja hablar con un deudo, en ese Centro lo pueden comunicar.
¡Por supuesto! En un Centro Espirista serio, debidamente organizado y con personalidad jurìdica, no se prestan para este tipo de cosas, ya que si bien tienen actividades en las que se relacionan con el espacio, es para fines de investigación solamente.
Pero en Centros que se han constituìdo por un grupo de personas que estàn alrededor de un mèdium, este tipo de comunicaciones està a la orden del dìa. Tambièn por mèdiums solitarios que han hecho de la mediumnidad un medio para vivir. Y quedan los “vivos” que tambièn pueden tener un Centro, pero que lo que hacen es fingir la mediumnidad, que por cierto, es fácil el hacer creer que se tiene,

Si usted va a un Centro pirata de estos a comunicarse con un ex familiar y logra hablar con esa entidad, ¿quièn le garantiza que ese era su pariente ido y no un impostor? Los que hacen este tipo de cosas, supongamos que verdaderamente son mèdiums psicofonicos, pero operan solos, sin un vidente, ni ellos mismos podrìan jurar que el espìritu que se comunicò con la petrsona que buscò la comunicación es quien ella aspiraba que fuera. Podrà creerlo ingenuamente, pero nunca asegurarlo.

Quizàs la misma persona que hablò con el espìritu del que fue su familiar diga: ¡Claro que era èl, (o ella). Yo no me iba a dejar engañar. Le hice unas preguntas ìntimas que sòlo èl, (o ella), me podìan contestar. Pero esta persona no sabe que cuando el espìritu se presente y sea un engañador, la consultante le pregunte a la entidad que fue su esposo: ¿Còmo era que me llamabas en la intimidad? Y mientras el espìritu se toma su tiempo, ella està pensando la respuesta: Volcancito, volcancito. ¡Imagìnense por què! Pero ella no sabe que al pensar en la respuesta està trasmitiendo telepáticamente el apodo ìntimo, y el espìritu recepta ese mensaje telepàtico. Enseguida contesta: ¡Volcancito! Y ella felìz dice: ¡Ah, si eres tù querido! Y no sabe que ella misma le ha “soplado” el apodo a la entidad, que por supuesto no es su ex marido.

¿Para què se quiere hablar con los muertos?

1.- Por ignorancia. Porque creen que los muertos estàn a la disposición de los vivos a cualquier hora, de cualquier dìa. Y es a lo mejor para una conversación de aquellas que en vida, cuando las tenìan, el desencarnado deseaba estar muerto.

2,- Para consultas de todo tipo. La gente cree que un espìritu, por ignorante que haya sido en vida, al morir ya lo sabe todo. Y entonces le hacen preguntas tontas sobre enfermedades que creen que tienen, pero en lugar de ir al mèdico para ver si la tienen, van a preguntarle al espìritu què es lo que tienen.

Los agalludos, van a preguntarles los nùmeros que saldràn en la loterìa y los caballos que ganaràn en las carreras del domingo. ¡Por supuesto!, el nùmero que da el espìritu no sale en la loterìa ni por terminal. Los caballos que dio como ganadores todavía estàn corriendo pero la pròxima semana van a preguntarle lo mismo.

Los hijos jóvenes del desencarnado le preguntan si aprobaràn los exàmenes de la semana que viene, o si aprobaràn el grado, o año que estàn estudiando.

Los aficionados a las apuestas deportivas le preguntaràn quèn ganarà el Domingo, si River o Boca. O quièn ganarà la pelea entre Kid Piña y Beto Quijada. ¡En fin!

3.- Para comprobación. Las personas que dicen no creer en la existencia, y menos en la comunicación de los espìritus hasta que alguno de los que se fuè, se comuniquen con èl, (o ella).
Estos son unos pocos de los motivos.

Todos quisieran hablar con un pariente desencarnado, pero ¿estàn seguros que ese pariente desencarnado quisiera hablar con ellos? Los espìritus se enojan igual que los vivientes. Si antes de morir el enfermo que estaba pròximo a partir les dijo que querìa que lo cremaran y echaran sus cenizas al ocèano, y después de muerto los parientes lo enterraron sin cremarlo; eso seguro no le gustò a la entidad, y no quiere saber nada de sus parientes vivientes. Y no lo culparìa porque yo harìa lo mismo.

Tambièn porque su familia despilfarrò la fortuna que le costò acumular en vida durante muchos años de trabajo. Pero ellos la terminaron en un tiempo record.
O porque la ex esposa, no esperò mucho para enredarse con otro.
O porque los hijos abandonaron los estudios y se dedicaron al canto, al robo y a la pelea, ¡Ah! Y tambièn a las drogas.
¡Puede estar enojado! Y si ese es el caso, se tendrà muchas ganas de hablar con èl, pero la entidad no.

En otros casos, el pariente desencarnado està turbado todavía. No se dà cuenta de nada, ni de lo que sus parientes dicen o hacen. Y puede estar aùn en su misma casa, pero todavía està turbado. Està como inconciente. Se tendrà muchas ganas de hablar con èl, pero èl, ni enterado. ¿Còmo podrìa comunicarse un espìritu en esas condiciones?

En otros casos, el espìritu no està turbado. Tampoco està enojado con nadie. ¡Es màs! Quisiera comunicarse con ellos, asì como ellos quieren comunicarse con èl. ¿Son estas ganas mutuas suficientes para lograr una comunicación? ¡No señor!

En el espacio hay leyes que se complen inexorablemente, y existen o podrìan existir impedimentos para la comunicación, por Ley de Causas y Efectos, por ejemplo. Por esta Ley, puede haber un impedimento para lograr la comunicación entre vivientes y desencarnados. ¡Veamos!
CAUSA.- El desencarnado ejerciò una sobreprotección sobre sus familiares que llegò al punto de la tiranìa. Êl busca la comunicación para seguirlos controlando y dominando desde la dimensiòn espiritual.
EFECTO.- No se da la comunicación porque en su tiranìa sobreprotectora minò el libre albedrìo de sus sucesores hasta pasada la mayorìa de edad. La Ley de Libertad es una ley universal y con su violación se compromete uno con la Ley de Causas y Efectos. ¡Asì de sencillo!

Todavìa hay màs imposibilidades. En la mayorìa de los casos, tanto el desencarnado asì como los vivientes, no estàn preparados para tener una comunicación de este tipo. He visto casos de estos, muy lamentables y deprimentes por cierto, en los cuales el espìritu a travès de mèdium psicofònico quiere hablar, y el llanto lo ahoga. Mientras tanto, tambièn los parientes estàn ahogados en llanto, no pueden hablar. Le gritan al espìritu: ¡Fulano! La entidad tambièn grita: ¡Mengano!, y nadie puede hablar por el llanto.

Con todo este drama, el mèdium sufre una barbaridad porque està recogiendo todas las emociones y sensaciones del espìritu. Por ese motivo, el espacio no siempre permite las comunicaciones entre parientes.

En otros casos, no hay comunicación porque el espìritu con el que se quiere hablar està ocupado en ciertas tareas, desplazàndose, buscando las condiciones de un hogar para su pròxima reencarnación.
Pero los parientes vivientes creen que la entidad tiene que acudir cuando ellos lo quieran.
Los espìritus tienen ocupaciones, menesteres, y aprende tambièn estando en el espacio. Eso no los pone en disponibilidad cuando los parientes quieran. O cuando èl mismo lo quiera.

Y por ùltino, el caso de que el espìritu con el que se quiere hablar, ya haya reencarnado.
¿Entonces? ¿Còmo podrìa comunicarse un espìritu que ya està reencarnado? Hay que recordar que con la reencarnación se pierde el recuerdo de vidas pasadas, por la turbación pre natal, incluyendo la parentela pasada.

Siempre les decìa a los que me hacìan proposiciones para comunicarse con parientes desencarnados, que la mediumnidad no es una central telefònica para discar y hacer contacto.
Hasta las centrales telefònicas electrònicas de nuestro mundo tienen sus limitaciones: Interrupciones, nùmeros ocupados, ligaciones, ruidos, etc., en cualquier paìs.

En los 38 años que tengo de espiritista, una sola vez recibì la comunicación de un pariente desencarnado, y fue espontànea. ¿Còmo puede ser posible?, podrìan preguntar. ¿Y por què no? Yo soy un estudioso del Espiritismo, y ese estudio nos enseña las cosas que aquì les escribo, y que yo las acepto como lògicas.

¡Ademàs! Muchos espìritus desencarnan podridos contra la parentela y no quieren saber nada de ellos. ¿Còmo pretender lograr una comunicación con espìritus asì?

Pròximo escrito en este mismo tema: LA CONSULTA A LOS MUERTOS.

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LA CONSULTA A LOS MUERTOS.

Nota inicial: Este escrito es una extensión del escrito anterior: TELEFONEMA A LOS MUERTOS, por las cosas que se tratan.

Generalmente se cree que por el mero hecho de que existen los espìritus, (los vivientes lo somos, pero encarnados), y que èstos pueden comunicarse con los vivientes, podemos invocarlos cada vez que se nos antoje,
¿Cuàntas veces, estando nosotros con alguna ocupación importante, hemos recibido una llamada de esos o esas que andan con el telèfono en la mano, para preguntarnos alguna tonterìa; o para decirnos alguna tonterìa? ¿Verdad que eso es latoso? ¿Y què nos hace presumir que a los espìritus le guste? A no ser que sean unos vagos como algunos viviente que realmente disfrutan de hacer y recibir llamadas sin importancia.
En el espacio, tambièn hay leyes, pero son leyes universales que a diferencia de las leyes mundanas, no se violan, ni por favores, ni por “perdones”, ni por amistad y mucho menos por dinero. Esas leyes universales se aplican a todo el mundo incorpòreo.

