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Hace años que falto de Granada, mi tierra natal. Uno de los recuerdos que guardo de ella, son los paseos por el Barrio de la Magdalena, donde se encuentra la Iglesia que la da nombre y la calle de Gracia. ES en esta última donde se encuentra la casa natal de Eugenia de Montijo. Granadina de nacimiento, pero afincada en Madrid al poco tiempo de nacer.
Últimamente, parece ser que esa casa solariega donde residió Eugenia de Montijo con sus padres se ha convertido en un hotel de muchas estrellas. Aunque he visitado Granada muchas veces tras fijar mi residencia en Murcia, no he pasado o bien no me he detenido en la calle de Gracia, a contemplar una vez más la casa de mi ilustre paisana. En su fachada siguiendo la moda del siglo XVl y que perdura hasta practicamente el XX hay pintados unos rosetones con motivos míticos. Costumbre que viene del siglo XV y que se asienta en el XVl. Viene de aquellos artistas italianos que decoraban los teatros y sus telones. No daba suficiente dinero y comenzaron a pintar con éxito las fachadas de casa señoriales. En aquellos entonces situadas en el extrarradio pero no muy lejanas a la Iglesia que marcaba su vida. Herencia musulmana, donde la Mezquita era el centro de la vida espiritual. Como sucede en muchas ciudades, la Catedral se construye sobre la derruida Mezquita ¡Era todo un símbolo!
Francia en la epoca de Eugenia de Montijo era primera potencia. No hacía mucho tiempo de Napoleón el Grande que expande las ideas de la Revolución. Granada es ciudad que sucumbe a esos ideales que heredan los liberales. Enriqueta Lozano, Mariana Pineda y el mismo padre de Eugenia son prueba de ello. Incluso el citado padre estuvo de oficial a las ordenes del emperador. Es lógico que un acontecimiento como fue la boda de Napoleon lll fuera en España y especialmente en Granada, todo un acontecimiento. Asi nacieron canciones como "Violetas Imperiales" y las cantada por Mario Lanza: Vuelve a tu rincón de la Alhambra.
Prospero Merrimeé es autor frances que escribe la novela "Carmen". Es la vida, amores y desamores de una cigarrera española. El tambien musico frances Bizet le pone su musica y nace así la opera del mismo nombre. La relación con Eugenia de Montijo estriba en que fue muy amigo de la familia y años después, en las postrimerías del Imperio de Napoleón lll (que por cierto se le practico andando el tiempo muestra de ADN y salio que no es familia de Napoleon) se dijo en Francia que eran amantes. Pese a a publicidad que se le da hoy, los franceses detestaban a Eugenia y la llamaban despectivamente "La Española",.
Carlota, la mujer de Maximiliano de Habsburgo y Eugenia de Montijo se conocian...¡Y se detestaban! Las unía el deseo de que Mexico abandonara las ideas de la Reforma liberal y el que Juárez abandonase la Presidencia. La conferenciante mexicana, Martha Zamora y el polifacético Jose Manuel Villalpando tienen en YouTube muy buenos videos sobre el tema. Este ultimo escribe una biografia sobe Maximiliano que debe reflejar bien los caracteres de los personajes. Confieso que no he leido el libro, pero conozco su opinión al respecto.
Eugenia de Montijo murió recien acabada la Primera Guerra Mundial. Conoce así la caída del Imperio Aleman, que acabo con el suyo. Parece ser, que el resto de su vida se lamento mucho de su participación en la Invasion de Mexico. Intima amiga de la Reina de Inglaterra algo dejó escrito sobre ello. Otra cruz que le peso fue la muerte se su hijo, que muere de heridas de lanza, en lucha con los zulúes al lado de Inglaterra. Para mas datos curiosos existe en España una Bodega que fundo ella con su dinero particular. En su honor hay un tinto que recibe el nombre de "La Emperatriz"
Una cancion que recuerdo de pequeño: Eugenia de Montijo,/hazme con tu amor feliz,/ A cambio yo te hago de la Francia emperatriz...
