Reflexiones entorno al Manifiesto del Partido Comunista

[CID-CAYUS]

Me parece pertinente que se realice una discusión abierta respecto al contenido del MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA ya que he notado que algunos le temen, no solo al texto, sino al mismo término de "comunista".

Mi propuesta es discutir fragmentadamente el contenido de este documento, obteniendo así una perspectiva colectiva y lo mas plural posible respecto al tema y en donde los foristas saquen sus propias conclusiones basadas en un debate sano y respetuoso.

Por ende, es menester señalar que se requiere hacer comentarios basados siempre dentro de la perspectiva de sacar algo provechoso y constructivo de este diálogo.

Me parece prudente que me abstenga, en un inicio, de hacer comentario alguno entorno a lo que nos reune en este espacio, pues pienso que la discusión puede desviarse a un enfrentamiento personal y no a una discusion colectiva. Además, trato de evitar viciar la perspectiva del mismo.

Por ende, me limitaré a poner los fragmentos del texto, y cuando considere prudente o me lo soliciten haré mis aportaciones.

Por lo tanto comienzo poniendo el primer fragmento de Manifiesto (comentario #2).

(todo fragmento del texto lo pondré en negritas, en cursivas y en color rojo para su identificación)


Saludos a todos.

Nota: Pongo varios enlaces del Manifiestoo para que el que guste puedan consultar el documento completo.

www.librosgratisweb.com/pdf/karl-marx/manifiesto-comunista.pdf

cabierta.uchile.cl/revista/29/mantenedor/sub/cartas_7.pdf

www.manifiestoprograma.es/media/0/marxengels_manifiestocomunista.pdf

distritos.telepolis.com/1387/lib/LIBROS/manifiesto_del_partido_comunista.pdf

[CID-CAYUS]

Fragmento # 1:

Un fantasma recorre Europa: el fantasma del comunismo. Todas las potencias de la vieja Europa se han unido en una Santa Alianza para acorralar a ese fantasma: el Papa y el Zar, Metternich y Guizot, los radicales de Francia y los polizontes de Alemania.

¿Qué oposición no ha sido acusada de comunismo por sus adversarios en el Poder?

¿Qué oposición, a su vez, no ha lanzado a sus adversarios de derecha o izquierda el epíteto zahiriente de comunista?

De aquí resulta una doble enseñanza:

l° El comunismo está reconocido como una fuerza por todas las potencias de Europa, y

2° Ha llegado el momento de que los comunistas expongan a la faz del mundo su manera de ver, sus fines y sus tendencias; que opongan a la leyenda del fantasma del comunismo un manifiesto del partido. Con este objeto, comunistas de diversas nacionalidades se han reunido en Londres y han redactado el Manifiesto siguiente, que será publicado en inglés, francés, alemán, italiano, flamenco y danés.

[Ramses III]

Bueno lamentablemente Cid Cayus no pude ver el enlace ( no se abre), pero sin verlo yá doy mi opinion;La idea comunista, perdon , perdon, el partido comunista está cumpliendo un siglo..y fracasó.-La reunión será para cambiar la imagen, como haría la coca cola con su publicidad según el pais a conquistar...???
El mundo YA ESTA globalizado y seria un suicidio, tratar de llevar a cabo los ideales comunistas.-
El comunismo, en teoría es el ideal, lo comparo con la religión: todos iguales, sin distingos de razas ni rangos.- Es LA PERFECCION, pero fallo... y vá a fallar... porqué??? porque la dirijen los humanos y los humanos somos muy imperfectos.-

[CID-CAYUS]

Bueno lamentablemente Cid Cayus no pude ver el enlace ( no se abre), pero sin verlo yá doy mi opinion;La idea comunista, perdon , perdon, el partido comunista está cumpliendo un siglo..y fracasó.-La reunión será para cambiar la imagen, como haría la coca cola con su publicidad según el pais a conquistar...???
El mundo YA ESTA globalizado y seria un suicidio, tratar de llevar a cabo los ideales comunistas.-
El comunismo, en teoría es el ideal, lo comparo con la religión: todos iguales, sin distingos de razas ni rangos.- Es LA PERFECCION, pero fallo... y vá a fallar... porqué??? porque la dirijen los humanos y los humanos somos muy imperfectos.-

No te preocupes por el enlace. Ya puse el fragmento puesto a discusión. el enlace era nada más para que corrovoraran que si se trata del documento.

Respecto a tu opinión. Sinceramente no estoy de acuerdo en que ya fracasó. Pero que te parece si lo vemos mas adelante pues en uno de esos fragmetos a discusión puede aclararnos mas el asunto.

Por ende, te invito a que estés atento a lo que venga posteriomente. O si la curiosidad te gana te invito a que consultes los comentarios # 43 de esta misma seccion de Historia, dentro del tema de "Ernesto Che Guevara". Tambien puedes consultar el comentario #8 de la seccion Historia, dentro del tema "¿ultimo rincón del mundo?". O la opinión # 102 y 93 de la seccion "noticias" dentro del tema "Golpe de estado en Honduras".

