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#1
31-Jan-2012, 03:36
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al-Andalus
El origen del termino
Los griegos la conocían como iberia, los fenicios le dieron el nombre de Hispania( tierra de conejos), los romanos adoptaron este nombre y los musulmanes la denominaron al-Andalus El nombre al-Ándalus referido a la península ibérica aparece por primera vez en una moneda datada en el año 716 y conservada en el Museo Arqueológico de España. En ella aparece el término latino Span, que correspondería a Spania junto con el término árabe al-Ándalus. A pesar de esta claro que el topónimo al-Ándalus se usó como sinónimo de la Hispania musulmana, el origen del término no lo esta tanto. Existen diferentes teorías para explicar de donde proviene. La teoría de los vándalos sostiene que el nombre de Andalucía provenía de Vandalicia( tierra de los vándalos). Andalucía en su forma primigenia seria el Andalucía, siendo una castellanización documentada del árabe al-andalusiya, adjetivo árabe relativo al sustantivo al-Ándalus, pero esta teoría falla ya que no es lógico desde el punto de vista cronológico justificar el nombre de "al-Ándalus" a través del nombre Andalucia, ya que es posterior. En la tesis visigoda Heinz Halm propone que al-Ándalus es la arabización de la Landa-hlauts, sustantivo compuesto por los término landa (tierra) y hlauts (sorteo) y que significa tierras de sorteo. Los visigodos se repartían las tierras conquistadas mediante sorteos con el objetivo de repoblarlas y llamaban a las tierras repartidas Sortes Gothica. De este modo Halm mantiene que Landa-hlauts era el nombre godo de la antigua provincia Bética, y que de él pudo derivar el vocablo árabe al-Andalus. Sin embargo en las fuentes históricas sólo se ha documentado la expresión latina Gothica sors referida al reino visigodo y no se ha hallado la expresión Landa-hlauts o similar en fuente histórica alguna. La tesis atlántica es la que hace derivar el nombre de al-Ándalus del griego Atlantis o del latín Atlanticum. Recientemente el filólogo Joaquín Vallvé Bermejo afirma que el nombre al-Ándalus tiene su origen en el vocablo árabe Jazirat al-Andalus, que significa la ínsula o la península del Atlántico o la Atlántida, y que aludiría a la Península Ibérica. Según este catedrático, la leyenda de la Atlántida de Platón fue transmitida al mundo árabe antes de que naciera el Islam en el siglo VII, como revela la poesía preislámica que ya hace referencia a un al-Ándalus. Actualmente es la teoría mas considerada. Esta claro que esta ultima es la que mas posibilidades tiene de ser la correcta según mi opinión.. Saludos 
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#2
31-Jan-2012, 03:45
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Cita:
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#3
31-Jan-2012, 03:53
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Hola Eenriquee!!!
Todavía me estoy recuperando al ver nuestros hilos gemelos abiertos al mismo tiempo Yo entendí que tenía que abrirlo yo, como me dijiste que hiciese. Veo que la cosa no quedó clara. Espero, de corazón que no te rayes..Cómo lo arreglamos???? A mí me interesa el hilo!!  Saludos!!
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#4
31-Jan-2012, 04:10
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Cita:
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 ¡Vida, nada me debes!
¡Vida, nada te debo! ¡Vida, estamos en paz! I loved, I was loved, the sun caressed my face. Life, you owe me nothing, Life, we are at peace!
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#5
31-Jan-2012, 05:00
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Los acontecimientos que tuvieron lugar en oriente a mediados del sVIII iban a hacer más teóricos los lazos que habían unido el Califato de Damasco con el Al Andalus
La caída brutal de esta dinastía, la Omeya y la Instauración de los Abbasidas, dió un viraje radical en la historia del Imperio árabe. Surge entonces, la figura de Abderraman,único superviviente omeya. Aprovechando la gran cantidad de partidarios de su familia al otro lado del estrecho, se animó a cruzarlo y unirse a ellos, recibió la sumisión del pueblo de Cordoba y se hizo proclamar Emir de Al Andalus en la mezquita mayor. Un largo reinado de casi un tercio de siglo iba apermitir a Abderraman I dar de sí cuanto llevaba dentro (que no era poco). La fama de sus triunfos atrae a España una enorme cantidad de inmigrados y familiares que habian podido salvarse. Por las grandes complicaciones internas que tuvo hasta alcanzar el poder, trajeron como consecuencia lógica que no pudiera consagrar mucha actividad a hacer la guerra santa a los cristianos del norte que después de Covadonga se habían crecido. Obligado a vigilar la agitación política de sus propios vasallos tuvo a veces que resignarse a adoptar una actitus pasiva, y dejar de lado las usurpaciones de los vecinos cristianos. Saludos!!!!
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#7
31-Jan-2012, 07:34
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Ampliando tu magnifica aportacion rogerdeflor podríamos decir que Abderraman I fue el primer emir Omeya del al-Andalus, iniciador de una dinastía y de un régimen político (primero Emirato y más tarde Califato). Con su llegada, Al Andalus se consolidó como uno de los estados más importantes de Europa Occidental.