En internet podeís encontrar videos
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"El Foro de la Realeza" es un lugar de internet donde se encuentran fotos de reyes, reinas e historias alusivas a las distintas dinastías .Es posible que existan de Napoleón lll y Eugenia
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  #333  
Antiguo 13-Nov-2019, 17:19
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El Imperio de Napoleón lll acaba en la Batalla de Sedan, que tiene lugar en el año 1870. Francia entra en la lll República. La derrota napoleónica y el asedio a París por las tropas alemanas son el origen de la “Comuna”. Episodio producido por la clase obrera a causa de la entrada de topas alemanas en París. Es un tiempo republicano donde se lanza el grito de “La Iglesia Libre en el Estado libre”. Más antes de llegar a esa hora es preciso estudiar su génesis. Nos trasladamos a Italia, que anda en busca de su unidad y que topa con el Papado y los austriacos.
Tras la caída del primer Napoleón el clericalismo progresa en Francia. Su demostración palpable es la celebración que realiza el 18 de julio de 1870, con motivo de la Proclamación de la Infalibilidad Pontificia, a traves del Concilio Vaticano l. Coincide con la declaración de guerra de Napoleón lll a la Confederación de Alemania del Norte. Guerra, que alentó sobremanera la emperatriz Eugenia de Montijo.
El pontífice que auspicia el Concilio Vaticano l es Pio lX. A inicios del pontificado se muestra liberal. Es hombre que defiende compaginar las ideas modernas con la Iglesia. El obstáculo que encuentra es que los Estados de la Iglesia (Tambien llamados Estados Pontificios) sean barridos por los movimientos revolucionarios italianos, que persiguen la unidad peninsular. Motivo por el que opta aliarse con los ultramontanos.
Bartolomé Esteban Murillo pintó a la Inmaculada Concepción. Quiere indicarnos, que María nació libre de pecado original, según la doctrina Catolica. Lo que no debe confundirse con el hecho de que en el nacimiento de Jesús interviniese o no, la obra de varón alguno. Son distintos conceptos que vienen a demostrar el carácter mariano del catolicismo, y que ahonda más en España. El papa Pio lX mediante la bula “Inefabilis Deus” proclama el día 8 de diciembre de 1854 el “Dogma de la Inmaculada Concepción”.
Es este un dogma, que si bien en España otros países tiene sus raíces, no es universalmente reconocido. Son los jesuitas, que desean ganarse la voluntad del Papa quienes plantean en el Concilio Vaticano l, como la cuestion más importante de la Iglesia. En Alemania, Francia, Inglaterra y América hay una violenta oposición. Esas protestas se van acallando y solo queda la del gobierno francés. El cardenal Antonelli rechaza la protesta.
Pio lX en el año 1864 da a conocer la encíclica “Quanta Cura” y el “Syllabus” que la complementa. Se condena la indiferencia religiosa a la vez que se ataca Los Derechos del Hombre y el Ciudadano. Sobre todo, en el “Syllabus” donde en sus 10 capítulos compuestos por un total de 80 artículos se ignora la soberanía del pueblo; libertad de conciencia; escuela laica; matrimonio civil ; independencia del Gobierno y la Ciencia del poder eclesiástico. Para darnos una idea, en su artículo 80 se leía: “El papa no puede ni debe compadecerse con el liberalismo, progreso y civilización moderna”. Dicho de otro modo y como el mismo afirmaba “Libertad de condenación”
Para luchar contra las ideas expuestas prepara una gran Asamblea de obispos en 1867. Hace que coincida con la festividad del martirio de los apóstoles Pedro y Pablo. Al año siguiente anuncia la celebración de un Concilio que ha de reunirse el día del nacimiento de la Virgen, 8 de diciembre en la Iglesia de S. Pedro en 1870.