Todos esos comentarios son mios, es decir, es parte de mi perspectiva respecto al tema comunista.

Saludos. Hasta pronto

Nota: pondré mas links del MPC.

[ANGELCAIDOP4]

nunca fracaso pues nunca se llevo a la practica correctamente

[ramon cruz]

espero con ansias ese manifiesto mr Cid Cayus,para poder afianzar mis ideas respecto al comunismo,verdadero no ficticio como lo vemos en los castro los chaves,etc.porque si no mal recuerdo la palabra comunismo biene de comunion,comunidad.es decir todos juntos trabajar en pos una una superacion colectiva, mr Cid hay en el edo de Sonora una tribu,los yaquis,un periodista le pregunto a un miembro de la tribu q si quien mandaba alli ,este contesto hay un governador ,pero todos somos pueblo, que le quiso decir con eso? sabiduria indigena que no.

[CID-CAYUS]

espero con ansias ese manifiesto mr Cid Cayus,para poder afianzar mis ideas respecto al comunismo,verdadero no ficticio como lo vemos en los castro los chaves,etc.porque si no mal recuerdo la palabra comunismo biene de comunion,comunidad.es decir todos juntos trabajar en pos una una superacion colectiva, mr Cid hay en el edo de Sonora una tribu,los yaquis,un periodista le pregunto a un miembro de la tribu q si quien mandaba alli ,este contesto hay un governador ,pero todos somos pueblo, que le quiso decir con eso? sabiduria indigena que no.

Claro. Los indigenas poseen una sabiduría que ha sido despreciada y devalorizada. Los indígenas zapatistas de los altos de Chiapas, por ejemplo, sontienen que hay que "mandar obedeciendo".

[CID-CAYUS]

Fragmento # 1:

Un fantasma recorre Europa: el fantasma del comunismo. Todas las potencias de la vieja Europa se han unido en una Santa Alianza para acorralar a ese fantasma: el Papa y el Zar, Metternich y Guizot, los radicales de Francia y los polizontes de Alemania.

¿Qué oposición no ha sido acusada de comunismo por sus adversarios en el Poder?

¿Qué oposición, a su vez, no ha lanzado a sus adversarios de derecha o izquierda el epíteto zahiriente de comunista?

De aquí resulta una doble enseñanza:

l° El comunismo está reconocido como una fuerza por todas las potencias de Europa, y

2° Ha llegado el momento de que los comunistas expongan a la faz del mundo su manera de ver, sus fines y sus tendencias; que opongan a la leyenda del fantasma del comunismo un manifiesto del partido. Con este objeto, comunistas de diversas nacionalidades se han reunido en Londres y han redactado el Manifiesto siguiente, que será publicado en inglés, francés, alemán, italiano, flamenco y danés.

Creo que es necesario que junto con este fragmento también se exponga el prologo a la edición alemana del Manifiesto del Partido Comunista (MPC) escrito por K. MArx y F. Engels en 1872, ya que contextualiza brevemente las circunstancias que le dieron vida:
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PRÓLOGO DE MARX Y ENGELS A LA
EDICIÓN ALEMANA DE 1872

La Liga Comunista, una organización obrera internacional, que en las circunstancias de la época -huelga decirlo- sólo podía ser secreta, encargó a los abajo firmantes, en el congreso celebrado en Londres en noviembre de 1847, la redacción de un detallado programa teórico y práctico, destinado a la publicidad, que sirviese de programa del partido. Así nació el Manifiesto, que se reproduce a continuación y cuyo original se remitió a Londres para ser impreso pocas semanas antes de estallar la revolución de febrero[...]
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Saludos

Nota: recorté el prologo mostrando sólamente las partes que contextualiza el nacimiento del MPC. Si desean conocer el prólogo completo, o los demás prólogos, consulten los enlaces presentados en el comentario # 1, o acudan a google tecleando: Manifiesto del Partido Comunista pdf

[CID-CAYUS]

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PRÓLOGO DE MARX Y ENGELS A LA
EDICIÓN ALEMANA DE 1872

La Liga Comunista, una organización obrera internacional, que en las circunstancias de la época -huelga decirlo- sólo podía ser secreta, encargó a los abajo firmantes, en el congreso celebrado en Londres en noviembre de 1847, la redacción de un detallado programa teórico y práctico, destinado a la publicidad, que sirviese de programa del partido. Así nació el Manifiesto, que se reproduce a continuación y cuyo original se remitió a Londres para ser impreso pocas semanas antes de estallar la revolución de febrero[...]
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MPC: Fragmento # 1:

Un fantasma recorre Europa: el fantasma del comunismo. Todas las potencias de la vieja Europa se han unido en una Santa Alianza para acorralar a ese fantasma: el Papa y el Zar, Metternich y Guizot, los radicales de Francia y los polizontes de Alemania.

