Reposo mental.

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[REPOSO MENTAL, comentario 100].
Según la tradición budista polivetana, un mantra no tiene efecto completo si la práctica de su recitación no es autorizada por un maestro (“lama” en tibetano, “gurú” en sánscrito), respaldado a su vez por un linaje de maestros que, en el caso del budismo, supuestamente se remonta hasta el propio Buda. Según los budistas, además de recitarse, un mantra se puede dejar escrito o hacer ondear con banderas, en la creencia de que produce el mismo beneficio espiritual que si se pronunciara.

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[REPOSO MENTAL, comentario 101].
Al difundirse el budismo mantrayana (que usa “mantras” como vehículo hacia la “iluminación”) en el mundo occidental, también se han producido perturbaciones mentales más o menos severas en algunos de sus practicantes. Muchos han llegado a la conclusión de que existen mantras peligrosos, pero en general suelen atribuír esa peligrosidad a la falta de preparación espiritual de los alumnos. Consideran que los mantras son palabras con un fuerte contenido de poder, por lo que sus peligros derivan de no saber utilizarlos de la forma correcta. Algunos asemejan la situación a individuos que manejan tecnología nuclear, la cual puede volverse terriblemente contra sus usuarios y otras personas si se usa incorrectamente.

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[REPOSO MENTAL, comentario 102].
No obstante, hay documentales y testimonios serios que señalan hacia peligros que van más allá del mal uso de los mantras. Por ejemplo, determinadas personas que en su día recurrieron al budismo y practicaron el yoga (técnica usada por el budismo para obtener la iluminación), especialmente el Kundaliní-yoga, en aras de una mayor calidad de vida espiritual y psicológica, han experimentado algo parecido a un control o secuestro mental que les producía un extraño grado de enajenación de la voluntad, y no han encontrado en la ciencia psicológica una explicación convincente que pueda elucidar plenamente este desagradable fenómeno, salvo lo que tradicionalmente se entiende por posesión demoníaca. En este sentido, se han sumado otros testimonios que postulan que Hare Krishna puede ser el nombre de un Dios diabólico y consecuentemente el mantra que porta ese nombre podría consistir a fin de cuentas en una invocación taimada de carácter espiritista y demoníaco.

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[REPOSO MENTAL, comentario 103].
Esto no sería nada extraño si se tiene en cuenta el origen histórico de los mantras, miles de años atrás, incluso mucho antes del nacimiento de Buda. Dicho origen se remonta a los tiempos védicos ancestrales, a una tradición en la cual se empleaban los mantras como conjuros para influir o incluso para controlar a los dioses. En efecto, a través de la historia, las culturas han creído supersticiosamente en el poder sagrado de las palabras y han imaginado que al pronunciar determinados vocablos o nombres podrían controlar el mundo externo o a los poderes invisibles, como los dioses o los espíritus, los cuales se suponía que actuaban sobre el mundo. Podemos verlo en palabras como “encantar”, que se deriva del verbo cantar y que se refiere al hechizo que una persona ejerce sobre otra mediante la pronunciación rítmica de ciertos sonidos. En inglés, la palabra “spell” significa “deletrear”, pero también significa “hechizar”, o sea, utilizar palabras mágicas para dominar a los demás. En la antigua India se creía que si uno conocía los verdaderos nombres de los dioses entonces podría llamarlos y obligarlos a cumplir sus deseos; y parece que el uso de mantras apareció en el budismo con las tradiciones incorporadas en el Mahayana (gran vehículo), las cuales contenían elementos de una práctica espiritual no budista, conocida como Tantra. Este Tantra utilizaba profusamente los mantras para comunicarse con los dioses e influir en ellos, y el budismo adoptó esa metodología como un medio para entrar en contacto con un hipotético mundo etéreo (simultáneamente interior y universal) en donde se hacían patentes las cualidades de la “iluminación”.

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[REPOSO MENTAL, comentario 104].
La obra de la literatura oriental “Aladino y la lámpara maravillosa”, de “Las mil y una noches”, contiene elementos aparentemente derivados de antiguas creencias supersticiosas que señalan a que hay humanos capaces de invocar y controlar a algunos dioses poderosos para obligarlos a realizar milagros de acuerdo a la voluntad del invocador. Un estudio comparativo de este tipo de creencias, a nivel mundial y teniendo en cuenta las diversas variantes culturales según la zona geográfica, nos lleva a postular que existe una relación de sinonimia espiritualista en este sentido entre los términos brujo o bruja, médium espiritista, mago, hechicero o hechicera, adivinador o adivinadora, dalai o gurú, etcétera; pues en todos estos casos se invoca la ayuda de fuerzas sobrenaturales, más o menos impersonales, en el interés de llevar a cabo la voluntad, más o menos borrosa, del invocador.