De América asisten 113 delegados, 13 de Australia, 276 de Italia (De entre 764 Numero muy elevado respecto a los demás) Alemania 19, Monarquía Austrohungara 48. Más que los números lo que interesa es el procedimiento. En anteriores concilios se requería de la unanimidad para establecer los artículos de fe. Ahora al declarar la Infalibilidad del Papa, tema trascendental en el Cristianismo, basta la mayoría. El día 13 de julio la votación arroja 451 votos a favor y 150 en contra. Si a esta minoría se le añade los delegados que han abandonado Roma por estar a disgusto en el Concilio, quizá hubiesen sido otros los números. Al final de las sesiones muchos se someten. Otros se marchan. El día 18, el de la clausura hay 533 placet frente a 2 negativos . Queda un grupúsculo rebelde que se constituyen los llamados “Católicos Viejos” la mayoria de Alemania. El tiempo los hará desaparecer ¡El Papa es Infalible!
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Antiguo 18-Nov-2019, 18:14
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El crecimiento industrial que ha había comenzado en la segunda mitad del siglo XlX conlleva la miseria de la clase trabajadora. Parecía en un principio que sería en Inglaterra, donde habría de darse el estallido violento que se veía venir. Como indique en aporte anterior, no fue allí donde ocurrió. La libre competencia despiadada fue atajada por los principios cristianos de hermandad. Incluso a la hora de mitigar la pobreza, no les importaba a esas confesiones protestantes, el aliarse con socialistas ultras. Tenían la idea, y así lo afirmaban de que en alguna manera ellos “tambien eran socialistas”. Así pues, como dije en aporte anterior, el estallido no nace en Inglaterra. Lo hace en la Europa donde los principios liberales se llevan al extremo.
Socialismo hubo el de Robert Owen. Allá hacia la mitad del siglo XlX trata de erradicar la pobreza mediante las cooperativas. Es el padre del Laboralismo inglés. Decía que por medio de la fraternidad y el cooperativismo se reducían las diferencias sociales. Empresario cmo era puso en practica estas ideas en sus fabrica de Nex Lanark para trasladarlas más tarde a los EEUU en sus colonias de New Harmony e Harmony Hall, 1825 y 1840 respectivamente.
Otro socialista es Pierre Joseph Proudhom. Es filosofo que bebe en Hegel, Compte y Kant. Estudia de forma autodidacta y esta marcado por experiencia personal. La familia viene a menos en cuestiones económicas. Es el autor de la frase “La propiedad es un robo”. Lo decía en el concepto de “propiedad no derivada del trabajo”. Asistimos a una epoca de especulaciones, intermediarios y capitalismo desaforado. No obstante, no llega a los extremos a que se llegará más tarde. No es partidario de la huelga y lo vivido en la contienda franco prisiana le hace ser apolitico, cree que la mujer no debe intervenir en politica ni lucha social y detesta la violencia. A su “Filosofía de Miseria” Carlos Marx le responde con “Miseria de la Filosofia”.
La caída de Napoleón lll trajo consigo una paz deshonrosa. Un relato de Alfonso Daudet “la ultima clase” refleja bien la situación del momento. Francia, si no es la primera potencia se encuentra entre las primeras. La guerra llevada de forma algo caótica eleva a Alemania hacia las esferas. El Ejército alemán invade París y además ha de entregársele la Alsacia y la Lorena. El maestro de una humilde escuela da la ultima lección en francés ese día. Al siguiente, según el comunicado que ha recibido, un nuevo maestro dará las clases en alemán.