¿Qué oposición no ha sido acusada de comunismo por sus adversarios en el Poder?

¿Qué oposición, a su vez, no ha lanzado a sus adversarios de derecha o izquierda el epíteto zahiriente de comunista?

De aquí resulta una doble enseñanza:

l° El comunismo está reconocido como una fuerza por todas las potencias de Europa, y

2° Ha llegado el momento de que los comunistas expongan a la faz del mundo su manera de ver, sus fines y sus tendencias; que opongan a la leyenda del fantasma del comunismo un manifiesto del partido. Con este objeto, comunistas de diversas nacionalidades se han reunido en Londres y han redactado el Manifiesto siguiente, que será publicado en inglés, francés, alemán, italiano, flamenco y danés.

Va. Inicio el comentario.

Como se aprecia la organización que da vida al MPC es de tipo clandestino, lo que se entiende por el acoso constante por parte de personajes importantes como el Zar ruso, o el mismísimo Papa, además de intelectuales reconocidos de Alemania y Francia de aquellos tiempos de la primera mitad del s. XIX Europeo (Metternich y Guizot) y muchos otros que no fueron mencionados pero si referidos.

Se nota que desde antes de darse a conocer, el término "comunista" ya era considerado como un aspecto nefasto en la historia, sin embargo, también es evidente que aún no era una corriente tangible, es decir, no era una ideología consolidada y pública. Es curioso que antes de que se presentara abiertamente como corriente ideológica concreta, ya fuera acosada por un sector de las sociedades europeas, que sin duda poseían poder. ¿por qué? Posiblemente porque iba en contra de sus intereses.

Al mencionar "Un fantasma recorre Europa: el fantasma del comunismo", deja claro que la coriente comunista no era una ideologia plenamente ubicable, es decir, no era una ideologia que fuera manejada abiertamente por el sector intelectual de Europa, sino una ideologia que se habia estado desarrollando en la clandestinidad.

El término "fantasma" denota muchas cosas, por ejemplo, que se trata de algo espectral, intangible, que causa miedo por ser inexplicable o desconocido. Sin duda era un termino o una ideologia que causaba miedo y era empleado para desacreditar todos los opositores a un orden establecido, digánse de derecha o de izquierda (cualquier parecido con la realida actual, no es mera coincidencia).

Pero la Liga Comunista vio la oportunidad en 1847 (pues extían condiciones para darse revueltas populares, como fue el periodo conocido como La primavera de los pueblos o el Año de las revoluciones en 1848 en la Europa central) para darse a conocer públicamente, precisamente, por medio del MPC, que fue un documento para ser distribuido con fines propagandisticos.

Y, como dice el dicho adjudicado al personaje cervantino Don Quijote de la Mancha, "Ladran los perros, es señal de que vamos avanzando", dan a conocer que por el hecho de ser acosados es que se ha reconocido (aunque no haya sido abiertamente) el potencial de la ideologia comunista, razón por el cual decidieron emprender una etapa en el desarrollo de la misma con la publicacion y distribucion de MPC en diversos idiomas Europeos para que poco a poco se extendiera por el mundo, por supuesto, con ayuda de gente comprometida con la causa.

Así pues, el MPC es el primer documento, digamos, oficial que la Liga Comunista europea sacó a la luz con el fin de salir de esa categoría "espectral" y difundir con mayor precisión las ideas comunistas, en un sólo documento (muy corto pero ilustrativo). De igual modo, fue entonces cuando la corriente comunista tomó forma concreta, dejo de ser una ideologia clandestina, hallada en pocas mentes. Puede decirse que 1848 fue el año en que la ideología comunista, por medio del su manifesto comenzó su desborde por el mundo. De ahi su importancia y trascendencia en la historia.

¿qué opinan?

Saludos

[CID-CAYUS]

MPC: Fragmento # 2

Capítulo I. Burgueses y proletarios

La historia de toda sociedad hasta nuestros días no ha sido sino la historia de las luchas de clases.

Hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, nobles y siervos, maestros jurados y compañeros; en una palabra, opresores y oprimidos, en lucha constante, mantuvieron una guerra ininterrumpida, ya abierta, ya disimulada; una guerra que termina siempre, bien por una transformación revolucionaria de la sociedad, bien por la destrucción de las dos clases antagónicas.

En las primitivas épocas históricas comprobamos por todas partes una división jerárquica de la sociedad, una escala gradual de condiciones sociales. En la antigua Roma hallamos
patricios, caballeros, plebeyos y esclavos; en la Edad Media, señores, vasallos, aestros, compañeros y siervos, y en cada una de estas clases gradaciones particulares.

