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La Ilustración nace en Inglaterra, de donde pasa a Francia para despues extenderse por Alemania, Austria, Italia y España. Es un movimiento nacido en el siglo XVlll, que tiene por objetivo vencer la ignorancia y potenciar la razón. Coincide con una etapa de prosperidad por la afluencia de metales llegados de América, al descubrirse nuevas minas en el Brasil. Lo que reactiva la economía europea, del bache sufrido en el XVll. La Agricultura y la Industria, gracia a la tecnología se ven fortalecidas. Hasta ahora el campesino estaba obligado a hacer tres porciones de su cosecha. Un diezmo para la Iglesia, la parte del noble como propietario y los impuestos al Rey. Lo que restaba era lo destinado a su consumo. La introducción del maíz en Europa le permite aumentar su ganado y el disponer de estiércol. Mejoran las cosechas y se pueden comprar mejores aperos de labranza. El resultado final es que se dispone de mas dinero y se puede gastar más. Florece la industria textil y la del hierro. La burguesía toma forma y se tiene la suerte de que el clima acompañe por su benignidad.
En Francia las cosas discurren de otra forma. La ayuda prestada a las Colonias Americanas para su independencia de Inglaterra, le pasa factura empobreciéndola. Las deudas contraídas en el mantenimiento de buques, soldados y pertrechos sobrepasan sus posibilidades. La figura de Benjamín Franklin, que se convierte en ídolo popular pasa otro tipo de factura. Viene a constituirse en un modelo a imitar en un país donde reina la deflación. El pan diario cuesta lo que la gente del comun gana en un mes. Las clases sociales mas pudientes no tienen esos problemas. Un ministro del Rey Luis XVl , Jac Necker presagia la tormenta. El que la Reina María Antonieta sea hija de una austriaca y no de a luz un heredero agrava el problema y va sumando puntos para llegar a la Revolución Francesa. Eso y las cargas de los soldados contra el pueblo. Si ademas Luis XVl y su esposa conspiran con naciones extranjeras par invadir Francia…
En lo que atañe a la cuestión religiosa y es tema no tan conocido está la sublevación de los camisardos, en este siglo XVlll, que tiene antecedentes muy anteriores. En aportes anteriores escribí sobre la rebelión de campesinos (jacquerie) en la Isla de Francia, en el año 1358. Fue dirigida contra la nobleza, y aunque episodio de tipo menor perturbo la politica religiosa de Luis XlV constituyo un grito contra la intolerancia y un llamamiento a la conciencia universal. Grito que de hará fuerte con el Protestantismo. Francia entre los años 1562 al 1589 conoce ocho guerras de religión. Gracias a que Enrique lV promulga el Edicto de Nantes se impone la paz. Más para algunos autores, el acto de tolerancia crea un antecedente politico: La creación de un Estado dentro del Estado.
Los católicos protestaron por la situación. Pensaban que se habían concedido libertades en demasía y protestaron. Richelieu distingue dos problemas en el conflicto. El confesional y el político. Respeta la libertad de conciencia en el primero y en el segundo se muestra intransigente. Una serie de guerras muy hábiles deshace la fuerza politica del Protestantismo. Los reduce a un grupo meramente confesional mediante el sitio de Montpelier, Gracia de Alais y toma de Montauban. Queda como grupo confesional y no como un “Estado dentro del Estado”. Pero Luis XlV no se conforma. Bajo su régimen despótico es un atentado contra la majestad el que exista libertad de pensamiento. Comienza aponer trabas y a obstaculizar la Reforma, en la esperanza de que poco a poco se vaya ahogando. Para conseguirlo da una serie de decretos (cerca de 400) entre los años1661 la 1681. Incluso a partir de la ultima fecha endurece el método por medio de las “dragonadas” .Sistema que consiste en perseguir a los protestantes por medio del cuerpo de dragones del ejercito. SE cometieron violaciones, robos, asesinatos, incendios con gente dentro de las viviendas…
Tras u tiempo de estas razzias lego el día en que se creyó no había mas protestantes. Los dragones vigilaban la zona del Languedoc, baluarte camisardo e imponían su manera de entender la justicia. Mientras dura la Liga de Ausburgo los religionarios aguantan en la esperanza de que los príncipes alemanes acaben con el rey. La paz de Ryswick en diciembre de 697 pone fin a esa esperanza. En el Languedoc la represión es aún mucho más fuerte. Llegamos así al año 1702
Poco despues del tratado de Ryswick el predicador Claude Brosson es detenido en su viaje a Oléron. Le conducen a Montpelier, donde es juzgado por Basville, el gobernador. SE le acusa de mantener relaciones con el enemigo en tiempo de guerra, cuando en realidad o que hacia era tener contactos con otros protestantes. Sometido a tormento el 4 noviembre de 1698 es llevado a cadalso para sufrir el suplicio de la rueda reservado a los criminales de delitos comunes. Como gracia se le concede el estrangulamiento ante de partirle los miembros. La dignidad mostrada por el pastor durante todo el proceso conmueve al publico, que no ignota la falacia de la acusación. Los tibios en la fe salen mas endurecidos y la práctica profética se incrementaba. Al igual que el poder público endurece la persecución.
