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Tema: Cristianismo: Una andadura

  1. #271
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    El día 13 de junio de 1789, el tercer Estado en nombre de la soberanía popular deja sin efecto a los otros dos. Los absorbe. Queda constituida la Asamblea Nacional. El primer paso que da es el arrogarse el derecho de acordar los impuestos. A los acreedores del Estado los coloca bajo la protección de la Nación Francesa, medida que algunos vieron como sumisión al Rey, que aún tenía bastante poder.
    Luis XVl tenía la potestad de dar la orden por escrito (lettres des cachet) para enviar a prisión a una persona. Medio que se presta a arbitrariedades. Asi mismo poseía la facultad de presentarse sin aviso en el Parlamento y registrar sus disposiciones. En lo que tambien algunos vieron intrusismo y abuso de poder.
    Bajo el reinado de Luis XV, el aristócrata René Nicolás Carlos Maupeau impone reformas en la Administración de la Justicia. Es el año 1770, y aunque el monarca es apodado como “Bienamado” al comienzo de su reinado se hace impopular por su desidia y continuos amoríos. Profundamente monárquico, Maupeau desea una institución fuerte. En un golpe de Estado intenta suprimir los cargos vitalicios que además son hereditarios y los más de ellos obtenidos por compra. Para ello se vale de “lettres des cachet (Orden de prisión por escrito)” y de “lit de justice” consistente en presentarse el Rey sin aviso al Parlamento. Allí puede ordenar registros y hurgar en las disposiciones. Pretende que de forma suave, el monarca se haga con los tres Estados.
    Con Luis XVl en el trono, el ministro Necker le aconseja tome partido en contra de los privilegiados. Tiene la idea, como apunte en aporte anterior, de salvar la Monarquía con una Sesión Real en la que estén presentes los tres Estados. Quiere que al menos en lo que atañe al tema de impuestos el voto sea por persona y no por estamento. Las proposiciones son rechazadas por el Consejo del rey.
    Todo hombre o mujer plebeya que no perteneciese al Clero o nobleza se comprendía en el tercer Estado. La subdivisión interna en este estamento era mas profunda que en los otros dos. Comprendía desde altos funcionarios que no fuesen aristócratas, clérigos, obreros (con sus gremios que impedían el trabajo libre) y profesionales de oficios y artes Abarcaba la clase media y aldeana. Esta última tambien con sus divisiones económicas y jurídicas. Existía una permanencia feudal que se manifestaba en los deberes hacia el señor secular o eclesiástico: trabajos en carreteras, pago por uso de hornos, diezmos en dinero o especie, aduanas, trabajos en el molino del señor...Estos pagos y servicios no solamente engrosaban la “caja” del señor y su sequito, tambien abarataban el mercado.
    En realidad los primeros pasos de Luis XVl son acertados. Se rodea de buenos ministros y gente válida. El Ministro del Interior suprime los mandatos reales para la detención de cualquier individuo. Prohíbe el tormento a los sospechosos y elimina la censura. El ministro Turgot toma medidas económicas convenientes. Entre ellas mitigar el impuesto personal (taille) y la supresión de muchas aduanas, que encarecían los productos. Aunque las más importantes fueron la privatización de correos y la libertad de compra del grano, dentro de Francia. Suprime gremios y postula la libertad de trabajo. El impuesto en especie de trabajar en carreteras y similares, lo proscribe. Seran los propietarios rurales quienes lo paguen con el “vigésimo”. Bien es cierto que hubo problemas de intento de especulación con el grano…¡Soldados en panaderías y otros establecimientos, lo arreglan!
    Estas medidas no caen bien a los privilegiados. Menos el que Turgot prepare una autonomía administrativa en la que entren los municipios. Esta incipiente apertura no gusta a nobles, clero y corporaciones. Sucede además la defección del Ministro del Interior, que junto al poco tacto de Turgot que llega a indisponerse con el rey da lugar a que este último firme el cese de Turgot. Le sustituye Clugny.
