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Tema: Discutamos Torá (objetivamente)

  1. #61
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    Dos preguntas: ¿Cual es la relación entre la Torá, El Zohar y la Kabbalá? ¿Y cual sería una definición breve de las últimas dos?
    El ego es un eje demasiado débil para hacer girar nuestra vida en torno a él.

  2. #62
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    Cita Iniciado por Estocada Ver Mensaje
    Dos preguntas: ¿Cual es la relación entre la Torá, El Zohar y la Kabbalá? ¿Y cual sería una definición breve de las últimas dos?
    Bien:

    La Torá...comunmente conocida como La Ley o La ley de Moshe esta compuesta de 5 libros:

    Bereshit....
    Shemot....
    Vayikra....
    Bemidbar...
    Devarim....

    El Zohar....lo cual significa El Esplendor o La Luz brillante o radiante.....es sabiduría oculta...se trata de algunos rabinos sabios que discuten torá, es como una interpretacion de la torá.......no cualquiera puede leerlos ya que la sabiduría que se menciona allí es muy profunda......

    En cuanto a la Kabbalah....se le considera como La Luz de la torá o el centro ya que son enseñanzas de nuestros ancianos y ancestros, personas que llegaron a un nivel de alta sabiduría y que lograron transmitir su comprensión de la torá a un nivel superior: estudiando la gimitria antigua, al igual que las letras y significados ocultos dentro de la tora y el tanaj.....no todos los Yeudim aceptan las enseñanzas, pero la mayoría si....

    si quieres conseguir esos libros en español los puedes comprar aquí:

    https://www.nehora.com/categories/BO...ks-in-SPANISH/
    Shemá Yisraél, Adonáy Elohéinu, Adonáy Ejád
    שְׁמַע יִשְׂרָאֵל יְהוָה אֱלֹהֵינוּ יְהוָה אֶחָֽד׃

  3. #63
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    Predeterminado

    Cita Iniciado por ΛLΞXΛΠDΞЯ Ver Mensaje
    El discutir Torá ha sido de gran ayuda para mi pueblo, los rabinos lo hacen con el fin de llegar a conclusiones objetivas que ayuden a la interpretación correcta de la escritura. Existen algunos libros que relatan estas discusiones, por ejemplo: El Zohar, El Midrash, y algunos otros...los invito a que discutamos Torá y Tanaj, con el fin de aprender mutuamente....propongamos algún relato y partamos de allí...
    Interesante tema, de eso se trata, de ser objetivos, tambien estoy dispuesto a responder preguntas sobre las escrituras y tradiciones hebreas.
    El judaismo es la verdad

  4. #64
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    Cita Iniciado por efraimalef Ver Mensaje
    Interesante tema, de eso se trata, de ser objetivos, tambien estoy dispuesto a responder preguntas sobre las escrituras y tradiciones hebreas.
    Excelente amigo Efraim....
    Shemá Yisraél, Adonáy Elohéinu, Adonáy Ejád
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  5. #65
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    Predeterminado

    ¿Deben cumplir con los 613 mitzvot del torá? De ser así, ¿pueden hacerlo y que pasa si no lo hacen o no lo logran? Me refiero a si guarda relación con su salvación y en que medida, etc.
    El ego es un eje demasiado débil para hacer girar nuestra vida en torno a él.

  6. #66
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    Cita Iniciado por Estocada Ver Mensaje
    ¿Deben cumplir con los 613 mitzvot del torá? De ser así, ¿pueden hacerlo y que pasa si no lo hacen o no lo logran? Me refiero a si guarda relación con su salvación y en que medida, etc.
    Los 613 mitzvot no los puede cumplir una sola persona, ya que algunos de ellos son estrictamente para varones, mujeres, sacerdotes, y demás....como explique anteriormente en otro post, para cumplir con algunos de estos mitzvot es necesario tener un templo y vivir en Yisrael....mas ahora nos encontramos en una diáspora o conocida como una dispersacion, por ende al no poder realizar sacrificios, nuestras brajot sirven como medios de justificación, ademas de cumplir con los mitzvot que no requieren aciertos....nuestra salvación viene del Eterno, bendito sea El. Pronto el Mashiaj Adonaino aparecerá y entonces habrá paz en este mundo....

    el resto se lo dejo a Efraim....el es aun mas objetivo y descriptivo que yo....
    Shemá Yisraél, Adonáy Elohéinu, Adonáy Ejád
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  7. #67
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    Predeterminado

    Cita Iniciado por Estocada Ver Mensaje
    ¿Deben cumplir con los 613 mitzvot del torá? De ser así, ¿pueden hacerlo y que pasa si no lo hacen o no lo logran? Me refiero a si guarda relación con su salvación y en que medida, etc.
    Alexander has sido muy claro en tu respuesta.