La sociedad burguesa moderna, levantada sobre las ruinas de la sociedad feudal, no ha abolido los antagonismos de clases. No ha hecho sino sustituir con nuevas clases a las antiguas, con nuevas condiciones de opresión, con nuevas formas de lucha.

Sin embargo, el carácter distintivo de nuestra época, de la época de la burguesía, es haber simplificado los antagonismos de clases. La sociedad se divide cada vez más en dos grandes campos opuestos, en dos clases enemigas: la burguesía y el proletariado.

De los siervos de la Edad Media nacieron los componentes de los primeros Municipios; de esta población municipal salieron los elementos constitutivos de la burguesía[...]

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[CID-CAYUS]

MPC. Fragmento # 3

(continuación del capítulo I: Burgueses y proletarios)

El descubrimiento de América y la circunnavegación del Africa ofrecieron a la burguesía naciente un nuevo campo de actividad. Los mercados de la India y de la China, la colonización de América, el comercio colonial, la multiplicación de los medios de cambio y de mercancías, imprimieron un impulso hasta entonces desconocido al comercio, a la navegación, a la industria, y aseguraron, en consecuencia, un desarrollo rápido al elemento revolucionario de la sociedad feudal en decadencia.

La antigua manera de producir no podía satisfacer las necesidades, crecientes con la apertura de nuevos mercados. El oficio, rodeado de privilegios feudales, fue reemplazado por la manufactura. La pequeña burguesía industrial suplantó a los gremios; la división del trabajo entre las diferentes corporaciones desapareció ante la
división del trabajo en el seno del mismo taller.

Pero los mercados se engrandecían sin cesar; la demanda crecía siempre. También la manufactura resultó insuficiente; la máquina y el vapor revolucionaron entonces la producción industrial.

La gran industria moderna suplantó a la manufactura; la pequeña burguesía manufacturera cedió su puesto a los industriales millonarios – jefes de ejércitos completos de trabajadores– a los burgueses modernos.

La gran industria ha creado el mercado universal, preparado por el descubrimiento de América. El mercado mundial aceleró prodigiosamente el desarrollo del comercio, de la navegación, de todos los medios de comunicación. Este desarrollo reaccionó a su vez sobre la marcha de la industria, y a medida que la industria, el comercio, la navegación, los ferrocarriles se desarrollaban, la burguesía se engrandecía, duplicando sus capitales y relegando a segundo término las clases transmitidas por la Edad Media[...]
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[CID-CAYUS]

MPC. Fragmento # 4

(continuación del capítulo I: Burgueses y proletarios)

La burguesía, como vemos, es también producto de un largo desenvolvimiento, de una serie de revoluciones en los medios de producción y de comunicación.

Cada etapa de la evolución recorrida por la burguesía ha estado acompañada de un progreso político correspondiente. Clase oprimida por el despotismo feudal; Asociación armada gobernándose a sí misma en el Municipio; en unos sitios, República municipal; en otros, tercer estado contributivo de la Monarquía; después, durante el período manufacturero, contrapeso de la nobleza en las Monarquías limitadas o absolutas, piedra angular de las grandes Monarquías, la burguesía, después del establecimiento de la gran industria y del mercado universal, se apodera finalmente del Poder político – con exclusión de las otras clases – en el Estado representativa moderno. El Gobierno moderno no es sino un Comité administrativo de los negocios de la clase burguesa[...]

[CID-CAYUS]

MPC. Fragmento # 5

(continuación del capítulo I: Burgueses y proletarios)

La burguesía ha ejercido en la Historia una acción esencialmente revolucionaria. Allí donde ha conquistado el Poder ha pisoteado las relaciones feudales, patriarcales e idílicas. Todas las ligaduras multicolores que unían el hombre feudal a sus superiores naturales las ha quebrantado sin piedad para no dejar subsistir otro vínculo entre hombre y hombre que el frío interés, el duro pago al contado.

Ha ahogado el éxtasis religioso, el entusiasmo caballeresco, el sentimentalismo del pequeño burgués en las aguas heladas del cálculo egoísta. Ha hecho de la dignidad personal un simple valor de cambio. Ha sustituido las numerosas libertades, tan dolorosamente conquistadas, con la única e implacable libertad de comercio. En una palabra, en lugar de la explotación velada por ilusiones religiosas y políticas, ha establecido una explotación abierta, directa, brutal y descarada.

La burguesía ha despojado de su aureola a todas las profesiones hasta entonces reputadas de venerables y veneradas. Del médico, del jurisconsulto, del sacerdote, del poeta, del sabio, ha hecho trabajadores asalariados.

La burguesía ha desgarrado el velo de sentimentalidad que encubría las relaciones de familia y las ha reducido a simples relaciones de dinero[...]