Ningùn espiritu, por el hecho de sòlo desearlo, puede decir: Me voy a comunicar con mi esposa, o con mis hijos, o con un amigo. ¡No mis estimados! Eso no es asì.
Asì como tampoco, por el hecho que en nuestro plano viviente, alguien desea comunicarse con el espìritu de uno que fue pariente o amigo, quiere decir que lo vaya a lograr.
¿A dònde va si acaso tiene esa inquietud? A un Centro pirata, porque ninguna institución seria y formal que se llame espiritista, se prestarìa para eso.
Si después de pagarle unos “honorarios” al mèdium mercenario que se presta a ello, ¿Son autènticas estas “comunicaciones?

En los planos espirituales inferiores pululan los espìritus elementales, atrasados y bromistas que siempre estàn prestos a interferir en cualquier invocación que se haga para atenderla ellos y tomar el papel de quien se invoca.
En el supuesto caso que el espìritu invocado sea tan vago como el que lo invoca, y en realidad se logre la comunicación deseada, ¿cuàl es el diàlogo que mantiene con el invocado? ¡Consultas! Simples consultas sobre boberìas cotidianas. La consulta a los muertos, (que bien vivos que estàn, y bien “vivos” que son), minan la Ley Universal de Libertad. Porque cada vez que usted se pone bajo la tutela de un espìritu, haya sido o no pariente o amigo, o sea un “maestro”, o espìritu “de luz”, pierde su libre iniciativa o albedrìo.

Tampoco, ningùn espìritu asì haya sido o no pariente o amigo, o “maestro”, o espìritu “de luz”, que se encuentre en un estado de progreso espiritual, se va a prestar a atender este tipo de consultas.
Asì, de nombres de hombres o mujeres famosos que fueron según su criterio, valores humanos, los verdaderos espìritus progresados no se prestan a estos menesteres: Responder consultas.
Una de las preguntas que probablemente se le hagan a la que fue nuestra abuelita es que recomienda para cierto dolor que sentimos en cierta parte del cuerpo. ¿Fue en vida mèdico nuestra abuelita? Si la abuelita, (suponiendo que sea ella), verdaderamente nos quiso, nos va a decir sinceramente que ella no sabe, que vayamos donde el mèdico.
¡Ahora! Si es un impostor, entonces, asì no haya sido mèdico en vida, irresponsablemente nos va a recetar lo que se le antoje.

Entre estos espìritus que responden a invocaciones usurpando nombres y parentela, se encuentran los que en vida fueron brujos, yerbateros, y recetadores compulsivos de medicamentos patentados.
Le van a recetar cuanta porquerìa se les ocurra, y lo que es peor, productos farmacèuticos. Eso va contra la ley. ¡Claro! En el caso de no tolerancia a cierta medicina, ¿van a poner preso al espìritu recetador compulsivo? Sòlo he sabido que le han aplicado la ley a los mèdiums que se prestan para este tipo de consultas, en el caso, (que sì lo ha habido), de alguna muerte por intolerancia a un medicamento.

La prescripciòn de medicamentos, según la ley, debe hacerla UN MÊDICO. Pero a mèdicos encarnados me refiero.
Mucha gente ha resultado intoxicada y con serios problemas después de haber seguido un tratamiento con medicinas recetadas por un espìritu.

¡Pero eso no es nada! Mucho de estos espìritus recetadores dicen ser San Fulano o Santa Perenceja. ¿Cree usted que hay santidad en violar la ley de los vivientes?
Son espìritus vagos, burlones que usurpan la personalidad de de mèdicos famosos, de santos y de santas, pero que tan sòlo son: ¡Espìritus atrasados!

Los espìritus con un alto grado de evoluciòn son serios y formales. Tienen ocupaciones en el espacio: Misiones, tareas, asignaciones, o sea, viven atareados. No tienen tiempo ni su estado evolutivo permite que se anden comunicando en centros de espiriteros; por ignorancia mal llamados centros espiritistas. y prestarse a cosas que competen ùnicamente a los vivientes; y menos para violar sus leyes.

¡Pero los espìritus atrasados sì! Ellos si que estàn a la orden y prestos para cosas mundanas.
Un conocido, en una conversación nos dijo que en una semana habìa chocado el coche dos veces. Que por recomendación, (¿?), fue a uno de estos centros espiriteros, y que el espìritu de San Cipriano, (¿?), le dijo que le habìan echado “un mal”, “un daño”. Le recetò las mil y un porquerìas para que se despojara del “daño” que le habìan echado. De lo primero que tuvo que despojarse fue del equivalente a mil dòlares, porque ademàs de las insensateces que le dijeron y de las porquerìas que le recetaron, hay que desequilibrar el presupuesto casero.
No hagas caso a esas estupideces le dije. ¿Y el “daño”?, preguntò. ¡Ma! Què daño. Eso se lo dicen a todos. Asì comienza la sacadera de plata.
¿Andabas con tragos cuado chocaste? ¡Sì!, respondiò sinceramente. ¡Bueno! Entonces no lo vuelvas a hacer. ¡Ah! ¡Y no me debes nada!

Pròximo escrito en este mismo tema: LA PELÌCULA GHOST.

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LA PELÌCULA GHOST

Hace unas semanas nuevamente vi por la tele, (la habìa visto en el cine cuando la estrenaron), la pelìcula con el nombre original en inglès: GHOST.
Esta palabra inglesa tiene muchos significados, pero entre ellos los que indican paranormalidad son: Fantasma// Aparecido// Alma en pena// Espìritu. Voy a elgir la acepción de espìritu porque tanto fantasma, como aparecido y como alma en pena, son manifestaciones de espìritus, aunque viendo la pelìcula, se podrìa catalogar al personaje de la misma como un alma en pena.

Fantasma es un espìritu que puede ser visto hasta por los que no tienen videncia porque la entidad materializa. Es sinònimo de aparición.
Alma en pena es un tèrmino equivocado. Deberìa ser espìritu en pena porque es un alma mientras està animando un cuerpo fìsico. Al dejar de animar un cuerpo porque desencarna, pasa a ser lo que siempre ha sido: Un espìritu. ¿Estamos?

Amigos y familiares que tambièn la vieron en ese dìa, me pidieron que hiciera un escrito comentando la pelìcula para el foro. Como yo soy muy obediente, les dije que sì. ¡Acà voy!

Es una pelìcula bonita. Muy tierna y con un toque de misterio terràqueo y del màs allà. Hay hechos paranormales que se ajustan a la realidad y hay otros que son espectaculares y con fines taquilleros que no son verdaderos. ¡Total! Es una pelìcula comercial y tienen que poner ciertas espectacularidades para mantener a los espectadores sin uñas.

La muerte del protagonista y su retorno a la vida espiritual, està bien enfocado, salvo que la entidad no tiene ninguna turbación sino de un instante para darse cuenta de su muerte fìsica.
Cuando la muerte es instantànea el desprendimiento del cuerpo es instantàneo, y eso es lo que sucediò en la pelìcula. Por eso es que el espìritu creyendo que estaba vivo saliò corriendo a perseguir a su victimario.
Eso es la turbación: El creerse con vida fìsica después de muerto el cuerpo. Esa turbación puede durar desde años hasta siglos, dependiendo del estado evolutivo de la entidad; pero en la pelìcula, repetimos, sòlo demora unos instantes. El joven protagonista era un muchacho bueno, pero tambièn con ciertas imperfecciones. En la realidad, èl no estaba calificado para perder la turbación en un momento, pero…. ¡pelìcula al fin!

El hecho de quedarse junto a la mujer que ama, tambièn obedece a la realidad. La mayorìa de los seres queridos que se van antes que nosotros lo hacen, pero andan confundidos o turbados, porque como no saben que han muerto, no los vemos ni los escuchamos, y eso es lo que los confunde.
Tambièn sufren cuando nosotros sufrimos por ellos, pero tambièn se trauman cuando se dan cuenta de que algunos de sus parientes se alegraron de su partida.

En la parte que se desarrolla en el hospital, tambièn hay realidad. En todas partes hay espìritus turbados o no, que vienen y se van, pero en los hospitales abundan, pero la mayorìa de ellos turbados, especialmente los que han muerto en el hospital.
El caso de la entidad que estaba esperando al espìritu de la que fue su esposa que estaba en cuidados intensivos, tambièn obedece a la realidad.

La localizaciòn del victimario del personaje tambièn es autèntica. Se iniciò una etapa de obsesión espiritual por parte de la vìctima hacia su victimario. Esa obsesiòn puede sentirla el perjudicador desde esta misma vida. Si es insensible, la obsesiòn la podrà sentir en la vida futura. De eso no nos salva nadie, especialmente si perjudicamos de alguna manera a un pròjimo imperfecto y tendiente a la venganza.
Por eso, mucho cuidado con sus actos y no trate de perjudicar a nadie.

El atravesar puertas, paredes de concreto y hasta làminas metàlicas lo puede hacer todo espìritu, pero no con ese zumbido que se escucha en la pelìcula para darle espectacularidad. Eso se hace sin zumbidos y sin dolor.

La escena en el metro en donde otro espìritu zarandea al protagonista, creyèndose amo y señor de la estaciòn del metro, tambièn puede suceder, pero acotamos que por mucho zarandeo que le dè, nunca le va a hacer ningun daño, porque el cuerpo espiritual no se puede lesionar.
Pero hay una pifia bien grande en la pelìcula, cuando en la misma estaciòn, el espìritu del protagonista le pide al otro espìritu que le enseñe a influir sobre la materia.
Allì no influye para nada la mente ni el deseo del espìritu que quiera mover hasta algo tan liviano como una chapa de gaseosa. Para eso se necesita un mèdium de efectos fìsicos que se encuentre presente cerca de la entidad que lo quiere hacer.