    A causa de su muerte a los cinco meses de ser nombrado, poco dura Clugny en el poder. Si el primer paso de Turgot fue de apertura, el de su sucesor lo es de involución. Anula gran parte de las reformas introducidas y sobre todo la abolición del servicio de carreteras y el de la libertad de trabajo.
    Necker, que sucede a Clugny profesa el protestantismo y no puede acceder al Consejo de Estado. Se le da poder a fin de acopiar las finanzas para la guerra con Inglaterra en las 13 Colonias. Para ello se ponen contacto con la Banca, libera a la industria de sus trabas y simplifica la recaudación de impuestos indirectos. Da una ley por la que se prohíbe elevar arbitrariamente la “traille” (impuesto personal) y vuelve a la idea de las asambleas provinciales. Su plan, algo inferior al de Turgot lo hace grande con la novedad de dar publicidad al estado de cuentas de lo que hoy es Hacienda.
    Este plan lo realiza “inflando” con un gran superávit los resultados. Lo que le hace popular, a la vez que odioso para nobles y clérigos. En este primer presupuesto de Estado se reflejaban los gastos de la Corte y las asignaciones a las Academias. Mostraba la notable diferencia a favor de la primera respecto a la segunda institución ¡Hubo de dimitir!
    Le siguen en el cargo dos ministros anodinos, que no consiguen el equilibrio de la Hacienda. En 1782 es nombrado Calonne. Gasta a manos llenas pide un empréstito tras otro y se entretiene en pagar las deudas de los hermanos del rey y otros señores. Su final es e convocar una Asamblea de notables compuesta de personalidades entre clero y nobleza.
    Para acallar a la opinión pública los nobles estan dispuestos a ceder en algun privilegio. Mas antes de dar ese paso demandan saber cuál es la realidad de las cifras en Hacienda. Colonne se niega y se limita a decir que hay un deficit. Esa postura le hace ser sospechoso a los que habían creído en la gestión de Necker. El rey lo destituye y la deuda se ha acrecentado.
    Con estos sucesos la calle se enardece. Viene a aumentar la crispación, el asunto del “Collar de la Reina” que no esotra cosa que un folletín que supera a las series dela television ¡Os pongo un video de Youtube!
    ¡Ya teneis “morbo “ para el fin de semana!

  2. #272
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  3. #273
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  4. #274
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    “Dialogo de Carmelitas” es la pelicula que realizaron en el año 1960, Philippe Agostini y Raimond Leopold. En realidad es la obra de teatro del autor George Bernanos inspirado a su vez, en la novela “La Última en el Cadalso”. Gertrud von Le Fort, escritora alemana convertida al catolicismo se inspira para escribirla, en el manuscrito “Relation de martyre des seize carmélites des Compiege”. Para que diese fe de los hechos y persistiese la Orden femenina del Carmelo, la única superviviente a la guillotina, soeur Marie de l,Incarnation dejó esta memoria en el año 1794.
    Fuera del aspecto artístico y las cualidades técnicas que contenga la pelicula son los diálogos, lo que reviste importancia para el tema. En las distintas etapas de la Revolución Francesa se ha entrado en la del “Terror” ¡La más dura!
    Quizás en artes anteriores haya sido demasiado repetitivo en la machacona idea de plasmar la situación de deterioro en la que se vive. El tercer Estado oprimido por Nobleza y Clero ve dentro de su miseria, la opulencia en que viven los otros dos estamentos. Siente el peso de la guerra sostenida contra Inglaterra y el dinero desviado a sostener la Independencia de las 13 Colonias. Le hiere el saber por medio de gacetas de las veleidades de su reina María Antonieta: Sus supuestos devaneos y el caso del “Collar” que en video de Youtube os presente. Una tragicomedia sazonada de sus dosis de picaresca, que afectara sobre manera a la reputación de la Reina y del cardenal de la Rohen. A esto hay que añadir las cartas interceptadas por los revolucionarios, en las que pide ayuda a su madre María Teresa, a fin de salvar la Monarquía. Lo que constituye delito de alta traición. Más adelante en el juicio sumarísimo celebrado contra María Antonieta se esgrimirá junto al del incesto con el Delfín. Es en este ultimo momento, cuando la Reina manifiesta su grandeza apelando a las mujeres presentes en la sala. Les habla de la aberración que supone el culparle de ese crimen y apela a su empatía ¡De nada le sirve!