En esa situación tiene lugar el asesinato del abab de Clayla, en el valle de del Tarn, el 24 julio 1702. El buen abab habia conseguido detener a un numero de calvinistas y los tenia encadenados en su bodega para conducirlos al tribunal. Guiados por el profeta Abraham Mazel unos setenta protestantes rodea la residencia, libera a los cautivos e incendia la casa. El abab trata de escapar y salta por la ventana. Tiene la mala fortuna de romperse una pierna y es atada a unas angarillas. Recibe mas de cincuenta puñaladas y su cadáver es conducido a una céntrica plaza. No satisfechos con el crimen van en busca de dos sacerdotes mas a los que se degüella y se castra a un maestro de escuela. SE termina con el asesinato salvaje de la familia católica, en el castillo de Devése.
Ante la magnitud de los crimenes, el conde de Broglie dirige un informe al ministro de Guerra para que dirija la represión. Del estado de vigilancia armada se ha pasado al estado de guerra. Coincide en unos momentos en que se desarrolla la Guerra de sucesión en España. Se alcanza tal virulencia, que el general Villars ha de dejar el mando de las tropas en España para acudir a la represión en Francia. Largo y prolijo será el reatar en detalle los acontecimientos en los que hay compras y deserciones. Los protestantes se van conformando en quasi ejercitoy ha de llegarse a un acuerdo. El 25 de agosto de 1715 y coincidiendo con la agonia de Luis XlV se celebra cercana a la ciudad de Nimes el Primer Sinodo de las Iglesias del Desierto. Precedente de lo que vendra despues
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El fallecimiento de Carlos ll de España trajo consigo la “Guerra de Sucesión”. Al morir sin príncipe heredero al que dejarle el Trono, los pretendientes a la Corona fueron muchos: José Fernando de Baviera, Felipe de Anjou, nieto de Luis XlV y el Archiduque Carlos de Austria, hijo del emperador Leopoldo l. A fin de que no se desmembrase el Imperio, el fallecido había dejado testamento a favor del primero. Antes de iniciar el camino hacia España muere . Las influencias del Cardenal Portocarrero y las del Conde Harcourt, embajador francés hacen que Carlos ll redacte nuevo testamento a favor de Felipe de Anjou.
Por equilibrio de poderes deviene la guerra. Europa teme a la fuerza que nacería de la unión de Francia y España. Felipe de Anjou, que toma el nombre de Felipe V, como derecho inherente a la Coronase declara así mismo rey de Nápoles y Sicilia, feudo de la Santa Sede, a la que aspira el emperador. En el año 1701 Francia lleva sus tropas a Milán y Mantua. Lo que provoca la reacción de las armas imperiales al mando del Duque de Saboya. El Papa Clemente Xl se declina por la causa francesa. Las tropas imperiales compuestas en gran medida se luteranos y daneses protestantes habían atravesado los Estados Pontificios camino de Nápoles. Los desafueros cometidos por la soldadesca y el hecho de ser protestantes habían desembocado en una relación tirante, entre el papa y el emperador. Es en ese momento del año 1702, cuando Felipe V aparece en Nápoles. Por medio del marque de Louville presenta sus respetos al papa. El cual por medio del cardenal Barberini responde a la legación extraordinaria. Los imperiales lo tomaron como un reconocimiento tácito a Felipe V. Escisión que aumenta cuando en 1703 Inglaterra y Holanda reconocen al Archiduque como Rey de España. Un año despues 1704 Gibraltar caería en manos inglesas.