Sin duda alguna, es real y corrientísimo el fingimiento de una facultad parlante por parte de la negrita que con ese fingimiento estafa a la gente. Y es corrientísimo tambièn que hayan muchos ingènuos que se dejen estafar por estos pseudos mèdiums.
Pero a la negrita fraudulenta, resulta que le empieza a aflorar la mediumnidad auditiva y luego la parlante, después la videncia, y por ùltimo, la de efectos fìsicos. ¡Què maravilla!
Esto sòlo puede suceder en una pelìcula. No crean que todo el que finge una mediumnidad, finalmente lograrà tenerla. ¡Nada que ver!

Tampoco obedece a la realidad la incorporación del espìritu en el cuerpo de la mèdium. Asì lo dejan ver en la pelìcula. Que el espìritu se mete dentro del cuerpo de la mèdium. ¡Eso no es asì! El ùnico espìritu que puede sincronizar dentro de un cuerpo es el propio.
Esa vieja creencia popular, hizo que a los mèdiums parlantes o psicofònicos se los llamara equivocadamente mèdiums de incorporación. La psicofonìa es un mecanismo diferente.
Uno de mis primeros escritos en esta secciòn fue: ESPÎRITUS QUE HABLAN. Lèanlo por favor.

Tambièn es factible el fenòmeno de que la mèdium toma la forma de la que tuvo el espìritu en vida para hacerle unos cariñitos a la que fue su amor en vida. Esto se darìa por el fenòmeno de la transfiguración, y en este caso, tambièn de materializaciòn.

Es una patraña eso de que llega una luz con destellitos a buscar al protagonista para llevàrselo, después de todas sus aventuras espirituales, como insinuando que se le estaba abriendo el cielo para èl. ¡Eso no es asì!

Tambièn, eso de que unos diablitos se van a llevar arrastrando a los malvados es una patraña.
De los que se deben cuidar cuando lleguen al màs allà los que causaron daño, es de que los que perjudicaron en esta vida los estèn esperando, y no para darles la bienvenida precisamente.

Pròximo escrito en este mismo tema: PROFECÌA, CLARIVIDENCIA Y PRECOGNICIÒN.

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PROFECÌA, CLARIVIDENCIA Y PRECOGNICIÒN.

Generalmente, la gente se vuelve un lìo con estas tres facetas de la paranormalidad, creyendo que son la misma cosa, siendo tres cosas muy diferentes. La ùnica coincidencia que tienen es que las tres son paranormalidades. ¡Veamos!

PROFECÌA:

Deriva de la palabra griega PROPHETEIA. Es una facultad paranormal, cuyos poseedores hacen predicciones de acontecimientos futuros, creyendo que es por inspiración divina.
Generalmente se hace la predicciòn pero el profeta que la hace, no indica tiempo, lo que da pie a que cualquier suceso que se parezca al anunciado, pueda tomarse como algo que fue profetizado. El Antiguo Testamento està lleno de estas predicciones que no se han cumplido, y otras que “las han hecho cumplir” siglos después sin tener que ver con lo anunciado y en las circunstancias en que se anunciò.
Cuando el que ha hecho una profecìa, ha dado indicio de cuando sucederà, ha quedado en ridìculo al no cumplirse su profecìa en el tiempo o fecha indicados.

La profecìa màs conocida en los tiempos de hoy y especialmente entre los judeocristianos es El Apocalipsis o tambièn conocido como Revelaciòn. Los cristianos todavía esperan que se cumpla algo que Juan, quien la profetizò, por el tiempo que diò para su cumplimiento, hace rato debiò cumplirse.
Conozcamos el por què se està diciendo esto sobre la fantasiosa profecìa de Juan.

Segùn la Biblia catòlica de Nàcar y Colunga, en Juan 1: 1, dice refirièndose a la profecìa: “Sobre las cosas que han de suceder PRONTO.”
Tambièn dice en Juan 1: 3: “Pues el tiempo ESTÀ PRONTO.”

Segùn la Biblia de Casiodoro de Reina, en Juan 1: 1, dice: “Las cosas que deben suceder PRONTO.”
Luego, en Juan 1: 3, dice: “Porque el tiempo ESTÀ CERCA.”

Segùn la Biblia de los Testigos de Jehovà, en Juan 1: 1, dice: “Las cosas que deben efectuarse DENTRO DE POCO.”
Y en Juan 1: 3, dice: “Porque el tiempo señalado està CERCA.”

Al hacer Juan esta profecìa, dice que Dios se la dio a Jesùs, y que Jesùs se la dio a èl.
Aquì, una vez màs se pone a Dios como imperfecto. Que no tiene ni la màs leve nociòn de tiempo.
A Juan se lo puede justificar porque era humano, pero a Dios, todos sabemos que es imposible.
¿Ustedes creen que PRONTO, o DENTRO DE POCO, o ESTÀ CERCA, tenga que cubrir un perìodo de 1.915 años? ¿Y aùn se espera que suceda? ¡Por favor!
Cuando estaba viendo estas imàgenes, quizàs muchas de ellas alegòricas, que pueden ser en estos casos, estaba viendo imàgenes de hechos ocurridos o que estaban ocurriendo en otros sitios. ¡Claro! No con la espectacularidad de su profecìa, pero presumiendo que esas espectacularidades eran sòlo alegorìas para interpretar. Si eso fue asì, lo que estaba teniendo Juan era una clarividencia. Pero al decir Juan en la apertura de esa fantasìa que Dios se la diò a Jesùs y que Jesùs se la diò a èl, tiene que tomarse como una predicciòn, y como según èl, se la dieron Dios y Jesùs, tiene que catalogarse de profecìa. Fallida como muchas otras, pero profecìa.

Despuès de Juan, ha habido otros “profetas” que han anunciado cosas que han puesto a temblar a la humanidad, y que tampoco se cumplieron.

Ya hace unos años, causò pànico y finalmente hizo el ridìculo, Charles Taze Russel al anunciar el fin del mundo para 1.914-

Despuès de èl, tambièn causò pànico, y tambien hizo el ridìculo Joseph F. Rutherford, que tambièn anunciò el fin del mundo para 1.918.
Pero no contento con haber hecho el ridìculo, quizo hacerlo màs y “profetizò” que en el año 1.925, vendrìan del cielo a vivir en San Diego, California, USA, los profetas de Israel: Abraham, Isaac, Jacob y una gran comitiva celestial. ¿Y?.............. ¡Brillaron por su ausencia!


CLARIVIDENCIA:

Es tambièn llamada PREMONICIÒN, (que no tiene que ver nada con la PRECOGNICIÒN), en algunos grupos espiritualistas. Yo prefiero el tèrmino correcto de CLARIVIDENCIA. Es el conocimiento que puede ser por una inspiración, intuición o tambièn por visiòn, de un suceso que està ocurriendo en el momento en algùn lugar del planeta. En esto, es importantìsimo que el clarividente, señale el sitio en dònde està ocurriendo el hecho visto. Esto, porque puede tambièn estar viendo un hecho ya ocurrido en el pasado cercano o lejano.

La màs conocidas de las clarividencias de nuestros tiempos, y eso por lo precisa en cuanto al lugar y hasta una descripción bien detallada de còmo progresaba el hecho, fue el incendio de Oslo, Suecia, cuando èl se encontraba en una reuniòn a 300 millas de distancia del hecho, mientras sucedìa. Fue Emanuel Swedenborg, (1.688-1879), cientìfico, ingeniero de minas, militar, astrònomo y fìsico de reputaciòn.

Tambièn, hay mucha gente que tiene ciertas visiones y quieren tomarlas como clarividencia.
Hace años, cuando era director de un Centro Espiritista, una mèdium sensitiva e intuitiva, muy buena en estas dos facetas, pero lamentablemente tenìa delirios de figuraciòn, al finalizar una sesiòn de investigación, yo acostumbraba preguntarle a todos los mèdiums del equipo si habìan tenido una captación especial, fuera de la tarea investigativa.
Algunos me dijeron que nada, otros me dijeron lo que habìan captado, y al llegarle el turno a la mèdium de la que escribo, se puso dramàtica, y como si estuviera recitando un poema tràgico, dijo: “¡Ay Roberso! He tenido una clarividencia que me ha dejado muy deprimida.
Vi una tragedia muy grande, en la que habìan muchas personas muertas y heridas. Era una situación muy sangrienta. Habìa mucha sangre.”

¡Ajà!, le dije: ¿Dònde ocurriò el hecho? ¡No sè Roberso! Pero habìa mucha sangre, muchos muertos, muchos heridos.
Si tù dices que fue una clarividencia, es porque estaba ocurriendo hoy, en algùn sitio del planeta. ¿Dònde fuè? ¡No lo sè Roberso! Y me volvìa a repetir: Pero habìa mucha sangre, muchos muertos, muchos heridos.

O.K., le dije, voy a poner tu captación como las de los otros, pero no la voy a catalogar como clarividencia si no me das fecha y lugar. Y asì quedò la cosa.
Al dìa siguiente estuve pendiente de los diarios para ver si en algùn sitio del planeta habìa ocurrido una desgracia y nada. Ni al dìa siguiente, ni el siguiente del siguiente.
Ya me habìa olvidado del asunto, cuando a los seis dìas me llamò por telèfono toda agitada; ¡Roberso! ¡El hecho que vì! Hoy saliò en los diarios. Tienes que modificar el acta de esa noche y poner que sì fue una clarividencia que tuve.