[gritosdeprotesta]

durante años hemos vivido bajo el regimen imperialista (capitalismo, neoliberalismo, globalizacion, como quieran llamarle) y nadie o casi nadie se da cuenta de su fracaso socialmente hablando, porque si hablamos de dinero y riquezas sin duda ha triunfado, ha triunfado para la gran minoria, ha triunfado para los Carlos Slim, los Bill Gates, los Emilio Azcarraga, entre otros muchos más; mientras q todos, el pueblo, vive de lo poco q aquellos dejan, del bajo salario que los ricos pagan, del pésimo trato que ha muchos dan y morimos debido a su contaminacion, a su falta de interes en sus empleados, a su corrupción.
Pensar en Comunismo en estos dias es complicado pero no imposible. La globalizacion (capitalismo salvaje) es muy fuerte a pesar de la debilidad q presenta hoy en dia.
La existencia de la clase media vuelve todo mas dificil para la clase baja. en aquellas epocas de Zapata y de Lenin esto no era factor q interfiriera con los pensamientos socialistas.
el absurdo pensamiento de la clase media q aspira a subir un rango en la tabla es una de las cosas mas irreales de las que he sabido, pensar q de la nada te volveras millonario o trabajar para lograrlo de un dia a otro es un error.
La verdadera gente q vive la vida, la verdadera vida, son bastantes, muchos diria yo, mas q los demas, pero su voz, a pesar de q son muchas voces, no es escuchada.
Los ricos tienen controlados a los casi ricos y pisoteados a los q nada tienen.
El comunismo es utopico pero no tanto como se piensa.
Yo apoyo mas la idea de algunos personajes del pasado, aquella q dice que el gran imperialista (E.U.A.) debe quedar fuera de nuestras vidas y empezar con la unificacion de los paises q hablamos español y de los caribeños.
Si luchamos podremos alcanzar una mejor forma de vida no sólo para 2 o 3 personas, sino para todos los q vivimos de este lado de la frontera.

RESISTENCIA!!!

[Bunlass]

Raro se lee que llames imperialistas a los capitalistas, habida cuenta que el comunismo soviético también era imperialista.:001_unsure:

[charpe]

Y tambien el regimen cubano, pero a una escala mucho menor y quiza por eso es que logro sobrevivir.

[CID-CAYUS]

MPC: Fragmento # 2

Capítulo I. Burgueses y proletarios



La historia de toda sociedad hasta nuestros días no ha sido sino la historia de las luchas de clases.

Es decir, el conflicto existente en toda relación entre dominados y dominadores.


Hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, nobles y siervos, maestros jurados y compañeros; en una palabra, opresores y oprimidos, en lucha constante, mantuvieron una guerra ininterrumpida, ya abierta, ya disimulada; una guerra que termina siempre, bien por una transformación revolucionaria de la sociedad, bien por la destrucción de las dos clases antagónicas.

Esa lucha social entre sectores opuestos puede desembocar en dos posibilidades: 1) el cambio 2) o la mutua destrucción (revolución o exterminio)


En las primitivas épocas históricas comprobamos por todas partes una división jerárquica de la sociedad, una escala gradual de condiciones sociales. En la antigua Roma hallamos patricios, caballeros, plebeyos y esclavos; en la Edad Media, señores, vasallos, aestros, compañeros y siervos, y en cada una de estas clases gradaciones particulares.


Yo lo entiendo como jerarquias verticales, es decir, donde las clases están una sobre otra. Éste tipo de jerarquias han sido parte de nuestra historia como especie.


La sociedad burguesa moderna, levantada sobre las ruinas de la sociedad feudal, no ha abolido los antagonismos de clases. No ha hecho sino sustituir con nuevas clases a las antiguas, con nuevas condiciones de opresión, con nuevas formas de lucha.

En la época actual, la capitalista, no se ha solucionado ese tipo de relaciones sociales de tipo vertical. Solo sustituyeron las condiciones sociales que le antecedieron (las feudales) por nuevas formas de condiciones que no salen de esa relación oprimido-opresor.


Sin embargo, el carácter distintivo de nuestra época, de la época de la burguesía, es haber simplificado los antagonismos de clases. La sociedad se divide cada vez más en dos grandes campos opuestos, en dos clases enemigas: la burguesía y el proletariado.

No sólo se sutituyó, sino se simplificaron, para poder distinguir sólo dos partes en conflicto: patrones y trabajadores, o dicho de otro modo, clase alta y clase baja. (en la actualidad de 2009 pueden identificarse tres grandes grupos sociales en conflicto: la clase alta, media y baja).


De los siervos de la Edad Media nacieron los componentes de los primeros Municipios; de esta población municipal salieron los elementos constitutivos de la burguesía[...]

La clase burguesa es producto de un proceso histórico, un cambio lento en la sociedad.