    En el año 1787 Luis XVl había convocado a la Asamblea de Notables. Les expuso la situación critica por la que atravesaba el país y que ellos no ignoraban. Para sanear la Hacienda les pide colaboren pagando su parte alícuota. Ellos se niegan y el Rey convoca a los Estados Generales en 1789. Desde el año 1614 no se habia realizado acción así. Si ahora se hace es con la intención de dar mayor fuerza al tercer Estado, al fin de sacar las politicas económicas adelante. Se hace a deshora. En aportes anteriores hemos asistido a la reunión de los ciudadanos en el “Juego de Pelota” y la formación de la Asamblea Nacional.
    Hay quien asegura que son en esos momentos cuando nacen los partidos políticos. En las tertulias organizadas para debatir las novedades del día se van conformando. De entre esos grupos de tertulianos destacan los girondinos y los jacobinos. Ambos se integran el tercer Estado pero tienen profundas diferencias. Los primeros compuestos por la alta burguesía defienden unos intereses que chocan con los de la clase obrera y no desean su participación en el gobierno. Temen perder privilegios en la unión y niegan el voto a los más miserables porque no pagan impuestos. Buscan el llegar a acuerdos con Clero y Nobleza. Defienden una Monarquía Constitucional. Su nombre se debe a la geografía. La mayoría de sus componentes han nacido en el Departamento de la Gironda (Estuario en la desembocadura de los ríos Dordoña y Garona. Proximo a Burdeos) creado por la Revolución en 1789. En los segundos se integra una burguesía inferior, artesanos y la clase trabajadora. Obvio es decir que de ideología opuesta a los girondinos. Desean un Estado centralizado y democrático, como el preconizado por Rousseau. La voluntad del pueblo es soberana y el interés particular ha de ser sometido al común. El Parlamento, para evitar desviaciones ha de estar controlado por el mismo pueblo. La Patria es indivisible y se deben acatar las leyes y la Constitución (Girondinos habían proclamado una y jacobinos otra). Auspician la libertad de comercio y la total participación de la ciudadanía en el gobierno. Antes denominados “Amigos de la Constitución” o “Club Breton” por su origen, pasan a llamarse jacobinos por su lugar de reuniones: El antiguo convento jacobino clausurado por la Revolución en 1790, sito en la calle Saint Honoré, en París.
    Cuando Luis XVl convocó a los Estados Generales se fijó el número de diputados en 600 para Nobleza y Clero y otros tantos para el tercer Estado. Aún no hay voto por persona pero las clases populares estallan de júbilo y se crecen. Los acontecimientos del “Juego de Pelota” llevan a la formación de la Asamblea Nacional. Juramentados los diputados del tercer Estado a darle a Francia una Constitución pasa a llamarse “Asamblea Nacional Constituyente”. Este hecho marca un hito en la historia de Francia y para la humanidad. Nace la “Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano”. Se suprime el feudalismo (Reflejado en estos aportes por la obligación de trabajar en carreteras señoriales o del Estado y otras prestaciones similares). Para evitar los grandes señoríos en la Iglesia y el que por medio de la educación mine los principios revolucionarios es nacionalizada. Sus bienes deben aliviar la profunda crisis financiera por la que atraviesa la Nación. Es el nacimiento de aquellas desamortizaciones del siglo XlX que servirán para enriquecer a una burguesía ávida de riqueza. También se abolió el pago del diezmo a la “Iglesia de Dios”. En Roma el pontífice es Pio Vl. Durante su pontificado ha tenido lugar la expulsión de los jesuitas en Portugal, España y Francia. Les niega asilo en los Estados Pontificios y mediante bula condena a “Constitución Civil del Clero” a la que condena por cismática. La “Declaracíón de Derechos del Hombre” le parece herética. Algunos obispos y sacerdotes franceses protestan porque prefieren acogerse al campo revolucionario. La Nación le quita los condados de Aviñón y Venassin que poseía en Francia. Se indispone con Jose l de Austria por que ha dado libertad de culto. Con Napoleón tendra otros pleitos