Quizá la contienda hubiese tomado otro rumbo, a no ser por los desmanes de los imperiales. En España los cometieron en Andalucia y otras regiones. Motivo por el que muchos católicos se tornaron a Felipe, a pesar de que ya apuntaba su “regalía” El aso es que en los vaivenes de la guerra Clemente Xl ha de reconocer al Archiduque Carlos como Rey de España. Las tropas imperiales estan muy cerca de Roma. El conde de Martinitz negocia un pacto con el papa y la Casa de Habsburgo. Las sucesivas victorias imperiales en los campos de batalla inclinan la balanza. En mayo de 1709 Felipe V rompe con Roma. Todos los españoles han de abandonar la Ciudad Eterna bajo pena de confiscación de bienes y queda roto todo sistema de comunicación con el papa. La nunciatura en Madrid es clausurada y el nuncio desterrado. Clemente Xl envia una cara a “Mi amadísimo hijo el católico Rey de España”.
A pesar de esa carta el papa reconoce al Archiduque como Rey de España. Mas quiere el destino que muera el emperador José l en 1711. Cambian los planteamientos de la “Guerra de Sucesión” al ser elegido Carlos como sucesor. Más loque importa aquí es, que los que antes defendían una causa ahora lo hacen con la contraria. Inglaterra y Holanda temen mas ahora el predominio imperial de Carlos Vl que el de los Borbones. De esta manera, se consolida definitivamente como Rey de España, Felipe V.
Una vez asegurado el trono, Felipe V restablece relaciones con la Santa Sede. Con anterioridad y como he escrito lo había hecho Clemente Xl, que incluso pide a Luis XlV haga de mediador con su nieto, para seguir con las relaciones diplomáticas, en las conversaciones del Tratado de Utrech, en 1712. Pero sucede, que donde reinan los intereses monetarios sobre la amistad es dificil llegar a acuerdos. La frase “Patronato Universal” y la palabra “Concordato” actúan de conjuro para dilatar los buenos deseos.
El siglo XVlll como he dicho en aportes anteriores es el de la Razón. Va quedando relegado el poder espiritual de la Iglesia y se tambalea el terrenal. Las ideas regalistas pretenden tener sometido al clero al poder regio. Desaparece la antigua concordia(¿?) entre poderes y el Estado es el superior. La palabra soberanía, en el concepto que hoy se le da llegará algo más tarde. Al igual que sucediera en Francia como hemos visto en anteriores aportes, la Iglesia española tambien tiene sus bandos. No todos estan con Roma. Don Francisco de Solís, obispo de Córdoba y virrey de Aragón da un dictamen en el año 1709 “Sobre los abusos de la corte romana or lo tocante a las regalías de S.M. Católica y jurisdicción que reside en los obispos”. Algo mas tarde el Intendente de Aragón, Melchor de Macanaz en su “Informe presentado al Consejo de Castilla” llegara más lejos ne sus ideas de subordinación de la Iglesia a la Corona. Tanto que fue preso por la Inquisición y solo se vería libre con la llegada al poder de Carlos lll.
El abate Alberoni es quien lleva el peso del Concordato de 1717. Lo firma por parte de España mientras que Aldrovandini lo hace por la Santa Sede. La codicia rompe este concordato. El papa niega a Alberoni el arzobispado de Sevilla. Lleno de furia Alberoni, que se ha convertido en todopoderoso rompe relaciones con Roma y cierra la nunciatura en Madrid. Los casi tres mil eclesiásticos españoles residentes en Roma son obligados a volver. La verdad es, que sus planes para engrandecer a España se les escapan de las manos y provocan la “Cuadruple Alianza”. Inglaterra, Francia y Holanda forman coalición en el año 1717. Se les sumara Austria un año despues un año despues por los intentos de conspiración por parte de Alberoni. Quiere formar un ejercito en silencio para rescatar las posesiones de Nápoles y Sicilia. Intenta así mismo formar una liga contra Austria. Para ello se formaría una Liga entre Rusia, Suecia y Turquía que derribarían antes a Felipe de Orleans. Suerte tuvo que el nuevo papa Inocencio Xlll rompiese el proceso abierto contra el por no encontrar pruebas en su contra.