Mirè los diarios y me enterè que en una población de Colombia, en un barrio muy pobre por el que pasaba cerca un rìo, a causa de las fuertes lluvias, el rìo se habìa desbordado innundando el caserìo. Salìan fotos del hecho, pero a pesar de que se habìan inundado y perdido algunas viviendas, no hubo heridos, y menos muertos, y menos una gota de sangre en la que ella habìa insistido mucho.

No habìa terminado de leer la noticia, cuando me llamò de nuevo, e insistìa: Tienes que corregir el acta.
Yo le dije: No puedo corregir el acta porque no tuviste una clarividencia, ya que no me diste ni lugar y fecha. ¡Ademàs! No hubo muertos. No hubo heridos. No se derramò una gota de sangre. Yo no puedo catalogar ese hecho como una clarividencia tuya.
Se despidiò, pero parece que no le gustò el asunto porque no volvió màs al Centro.

PRECOGNICIÒN:

Es la predicciòn de algùn hecho que va a ocurrir, tràgico o no, en el que el paranormal està bien seguro y generalmente no da siempre fecha ni lugar, pero si el hecho con todos los detalles.
De todos, es el màs frecuente la precognición, unos hechos màs importantes que otros, pero siempre se dan.

El parapsicòlogo indio, Profesor Hamendra Nat Banerjee, en una conferencia dictada en el Salòn FARMITALIA de Buenos Aires el dìa 2 de octubre de 1.971, mencionò el caso de cierta señora a quièn el conocìa.

Cierto dìa le dijo: Profesor, le voy a decir algo que va a suceder dentro de diez dìas. Le dijo que iba a haber un accidente de aviación, y ademàs del suceso y el dìa, tambièn le diò 15 datos màs con respecto al accidente.

El dìa que la señora hizo la predicciòn, el Profesor la escribiò y se la entregò a 27 diferentes personas.
Diez dìas después, el profesor recibiò una llamada en donde se le notificaba de un desastre aèreo. Sintonizò la radio y allì se decìa que habìan fallecido 22 personas. Como la señora habìa dicho que morirìan 50, el Profesor la llamò y le dijo que habìa fallado en la cantidad de personas muertas.
¡No señor!, contesto la dama. Yo vi que eran 50. Màs tarde se supo que la cantidad de cadáveres era de 50, Pero ademàs de eso, los pormenores del accidente fueron comprobados, tal como lo habìa dicho la dama.

Pròximo escrito en este mismo tema: FANTASMAS Y APARICIONES.

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FANTASMAS Y APARICIONES

Fantasma, según el diccionario: “Es la visiòn de seres sobrenaturales.”

Cuando una, o unas personas ven un fantasma, no es corriente, pero tampoco es sobrenatural. Todo lo que sucede en el Universo està dentro de lo natural.
Tampoco el ser que se manifiesta por videncia, (mediumnidad), es sobrenatural.
Es sòlo un ente espiritual, y eso…¡es natural! Es un alma desencarnada que es vista por algunas personas que estàn facultadas para verlas. ¡Eso es todo!
Cuando se dice: ¡Esto es sobrenatural!, se està diciendo que esto es contrario a las leyes naturales, pero es natural aunque no frecuente, como dije.
El que dice. ¡Sobrenatural!, que según el diccionario: “Es lo que excede los tèrminos naturales”, està marcando un lìmite a la omnipotencia de Dios.

¡Por supuesto! No todos podemos ver a los espìritus, pero sì existen personas, y muchas, mujeres y hombres facultados que lo pueden hacer. A estas personas se les llama videntes, y al acto se le llama videncia.
Hay muchos infantes que ven a los espìritus y hasta juegan con ellos. Los padres generalmente toman esto como una anormalidad del niño, les llaman la atención y hasta les dan castigo corporal si insisten en mencionar una videncia o en hablar aparentemente “solos”.
Es una manera de arruinar una facultad psìquica, ya que el niño por miedo al castigo se acondiciona a no ver, y termina no hacièndolo, perdiendo asì una linda facultad.
¡Pero bueno! Vayamos al tema.

Aparicion, según el diccionario es: “Visiòn de alguien vivo o fallecido.” Esta definición està mejor que la de fantasma. Y ahora…..

¿QUÈ ES UN FANTASMA?

Es la apariciòn de un cuerpo espiritual o periespìritu. El que diga: ¡Yo vì un fantasma!, està viendo exclusivamente a un espìritu.

Si una persona està sola y ve un cuerpo en donde se supone que no deberìa estar, puede ser por dos causas:
1.- Se trata de una simple videncia. Seguramente la persona es un vidente, pero tambièn:
2.- Puede tratarse de la materializaciòn de un cuerpo espiritual. Si es una materializaciòn, el cuerpo de la aparición tiene que ser tangible. Si el que ve al fantasma se acerca a èl y trata de tocarlo y la mano atraviesa la aparición, sòlo es una videncia.
Si la aparición es tangible, entonces, como dije, es una materializaciòn.

Pero los espìritus, ¿pueden materializar asì, cada vez que se lo proponen? ¡Para nada! Para materializar se necesita el concurso de un mèdium de efectos fìsicos, o mèdium de ectoplasmìa, que es lo mismo pero con diferente nombre. El ectoplasma, que es fluido animal, cubre el cuerpo espiritual momentáneamente para volverlo tangible, material. ¡Insisto! No permanentemente sino momentáneamente.

Si de repente, en un grupo de personas, digamos de 5 o 6, àlguien dice: ¡Alli està un fantasma! Los del grupo miran y no ven nada. Es sòlo una videncia de la persona que acusò su presencia.

Pero si a todos los del grupo se les paran los pelos porque efectivamente estàn viendo al fantasma, entonces si se lo puede llamar de esta manera, o aparición si se quiere.
Pero, ¿de donde obtuvo el ectoplasma el espìritu para materializar de forma en que lo vieran todos los del grupo? No lo dude. De alguno de los del grupo. La ectoplasmìa es algo que se manifiesta de repente, y la persona que sirve de fuente ectoplasmàtica lo ignora. En estos casos, alguno del grupo acusa debilidad y hasta puede quedar dormido y esto causarà que los del grupo ignorando la causa del desmayo, como ellos lo definen, cuando el fantasma haya desaparecido y despierte el que contribuyò con el ectoplasma, reciba el pitorreo de los demàs creyendo que se desmayò del miedo.

¿QUÈ ES UNA APARICIÒN?

Si una persona està sola y ve una aparición, se trata sòlo de una videncia. Ver un fantasma, que es una definición para decir que se està viendo a alguien que ya està muerto, lo que usted està viendo es eso: El cuerpo espiritual de un fallecido.

Cuando se trata de una aparición, y es sòlo una videncia del que està vièndola a solas, puede tratarse del cuerpo espiritual de una persona que este muerta o de que aùn estè con vida. En el segundo caso se trata sòlo de la videncia de una persona que està desdoblada o proyectada astralmente en ese momento.
¿Còmo saber si està viva o muerta? ¡Fàcil! Si a la entidad que se està viendo le sale un cordòn de la frente que se pierde por la pared, por la puerta o por el techo, esa persona aùn vive.
Si no tiene el cordòn en la frente, pòngale la firma, es un espìritu, o sea, un desencarnado.

Si la aparición que se observa es tangible, entonces se trata de una aparición real. Si al tratar de tocarla su mano la traspasa, entonces es sòlo una videncia.
¡Ah! Porque aunque algunos no lo creen asì, el cuerpo espiritual de un desdoblado tambièn puede materializar al igual que un desencarnado.

Pongo el mismo ejemplo que puse antes. Si en un grupo de amigos de 5 o 6, alguno de ellos dice; ¡Miren! ¡Una aparición! Si el resto del grupo no ve nada, entonces es una videncia que hay tenido esa persona. ¡La aparición no està materializada! ¡Sòlo es una videncia!
Pero si todos los del grupo miran al sitio señalado y efectivamente captan la aparición, entonces se trata de la aparición de un espìritu materializado. Si alguno del grupo se atreve a tocarlo, efectivamente lo va a sentir como si tuviera un cuerpo fìsico.
Al igual que lo dicho en el ejemplo de FANTASMA, hay en el grupo una fuente ectoplasmàtica que ha permitido que esa entidad materialice para que todos la vean.

Pròximo escrito en este mismo tema: ¿QUÈ ES EL ECTOPLASMA?

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¿QUÈ ES EL ECTOPLASMA?

Ya se ha leìdo en la secuencia de estos escritos, que hay dos tipos de manifestaciones psìquicas o mediùmnicas:

1.- Unas son de efectos inteligentes como la videncia, la psicografìa, la psicofonìa, la sensitividad cuando se vuelve pràctica, y la intuición que no es otra cosa que recepciòn telepàtica.

2.- Otras son de efctos fìsicos, y en ella se catalogan los fenómenos producidos en los llamados poltergeist, o sea ruido de objetos, sonido de voces, aportes, (aparición de objetos), la ecritura directa, el movimiento de objetos sin contacto, aparición de esferas de luz, y la materializaciòn parcial o total de entidades espirituales, (fantasmas o apariciones).

Para estas segundas manifestaciones, (de efectos fìsicos), es necesaria una fuente ectoplasmàtica que es tambièn llamado mèdium de efectos fìsicos. Pero….¿què es el ectoplasma?

El ectoplasma es una materia animal, (de producción corporal), pero sutil, que según exàmenes de laboratorios que se le han hecho, es una materia albuminoide acompañada de materia grasa y cèlulas que se hayan en el organismo humano y no tiene en su composición ni almidòn ni azùcar.