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[REPOSO MENTAL, comentario 105].
Evidentemente, todo este arsenal documental carece por completo de sentido o valor cognitivo y efectivo para los adeptos al cientificismo materialista (creencia, a fin de cuentas, que afirma que la eficacia del método científico es el único apoyo que tiene el hombre para poder obtener un conocimiento fidedigno de la realidad); y hoy día dicho enfoque domina el paisaje académico. Sin embargo, existen numerosos indicios de que este “cientificismo” adolece de una grave miopía a la hora de estimar o filtrar las fuentes de los datos que acepta (o rechaza) de cara a incorporarlos en sus esquemas conceptuales válidos. Por ejemplo, es un lamentable error considerar, como se hace desde el prisma cientificista, que la Biblia alberga fundamentalmente una serie de leyendas mitológicas inconexas con la realidad y consecuentemente dicho libro sagrado queda descalificado a la hora de ofrecer datos que pretendan facilitar el conocimiento de ciertos aspectos de la realidad. Pero lo cierto es que semejantes datos existen y obran en poder del libro sagrado, y además vulneran la capacidad humana de detección.

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[REPOSO MENTAL, comentario 106].
El salmista cantó, refiriéndose a Dios y a la sagrada escritura: “Lámpara es a mis pies Tu palabra (es decir, la guía divina reflejada en el texto revelado, o sea, en la porción que en aquellos tiempos estaba disponible y que hoy día se integra en, o forma parte de, la Biblia), y lumbre a mi camino” (Salmo 119, versículo 105; Biblia de Reina-Valera). Pues bien, esta frase sagrada ha resultado del todo fidedigna para no pocos investigadores esforzados que desearon intensamente poner algún orden esclarecedor en medio del caos de retazos teóricos amontonados en donde cada uno de ellos explica la realidad más o menos aptamente sólo desde su particular ámbito miope o segmentario, pero sin que globalmente encajen entre sí (o peor: colisionen unos con otros) a la hora de ofrecer una visión holística o de conjunto suficientemente competente como para evitar al menos ciertas paradojas graves. ¿Qué paradojas son ésas?

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[REPOSO MENTAL, comentario 107].
Son paradojas existenciales, que desorientan a los individuos y/o que los inducen a tomar decisiones contraproducentes. Ahora bien, la resolución de dichas paradojas no se consigue a través del actual holismo científico o filosófico ni por medio del sistemismo, ni utilizando la emergente teoría de la complejidad, porque, en líneas generales, estos nuevos enfoques de la ciencia contemporánea están todos tamizados según el filtraje materialista; y sucede que el materialismo es una perspectiva bastante limitada de cara al estudio de la realidad, aunque aduzca en su propia defensa que el materialismo es el único muro de contención disponible para poder contrarrestar las amenazas cognitivas que provienen de la dogmática religiosa, la falsa ciencia, la mitología, la superchería y similares.

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[REPOSO MENTAL, comentario 108].
En el uso común, la palabra “existencia” se refiere a la estancia en el mundo. Reflexionar sobre la propia existencia de uno es una reacción muy natural en un ser humano normal, no sometido a alienación o enajenamiento y por tanto no privado de sus características nativas. Hoy día, el entorno social es excesivamente artificial y está bastante desnaturalizado; y presiona sobre sus integrantes de tal manera que, mayoritariamente hablando, el ciudadano corriente carece de energía, motivación y tiempo para reflexionar acerca de su existencia. La mayoría de la gente lleva una vida rutinaria o de supervivencia, consumista en muchos casos. Por consiguiente, el grueso de la población simplemente se deja llevar por los vientos publicitarios dominantes y por las ideas tradicionales de su cultura, sin apenas cuestionarse si lo que entra por su mente es beneficioso o no. La gente, pues, consume ideas preconcebidas acerca del manejo de su existencia y de esta manera sus asuntos existenciales quedan reducidos a meros algoritmos que cosifican a las personas y las convierten en títeres fácilmente manipulables.

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[REPOSO MENTAL, comentario 109].
No obstante, desde la antigüedad hasta el presente, la vida promedio de un ser humano siempre ha estado sometida a agitaciones, dificultades y tragedias que han devastado sus posibilidades reflexivas. Pero de vez en cuando, según el momento histórico y según el clima de quietud favorable que eventualmente se producía en beneficio de algunos individuos, hubo personas que invirtieron tiempo y recursos en este sentido. Por ejemplo, los antiguos griegos no sólo fueron agraciados con un ambiente adecuado para el estudio y la reflexión profunda sino que ellos mismos se esforzaron por crearlo y consolidarlo. Enseguida surgió entre ellos la cuestión existencial, como era natural y de esperar, y se entregaron a la formulación de muchas preguntas relacionadas con ella. Pero frecuentemente se envolvieron en discusiones filosóficas racionales, como los interminables debates acerca de la “esencia” y la “existencia”, desprovistos del calor emocional que suscitó la iniciativa original; y resulta que el tema existencial brota desde lo más profundo del cerebro emotivo y sube a presión, como la lava volcánica, hacia el cerebro racional, erupcionando sobre él y perturbándolo.