    Como bien dice no se pueden cumplir algunos preceptos o mitzvot de los 613 por no tener el templo o no estar todo el pueblo judio en la tierra de Israel, (como sucede con el yovel o año del jubileo por poner un ejemplo de este ultimo caso).

    Respecto a tu pregunta Estocada,el cumplimiento de las mitzvot y su relacion con la salvacion, los preceptos que aun no se pueden cumplir van a ser posibles cuando se reconstruya el tercer templo y el pueblo viva en la tierra de Israel, para entonces sera claro para todo el mundo que habra llegado el verdadero Mashiaj por primera vez y para siempre.
    El judaismo es la verdad

  8. #68
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    Predeterminado Lej-Lejá

    Lej-Lejá (Márchate por tu cuenta)

    Esta palabra es muy importante ya que fue una invitación para el patriarca Avram. Cuando el Eterno, bendito sea El, le hace esa invitación prosigue con lo siguiente:

    Marchate por tu cuenta:.....El Eterno, bendito sea El, nunca nos obliga a proceder de alguna manera forzadamente, sino mas bien, nos hace una invitación. La invitación iba acompañada de 7 bendiciones....

    1. De ti Haré una Nación Grande:.....(Esto significa que al marcharse de su padre, no estaría perdiendo su genealogía, sino mas bien, la bendición caería sobre el y un patriarcado se le otorgaría para asegurar la simiente justa sobre la tierra)

    2. Te Bendeciré:...(Para lograr avanzar en este mundo, a uno le es necesario tener el favor del Eterno, bendito sea El, sin el cual no podremos lograr el éxito, no solo económico, social, sino también el espiritual)

    3. Engrandeceré tu nombre:....(Avram sabia que su mujer era estéril, por ende, El Eterno, bendito sea El, se comprometía a obrar de una manera sobrenatural en las vidas de ambos patriarcas, dándoles un heredero llamada Yitzhak, el cual seguiría contando a travez de sus generaciones las promesas que el Eterno, bendito sea El, había hecho con Avram y sus descendientes)

    4. Tu serás de bendición:....(Cuando Avram creyo, le fue contado como un acto de justicia, por ende, la bendición que le fue prometida a el, no solo alcanzaría a sus descendientes, sino también a todas las personas las cuales el les daría la bienvenida a sus tiendas o a su tierra)

    5. Bendeciré a los que te bendijeren:....(Debido a que el convenio fue entre el Eterno, bendito sea El, y Avram, el cual ahora seria el vinculo para derramar bendición sobre las naciones, por ende, cualquier hombre o mujer que tratara de maldecir o bendecir al patriarca Avram, El Eterno, bendito sea El, lo tomaba como un acto personal en su contra, en otras palabras, obediencia o desobediencia, sujeción o rebeldía...)

    6. Maldeciere a los que te maldijeren:....

    Al igual que el punto numero 5, es la misma reflexión....

    7. Serán bendecidas en ti todas las familias de la tierra....el propósito del Eterno, bendito sea El, al crear una nación santa; constituía en el que Yisrael seria una nación de sacerdotes y el resto del mundo debería bajar a Yerushalaim, y bendecir al Eterno, bendito sea El, durante las fiestas....al participar del pesha, o la pascua, todas las familias de la tierra recibirían la bendición del Eterno, bendito sea El para siempre....
    Última edición por ΛLΞXΛΠDΞЯ; 22-ago.-2019 a las 16:04
    Shemá Yisraél, Adonáy Elohéinu, Adonáy Ejád
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  9. #69
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    Predeterminado Teshuvá, Tefilá y Tzedaká

    Teshuvá, Tefilá y Tzedaká
    de una Alocución del Rebe de Lubavitch

    En hebreo existen palabras que no tienen equivalente en otros idiomas, entre éstas se encuentran tres palabras muy significativas en estas fechas tan especiales.

    Teshuvá: En otras lenguas el proceso de purificarse del pecado se denomina "arrepentimiento", "borrón y cuenta nueva" o "volver a empezar"; en cambio en hebreo, la palabra Teshuvá significa "retorno", no es algo nuevo sino el volver a las fuentes.

    Tefilá: La acción de dirigirse al Creador y pedirle por nuestro bienestar, es definida en todos los idiomas como "pedido" o "imploración". En cambio, en hebreo esto se denomina "Tefilá", que significa "unión" o "fusión" con Di-s.

    Tzedaká: El brindar una ayuda monetaria al necesitado se conoce entre las naciones como "beneficencia", "ayuda" o "caridad". En hebreo, esto se llama "Tzedaká", cuya raíz, "Tzedek", significa "Justicia".

