Cristianismo: Una andadura

[Juan Antonio Hinojosa]

En realidad el Concilio Ecuménico de Calcedonia celebrado desde el 8 de octubre al 1 de noviembre, del año 451 es de alguna manera continuación de su anterior de Éfeso. Nestorio afirmaba que las dos naturalezas de Cristo son independientes entre sí. De tal manera, que María es madre de Cristo hombre pero no lo es de Cristo Dios. Oponente a esta postura fue Cirilo de Alejandría que además se hizo eco del papa Celestino. Al ser Cristo verdadero Dios y verdadero Hombre, María es Theotokos y Zhedatocos . Madre de Dios y Madre de Jesús.
Al tratar de salvar la unidad personal de Jesús, el monje de Constantinopla, Eutiques sacrifica la naturaleza humana de Cristo diciendo que, en la encarnación fue absorbida or la naturaleza divina hasta hacerla casi desaparecer. A una persona le corresponde una naturaleza divina como la persona resultante. Es decir frente al diofisismo de Nestorio el archimandrita Eutiques pone la metáfora de que “La naturaleza humana de Cristo se diluye en la naturaleza divina, como una taza de vinagre en el Océano”. Más adelante, en el año 630, Sergio, otro patriarca de Constantinopla decía que en Jesús no había mas que una voluntad, la divina (Monotelismo). Al igual que sucede con el monofisismo, Jesús no es verdadero hombre ¿Dónde queda la Redención?
Este Concilio de Calcedonia, en el que sus definiciones son tratadas de infalibles por católicos y ortodoxos da lugar al Credo de Calcedonia, en el que se establece la plena humanidad y divinidad de Cristo. Tambien da lugar a que sus decretos sean modificados en el Quinto Concilio de Constantinopla, en el año 553, por el cual se quiere reunir a los cismáticos en conflicto. Es el episodio histórico de los “Tres Capítulos” que por su importancia merece un aporte especifico.
Lo que si es preciso resaltar aunque sea de forma breve es el ambiente que rodea al Concilio: Se intenta reconciliar y atraer a los cristianos de la Iglesia Siria y a la Copta de Egipto hacia ortodoxia de Calcedonia. El emperador Zenón da un edicto en el año 482 buscando la reconciliación pacifica. La solución que encuentra es la condena de Nestorio, Eutiques y la del Concilio de Calcedonia. Se queda con lo pronunciado en Nicea, Éfeso y los ” 12 Anatematismos” de Cirilo. No son otra cosa que la defensa de las dos naturalezas en Cristo y las maldiciones contra Nestorio.
El interés de atraer a los cristianos disidentes radica en lo politico. Basilisco es cuñado del emperador Leon l. Gracias al matrimonio con Elia Verina va subiendo en la escala militar. Lo que le cuesta al Imperio el desastre de la invasión bizantina en el Africa Vándala. En el año 475 fallecido León l está en el Trono su sucesor Zenón. Un complot de la mano de Elia Verina derroca al emperador. Por medio de revuelta organizada. El usurpador Basilisco una vez en el poder se gana la antipatía del pueblo e Iglesia por sus tendencias monofisitas, en oposición a lo dictado por los concilios. El rodearse de leales a su persona, pero no validos para el gobierno le enfrenta hasta con su propia hermana. Lo que conlleva la vuelta de Zenón, que entra triunfal en Constantinopla. Basilisco y su familia son exterminados.
Estos acontecimientos son los que impiden que Oriente preste su ayuda a Occidente, en la caída de Roma en el año 476. Odoacro, el rey de los hérulos se hace dueño de Roma al enviar a un exilio dorado al ultimo emperador Romulo Augusto

[Juan Antonio Hinojosa]

Gabin y Welcome: Hipatia es el símbolo, la bandera. Desgraciadamente es además de la persona, el mundo que representa. Ha muerto una cultura y tardará muchos años (Si es que nos hemos recuperado aún)en volver a resplandecer. Con el ajusticiamiento del auriga, de los aportes anteriores se inaugura el de otras muchas personas que piensan de otra manera.
Sucede igual con los judíos victimas de Cirilo. Despojados de sus bienes, expulsados de su patria cuando no asesinados. SE ha mirado solo la raza, no se ha tenido en cuenta si son niños, mujeres embarazadas o enfermos ¡En realidad un precedente del Holocausto!