¿Todos tenemos en nuestro organismo ectoplasma? ¡Por supuesto que sì! Pero esta es la diferencia entre los que lo exteriorizan o no. Algunas veces estas exteriorizaciones son espontàneas, y el que lo hace, ni cuenta se da de ello. Hay otros, que saben que son una fuente de exteriorizaciòn, y se prestan para las experimentaciones de materializaciones como ya lo veremos.

Para dejarlo bien claro, y ante la posible pregunta: ¿Si todos lo tenemos en nuestro organismo, por què no lo exteriorizamos todos tambièn?

Todos tenemos ojos, sin embargo no todos podemos ver a los espìritus.
Todos tenemos orejas, pero no todos podemos escuchar sus manifestaciones sònicas.
Todos en menor escala, somos transmisores y receptores telépatas, pero hay unos pocos que son telépatas o intuitivos en mayor escala.
Todos, en menor escala somos sensitivos, pero hay unos pocos que son hipersensitivos y èstos son los que sienten la proximidad de las entidades espirituales, y hasta pueden captar por este medio el estado de adelanto o atraso que tienen las entidades que se captan.

Cuando se tiene la seguridad, tanto la fuente ectoplasmàtica que lo es, y tambièn los investigadores psìquicos, de que el sujeto con el que se va a experimentar es una fuente ectoplasmàtica, entonces se procede a las sesiones de investigación sobre materializaciones.

El ectoplasma se puede exteriorizar a travès de los poros del cuerpo, pero la exteriorizaciòn mayor es a travès de las orejas, las fosas nasales y la boca. Esta exteriorizaciòn le produce debilidad al sujeto, a tal punto, que pierde el conocimiento. Los mèdiums caen en un trance antes de la exteriorizaciòn.

Se manifiesta el ectoplasma en una especie de nubecilla que a medida que sale de los orificios nombrados, se va juntando y avanzando hasta el sitio donde los investigadores han programado el estudio de los fenómenos fìsicos que se produzcan.

En el caso de una materializaciòn completa, entièndase bien, no es que el actoplasma tome la forma completa de un cuerpo fìsico. ¡Nada de eso! Este fluido corporal lo que hace es cubrir el cuerpo espiritual o periespìritu de la entidad que materializa, pero al ser un fluido corporal, en las experimentaciones de materializaciones que se han hecho, tiene temperatura corporal y toma colorido de la piel y hasta el colorido de las ropas que produce.

Cuando se ve a la entidad materializada, por supuesto se la va a ver vestida, pero tanto las partes expuestas del cuerpo como la ropa de la entidad, estàn formadas por el ectoplasma del mèdium de efectos fìsicos.
Algunos investigadores ha observado por ejemplo, que en el caso de una entidad femenina materializada, cuando esta se ha acercado a los investigadores, las puntas del escote de su vestido se han ido un poco adelante, y vieron que dentro de los vestidos no habìa nada. ¡Claro! Estaba el cuerpo espiritual, pero como siempre, invisible a la vista comùn y corriente.

El ectoplasma es perjudicado por la luz. En los casos en que se ha prendido la luz para verlo mejor, ha causado daño al mèdium quien ha gritado de dolor, y el fluido ha vuelto violentamente al cuerpo. Solamente soporta la luz Infra-roja, bajo la cual se le han hecho estudios.

¿Què sucede cuando termina la sesiòn? El mèdium siempre tiene una pèrdida del fluido, y con èl, hasta una pèrdida de peso. En las sesiones experimentales en las que materializaba el espìritu de Katie King, la mèdium Florencia Cook perdìa hasta dos libras de peso por sesiòn. Por eso es imposible pretender que estas sesiones se puedan hacer todos los dìas con el mismo mèdium.

En Brasil, un asistente a una sesiòn de operación de un paciente por entidades espirituales que fueron cirujanos en su vida fìsica, las materializaciones eran parciales. El asistente narra que el cuerpo del que iba a ser operado, yacìa sobre una camilla, y cerca de èl se veìan sòlo manos enguantadas de la entidad que lo operaba. Otras veces se veìan los instrumentos en el aire pero no se veìan las manos.

El mèdium de efectos fìsicos yacìa durante la operación sobre un catre, completamente inconciente. Cuando terminò la operación, visible a travès de un gran vidrio, entraron al lugar las personas autorizadas para mover el cuerpo “operado” y sacarlo del recinto. ¿Y el mèdium? Con gran debilidad manifiesta pudo sentarse al borde del catre y se quedò sentado por un tiempo hasta que por fìn se puso de pie y caminò con gran debilidad fuera del recinto de la operación.
Se preguntò sobre el estado que acusaba el mèdium y respondieron que eso era normal, que poco a poco iba a recuperar fuerzas.

Tambièn se puede observar, al terminar las sesiones, como la nube de ectoplasma regresa hasta el sitio en donde està el mèdium y se subdivide en nubecillas para volver a penetrar por los orificios de donde salieron.

Pròximo escrito en este mismo tema: RETRATO DE FANTASMAS.

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RETRATOS DE FANTASMAS

La materializaciòn de los espìritus es un fenòmeno antiquìsimo, pero no habìa sido sometido al rigor cierntìfico de la investigación sino hasta fines del siglo 19 y comienzos del siglo 20.

Muchos serios y rigurosos cientìficos, entre los cuales nombraremos algunos tales como: William Crookes, Russel Wallace, Thomson, Maroni, Boutlerov, Rossi Pagnoni, Beattie, Aksakkk, Bronson Murray, Florencia Marryat, Pablo Gibier, Bayol, Cesare Lombroso, Morselli, Porro, A. Vassalo, , Myers, y otros que nos tomarìan muchas lìneas nombrarlos, dedicaron su precioso tiempo a estudiar, analizar, investigar y verificar estos fenómenos de materializaciones parciales o totales.

Corrientemente no captamos a las entidades de la dimensiòn espiritual porque a pesar de que ellos poseen un cuerpo, este cuerpo espiritual llamado tambièn periespìritu, es sutilìsimo, en comparación con el cuerpo carnal.

Tomemos el caso del hielo. Es agua que al cambiar a hielo por congelación, sus moléculas vibran a menos velocidad que el agua en su estado normal. Cuando ese hielo se derrite, las moléculas que lo componen vuelven a su vibraciòn normal.
Esta misma agua, si la ponemos a hervir hasta que se convierta en vapor, sus moléculas vibran a mayor velocidad que las del agua en su estado natural, el lìquido. En este estado, no podemos ver el agua tornada en vapor por su aceleración vibratoria, pero està allì, en el ambiente, y la sentimos como humedad.

Figùrense que el hielo es el cuerpo fìsico, el agua el periespìritu o cuerpo espiritual, y el vapor el espìritu, ¡claro!, en lo que a velocidad molecular se refiere. ¿Què de complicado es esto? ¿Què es lo difícil de entender? ¿Què tiene de ilògico?

Como el espìritu no tiene cuerpo material, sòlo es visto por facultados llamados videntes, haciendo el acoto que los videntes no pueden ver a todos los espìritus sino a los que tengan afinidad vibratoria con èl.
Para poder ser visto por todos, el espìritu necesita un fluido animalizado, (ectoplasma), que toma de un mèdium de efectos fsicos para que ese ectoplasma cubra su cuerpo espiritual dàndole la forma fìsica, tangible, y la apariencia que tuvo la entidad en su ùltima vida fìsica.

Le quita momentáneamente al mèdium de efectos fìsicos ese fluido corporal, y con èl que se arropa, da temperatura corporal a la materializaciòn, vellos en las partes visibles de la piel y las ropas con las que se presenta, Estas materializaciones pueden ser parciales, ( manos, brazos, caras, cabezas), o totales, o sea, cuerpos completos.

Se han llegado a fotografiar a espìritus materializados, y no como dicen los negadores compulsivos; Que esas fotos no son de espìritus sino del pensamiento de la persona que aparece con la entidad en la foto, y si aparece sòlo, que es el pensamiento del fotògrafo.
¡Imagìnense! Es risible pensar que un fotògrafo que quiera engañar diciendo que fotografiò a un espìritu, se ponga tras la càmara y piense en una imagen. ¡Ya està! Creò la imagen y vamos a decirlo con los tèrminos adecuados: Creò una forma de pensamiento. ¿Què hace a continuación el fotògrafo? ¿Le dice a su forma de pensamiento: Pàrate allà, o sièntate en esa silla? ¿Le dice que sonrìa? ¿Qué se quite el sombrero? ¡Por Dios!

Russel Wallace, Tissot, Thompson, Moroni, Aksakoff, etc., retrataron a espìritua a la luz del dìa, de noche con el antìguo sistema del magnesio, y hasta sin èl.
Tambièn tomaron fotos por indicaciones de las entidades hacia sitios que ellos indicaban, y sin haber materializado, la placa que es màs sensible que el ojo humano, captò la entidad que saliò fotografiada.

En el libro de Aksakoff, ANIMISMO Y ESPIRITISMO, se pueden leer los relatos del cientìfico ruso en cuanto a experiencias fotogràficas propias o ajenas. En cuanto a sus propias experiencias, Aksakoff dice:
“Nos hallamos en estas investigaciones, no ante simples fenómenos visuales, sino ante condensaciones de cierta materia, que si bien invisible para los ojos humanos, posee luminosidad propia suficiente para reflejar en la placa fotogràfica una imagen imperceptible para nuestra retina, Se trata de una especie de materia, por el hecho de que unas veces es transparente y en otras opaca, hasta el punto de cubrir y tapar la imagen de las personas presentes.”