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[CID-CAYUS]

MPC. Fragmento # 3

(continuación del capítulo I: Burgueses y proletarios)


El descubrimiento de América y la circunnavegación del Africa ofrecieron a la burguesía naciente un nuevo campo de actividad. Los mercados de la India y de la China, la colonización de América, el comercio colonial, la multiplicación de los medios de cambio y de mercancías, imprimieron un impulso hasta entonces desconocido al comercio, a la navegación, a la industria, y aseguraron, en consecuencia, un desarrollo rápido al elemento revolucionario de la sociedad feudal en decadencia.

Más claro que el agua. Aunque el elemento revolucionario al que se refiere, para que entonces era la misma buguesía, es decir, el sector comerciante.


La antigua manera de producir no podía satisfacer las necesidades, crecientes con la apertura de nuevos mercados. El oficio, rodeado de privilegios feudales, fue reemplazado por la manufactura. La pequeña burguesía industrial suplantó a los gremios; la división del trabajo entre las diferentes corporaciones desapareció ante ladivisión del trabajo en el seno del mismo taller.

Las mismas necesidad históricas dieron la pauta para esa sustitución social en la división del trabajo.


Pero los mercados se engrandecían sin cesar; la demanda crecía siempre. También la manufactura resultó insuficiente; la máquina y el vapor revolucionaron entonces la producción industrial.

Fue un proceso relativamente rápido, si lo comparamos con los periodos históricos anteriores (por jemplo, la Epoca Antigua Griega y Romana, asi la larga Edad Media)



La gran industria moderna suplantó a la manufactura; la pequeña burguesía manufacturera cedió su puesto a los industriales millonarios – jefes de ejércitos completos de trabajadores– a los burgueses modernos.

Cambios dados en apenas tres siglos.


La gran industria ha creado el mercado universal, preparado por el descubrimiento de América. El mercado mundial aceleró prodigiosamente el desarrollo del comercio, de la navegación, de todos los medios de comunicación. Este desarrollo reaccionó a su vez sobre la marcha de la industria, y a medida que la industria, el comercio, la navegación, los ferrocarriles se desarrollaban, la burguesía se engrandecía, duplicando sus capitales y relegando a segundo término las clases transmitidas por la Edad Media[...]

Colonización europea de América y la Revolución Industrial son elementos que impulsaron el desarrollo del comercio, la navegación y la tecnología, lo que a su vez también impulsó el desarrollo de la industria, poniendo en una situación favorable a la clase comerciante, la industrial, la burguesa o capitalista (como gusten decirle), sobre las clases que conformaban el orden feudal.

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[CID-CAYUS]

MPC. Fragmento # 4

(continuación del capítulo I: Burgueses y proletarios)


La burguesía, como vemos, es también producto de un largo desenvolvimiento, de una serie de revoluciones en los medios de producción y de comunicación.

La burguesía es producto de un proceso histórico, de cambios en las formas de comunicarse y de satisfacer las necesidades sociales, mismas que también cambiaron.


Cada etapa de la evolución recorrida por la burguesía ha estado acompañada de un progreso político correspondiente. Clase oprimida por el despotismo feudal; Asociación armada gobernándose a sí misma en el Municipio; en unos sitios, República municipal; en otros, tercer estado contributivo de la Monarquía; después, durante el período manufacturero, contrapeso de la nobleza en las Monarquías limitadas o absolutas, piedra angular de las grandes Monarquías, la burguesía, después del establecimiento de la gran industria y del mercado universal, se apodera finalmente del Poder político – con exclusión de las otras clases – en el Estado representativa moderno. El Gobierno moderno no es sino un Comité administrativo de los negocios de la clase burguesa[...]

Opresión feudal, organización armada burguesa, o poder económico dentro de la monarquias, fueron modos en que se expresaron revolucionariamente la clase comerciante en aquellos tiempos en que el feudalismo se desmoronoba. El impulso que la Rev. Industrial dio al comercio y el desarrollo del mercado internacional, consecuencia de la colonización del continente americano y africano, hizo posible que la clase burguesa, la comerciante, de obtuviera el poder político.

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[CID-CAYUS]

MPC. Fragmento # 5

(continuación del capítulo I: Burgueses y proletarios)


La burguesía ha ejercido en la Historia una acción esencialmente revolucionaria. Allí donde ha conquistado el Poder ha pisoteado las relaciones feudales, patriarcales e idílicas. Todas las ligaduras multicolores que unían el hombre feudal a sus superiores naturales las ha quebrantado sin piedad para no dejar subsistir otro vínculo entre hombre y hombre que el frío interés, el duro pago al contado.

Aqui es donde inicia la polémica. Dice que la burguesía sustituyó negativamente los relaciones feudales sobre las que se descansaba el regimen que le antecedió. Redujo las relaciones humanas al mero interés de lucro.