    El asalto a la Bastilla guarda importancia como hecho simbólico. Inicia el fin del “Regimen Antiguo”. Lo que suponía el que se estuviese en prisión por tiempo indefinido o perpetuidad, sin juicio alguno y por capricho del Rey que dictaba una “lettre de cachet”. Bien es verdad que durante el “Terror” sirvió de alojamiento a otros disidentes. Incluso antes había alojado a los protestantes del Edicto de Nantes. El caso es que tras el “Juego de Pelota” en el tiempo del que escribo se desatan cruentas luchas entre guardias reales y la multitud. Corre la sangre y esas multitudes que no tienen armamento asaltan cuarteles y almacenes reales para proveerse. Esto fue el 12 julio de 1789. Al dia siguiente contiuan los altercados con foco en Vendome. Al finalizar la pólvora existente se ataca la Bastilla para proveerse

  5. #275
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  6. #276
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  7. #277
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    El día 14 de julio es Fiesta Nacional en Francia. Se conmemora la “Toma de la Bastilla” representación de la Monarquía Absoluta. Su caída en el año 1789 señala el comienzo de la Revolución Francesa. Las muchedumbres tras el asalto a cuarteles y otros edificios militares consiguen armas. No hay bastante munición y deciden tomarla donde saben que la hay.
    A raíz de este acontecimiento los hechos se precipitan. El rey deja de ser absoluto y se busca una Monarquía Constitucional. Las masas asaltan el Palacio de Versalles y el rey se siente más seguro en el de las Tullerías. Crece el ánimo revolucionario en Francia los y reyes deciden huir en secreto hacia Montmedi, por ser territorio austriaco. Poco antes de llegar a su destino realizan una parada en Varennes, donde son reconocidos y puestos a disposición de la autoridad. El gobierno revolucionario de carácter girondino tiene la idea de achacar la idea a un secuestro del enemigo. Más las pruebas de huida intencionada son concluyentes. Luis XVl, María Antonieta y el Delfín son encarcelados.
    Juzgado el “Ciudadano Capeto” es enviado a la guillotina, aquel aparato al que un día él mismo le hizo algunas correcciones en la cuchilla. Su inventor, el doctor Guillotin (Tambien fue ajusticiado por ese procedimiento) quedó asombrado de los conocimientos del rey. Algo más tarde, según lo relatado en aportes anteriores es guillotinada María Antonieta. El Delfín fue puesto bajo la tutela de un zapatero remendón revolucionario, que quiso hacer de él un buen jacobino. El niño sufre frecuente maltrato hasta que desaparece el zapatero. Despues se le aísla en una celda, donde fallece de hambre y frio.
    La situación politica se polariza y entran los jacobinos. Al querer vengar las potencias extranjeras la muerte de los reyes , Francia se encierra en sí misma y ve sospechosos en todas partes. En lo religioso, el papa Pio Vl había condenado la “Constitución Civil del Clero” promulgada el 12 de julio de 1790. En ella se prohibía el clero regular (Ordenes religiosas) y se reorganizaba el secular (Curas de parroquias, obispos..). Estos últimos pasaban a ser funcionarios del Estado. Los votos solemnes se suprimen. Coincidiendo con la división politica francesa en Departamentos, la división eclesiástica queda asì: Cada Departamento tiene un obispo. Cada 10 sedes de obispado cuentan con un arzobispo. Tanto los sacerdotes, obispos y arzobispos han de ser elegidos y tienen carácter de funcionarios. Deben prestar juramento de fidelidad a la Nación, la Ley y al Rey (cuando aún no había huido). Obvio es el decir que al clero se le prohíbe la obediencia al Papa. De esta manera, el clero quedó dividido en “juramentados” los que aceptan el cambio y “refractarios” los que permanecen fieles al Papa. El pago anual que se le hacía al Santo Padre por las peregrinaciones que los fieles realizaban a Roma, queda suprimido, al igual que el “diezmo”.