    Cuando un judío decide retomar su camino, éste, no es un camino nuevo. Es su camino de siempre, es su realidad, su verdad. Todo judío desea interiormente conducirse por el camino de Di-s, el camino de la Torá. Sólo las distintas situaciones de la vida lo llevan a apartarse de él. Al retornar a la Torá, el judío simplemente está actuando de acuerdo a su verdadera esencia y voluntad.

    El significado profundo del rezo no es un pedido, sino una unión y unificación con Di-s. Durante la plegaria se crea una fusión del alma del individuo con su fuente creadora, la esencia infinita del Todopoderoso. En ese instante, el alma se desconecta de las limitaciones que le impone el mundo material, y se exterioriza su verdadera esencia, lo que realmente es, una porción de Di-s.

    Del mismo modo, la Tzedaká, en su verdadera expresión, no significa "hacer un favor" o "dar una donación". La Tzedaká es "hacer justicia"; es lo que "debemos hacer". El judío sabe y tiene presente que su dinero y sus bienes le fueron confiados por Di-s para hacer con ellos lo realmente justo.

    En estos solemnes días pedimos a Di-s que nos brinde un año bueno y dulce. Para ser merecedores de la Bondad Divina, es por eso que aumentamos en caridad, aún más allá de nuestras "obligaciones": Del mismo modo, Di-s nos retribuye aún más de lo que estaría "obligado" a darnos de acuerdo a nuestros merecimientos.

    "La Teshuvá (arrepentimiento), la Tefilá (plegaria) y la Tzedaká (caridad) apartan la severidad del decreto", (de la plegaria de Musaf de Rosh Hashaná y Iom Kipur)".
    Shemá Yisraél, Adonáy Elohéinu, Adonáy Ejád
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  10. #70
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    Predeterminado

    Cita Iniciado por ΛLΞXΛΠDΞЯ Ver Mensaje
    Teshuvá, Tefilá y Tzedaká
    de una Alocución del Rebe de Lubavitch

    En hebreo existen palabras que no tienen equivalente en otros idiomas, entre éstas se encuentran tres palabras muy significativas en estas fechas tan especiales.

    Teshuvá: En otras lenguas el proceso de purificarse del pecado se denomina "arrepentimiento", "borrón y cuenta nueva" o "volver a empezar"; en cambio en hebreo, la palabra Teshuvá significa "retorno", no es algo nuevo sino el volver a las fuentes.

    Tefilá: La acción de dirigirse al Creador y pedirle por nuestro bienestar, es definida en todos los idiomas como "pedido" o "imploración". En cambio, en hebreo esto se denomina "Tefilá", que significa "unión" o "fusión" con Di-s.

    Tzedaká: El brindar una ayuda monetaria al necesitado se conoce entre las naciones como "beneficencia", "ayuda" o "caridad". En hebreo, esto se llama "Tzedaká", cuya raíz, "Tzedek", significa "Justicia".

    Cuando un judío decide retomar su camino, éste, no es un camino nuevo. Es su camino de siempre, es su realidad, su verdad. Todo judío desea interiormente conducirse por el camino de Di-s, el camino de la Torá. Sólo las distintas situaciones de la vida lo llevan a apartarse de él. Al retornar a la Torá, el judío simplemente está actuando de acuerdo a su verdadera esencia y voluntad.

    El significado profundo del rezo no es un pedido, sino una unión y unificación con Di-s. Durante la plegaria se crea una fusión del alma del individuo con su fuente creadora, la esencia infinita del Todopoderoso. En ese instante, el alma se desconecta de las limitaciones que le impone el mundo material, y se exterioriza su verdadera esencia, lo que realmente es, una porción de Di-s.

    Del mismo modo, la Tzedaká, en su verdadera expresión, no significa "hacer un favor" o "dar una donación". La Tzedaká es "hacer justicia"; es lo que "debemos hacer". El judío sabe y tiene presente que su dinero y sus bienes le fueron confiados por Di-s para hacer con ellos lo realmente justo.

    En estos solemnes días pedimos a Di-s que nos brinde un año bueno y dulce. Para ser merecedores de la Bondad Divina, es por eso que aumentamos en caridad, aún más allá de nuestras "obligaciones": Del mismo modo, Di-s nos retribuye aún más de lo que estaría "obligado" a darnos de acuerdo a nuestros merecimientos.

    "La Teshuvá (arrepentimiento), la Tefilá (plegaria) y la Tzedaká (caridad) apartan la severidad del decreto", (de la plegaria de Musaf de Rosh Hashaná y Iom Kipur)".
    Muy buenas explicaciones amigo, sigue con ellas.
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