El fotògrafo profesional Mumjer, según cuenta Aksakoff, obtenìa imàgenes de personas desencarnadas en sus placas fotogràficas. Se le acusò de surpercherìa, y se le enjuiciò. En el juicio no se le descubriò fraude alguno, y fue dejado en libertad. Doce testigos en el juicio, declararon reconocer en las fotos tomadas, a parientes suyos ya desencarnados.
Otros cinco testigos declararon que de los parientes desencarnados que ellos identificaban en las fotos, nunca, alguno de ellos se habìa hecho en vida una foto.

Tambièn se ha logrado retratar las faces sucesivas de una materializaciòn, (en la actualidad, esto es pan de cada dìa en Brasil), desde el momento de la exteriorizaciòn por los orificios de la cabeza del mèdium de efectos fìsicos, del ectoplasma, la condensación del mismo en algùn lugar del aposento en el que se experimenta, y tomar la forma parcial o total de la entidad que se manifiesta por materialiazaciòn.

El señor Volpi, que fue director del diario IL VESSILLO de Roma, según cuenta Leòn Denìs en su libro EXPERIENCIAS DEL MÀS ALLÀ, le enviò una serie de fotografìas que presentaban este proceso de materializaciòn.

Segùn opinión de Aksakoff: “Estas manifestaciones serìan inexplicables sin admitir la existencia de un fluido o èter, de una substancia maleable por la acciòn de inteligencias invisibles. Esta cualidad presta al fenòmeno, su doble carácter, material en el estricto sentido de la palabra, e intelectual, pues hay, la intervenciòn de una voluntad inteligente que artificialmente aglomera y modela la materia invisible, con propòsitos determinados.”

El acadèmico inglès Russell Wallace, obtuvo en su propia casa, retratando a personas de su familia, una foto del espìritu de la que fue su señora madre, con una desviación del labio que fue una caracterìstica de la señora., constituyendo asì, este defecto, una prueba de indudable autenticidad.
Este caso figura en el libro de Russel Wallace: LOS MILAGROS Y EL MODERNO ESPIRITUALISMO.

Pròximo escrito en este mismo tema: LA IDEAPLASTIA.

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LA IDEOPLASTIA

La ideoplastia, en la terminologìa espiritista, es la facultad que tienen los espìritus desencarnados para producir cosas con el pensamiento. Quiere decir, que piensa en producirlo y lo produce. Formas que tienen apariencia material pero que no son materiales porque esas cosas producidas por ideoplastia estàn en la misma dimensiòn en que se encuentra el espìritu, o sea, en una dimension espiritual y no material.
Si esta forma se materializa y es visible y tangible en nuestra dimensiòn, y que puede tener la duraciòn de cualquier objeto material, deja de ser ideoplastia y pasa a ser un “aporte”.

Como se dijo antes, la ideoplastia es una facultad del espìritu tanto desencarnado como encarnado pero que se encuentre desdoblado, o proyectado astralmente. Pero aunque parezca mentira, muchos, la mayoria de los espìritus desencarnados no saben que tienen esa facultad. Lo mismo sucede con los encarnados desdoblados o proyectados. No saben que lo pueden hacer.

¿Còmo funciona la ideoplastia? Hay una entidad espiritual que desencarnò hace muchos años. En su ùltima existencia fue muy conocido y admirado por cierta labor cientìfica, cultural o moral que lo hizo merecedor de la historia.
En su vida anterior a la ùltima, fue tambièn un destacado ciudadano pero nunca con los mèritos que tuvo en la ùltima vida. pero meritorios tambièn por haber sido un conocido mèdico de su paìs.

En el mundo de los espìritus, su cuerpo espiritual o periespìritu conserva la forma del espìritu notable que fue en su ùltima vida.
El desea, y se le brinda la oportunidad de dejar un mensaje a la humanidad a travès de un mèdium psicofònico, pero como es un espìritu progresado, y a èstos no les importa ser conocidos o no, sabiendo que puede haber un mèdium vidente en el equipo por el cual se comunicarà, decide dar el mensaje con la apariencia de su penùltima vida fìsica.

Para dejar constancia ante los videntes de que el espìritu que dice ser, lo es efectivamente y no un espìritu fraudulento, idea la forma del mèdico que fue en su penùltima existencia, y hace que plasme la nueva forma en su cuerpo espiritual. De allì viene la palabra “ideoplastia”, y repito, al tèrmino espiritista me refiero.

Por este fenòmeno el espìritu produce las ropas con las que se ve vestido su cuerpo espirital y cualquier otra cosa con apariencia material que se los mire.
En un fin de semana, salimos con un equipo a hacer una investigación psìquica fuera de la ciudad, eran como 120 kilòmetros.
Al regreso, y ya anocheciendo, en el coche que yo venìa con algunos componentes del equipo, la mèdium vidente venìa sentada a mi lado.
De repente pegò un grito: ¡Frena Roberso que lo matas! Yo clavè los frenos y el coche se detuvo. La vidente, con la voz entrecortada, me dijo: Por poco lo matas. ¿A quièn?, le preguntè. Al joven que cruzò la carretera con la bicicleta. Yo no he visto a nadie le respondì, y ella insistìa que era un joven que atravesò la carretera, no montado en la bicicleta sino al pie de la bicicleta conducièndola por el timòn.

Nos calmamos. ¿Què habìa sucedido? Era un espìritu, probablemente atropellado de muerte cuando cruzaba la carretera empujando la bicicleta por algùn conductor que no lo vio, o porque saliò de repente del monte a la carretera. Por supuesto, al hacerlo, el joven tampoco se diò cuenta que el vehìculo venìa. Y alli estaba. Seguramente creyó que seguìa vivo y cruzaba una y otra vez la carretera, Pero….¿y la bicicleta?
Era una bicicleta ideoplàstica. Como el joven creìa que estaba vivo, y que estaba empujando su bicicleta, automáticamente al morir, e instantáneamente seguro, produjo la bicicleta ideoplàstica con la que la vidente lo viò.
Despuès la vidente me dijo: Cuando te dije que frenaras yo cerrè los ojos para no ver que lo mataras y cuando abrì los ojos, ya no estaba.

En otra oportunidad, durante una sesiòn en la que dialogaba con el espìritu de un niño a travès de una mèdium parlante, la mèdium movìa las manos como si tirara algo con una mano, lo detuviera con la otra, y luego lo pasaba de nuevo a otra mano. ¿Què haces?, le preguntè al niño. El dijo: Estoy jugando con una pelota. La paso de una mano a la otra.
Cuando mirè al vidente, èste asintió. ¡Por supuesto! La pelota era sòlo ideoplàstica.

Tambièn, durante una sesiòn, el vidente observò que el espìritu de una joven con la que dialogàbamos, tenìa un perrito en sus brazos. El rescate de ese perrito que se le escapò y atravesò la calle, hizo que la joven fuera atropellada de muerte por un bus. Ella todavía estaba turbada. Su animalito era una producción ideplàstica, sin vida. Sòlo una extensión de su cuerpo espiritual.

El padre Germàn, un espìritu que se comunicaba con la espiritista española Amalia Domingo Soler, tambièn era visto por los videntes con unos perros. No eran espìritus de perros, ya que ellos siguen su ciclo de reencarnaciones automáticamente porque no estàn sujetos a la Ley de Causas y Efectos, por sòlo poseer un principio instintivo en evoluciòn, aùn sin inteligencia. Los perros del padre Germàn eran ideoplàsticos, una extensión de su cuerpo espiritual porque èl querìa ser visto con los animales, a pesar de que no era un espìritu turbado. Esto dio origen al libro MEMORIAS DELPADRE GERMÀN.

Pròximo escrito en este mismo tema: LA BRUJA SANTA.

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LA BRUJA SANTA

A las ocho de la mañana del dìa 30 de Mayo de 1.431, la joven Juana de Arco lloraba. Confundidas sus palabras con los bronces de las campanas que sonaban lùgubres, decìa: “¡Ay! Tan horrible y cruelmente me tratan, que sea menester que mi cuerpo sea hoy consumido por las llamas y reducido a cenizas. Preferirìa que me decapitaran siete veces y no ser quemada de esa manera. ¡Apelo a Dios de los graves ultrajes e injusticias que se me infligen!”

La hoguera era el fin de los peores criminales, y Juana de Arco, inocente y libertadora de su pueblo….¡iba a ser quemada!

Los prelados y funcionarios se ubican en sus estrados. Sentado en su trono, el cardenal de Winchester, viste la pùrpura romana. Tambièn estàn los obispos de Beauvais y Boulogne.
Un gran montòn de leña domina toda la plaza. Juana se arrodilla y reza en voz alta. Diez mil personas en la Plaza de Ruàn sollozan cuando ella públicamente, en una emulación a Jesùs, perdona a sus enemigos.
Los sollozos son cortados por la señal que hace el cardenal, para que con hierros sea sujetada al poste. Tambièn la sujetan al poste con una pesada argolla de hierro en su cuello.

Juana de Arco le dice a Isambard de la Pierre: “Os ruego que vayàis a buscarme la cruz de la iglesia vecina, a fin de que la tengàis levantada ante mis ojos, hasta el pase a la muerte.”
Cuando le traen la cruz, la cubre de besos.

Los verdugos prenden fuego a la leña y ascienden remolinos de humo. La llamas serpentean entre la leña. El obispo de Beauvais se acerca y desde el pie de la hoguera le grita: ¡Abjura! Juana le contesta: “Obispo, muero por causa vuestra, pero apelo a Dios de vuestro juicio.”

Las llamas empiezan a quemarla. Se retuerce adolorida y sus ropas echan humo. Allì, con clara voz, dice a la multitud: “Sì….mis voces venìan de lo alto y no me engañaron! ¡Mis revelaciones eran de Dios! ¡Todo lo que hice fue porque Dios lo dispuso!”