    El abate Gregoire, al que le cabe el honor de ser el promotor antiesclavista en Francia y sus colonias afirmaba que “el recorte a la propiedad eclesiástica no es un saqueo, sino la oportunidad de llevar a una organización corrupta los propósitos puramente evangélicos”.
    Maximiliano Robespierre es el jacobino que dará nueva vía a la Religión en Francia tras la etapa del “Terror” nacida con él o por lo menos aumentada. Nace a la politica como diputado por Artois en 1789. Antes había ocupado el cargo de Juez de lo Criminal, en Arras. Influido por Rousseau cree que “el hombre es bueno por naturaleza y es la sociedad quien le pervierte”. De ahí que trate de reformar a lo sociedad, por medio de la Virtud. De carácter demócrata, abomina del conflicto entre Francia y Austria. El curso de los acontecimientos, y quizá la locura como se ha llegado a decir van guiando su mentalidad, a favor de esos fines de cambio. Así le vemos votar a favor de la ejecución de Luis XVl y culpar a los girondinos por su moderación. Más tarde, en 1793 expulsa a los “Sans-Culottes” facción ultra de los jacobinos, de sus Comunas de París. Aunque al decir verdad, la República desde el año 1783 esta sujeta a la hostilidad extranjera y a las revueltas internas. Para dar solución a este ese estado se crea el Comité de Salvación Pública, al que se dota de poderes especiales. Algo así como una especie de Gestapo hitleriana, que se servirá de espías, juicios sin garantías, delaciones..
    Posiblemente llegado desde la “13 Colonias” el “Árbol de la Libertad” es un símbolo que viene a representar los logros de la Revolución. Todo hombre debería plantar al menos uno, a lo largo de su vida. Grabados existen de la ceremonia en París de 1790 de cuando se plantó el primero. Toda una multitud acude a la ceremonia en que las primeras autoridades lo hacen. Ese acontecimiento multitudinario será el primero de otros tambien de inmenso gentío y gran parafernalia que tendrán lugar a lo largo de la Revolución. Todos ellos con una gran dosis de simbología, y a veces emocional. Tal es el caso por ejemplo de la “Fiesta de la Federación” al parecer auspiciada por Lafayette: Vive aun Luis XVl y se quiere conmemorar el primer aniversario de la “Toma de la Bastilla”. En el “campo de Marte” donde actualmente se sitúa la Torre Eiffel, mas de mil obreros han excavado una gran zona donde poder acomodarse unos cien mil espectadores. Talleyrand, maestro de la perdurabilidad en los regímenes politicos celebra la misa bajo el “Altar de la Patria” creado exprofeso. Representa la hermandad lograda entre las distintas federaciones que han defendido a Francia contra el enemigo. El lazo espiritual que une a estas gentes, que han batallado codo a codo. Algo tiene tambien de politico. El 29 agosto de l789 el ala derecha de la Asamblea vota la Ley marcial contra todo desorden. El ala izquierda se opone. Robespierre propone sustituir a la Guardia Real por la Nacional. Ahora en la “Fiesta de la Federación” todo el mundo cree que ha pasado el peligro para Francia. De ahí los abrazos e histeria colectiva que corre en la celebración ¡Los ayer rivales Guardia Real y Nacional se prometen amor fraterno!
    Ni la Revolución ha finalizado, ni las potencias extranjeras olvidan a Francia. Continua el hambre, la escasez y la guerra. Los Cuatro Jinetes del Apocalipsis se refirman en la Nación. Junto a ellos cabalga Robespierre al que acompaña “El Terror”. Para conseguir una nueva Francia se necesitan hombres virtuosos. Es necesario podar la mala hierba para que florezca la Virtud. Los primeros en ser ejecutados son los extremistas de su propio partido. Le seguirán los revolucionarios tibios y los girondinos que se muestren sospechosos de reacción. Nacen los Comités de Salvación Publica, en 1793 y con ellos la represión. Un gesto, una palabra a destiempo es controlado por el espía. La guillotina es itinerante, porque los ciudadanos que residen en sus distintos desplazamientos se quejan del hedor a sangre.