Desaparecido de la escena Alberoni viene a España en calidad de nuncio en 1720 Alejandro Aldrovandini. Muchos prelados españoles, entre ellos el Cardenal Belluga instan al papa Inocencio Xlll a la concordia y reforma en la Iglesia en España. Nace así la constitucion “Apostolici ministeri” que a nadie gusta. Por el contrario el regalismo prepara de manos de Gaspar de Molina, presidente del Consejode castilla y Obispo de Málaga un ataque contra Roma. Se pretende haber descubierto treinta mil piezas eclesiásticas usurpadas al patronato regio. Unido a esto, la reina Isabel de Farnesio lleva una politica que rompe con Roma.
Es en 1737 cuando Felipe V envia a Roma al Cardenal Aquaviva. Clemente Xll acepta propuesta de dialogo. SE firma un concordato provisional

)Continuara)
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Dije en aporte anterior que El Patronato Universal es el derecho politico que esgrimía la Monarquía para con la Iglesia. El Estado en el siglo XVll no mantiene con la Iglesia unas relaciones de igualdad. Lo hace desde un plano superior. Lo que origina algunos choques entre ambas potestades. Para evitar esto último se recurre a Concordatos. No siempre se realizan a gusto de todos y a veces sr producen fricciones. Es lo que sucede con la llegada a España de la dinastía borbónica, en la persona de Felipe V.
Tras los intentos fallidos que apuntaba en aporte anterior llegamos al año 1726 en el que el abab Vivanco descubre una documentación donde presuntamente la Iglesia se había apoderado de treinta mil propiedades a espaldas del Estado. Se nombra una junta para que se investigue con el Presidente del Consejo de Castilla, Gaspar de Molina a la cabeza. Aunque hoy parezca imposible, Gaspar de Molina había sido con anterioridad obispo de Málaga, lo que no es óbice para que tome posición junto al Gobierno. En estas circunstancias, la segunda esposa de Felipe V ejerce sus intereses italianos de proximidad a Alberoni. Se rompen relaciones con Roma y se destierra al Nuncio.
En 1737 más relajada la situación, Felipe V envia a la Santa sede al Cardenal Aquaviva a negociar el acercamiento. Lleva la consigna de suprimir la jurisdicción de la Nunciatura y se resuelvan los espolios. Lo que rechaza Clemente Xll. Cuando todo parece perdido entra en escena Gaspar de Molina y sugiere al rey se contente con pedir, que los bienes eclesiásticos tributen como los demás. El Concordato se firma con la salvedad de que en su articulo 23 se estipula que las negociaciones sobre lo relativo a asuntos del “Patronato Universal” deben continuar. Lo que significa traducido a “román paladino” que las auditorias deben seguir su curso. Vuelven a surgir las fricciones por la intransigencia de Gaspar de Molina que no se adapta a componendas y en esa tesitura fallece el papa, al que sucede Benedicto XlV.
El nuevo papa reconoce el derecho de patronato español en el nombramiento de autoridades eclesiásticas, algunas prebendas y beneficios pero no el que la Cámara entendiese sobre el Patronato Universal. La Iglesia viene disfrutando desde tiempo inmemorial de esos beneficios y no hay prueba alguna de que el papa Urbano ll otorgase en su día esos derechos. El Cardenal Belluga propone, ya que es indemostrable el patronato, la vía de transición: Ceder ambas partes .El papa cedera al tey todas las provisiones y este se olvidará de la Cámara. Gaspar de Molina no ceja y se vuelve al fracaso.
La solución llega con el fallecimiento de los actores mas importantes. Han muerto Felipe V, Belluga, Gaspar de Molina y aparecen las figuras de Fernando Vl, el Marques de la Ensenada y el Padre Ravago, confesor real y culpable de la expulsion de los gitanos en 1749. Se deniega el Patronato Universal y a cambio se reconoce el patronato de Granada y las Indias. El documento reza: “Su Santidad acuerda a la Majestad del Rey Católico y a los reyes sus sucesores perpetuamente el derecho de nombrar y presentar indistintamente en todas las iglesias metropolitanas, catedrales y diócesis delos reinos de las Españas, y a mayor abundamiento Su Santidad subroga al Rey Católico y a los reyes sus sucesores el derecho que por razon de las reservas tenía la Santa Sede de conferir los beneficios en los reinos de las Españas por si o por medio de la Dataría y Cancillería Apostólicas, nuncios de España o indultarios, dando a Su Majestad el derecho universal de presentar a dichos beneficios.”. Por la perdida económica que sopone para el papa e rey esta obligado a entregar una importante suma al clero y una pension anual de 5000 escudos a la Nunciatura.