[Juan Antonio Hinojosa]

[Juan Antonio Hinojosa]

La “Controversia de los Tres Capítulos” es una de las consecuencias del ansia independentista de algunas Iglesias Orientales, del helenizado Bizancio. La bandera que se toma como pretexto son las condenas de Nestorio y la del monje Eutiques.
Las diferencias y rivalidad entre las Escuelas de Antioquía y Alejandría, ya nos es conocida. Las condenas lanzadas contra el monotelismo (Solo hay en Cristo la naturaleza divina) y el nestorianismo (María no es Madre de Dios) no hacen más que aumentarlas. Con la llegada del usurpador Basilisco al poder se acentúan. En Egipto y Siria, la doctrina monofisita ha arraigado muy fuete. Representan las inquietudes separatistas orientales respecto a la helenizada Bizancio.
Ante esa perspectiva, el obispo Teodoro Ascidas, de Cesarea de Capadocia convence al emperador Justiniano l para que condene por herejía los escritos de Teodoro de Mopsuestia, los de Teodoreto de Ciro y una carta escrita por Ibas de Endesa, en la que justifica a Teodoro contra los “Anatematismos” de Cirilo de Alejandría. Liberatus de Cartago, que escribe sobre las controversias monofisitas y nestorianas en le siglo Vl apuntaba que la verdadera razón del obispo Teodoro de Ascidas, no es otra que el rencor guardado contra Teodoro de Mopssuestia por sus ataques contra Orígenes. Creía este ultimo que las almas existían antes de la Creación. El Cristianismo dice nacen con el hombre. Al parecer Teodoro de Ascidas admiraba a Orígenes junto a otros partidarios La forma de distraer al emperador de estas creencias era hacerle mirar hacia otro punto.
El patriarca de Constantinopla Meanas, a la cabeza de los obispos orientales acaba plegándose a la voluntad del emperador. El papa Virgilio de Occidente es llevado ante Justiniano para que firme el acato de edicto. Su estancia en Constantinopla dura ocho años llenos de dudas y vacilaciones. En el año 548 publica el documento “ Iudicatum” en el que con algunas restricciones condena los Tres Capítulos.
Indignado Occidente repulsa la politica del emperador y condena el “Iudacatum”. Africa se suma la igual que gran parte de Italia, las Galias y posiblemente Hispania. Un concilio africano excomulga al papa y envia cartas de protesta al emperador. Asi mismo, ni Dalmacia e Iliria se oponen a su metropolitano, que por razones de interés sí lo acepta. En Orleans la forma de rechazo consiste en celebrar un concilio en el año 549, en le que se renuevan las condenas a Eutiques y Nestorio.
El papa Virgilio retira el ”Iudicatum”. La situación es tan tensa que se esta al borde de la ruptura de Roma con Constantinopla. Las presiones imperiales y el fallecimiento de Meanas, patriarca de esta última ciudad lo impiden.
El día 5 de mayo del año 553 se celebra concilio en Constantinopla a instancias de Justiniano. Acuden 166 obispos, de los cuales un docena lo son de Occidente. No acude el papa, que si lanza su “Constitutum” acompañada del placet de 9 obispos de Italia, 2 africanos, 2 de Iliria, y 3 de Asia Menor. En el documento condena parte de los escritos de Teodoro de Mopsuestia, Teodoro de Ciro y la carta de Ibas de Idesa. No emplea anatemas.
Justiniano el emperador se niega a aceptar. Es lo que da pie al concilio citado donde se condena a los “Tres Capítulos” en 14 anatemas según deseos del emperador. El papa Virgilio da a conocer un nuevo “Constitutum” el 3 de febrero del 554. Acepta las decisiones del concilio yla condena de los “Tres Capítulos”. Lo que acarrea unas reacciones tan egativas en Occidente, que las provincias eclesiásticas de Milán y Aquileya se separan de Roma. No volverán hasta bien entrado el siglo Vll.
DE viaje de vuelta a Roma y haciendo escala en Siracusa muere el papa Virgilio en el año 555

[welcome]

.



Del Papa Virgilio no se sabe su fecha de nacimiento pero sí que pertenecía a una distinguida familia romana.
Fallecido en Siracusa (Sicilia, Italia), sus restos fueron llevados a Roma y no fue enterrado en la Basílica de
San Pedro porque había perdido credibilidad por sus dudas y vacilaciones.

.

[Juan Antonio Hinojosa]