No todos los franceses se resignan ante los hechos. Hay quien piensa que se ha firmado la paz a la ligera, sin oponer resistencia y con muchas concesiones al enemigo. La ciudadanía de París piensa de esta forma. La génesis que le ha llevado a ello es la decepción continua. El año 1864 comienza con aperturismo y se anula la ley de formar coaliciones. Pero se esta en etapa de desarrollo industrial y se deja aun lado la prohibición de trabajar más de diez horas en París y once en provincias. Algunos miembros del clero e incluso fabricantes bien intencionados protestan y no se les hace caso. Por temor a los partidos politicos hostiles al Imperio se apoderen de los sindicatos se prohiben estos. Así en 1864 se deroga la prohibición de las coaliciones, mas no se permiten los sindicatos. Es facultad del Gobierno el autorizar o reprimir la huelga. Lo que da lugar a que los proudhomnianos, en principio favorables al Imperio se pasen a las filas republicanas. Ese mismo año de 1864 tiene lugar el “Manifiesto de los sesenta” en el que se gira a posturas mas extremas. Los conatos habidos para lograr la Asociación Internacional del Trabajo van tomando forma dos años antes, 1862 con motivo de la Exposición de Londres. Se reafirma en 1864 cuando el movimiento obrero frances e ingles se relacionan en el Mitin Internacional de Saint Martin,s Hall, en el cual se lee el mensaje de inauguración de Carlos Marx.
La Comuna ha nacido de los ingredientes expuestos y con su génesis. Muy sintetizada, más espero se comprensible. Su duración es breve, apenas dos meses. Tiene la perspectiva de quien la mire. Para unos un canto al caos. Para otros el inicio de una etapa. Aclarar que en clase obrera, no solo se entiende trabajo manual u oficio que no sea de carrera. Había tambien medicos, abogados, pequeños comerciantes…¡Todo aquel que no poseyese un gran capital!
La Comuna es pues una acción colectiva que demanda mejoras politicas y sociales. Carlos Marx la analiza desde el Consejo General de la “Asociación Internacional de Trabajadores” que he citado antes. Estan integrados en su obra “Guerra Civil en Francia” que abarca desde el 18 Brumario de Luis Napoleón Bonaparte hasta el año 1852.
Los alemanes victoriosos entran en París. Más que entrar se podía afirmar que invaden. Thiers presidente de la lll Republica (Napoleón hecho prisionero no cuenta) firma una paz vergonzosa como ya he dicho. Los ciudadanos de París no lo toleran y se rebelan. Cada bario elige sus autoridades estableciéndose un gobierno paralelo al oficial. La Guarda Nacional esta con ellos. Se vive como en lo cotidiano trabajando “como dias normales”. Del dinero comun se compran unos cañones que se situan estratégicamente. En las reuniones que se tienen periódicamente se establece separar la Iglesia del Estado. SE permite el culto, a cambio de que las iglesias sirvan de lugar de reunión. Se revisan las cuentas para que no sean aumentadas de manera aleatoria por los caseros. No se permiten los trabajos nocturnos a los panaderos de París (or lo agobiante). Se abolió la guillotina. Se conceden pensiones a los hijos de Guardia Nal . muertosen actos de servicio. Devolución gratuita de las herramientas de trabajo que se han tenido que empeñar (Una forma de aplicar Derechos Humanos). Posponer deudas e intereses hasta final de la lucha. Derecho de los empleados a disponer de los negocios abandonados por sus dueños. Aparte de la separación de la Iglesia y el Estado, incautar los bienes de esta. Se vuelve a adoptar el calendario de la Primera Republica. SE excluye la Religión de la Escuela.
A la Iglesia se le reprochaba el haberse aliado con el Poder. Mas tarde, lo ire diciendo se diratambien de las encíclicas, que llegan tarde y a la zaga de las corrientes sociales. Adam Gopnik dira respectoa estas comunas, que se van extendiendo incluso fuera de París: “Aquello que unía al frente comunero no era teoría económiva, ni siquiera el socialismo era el anti-clericalismo”
Acaba todo con la “Semana Sangrienta” Los comuneros al verse perdidos por roderaleslas tropas incendian lo que les coge al paso: Iglesias, museos…
Al ser la Comunas bombardeada se niegan a la negociación. Es asltada y hay una gran carnicerai donde no se respeta a niños, heridos, ancianos, enfermas ¡Nadie!