Ha ahogado el éxtasis religioso, el entusiasmo caballeresco, el sentimentalismo del pequeño burgués en las aguas heladas del cálculo egoísta. Ha hecho de la dignidad personal un simple valor de cambio. Ha sustituido las numerosas libertades, tan dolorosamente conquistadas, con la única e implacable libertad de comercio. En una palabra, en lugar de la explotación velada por ilusiones religiosas y políticas, ha establecido una explotación abierta, directa, brutal y descarada.

Los valores que caracterizaron a la epoca feudal fueron sustituidos por "los calculos egoistas" de los negocios.


La burguesía ha despojado de su aureola a todas las profesiones hasta entonces reputadas de venerables y veneradas. Del médico, del jurisconsulto, del sacerdote, del poeta, del sabio, ha hecho trabajadores asalariados.

La honorabilidad existente sobre algunas actividades humanas en el mundo feudal, fueron reducidas, en el mundo burgués, al valor de un salario, de dinero.


La burguesía ha desgarrado el velo de sentimentalidad que encubría las relaciones de familia y las ha reducido a simples relaciones de dinero[...][/COLOR][/I][/B]

Hasta las relaciones familiares fueron reducidas a la lógica del interes de lucro.

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[CID-CAYUS]

MPC. Fragmento # 6

(continuación del capítulo I: Burgueses y proletarios)

La burguesía ha desgarrado el velo de sentimentalidad que encubría las relaciones de familia y las ha reducido a simples relaciones de dinero.

La burguesía ha demostrado cómo la brutal manifestación de la fuerza en la Edad Media, tan
admirada por la reacción, encuentra su complemento natural en la más lamentable pereza; pero es también la que primero ha probado lo que puede realizar la actividad humana: ha creado maravillas muy superiores a 1as pirámides egipcias, a los acueductos romanos y a las catedrales góticas, y ha dirigido expediciones superiores a las invasiones y a las Cruzadas.

La burguesía no existe sino a condición de revolucionar incesantemente los instrumentos de trabajo, es decir, todas las relaciones sociales. La persistencia del antiguo modo de producción era, por el contrario, la primera condición de existencia de todas las clases industriales precedentes. Este cambio continuo de los modos de producción, este incesante derrumbamiento de todo el sistema social, esta agitación y esta inseguridad perpetuas distinguen a la época burguesa de todas las anteriores. Todas las relaciones sociales
tradicionales y consolidadas, con su cortejo de creencias y de ideas admitidas y veneradas, quedan rotas: las que las reemplazan caducan antes de haber podido cristalizar. Todo lo que era sólido y estable es destruido; todo lo que era sagrado es profanado, y los hombres se ven forzados a considerar sus condiciones de existencia y sus relaciones recíprocas con desilusión[...]

[CID-CAYUS]

MPC. Fragmento # 7

(continuación del capítulo I: Burgueses y proletarios)


Impulsada por la necesidad de mercados siempre nuevos, la burguesía invade el mundo entero. Necesita penetrar por todas partes, establecerse en todos los sitios, crear por doquier medios de comunicación.

Por la explotación del mercado universal, la burguesía da un carácter cosmopolita a la producción de todos los países. Con gran sentimiento de los reaccionarios, ha quitado a la industria su carácter nacional. Las antiguas industrias nacionales son destruidas o están a punto de serlo. Han sido suplantadas por nuevas industrias, cuya introducción entraña una cuestión vital para todas 1as naciones civilizadas: industrias que no emplean materias primas indígenas, sino materias primas venidas de las regiones más alejadas, y cuyos productos se consumen, no sólo en el propio país sino en todas las partes del globo. En lugar de las antiguas necesidades, satisfechas con productos nacionales, nacen necesidades nuevas, reclamando para su satisfacción productos de los lugares más apartados y de los climas más diversos. En lugar del antiguo aislamiento de las naciones que se bastaban a sí mismas, se desenvuelve un trafico universa1, una interdependencia de las naciones. Y esto, que es verdad para la producción material, se aplica a la producción intelectua1. Las producciones intelectuales de una nación advienen propiedad común en todas. La estrechez y el exclusivismo nacionales resultan de día en día más imposibles; de todas las literaturas nacionales y locales se forma una literatura universal[...]

[CID-CAYUS]

MPC. Fragmento # 6

(continuación del capítulo I: Burgueses y proletarios)

La burguesía ha desgarrado el velo de sentimentalidad que encubría las relaciones de familia y las ha reducido a simples relaciones de dinero.

Me parece que es inegable que en la actualidad todo gira entorno del dinero, del comercio, del lucro. Todo cuanto te ofrecen tiene el proposito último e obtener una ganancia, por eso todo se ve como una mercancia... y el mismo humano no se salva de tal categoria.


La burguesía ha demostrado cómo la brutal manifestación de la fuerza en la Edad Media, tan admirada por la reacción, encuentra su complemento natural en la más lamentable pereza; pero es también la que primero ha probado lo que puede realizar la actividad humana: ha creado maravillas muy superiores a 1as pirámides egipcias, a los acueductos romanos y a las catedrales góticas, y ha dirigido expediciones superiores a las invasiones y a las Cruzadas.