Su ropa se incendia, y en un grito anhelante de ella, se escucha: ¡Jesùs! Luego de eso sòlo el crepitar de la leña encendida. ¡Ha muerto Juana de Arco!
Diez mil personas menos sus acusadores, los prelados, lloran con sus gargantas anudadas por la doncella de Orleans. Muere antes de cumplir los 20 años. El padre de ella, al conocer el sacrificio de su hija, muriò sùbitamente, muriendo tambièn al poco tiempo el mayor de los hermanos de Juana.

La madre viviò de allì en adelante con un sòlo propòsito: ¡La revisiòn del proceso! Un proceso vergonzoso en el que se acusò de bruja y de hereje a una mèdium, por el sòlo hecho de oir voces que la orientaron en su campaña libertadora, y que ademàs le pronosticaron los sinsabores, las traiciones, y el ensañamiento religioso que sufrirìa.

Los acusadores destruyeron los registros de las actas para esconder su culpa, y en ese proceso de Ruàn para condenar a Juana, fueron falsificados muchos documentos, sòlo para comprometerla y condenarla.
Recibiò torturas fìsican y psìquicas durante su prisiòn. Entre ellas la de revisar continuamente su òrgano sexual para verificar una y otra vez que su himen estaba intacto.
Luego otra comisiòn, y después otra màs, para verificar lo mismo por si acaso las anteriores se habìan equivocado.

Sufriò intentos de violación por parte de carceleros y de autoridades, para que desflorando a la virgen, destruir el mito de la doncella. ¡Por eso tantas revisiones de su himen! Gente pagada por el clero para que la desfloraran, pero ellos finalmente sucumbìan ante su dulzura y sus ruegos para que no lo hicieran.
Ante los insensibles, se defendiò como una fiera para no dejarse violar. ¡En fin! Por eso y para eso viviò su pobre madre

¿Què causas llevaron a la doncella de Orleans a esa cadena de sufrimientos? ¡Veamos!
Nace en el año 1.412 en el ignorado pueblo de Domremy, hilaba lana, cuidaba el rebaño y araba en ocasiones. No sabìa leer ni escribir. Era dulce, e ignoraba completamente las tàcticas de guerra. Era buena y amada por todos. Fue un espìritu misionero que reencarnò con tres misiones especìficas:
1.- La liberaciòn y unificación de Francia.
2.- Probar que la iglesia y los papas no eran infalibles.
3.- Fomentar la igualdad entre el hombre y la mujer.

Un dìa escuchò a un espìritu que identificàndose como San Miguel, le dijo: “Hija de Dios: Expulsaràs a los ingleses de Francia y conduciràs al delfin Carlos, a Reims para que reciba allì su digna consagración.”
Otras voces que se identificaron como Santa Catalina y Santa Margarita, le dijeron: ¡Te ayudaremos!

En cierta oportunidad, guiada por las voces, abandona el hogar y en lo sucesivo, esas voces serìan todo su mundo y la guiarìan hasta convertirla en escaso tiempo en modelo de conducción de ejèrcitos, de tàcticas militares y de valor.

Condujo con èxito ejèrcitos en las campañas triunfadoras en Vancouleurs, Chinòn, Poitiers, Tours, Orleans, etc., hasta que cayò prisionera por la màs sucia de las traiciones, remate de una conspiración, y allì empezó su calvario.

La madre de Juana en 1.448, 18 años después del sacrificio, al entrar Carlos VII a Ruàn, le pidió la revisiòn del juicio. Este a su vez, lo solicitò al papa Nicolàs V, quien no prestò atención a la solicitud.
En 1.455, este papa, por fin atendiò la solicitud, no tanto por Juana, ni por el constante reclamo de los franceses sino por complacer a la corona de Francia.
Para echar por tierra una brutal equivocación y mala intenciòn, fue beatificada en el año 1.909 por Pìo X, y canonizada en el año 1.920 por Benedicto XV, dàndole asì una tremenda bofetada al dogma de la infalibilidad papal establecida por Pìo nono.
Porque uno de los dos papas tuvo que equivocarse, el que la condenò por bruja o el que la absolvió y canonizò.

Pròximo escrito en este mismo tema: ESPÌRITUS DE “OTRAS NACIONALIDADES”.

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ESPÌRITUS DE “OTRAS NACIONALIDADES”

¡Por supuesto! Esta sòlo es manera de decir. El espìritu tuvo nacionalidad, pero una vez desencarnado ya no la tiene. Si algo tuviera que decir, dirìa: Soy del espacio universal.

Pero puede darse el caso de que un aviòn de turistas, y aclaro, esto sòlo es una posibilidad entre las innumerables que se pueden presentar, cae el aparato y no se salva nadie. ¡Todos mueren! Inicialmente, cuando los finados turistas se vean al pie del aparato todo destrozado, sin explicarse còmo pudieron “salvarse”, sin saber aùn que murieron todos, y quedan esperando a que “los rescaten”. Durante “la espera”, ellos empiezan a conversar y uno le diga a otro: Yo soy argentino, ¿y vos de dònde sos?; y el ente interlocutor le conteste: De Venezuela.

Eso es solamente porque aùn se creen con vida fìsica. Si creen que aùn viven, para ellos aùn conservan su nacionalidad. Una vez perdida la turbación, puede que algùn espìritu diga: mi ùltima vida fue en tal paìs, pero nunca dirà: Soy de tal paìs , o tengo tal nacionalidad.

En las sesiones mediùmnicas en oportunidad se le pregunta a un espìritu comunicante: ¿Cuàl es tu nombre? ¡Por Dios! ¿Què importa? Ese espìritu tiene tantos nombres como reencarnaciones haya tenido. El puede dentro de la plàtica decir que en su ùltima vida tuvo tal a cual nombre. Tambièn le preguntan tontamente: ¿De dònde eres?

¡Ahora! Si el espìritu està turbado, para al principio seguirle la corriente de que aùn tiene vida fìsica, como parte de la conversación se le puede preguntar su nombre, y hasta su nacionalidad, pero una vez que se lo saque de su turbación, eso ya no tendrà importancia para èl.

En una oportunidad una mèdium me dijo: Roberso, ¿no te has dado cuenta que las entidades tanto turbadas como errantes siempre son de este paìs? Yo nunca he presenciado un diàlogo con una entidad que haya sido de china, o àrabe, o de algùn paìs de África.
Le contestè: Yo sì, pero en rarìsimas oportunidades. Y eso, agreguè, tiene su explicación.
¡Veamos!

LOS ESPÌRITUS TURBADOS:

Si un espìritu turbado, se comunica en el mismo paìs en que viviò, es porque todavía està en el espacio del paìs en que viviò. Al creerse con vida fìsica, èl, por màs desconcertado que ande con su turbación, sigue en su pais, en la provincia en que viviò y en la población que viviò, y por supuesto, si se le da la oportunidad de comunicarse, insisto, SI SE LE DA LA OPORTUNIDAD, dirà que es de allì. Dije se le darà la oportunidad porque los espìritus no se comunican con los vivientes cuando ellos quieren sino cuando se les permita.

Viajando por varios paìses de Amèrica e invitado en oportunidades a sesiones mediumnicas, digamos en Mèxico, los comunicantes eran mexicanos, o creìan que aùn lo eran. En Guatemala igual, aùn decìan que eran guatemaltecos. Igual en Colombia. Igual en Venezuela.

LOS ESPÌRITUS ERRANTES:

Estos espìritus que ya salieron de su turbación y tienen conciencia de que ya son entidades espirituales, No desaparecen del paìs en el que tuvieron su ùltima vida fìsica. Si ya tienen conciencia de sus mùltiples vidas, es normal que se desplacen por los varios paìses en los que reencarnaron anteriormente, pero todavía estàn apegados al ùltimo paìs, y ese apego se debe a que fue toda una vida fìsica en el que cumplieron con una etapa de progreso. Como imperfectos que somos, nos apegamos a las cosas materiales de la vida, y aunque la nacionalidad es abstracta, el paìs no lo es.

En ese paìs quedan seres queridos con vida fìsica. Amigos queridos. Lugares queridos. Por lo tanto, no es de extrañar que hasta los espìritus errantes que se comuniquen, lo hagan en sitios de ese paìs.

Yo tuve poquìsimas experiencias, ¡uf!, las cuento con una mano, en las que dialogùe con entidades de otro paìs. Y decìan eso porque estaban turbadas.
Primero: No se explicaban còmo habìan ido a parar a ese paìs cuando ellos eran de tal otro.
Segundo: La dificultad inicial de la conversación. Querìan hablar en su ùltimo idioma y la mèdium se volvìa un ovillo tratando de repetir lo que decìa la entidad,

La mèdium en trance, y desdoblada al lado del espìritu de un chino, en una ocasiòn, me decìa, Roberso: Yo veo que èl mueve la boca desesperado pero yo no le oigo voz, pero mi cabeza està vuelta un lìo.
Yo le dije a la entidad: No muevas la boca. No trates de hablar. Piensa, sòlo piensa lo que quieres decir, mirando a la señora que està a tu lado. Ella te va a captar el pensamiento. Y asì fue. Dialoguè con el chino que no sabìa ni papa de español, y yo ni papa, y menos que papa de chino.
En dos ocasiones me sucediò con àrabes y en una oportunidad con un yugoeslavo.

Pròximo escrito en este mismo tema: LA TAREA DE DESOBSESAR.

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LA TAREA DE DESOBSESAR

La palabra desobsesar es un tèrmino mediùmnico para indicar que se termina con una obsesiòn espiritual.
En este mismo tema y en diferentes escritos se ha tratado sobre lo que es una obsesiòn espiritual, y las tres etapas que la componen: Obsesiòn simple, Fascinaciòn y Subyugaciòn.