Era alto, rubio, tuerto, de mejillas enjutas y tenía un lunar en el rostro llevando los cabellos espacios en dos tirabuzones. Fue un príncipe de la dinastía de los Omeyas, que logró salvar su vida en la matanza sufrida por su familia en el año 750 por una facción enemiga. Este hecho supuso el cambio de dinastía en el Califato de Damasco. Abderramán huyó con algunos seguidores hacía el sur, logrando llegar a África, a Ceuta en concreto, donde fue acogido por la tribu de Nafta de la que era originaria su madre. En el norte de Äfrica no consiguió seguidores suficientes para alcanzar el poder por lo que Abderramán muy inteligentemente comprendió que el final de su destierro era España(al-Andalus) y que en ella haría resurgir el imperio arrebatado a su familia. Se apoyó en los sirios leales a su familia y que eran descendientes de aquellos que habían intervenido en la conquista de la Península, 40 años antes. En 755 se embarcó para llegar a las costas de Granada (Almuñécar), con la intención de buscar nuevos seguidores que afianzaran sus posibilidades de alcanzar el poder que no había logrado en África. La situación del territorio peninsular le favoreció, ya que Al-Andalus en ese momento era un territorio debilitado por continuos enfrentamientos étnicos, de razas y religiones. Convivían hispanorromanos, visigodos, sirios, árabes y bereberes. Al-Andalus era gobernado por el emir Yusuf al-Fihrí un lider con poca personalidad que a duras penas controlaba las disidencias dentro de su territorio. Con 25 años de edad el joven omeya reunió un ejército de leales formado por sirios, yemeníes y beréberes, y derrotó, tras una breve guerra, al emir Yusuf. Es así como Abderramán entra en Córdoba en 756 y convierte Al-Andalus en un estado independiente de Damasco. No le resultó fácil como bien decía rogerdeflor porque tuvo que sofocar rebeliones de numerosas facciones, entre las que se cuentan las del emir derrocado, Yusuf al-Fihrí, y de sus hijos y de los sirios partidarios de los abbasíes. Algunas intrigas de palacio tuvo que sofocarlas con sangre. En los más de treinta años de gobierno sus esfuerzos fueron encaminados a crear un estado organizado y fuerte, siguiendo el modelo de gestión de los omeyas de Damasco. Su territorio estuvo muy bien organizado, territorialmente en siete provincias, judicialmente con los caldíes, jueces de las ciudades y religiosamente con el consejo coránico, que procuraba la integración de las diferentes etnias bajo las leyes de Mahoma, como los muladíes (cristianos conversos), mozárabes (cristianos que pagaban tributo extra por permanecer en territorio musulmán) y los judíos, plenamente integrados. También hizo frente a los reinos cristianos, primero exigiendo tributo al Reino Astúr-leonés, y luego manteniendo la marca norte de la península al conquistar Zaragoza luchando contra los francos de Carlomagno. Siempre tuvo un gran ejército, compuesto en su mayoría de bereberes. Fue proclamado príncipe de los creyentes, ordenando que no se rezase jamás por los abasidas de Bagdad, sus enemigos. En las monedas no se hacía ninguna mención a Bagdad y tan solo reflejaban el año en curso y el nombre de Al-Ándalus. Fomentó los cultivos e introdujo la palmera en la península Ibérica. Según la tradición todas las palmeras de España descienden de una palmera que plantó Abderramán I con sus propias manos en el jardín de su palacio de Córdoba. Bajo su reinado, en 785, se comenzó la construcción de la Mezquita de Córdoba, aprovechando el material de una basílica visigoda dedicada a San Vicente. Nunca llegó a perder ninguna batalla ante ninguno de sus enemigos. La llegada de Abderraman y su instalación en el trono de Córdoba fue tan relevante como la ocupación décadas antes de sus correligionarios. Creó un fuerte estado a pesar de constantes tendencias disgregadoras e independentistas, consolidando un estado musulmán en la Europa occidental y logrando arremeter contra la resistencia cristiana del norte. Su importancia y el legado que dejó( un Al Andalus unido) fue vital para atajar o al menos ralentizar durante casi tres siglos el inicio de la reconquista de los cristianos. Saludos
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#8
31-Jan-2012, 07:40
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Más que interesante Enrique, cuanta huella ha dejado la cultura mora en España.
Me hiciste acordar de aquel poema... Abderramán Abderramán moro de la morería el dia que tu naciste grandes señales había... Un abrazo estimado.
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#9
31-Jan-2012, 08:00
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Había oído esta interpretación:
Cita:
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Si tienes un porqué para vivir encontrarás casi siempre el cómo -Nietzsche
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#10
31-Jan-2012, 10:28
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El estado musulmán tuvo que hacer frente anumerosos problemas.Unos suscitados por los auxiliares extranjeros de la conquista: bereberes y sirios.Otros internos entre los cristianos renegados o no, lo que tú bien dices Eenriquee, muladíes o mazárabes.
La fundación pol´tica de Abderramán se basó en la centralización . Esto provocó resistencia, sirios, bereberes y mozárabes lucharon varias veces por su independencia dentro del Emirato.Eesto sucedió aproximadamente durante un siglo. Los califas de Bagdad eran los jefes espirituales y políticos del Islam.Al proclamarse Abderramán I Emir independiente quedaba planteado el problema de la legalidad y pronto empezaron las sublebaciones antiomeyas. Al HakanI con motivo de la rebelión del arrabal obligó a 18000 cordobeses a inmigrar a Marruecos. El que estaba destinado a realizar el prodigio de la resurección del Estado Omeya tenía ya más sangre española que árabe, me refiero a Abd-al-RahmanIII. La madre del principe era de sangre vasca y su abuela una princesa navarra. Yo creo por lo que he leído al respecto que estamos ya hablando de una población de distinta religión pero ya de una misma raza, tal había sido la mezcla Saludos!!
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