SE calculan unos 40000 muertos mas los enviados a presidio. Ha sido estudiado por psicólogos, estrategas, historiadores y ahora…¡Por el Foro!
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¡Os encantara!
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El Concilio Vaticano 1. Al que he dedicado unos párrafos en anterior aporte da comienzo en el año 1869 y finaliza en..
¡Dios mío! Me acabo de dar cuenta de que el Concilio ¡No ha finalizado aún! Resulta que como dije en aporte anterior, las tropas del rey Víctor Manuel van conquistando Italia, en busca de su unificación. Napoleón lll que ha tomado parte a favor del Papa Pio lX ha tenido que dejarlo a su suerte por la guerra franco prusiana. El Concilio Vaticano 1 tiene un comienzo. Más oficialmente no se ha clausurado por que el papa, los cardenales y mayoria de obispos se han visto obligados a abandonar Roma ¿Será válido?
La pregunta me corroe. Pienso incluso que si no ha finalizado ¿Tendrán valor sus disposiciones? A este concilio que hace el número XX de los habidos en la Iglesia Católica ¿Anulara al concilio posterior Vaticano ll no estando finalizado? ¡Terrible dilema!
Al entrar en el concilio Vaticano l ¿Era el papa infalible? ¿Lo fue solo despues? ¿Y lo acordado por los monseñores, Su Santidad y los ilustrísimos y reverendísimos obispos? ¡Madre mía!
¡No quiero lios! ¡Conste que yo no he dicho nada! Borro lo escrito y sigo en mi tarea
E día 9 de febrero de 1849 una junta provisional que luchaba a favor de Víctor Manuel decreta la suspensión del poder temporal del papa y proclama la República, en Roma. Mazzini (general que junto a Garibaldi lucha por la unidad italiana) la extiende al resto de Italia. El 21 diciembre de 1848 España propone la celebración de un congreso para reponer al pontífice en el trono. Pio lX a su vez pide ayuda a Austria, Francia, España y Nápoles. Se celebra un congreso en Gaeta, pero las rivalidades entre estas potencias y el que las tropas unionistas avanzan da por resultado la ocupación de Italia y el que el Papado pierda su poder temporal.
Retrocediendo muchos aportes anteriores, nos encontramos con la figura del papa Inocencio lll. En su pontificado el fraile Francisco de Asís hablaba de pobreza evangélica. Quizás para ese tiempo hubiese caido en desuso las Bienaventuranzas. El que esto escribe poco entiende de estas cosas. Más haciendo eco de aquellos amigos que en el Servicio Militar me apodaban “Predicador” ejerceré como tal (hoy me ha dado por ahí): No ha mucho los Estados Pontificios abarcaban muchas tierras. En el tiempo en que se sitúa la acción es una mínima extensión a la que se denomina “Estado del Vaticano”. Tan solo unos metros cuadrados de tierra ¡De acuerdo! Guardan la importancia simbólica de aquella frase “¡Mi Reino no es de este mundo¡” y la tradición sumada a la influencia que debe tener la Iglesia. Incluso me pregunto, si a la larga no es mejor la pérdida de ese poder temporal.
En los Escolapios de Granada, los curas cuando éramos pequeños, nos enseñaban la lección de “carretilla”. No trato de alabarme (aunque yo mismo me asombro de mi mismo, pero el caso es, que al menos de más mayorcito, prefería el “rumiar” las cosas que oía. Así cuando el padre (había que llamarles de esta guisa) Moisés nos hablaba de los fariseos y saduceos me “quedaba in albis”. Es decir, no entendía nada. Lo que me llevó a ampliar en el diccionario palabras y después conceptos, a la par que ( ¿Por qué no decirlo?) Palabrotas.