Tambièn se ha escrito que se trata de una conquista del espìritu obsesor de la voluntad del obsesado, el cual la puede ir cediendo al espìritu por ignorancia al creer que la entidad que interfiere en su vida es un espìritu elevado porque asì se lo ha hecho creer el obsesor, o por vivesa del obsesado al tratar de sacar ventajas con el espìritu que empieza con la obsesiòn, pero finalmente, el que saca ventaja siempre es es espìritu obsesor.

Una de las actividades de las Sociedades de investigaciones Psìquicas, o Centros Espiritistas, pero que sean serios, y no antros mediùmnicos en donde tienen cabida, consultas, yerbaterismo, curanderismo, culto a los espìritus, y hasta pràcticas de brujerìa, es la de investigación sobre casos de obsesiòn espiritual. ¿Còmo se hace para tratar estos casos? ¡Veamos!

La Sociedad de Investigaciones Psìquicas, o Sociedad de Estudios Psìquicos, o Centros Espiritistas serios, con personerìa jurìdica, y con actividades de investigación psìquica que se dediquen a esta tarea, deben contar con un equipo mediùmnico compuesto de:
Uno o dos mèdiums psicofònicos, (de trance), uno o dos mèdiums psicògrafos, (escribientes), uno o dos mèdiums videntes, un mèdium intuitivo, y un mèdium sensitivo.

Se daràn cuenta de que estoy hablando de un equipo de mèdiums. No estoy diciendo un mèdium, ya que lamentablemente, en algunos sitios se quiere desarrollar esta delicada actividad sòlo contando con un mèdium psicofònico. ¡Sigamos!

El director de esta actividad debe ser un Espiritista con vastos conocimientos de la mediumnidad y sus mecanismos, ademàs de una reconocida calidad humana que lo ponga en ventaja al enfrentar a entidades atrasadas, que generalmente son causa de estos estados obsesivos.

En los casos severos de obsesiòn, ya es la entidad la que se manifiesta en el cuerpo del obsesado, ya que èste, se ha sometido a la voluntad y el dominio del obsesor.
Por eso es, no aconsejable sino una regla, que no se debe tratar o dialogar con el obsesor directamente a travès del obsesado. Hay que dejar que el equipo espiritual que asiste a los vivientes en estos casos, transfieran a la entidad obsesora para que se comunique a travès de uno de los mèdiums psicofònicos del equipo. ¿Por què? Porque la entidad señorea sobre ese cuerpo del obsesado, que como dije la voluntad de èste se ha perdido y es el obsesor el que comanda ese cuerpo.
Por ese motivo, como se trata generalmente de un espìritu atrasado, puede ponerse violento al saber que se trata de alejarlo de ese cuerpo que ya tiene dominado. Y tan violento se puede poner que he visto a jovencitas obsesadas de 15 años, delgadas, frágiles, ponerse tan violentas que se han necesitado hasta cinco personas para contenerla en su violencia , inmovilizàndola.

Trantan de agredir a los presentes, incluyendo a parientes del obsesado, y ademàs de romper cuanto trasto tengan cerca, amèn del vocabulario que harìa sonrojar al patàn peor hablado.
Cuando son recibidos por un mèdium psicofònico, pierden esa violencia fìsica aunque no la verbal, pero por lo menos estàn controlados. Fìsicamente no pueden hacer nada, aunque lo quisieran, y eso porque la voluntad del mèdium que lo recibe no està sometida al espìritu obsesor.

Cuando se logra la transferencia, es asombroso ver còmo el obsesado vuelve en èl y pone atención a todo lo que se està desarrollando en la actividad.
Se empieza a hablar con el espìritu, y por supuesto, las preguntas no deben ser las boberías que se hacen: ¿Còmo te llamas? ¿De dònde eres? ¡Al diablo con eso! Hay un caso de obsesiòn, tenemos la oportunidad de hablar con el obsesor, y la pregunta debe ser: ¿POR QUÈ ESTAS ATORMENTANDO A ESTA PERSONA? ¡Asì! ¡Directo, sin rodeos! No importa quièn fue la entidad, ni de dònde fue. Està obsesando a un viviente. ¡Eso es lo importante!
Por supuesto, las respuestas van a ser muchas dependiendo de cada caso. Eso lo ventilaremos en el pròximo escrito.

No siempre se puede terminar con un caso de obsesiòn. Hay causas que obedecen a Ley de Causas y Efectos, y ante eso los vivientes, asì tengamos la mejor buena voluntad de terminar con una obsesiòn, no lo podemos hacer.

Generalmente, se terminan con los estados obsesivos ya que el espìritu obsesor termina aceptando que con eso se està metiendo en problemas con la Ley de Causas y Efectos.
Hay otros espìritus que son reacios a terminar con ese proceso obsesivo y si el mismo no es expiatorio, la entidad quiéralo o no, va a ser alejada del obsesado que recupera su normalidad, su verdadera calidad espiritual, y conducta.

Seguiremos tratando este tema en el pròximo escrito: CAUSAS DE OBSESIÒN ESPIRITUAL.

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CAUSAS DE OBSESIÒN ESPIRITUAL I

En mis años de experimentación e investigaciones psìquicas, tuve la oportunidad de atender muchos casos de obsesiòn espiritual, y las razones para dichos estados obsesivos tuvieron origen, acà, en plena vida fìsica, y luego los petrjudicados que desencarnaron empezaron a obsesar a los que fueron sus perjudicadores, y en oportunidades, sobre aquellos que ellos equivocadamente creyeron que fueron sus perjudicadores. ¡Veamos!

¿Han podido presenciar?, o…. ¿lo han hecho ustedes tambièn?, que cada vez que un vehìculo choca con otro, salen los conductores involucrados cada uno como si fuera a comerse al otro. Saturan la escena con recuerdos a sus señoras madres. En ocasiones llegan hasta caerse a golpes. Y hasta algunos conductores cargan debajo de su asiento pedazos de tubo de metal, y hasta armas blancas asì como de fuego, por si acaso.

¡Bueno! En un caso de obsesiòn que atendimos, un conductor tratò de pasar la luz del semàforo que terminaba de cambiar de amarillo a rojo, con la esperanza de que dos o tres segundos le iban a permitir la hazaña. Pero no contò conque el que esperaba en la transversal tenìa ya ronroneando el motor de su coche con la luz amarilla, y en cuanto cambiò a verde, le dio. Le dio velocidad al coche y tambien le dio al otro coche en la puerta del conductor, arrastrando su coche varios metros a causa del impacto.
Ell impactado muriò instantáneamente, y el otro quedò mal herido. El espìritui, (ya desprendido por la muerte de su cuerpo), saliò del coche con un tubo a agredir al conductor que según èl tenìa la culpa del impacto por cruzar con la luz verde, y no èl que cruzò con la luz roja.

Viò mal herido al otro conductor pero eso no fue motivo para que le cayera a tubazos. Le daba tubazos a la cabeza del conductor, le daba tubazos al coche del conductor, pero asombrado veìa que los tubazos no le hacìan ni cosquillas al conductor herido, y ningùn daño al coche, ya bastante dañado por cierto.
En su apuro por agredir al que èl creìa que habìa tenido la culpa, ni se molestò en echar una mirada hacia atràs y darse cuenta que su cuerpo muerto estaba dentro de su ex coche. ¡No!
Seguìa discutiendo, (según èl), con el herido, se metiò en la abulancia que llevò al herido al Hospital, y seguìa discutiendo con èl. Se metiò en las Sala de Emergencias, y seguìa discutiendo con èl. Cuando le atendieron las heridas y fue llevado a una cama, se quedò al lado de la cama del herido, y siguió discutiendo con èl. Y saliò dìas después del Hospital, y seguìa discutiendo con èl. Lo llevaron a casa, y seguia discutiendo con èl. El conductor empezó a sistir a su trabajo, y se iba con èl, todo el tiempo discutiendo.

Decìa después el obsesor: Lo que màs me enervaba, es que el fulano ni se molestaba en decirme una palabra, a pesar de todos los insultos y provocaciones que yo le daba y le hacìa. Hasta me asombraba que era insensible a los golpes que yo le daba al ver “su indiferencia”.

Pero, tres años después, el conductor viviente empezó a oir una voz que lo insultaba de muy mala manera. Lo llamaba asesino y hasta le amenazaba de muerte. El señor habìa empezado a receptar telepáticamente los que le decìa el obsesor, tiempo después del accidente.
Psicòlogos van, psiquiatras vienen, electroencefalogramas para asegurar que el obsesado no habìa sufrido alguna lesiòn cerebral que hiciera que escuchara esa voz. Estuvieron a punto de aplicarle electro shock, pero afortunadamente el obsesado se opuso, yo dirìa que felizmente se opuso, porque el electro le habrìa perjudicado.

Finalmente, un compañero de trabajo le dijo que se dirigiera a la Sociedad de Investigaciones Psìquicas Tal, y èl dijo: ¡Bueno! No tengo nada que perder si voy. ¡Y fue nomàs!

Cuando dialogamos con la entidad obsesora, y finalmente se enterò cinco años después de su muerte en el accidente, tuvo que confesar su culpa en el hecho y pedir perdòn por todas las molestias causadas al obsesado. Tambièn confesò que todo se debìa a su mal carácter y a no pensar las consecuencias de sus temperamentalidales sino hasta después de causarlas.

Todo el mundo feliz. Pero hay algunas obsesiones que no son tan fàciles acabar con ellas.

Pròximo escrito en este mismo tema: CAUSAS DE OBSESIÒN ESPIRITUAL II