En realidad son residuos de las viejas “investiduras” que venían de antiguo. En el caso concreto de estas querellas comienzan en tiempos de los Reyes Católicos. Inocencio Vlll en 1486 confirma la bula de Eugenio lV en la concesión sobre los reinos de Granada. Con la dinastía delos Austrias no es tan gravosa . Con Felipe V alcanza el carácter de crisis por el regalismo.
Dejando atrás los asuntos terrenales y ciñéndonos a los religiosos vuelvo a la “Compañía de Jesús”. Imitando a su abuelo Luis XlV de Francia el confesionario, antes en manos delos dominicos recae ahora en los jesuitas. Impuesto pr el Rey Sol, el confesor de Felipe V fue el padre Guillermo Daubenton. El de Fernando Vl, el citado padre Ravago, que a su vez era director de la Biblioteca Nacional, profesor en las universidades de Valladolid, Salamanca, Sorbona y Sacro Colegio Romano. Enlace del papa Benedicto Xlv y del marques de la Ensenada fue el que idea la expulsion de los gitanos, que no se lleva a la escala que se pretendía- No recuerdo donde, pero en algun lugar del Foro diserte sobre el. Una decima corría sobre su persona en Madrid: “Y ya mudado el gobierno,/ no será presunción vana/ que le quiten la sotana/ a la entrada del Invierno”.
Si la idea de la expulsion gitana no tiene el éxito pretendido, si la tendrá algo más adelante la de los mismos jesuitas. En contraposición a los postulados de Francisco Javier y Mateo Ricci, a los que hemos dejado en aportes anteriores ha dominado la idea de reducciones. Alla por el siglo XVl, el virrey del Perú, Francisco Alvarez de Toledo tiene la idea de concentrar a los indios en lugares estratégicos y articulados en torno a una plaza mayor donde ese situaba la iglesia y el cabildo, para facilitar la labor del sacerdote. Idea que a la postre resultara errónea: Se desarrolla aún más la mita (trabajo forzoso) nacida en el imperio inca y se rerminara ejecutando al líder Tupac Amaru.
Ignacio de Loyola había descrito los distintos grados de obediencia que debían enseñarse a la comunidad. El más básico era el que se enseñaba a los nuevos miembros. Era el de simple obediencia externa de los actos. El subordinado debería llevar a cabo aquello que se le había encargado. Decía El de Loyola, que era una forma de obediencia muy imperfecta. El siguiente grado implicaba que el subordinado hiciera suya la voluntad de su superior. Ignacio le denominaba obediencia de la voluntad. Grado afirmaba que proporciona alegría al obedecer. Más a lo que debe aspirar todo jesuita es no solo a querer lo que desea su superior, sino a pensar lo mismo que este,+. Esa ea la obediencia de la razón, el grado mas elevado pues la renuncia la mismo convencimiento eralo mas dificil que se podía exigir a una persona. Justamente por eso era la característica del jesuita perfecto. En sus escritos continuaba diciendo: “ Las demás ordenes religiosas pueden superaros al ayunary al mantenerse en vela por las noches, asi como en otras normas severas respecto a la alimentación y la indumentaria, pero nuestros hermanos deben descollar por una obediencia autentica y perfecta por la renuncia voluntaria al juicio propio”.
Tambien en el “Imago primi saeculi Societatis Iesu” de 1640 se lee” No puede negarse que hemos iniciado un combate violento y duradero contra la herejía y a favor de la Religión Católica. Mientras quede en nosotros un halito de vida, ladraremos contra los lobos para defender el rebaño católico. No hay esperanza de paz, LA SEMILLADE ODIO nos es intrínseca. Lo que Almírcar fue para Aníbal, eso representa Ignacio para nosotros: incitados por el hemos jurado unaguerra eterna en los altares”
La “alegría de obedecer y la renuncia alproioconvencimiento” constituyen la base ideológica del jesuita. Con esas premisas se enfrentan al siglo XVlll
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