    El siglo XXVll, no me cansare de repetirlo es el de “luces”. Para que el mundo progrese es preciso, que a imitación de las leyes de la mecánica que postulaba Descartes, aplicar esos principios a l momento actual. Borrar el “oscurantismo” para que ha Humanidad no se vea perturbada en su avance. La religión del hombre es la Razón, que se debe imponer sobre la superchería. Así nos encontramos un día con la confiscada Notre Dame convertida en el templo de la Sabiduría. La Virgen ha sido reemplazada por una actriz de teatro que ejerce el Papel de Diosa Razón. Más adelante se piensa en una republica agnóstica. Robespierre piensa que el hombre tiene que tener algo en que creer y nace el Dios Supremo

  8. #278
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  9. #279
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    La simbología es una de las características del siglo XVlll . Es la emisión de un mensaje que llegue a todos los públicos, Las ideas quedan así reflejadas sin necesidad de grandes discursos. En la Pintura, Jacques Louis David usa ese sistema. Basta contemplar el lienzo que refleja la “Muerte de Marat” para comprenderlo. Asesinado por Charlotte Corday en la bañera refleja en su cara serenidad. El brazo extendido viene a recordarnos el de Cristo en la Cruz ¡Es el nuevo Mesías de la Revolución!
    El “Festival de la “Razón” al que cité en aporte anterior tiene tambien su simbología. Celebrado en el Campo de Marte el 1º de noviembre de 1793 es llamado a transmitir la cultura jacobina. Confiscada la Catedral de Notre Dame tiene alli lugar una obra teatral. Una joven actriz vestida de blanco y con mano azul lleva en la cabeza el gorro frigio. En la mano sostiene una pica, que representa la divinidad del pueblo. Hace el papel de Libertad en lucha con la Tradición. Por fondo hay unos bustos de filósofos que representan al trabajo intelectual por salir de las tinieblas. No gustó a Robespierre la obra por sus carácter totalmente agnóstico y el día 8 junio de 1794 se celebra el “Festival del Ser Supremo” en el Champ de La Reunión. Una gran montaña montada por obreros representa a la Revolución. A los pies de ella se encuentra Hércules, que sostiene a la Libertad e Igualdad en sus manos. En la cima se pueden ver numerosas banderas y un gorro frigio. Es ,fácil comprender, que el conjunto simboliza el fin del sometimiento y nos habla del orgullo de la Razón. El Ser Supremo queda representado por un ojo encerrado en un triángulo, y el mismo Robespierre hizo que la Convención decretase su existencia y la inmortalidad del alma.
    Estos y otros símbolos han dado lugar a reflexionar sobre la posible participación de la Masonería, en la Revolución Francesa. Idea que defienden muchos teóricos, entre ellos los jesuitas. Algunos no solamente defienden su `participación. Dicen tambien que incluso el nacimiento es obra masónica. Así el jesuita francés, Agustín Bernard escribe “Memoria para servir a la Historia del jacobinismo” para indicarnos que la Masonería busca la destrucción del Catolicismo y la Monarquía al difundir ideas de libertad e igualdad. Esta acusación es ratificada por el científico Jhon Robinson (1739-1805) perteneciente a la Masonería. Lo relevante del caso es que llega a afirmar que “Conspiran (Refiriendose a los jesuitas) desde que fueron expulsados en el siglo XVll. Intentan mantener su influencia por medio de la Masonería” ¡Ahora nos encontramos con jesuitas en el “campo enemigo”!