Los saduceos (de algo ha de servir las nociones de hebreo. Vienen acompañadas de datos y notas del tiempo. Me refiero al clásico, no al moderno, que lo hay) eran la “crema” de sus días. Banqueros, negociantes, influyentes. Los que manejaban “la pasta”. No creían en la vida ultraterrena, resurrección, angeles ni nada que se le parezca. Solo tenían fe en el dinero. Aunque no habían ido al cine y visto el “Violinista en el tejado” cantaban aquello de “Money, money, money” ¿Comprenez vous?
Esta buena gente, que por cierto se llevaba mal con los fariseos llegan a ser los dueños del comercio en el Mediterráneo. Para ello han tenido que dominar las artes de la elocuencia y el disimulo. El caso es…¡Que son los maestros de las altas finanzas!
Personalmente, no entiendo la mala acepción de la palabra fariseo. Puede que por el uso, que según los Evangelios le da Jesús. Lo cierto es, que fariseos era el común de los judíos (El usuario Kevlin puede decirnos si estoy equivocado). Lo cierto es, que transcurrido el tiempo aquella Iglesia cristiana nacida entre aquellas gentes sufre un gran cambio tras el “Edicto de Milán” ¿Os acordais de los aportes? ¿Entendeis por donde voy? ¿ Es verdad que dicen los Evangelios “El que quiera entender que entienda”? ¿Habre entendido la frase en sentido equivocado?
Contestad a mi pregunta: ¿Soy buen predicador?
¡Saludos, otro día sigo! Ya he dicho que hoy me ha dado por ahí
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  #339  
Antiguo 21-Nov-2019, 18:52
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Hago mío el articulo!
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Antiguo 24-Nov-2019, 13:34
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Tres papas dan fe en el siglo XV del mal uso del poder en la Iglesia. Alejandro Vl, Julio ll y León X. El primero, de nombre Rodrigo Borja debe el cargo al nepotismo de su tio Calixto lll. Su corte papal es famosa por las intrigas e incluso asesinatos para conseguir el poder. Lucrecia y Cesar sus hijos son tambien famosos por seguir los pasos de su padre. Quizás se haya exagerado en sus crimenes, más no deja de ser cierto que los hubo. Julio ll el papa que sucede a Alejandro Vl se encargó de que sus nombres fuesen enlodados. La enemistad entre ambos pontífices es proverbial. Así como tambien es conocido el espiritu belicoso de Julio ll, que vestía coraza de plata en las batallas. No alcanza a tanto su leyenda respecto al uso del veneno y el puñal. Tampoco su ética cristiana es digna de alabanza. Si lo es el mecenazgo con Leonardo de Vinci. Por último, al papa León X lo hemos conocido en los aportes que se refieren a la Reforma. Es el que idea las famosas indulgencias a cambio de dinero. Martín Lutero, en su viaje a Roma queda escandalizado de este mercadeo. Joan Tetzel se encarga recolectar el dinero, a veces de forma heterodoxa. Por medio de la milagrería explota a los crédulos. Es el inicio de una nueva etapa, que con mayor o menor arte he tratado de reflejar a lo largo de los aportes dedicados a ello: “La Reforma Protestante”.
Estos hechos producen un divorcio entre el fiel y la Iglesia. El creyente católico deja de confiar en sus pastores. Más por otro lado necesita de los sacramentos para su vida espiritual, Es la sucesiva contradicción en que se encuentra. En los aportes que le dedico al Concilio Vaticano l hemos visto que los intereses de Pio lX chocan con los del pueblo italiano. De un lado la continuidad en los privilegios, aunque sea en nombre de la Iglesia. Del otro el ansia de un pueblo por formar nación ¿No es un agravante el que el Papa pida ayuda a naciones católicas para mantener el poder de los “Estados Pontificios”? La guerra es segura y en toda contienda hay muertos.