Es curioso el asunto. El gran potencial del trabajo humano ha sido comprobado en esta epoca historica capitalista. Los grandes rascacielos o simplemente las grandes naves espaciales que orbitan o caminan por otros planetas del sistema solar, son muestra de este poder del trabajo. Sin embargo, es notable que exista un sector que haga de la pereza su forma de hacer riqueza. El mismo burgues se beneficia del trabajo ajeno, es decir, obtiene sus ganancias y poder gracias al trabajo que otros realizan para elaborar los productos.



La burguesía no existe sino a condición de revolucionar incesantemente los instrumentos de trabajo, es decir, todas las relaciones sociales. La persistencia del antiguo modo de producción era, por el contrario, la primera condición de existencia de todas las clases industriales precedentes. Este cambio continuo de los modos de producción, este incesante derrumbamiento de todo el sistema social, esta agitación y esta inseguridad perpetuas distinguen a la época burguesa de todas las anteriores. Todas las relaciones sociales tradicionales y consolidadas, con su cortejo de creencias y de ideas admitidas y veneradas, quedan rotas: las que las reemplazan caducan antes de haber podido cristalizar. Todo lo que era sólido y estable es destruido; todo lo que era sagrado es profanado, y los hombres se ven forzados a considerar sus condiciones de existencia y sus relaciones recíprocas con desilusión[...]
Eso es evidente. Para reducir el tiempo de producción se emplea la tecnologia la cual evoluciona con una rapidez asombrosa, y que arrastra a ese ritmo toda la actividad humana. ¿ven ahora porque el ritmo de vida en los centros urbanos es muy distinta a los rurales? ¿ahora se explican por qué tanto estres? El humano, en esta epoca capitalista, se ha transformado en todos sus sentidos: material, espiritual, cultural, etc., Nada puede permanecer vigente por mucho tiempo. Las modas, las ideas, las necesidades, toda esa movilidad efimera da pauta a que no se valore nada como tal sino sólo por su valor temporal, o en todo caso, por su valor perdurable, es decir, por su valor en dinero, en moneda, en oro.

[CID-CAYUS]

MPC. Fragmento # 7

(continuación del capítulo I: Burgueses y proletarios)

Impulsada por la necesidad de mercados siempre nuevos, la burguesía invade el mundo entero. Necesita penetrar por todas partes, establecerse en todos los sitios, crear por doquier medios de comunicación.
Me parece que la actividad de las empresas trasnacionales es un calro e indudable ejemplo. Walt MArt, Coca Cola, Sony, etc, etc, etc, son empresas que buscan tener mercados en todo lugar posible.


Por la explotación del mercado universal, la burguesía da un carácter cosmopolita a la producción de todos los países. Con gran sentimiento de los reaccionarios, ha quitado a la industria su carácter nacional. Las antiguas industrias nacionales son destruidas o están a punto de serlo. Han sido suplantadas por nuevas industrias, cuya introducción entraña una cuestión vital para todas 1as naciones civilizadas: industrias que no emplean materias primas indígenas, sino materias primas venidas de las regiones más alejadas, y cuyos productos se consumen, no sólo en el propio país sino en todas las partes del globo. En lugar de las antiguas necesidades, satisfechas con productos nacionales, nacen necesidades nuevas, reclamando para su satisfacción productos de los lugares más apartados y de los climas más diversos. En lugar del antiguo aislamiento de las naciones que se bastaban a sí mismas, se desenvuelve un trafico universa1, una interdependencia de las naciones. Y esto, que es verdad para la producción material, se aplica a la producción intelectua1. Las producciones intelectuales de una nación advienen propiedad común en todas. La estrechez y el exclusivismo nacionales resultan de día en día más imposibles; de todas las literaturas nacionales y locales se forma una literatura universal[...]
El proceso de globalizacion no es un acontecimiento reciente de unas cuantas decadas atrás. el proceso ha venido desde el mismo instante en que el capitalismo tomo fuerza como modelo economico mundial, o mejor aun, desde el momento en que fue posible que productos de una localidad rompiueran las fronteras para introducirse en mercados alejados. La misma España reservaba para si el comercio con sus colonias de ciertos productos.

Se crean nuevas necesidades (muchas veces superfluas): la necesidad de vestir con jeans, la necesidad de portar un celular o un automovil; la necesidad de "regalar juguetes el día de los Reyes Magos o en navidad"; la necesidad coperar para el Teletón, o de tomar cerveza o refresco en lata, o tener unas gafas oscuras para el sol.. etc.

Lo positivo es que los pueblos se han puesto en contacto, tienen ya una comunicación estrecha y rápida y por ello se puede considerar que se esta forjando una cultura humana universal.