    Confieso mi ignorancia sobre temas masónicos. Lo poco que se es que, los masones rinden tributo a un “Ser Superior” usan de simbolismos y ritos, y por principio rechazan la violencia. Ese rechazo a lo que no sea pacifista, me lleva a pensar que si bien no han provocado la Revolución, si que han aprovechado su puesta en marcha para desarrollar sus fines. Me queda por solventar la etapa del “Terror”. Quizás ese periodo “ se les escapase de las manos” a los que tuviesen interés en que no hubiese sido así el curso de los acontecimientos. Se cree que Robespierre estaba afiliado a la “Logia Nueve Hermanas” nombre asociado a las Musas. No esta probada esa pertenencia y si la de otros hombres ilustres de su tiempo, que destacan por su pacifismo. Entre los eruditos el tema de la intervención masónica permanece abierto. Lo que si es cierto es que los papas Clemente Xll, Pio Vl, , Gregorio XV y Pio lXla han condenado la Masonería. Tras el Concilio Vaticano ll y en su decreto “Dignatatión humanae personae” en el que se analiza la libertad de conciencia, no se afirma ni se condena sino todo lo contrario. Queda en el ámbito personal
    Simbología guarda tambien el Calendario revolucionario. La nueva “Religión Civica” en su idea de descristianización, lo crea. Los meses julianos conocidos hasta ahora cambian de nombre. La Naturaleza es la encargada de darselos, y atienden a la climatología. Continuaran siendo doce (Vendemaire, brumaire, fremaire, nivose, pluviose, ventose, germinal, floreal, prairial, mesidor, termidor, fructidor) y los dias que los componen treinta, que son múltiplo de diez. Lo que suma un año de 360 dias. Quedaban de resto cinco, que en los años bisiestos, quedan en 6. Las semanas se pierden a favor de tres décadas mensuales. Se pierde asi mismo la denominación de los dias semanales (Lunes, Martes, Mierc…) para tomar otros nombre en consonancia con la Naturaleza. De esa manera se soslaya el día ”Domingo” dedicado al Señor (Dóminus) y demás fiestas religiosas. El año comenzaba el día en que fijaran los astrónomos atendiendo al equinoccio de octubre.
    Este Calendario revolucionario esta influenciado por el Sistema Métrico Decimal. Ante la cantidad de distintas medidas en peso, capacidad, superficie y volumen que existían en las distintas regiones francesas se hacía necesario una medida única en Francia. Otros países lo adoptarían despues, como es el caso de España, que lo realiza en tiempos de Isabel ll. Lo que si es importante destacar es que favoreció sobremanera a la Hacienda de Francia, al eliminar la conversión de una medida a otra región distinta. Eso repercutía en los impuestos ¿Fue creado el Calendario solo con el fin de descristianizar?
    Estos actos de descristianización producen una división entre las mismas filas revolucionarias y enojoso malestar en algunas regiones. Abates como Fouche borran inscripciones de carácter religioso, en la tumbas de los cementerios para mutarlas por otras de carácter agnóstico. Torres de iglesias y altares de tiempos medievales son abatidos. Lo que provoca levantamientos en la Vendee y en la misma Lyon, ciudad natal del abate. Los girondinos se rebelan contra los jacobinos. Posiblemente apoyados por sacerdotes “refractarios” y potencias enemigas, los vandeanos, de ideas profundamente católicas claman contra los excesos. Napoleón Buonaparte, un joven teniente corso de artillería fue el encargado de reprimirlos ¡Una masacre!
    Para ese tiempo, Robespierre, Saint-Just y otros jacobinos han sido guillotinados. Sus excesos han conseguido que su misma facción le tema. Camile Desmoulins, autor de “Filosofia del Pueblo Frances” y de “Francia Libre” aquel que desde primera hora caminó junto a Robespierre se ha vuelto moderado con Danton. Eso le cuesta la cabeza pero pone en guardia a otros. Un día, el Incorruptible, el líder por antonomasia anuncia que algunos antipatriotas conspiran y deben ir a la guillotina. Se olvida dar nombre y todos temen por su propia vida. Se prepara una conspiración y..!El aguacil es aguacilado!

  10. #280
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