El concilio Vaticano l choca con las ideas conciliaristas del Concilio de Constanza (1414/18) y el de Basilea-Ferrara- Florencia (1431/45) . El que tenga lugar se debe a los acontecimientos que van teniendo lugar en el siglo XlX. La Revolución Liberal de 1830 en la que se lucha contra el absolutismo, al que quiere tornar en Francia Carlos X. Estos ideales, en un momento en que la clase obrera cobra fuerza, París los contagia a Bélgica y Polonia. Esta ultima dividida entre Austria, Prusia y Rusia. El zar Alejandro l le ha otorgado Constitución y una Dieta elegida por censo. Los altos cargos que rigen la vida del pais han de ser rusos. Los polacos se niegan. Por otro lado esta el galicanismo, las injerencias de los gobiernos en la Iglesia. Recordemos a Enrique lV de Francia que desemboca en un cisma. Tiempo después, en el del papa Gregorio XVl se sucede el enfrentamiento del pontífice con el teólogo y politico Felicite de Lamennais. Defiende la teoría de “Separación de la Iglesia y el Estado” y apoya la rebelión de los belgas, irlandeses y polacos. Al apoyar Gregorio XVl la represión del zar, Lamennais muestra su disconformidad. El Papa se lo reprocha en las encíclicas “Mirari vos” y “Singularis Nos”, A lo que contesta el politico teólogo, con su “Palabras de un creyente” escrito en 1834, y en el que llama a Gregorio XVl con el calificativo de “renegado”. Otro objetivo del Concilio Vaticano l es el de esclarecer las ideas racionalísta, que cobran fuerza a partir de Descartes.
Al concilio, al contrario de lo que ha sucedido tradicionalmente en lo anteriores, no se invita a ningún príncipe cristiano. Las deliberaciones conciliares son secretas en teoría. No sucede así en la práctica y hay filtraciones. Con los rumores de la potestad e infalibilidad del Papa, los gobiernos se alarman y se decide el vigilar el Concilio. Dentro del mismo seno conciliar, el religioso oratoniano Grattry saca a colación los papas Liberio y Honorio y los define como antipapas. El primero acusado de excomulgar a S. Atanasio en el siglo lV y de convertirse en arriano. El segundo, en los inicios del milenio, de prestarse a componendas politicas. En nombre del emperador germano Enrique lV lo hacen papa. Un golpe de Estado palaciego derroca a su madre, la emperatriz Inés. En el poder quedan los obispos Anno, de Colonia y Adalberto, de Bremen. A instancias de Luís XlV de Francia, el clérigo Bossuet , que justifica el origen divino de la potestad de la realeza da estos datos para asentar el absolutismo
Según la Iglesia Católica se invita a protestantes y ortodoxos al Concilio, que se niegan a ir. Acusan incluso a estos últimos , de que al depender de autoridad temporal, no tenían libertad de acudir. Los protestantes aunque al principio se muestran favorables deciden el no acudir, al ser rechazado por Roma , monseñor Dupanloup por ser oponente a la infalibilidad papa.
Desde un principio Pio lX impone el criterio de que el Papa sería arbitro del Concilio. Así lo expone en la carta “Multiplices” en la cual, los obispos pueden presentar sus mociones, siempre que las comuniquen antes a la comisión respectiva. Asi mismo los esquemas elaborados por los teólogos han de discutirse antes en las congregaciones designadas y cuyos presidentes fueron nombrados por el papa. Pio lX se reservaba la ultima palabra sobre las proposiciones antes de salir a la luz publica
Desde fuera los periodicos de todas las tendencias seguían el Concilio. Tiempo despues el Catolicismo toma otra postura respecto al poder temporal. En lo que respecta a la cuestion obrera, Pio lX es partidario de que se forme el tripartito Iglesia, Estado, Obrero y se actue a la luz del Evangelio. La Iglesia Catolica es la depositaria de la Verdad. Desde la calle se oyen rumores de que la Iglesia ha estado unida al Poder y llega tarde.
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