Durante los tres primeros siglos el Cristianismo ha sido una religión clandestina. Era una forma de vida más que pensamiento. El contacto con la civilización grecorromana produce unas consecuencias fulminantes.: Las interpretaciones nacidas a la luz de la Filosofía conlleva la herejía.
¿Qué es la herejía? Cabría preguntarse al legar aquí. La repuesta es “aquellas doctrinas salidas del seno del seno del Cristianismo, en las que no se reconoce lo enseñado por Jesús o sus apóstoles”. En el momento en que una comunidad cristiana detectaba una doctrina al parecer no conforme por lo sostenido por la Iglesia se celebraba una reunión para discernir la cuestión. Lo que a veces daba lugar, a que conclusiones de pequeños grupos pasaban a ser doctrina oficial de la Iglesia universal. Con la llegada de la Reforma se discutirá el papel orientador de los presbíteros (obispos) en estas reuniones.
Los “Padres de la Iglesia” son los considerados continuadores de los apóstoles en su labor de maestros y pastores. Su papel fue ejercido desde el siglo l hasta el Vlll, que vino a cerrarse con Juan Damasceno. Aparte de las Escrituras se apoyan en la “Tradición”. Es decir lo que el Catolicismo y la Ortodoxia entienden como “la Palabra de Dios no escrita, pero que vive en la Iglesia. Llega a nosotros por vía oral y se cree recibida de Cristo e inspirada por el Espiritu Santo. Para la Protesta sus escritos son meramente testimoniales. Atendiendo a la premisa de “Sola Fe, Sola Gratia, Sola Scriptura” sus afirmaciones han de pasar el tamiz de una sólida exegesis de las Escrituras.
La división efectuada en la Patrística atiende a la época en que vivieron. Así tendremos:
Apostólicos : Siglo l y Primera mitad del siglo ll. Son discípulos de los apóstoles. Entre ellos destacan Bernabé (Pablo de Tarso) que escribe “Carta a Bernabé” y su nombre se registra en lo Hechos , caso de que en realidad fuese la misma persona; Clemente de Roma, a quien Irineo de Lyon denomina como un apóstol más, y que fue obispo de Roma; Ignacio de Antioquía, al que ya conocemos; Policarpo de Esmirna, quemado en la hoguera y posiblemente consagrado por Juan como obispo de Esmirna; Pastor Hermas á quien cita Irineo de Lyon y el apóstol Pablo. Mas tarde se le añadirán los autores de la Didaché ( Versa sobre las enseñanzas de los apóstoles. Video hay de Antonio Piñero) y Papias de Hieropopolis al que Eusebio de Cesarea trata de “varón de mediana inteligencia”
Apologistas: Son los primerosen defender la Fe y la doctrina de Cristo. Siglo llal final lll . Justino, Teófilo de Antioquía, Irineo de Lyon, Cipriano. Se ha comentado sobre ellos.
La Edad de Oro es la que abarcalos siglos lV y V: Hilario de Poitiers, Ambrosio, Jeronimo, Agustín, León Magno , Isidoro de Sevilla.
Ratificados por los concilios van afianzando el Cristianismo. En un principio las conversiones son individuales. Después lo seran incluso masivas. La labor misionera se funda en la Inspiración Divina de las Sagradas Escrituras, Trinidad de Personas en un Solo Dios, Divinidad de Jesús, que salva al hombre de la condenación por causa del pecado. Cuando escribo conversiones masivas, me refiero a la aplicación del dicho “Cuius regio, eius religió”. Lo que viene a definir el hecho en la Antigüedad e incluso albores del Medievo, de que la religión del príncipe es la que toma su pueblo. Algunas veces de forma violenta.
El Cristianismo entra “por la puerta falsa” a muchos lugares del Imperio. La fe arriana es abrazada en un principio por los pueblos invasores de Occidente. En el año 376, los visigodos asentados en la Dacia ( Cárpatos. Rumania. Bulgaria y Turquía europea) estan siendo presionados por los hunos. Solicitan tierras al emperador Valente que se las concede a cambio de prestación militar y se hagan arrianos ¡Les envia misioneros!

[Juan Antonio Hinojosa]

Welcome: La Iglesia, en su rama del Catolicismo no perdonará nunca al Imperio el haberla aupado de la forma que lo hizo, a pesar de los beneficios adquiridos. Agustin de Hipona escribe "La Ciudad de Dios". No es sino la identificación de la cristiandad con el Imperio. El papa Gelasio, en el año 494 dice: "Dos son los principios que dirigen en lugar supremo este mundo. la autoridad sagrada de los pontifices y el poder de los reyes". En oposición te pongo el ejemplo de Napoleon arrebatándole la corono con la que iba a ser emperador a Pio Vll. Indicaba el sometimiento del papa al poder imperial. Aclaro que en sus discurso el Papa Gelasio acentuaba su poder espiritual sobe los reyes, a los que incluso podía deponer. El siglo XlX con Garibaldi preconizara la separación de Iglesia y Estado ¡Hoy dia las cosas estan de otra manera¡

En España crisol de la Cristiandad....¡Mandad los obispos!

[Juan Antonio Hinojosa]

[Juan Antonio Hinojosa]

Al finalizar el aporte anterior hemos dejado a los godos confinados en una zona fronteriza del Imperio. El video de Youtube que adjunto muestra como no se respeta el pacto con el emperador Valente y la forma de vida que han de arrastrar: El dux Máximo, comandante del ejército y Lupicino, gobernador y recaudador de impuestos, los explotan sin piedad.
Es el cuadro que representa lo que ocurre en el Imperio. Añadido a esto, los hunos en su expansión se estrellan contra la Muralla China y apuntan hacia otra dirección. Van empujando a los llamados “barbaros” y comienza el fin del Imperio Romano. Fin que tiene su origen en la batalla de Adrianópolis donde es vencido y muerto el emperador Valente.
Con la caída del Imperio en el año 476, que en este mismo Foro se trata en su apartado de Historia, con el nombre de GODOS (Inconcluso por mi hospitalización. Soy enfermo crónico) el problema deviene a causa del arrianismo. El obispo Ulfilas (Lobezno) durante sus estancias en Constantinopla se adhiere a esta doctrina y la traslada a esos “barbaros” que en realidad estan romanizados. La convivencia que han tenido con el romano en el ejército, del que han llegado a ser altos mandos hace dificil encontrar diferencias entre unos y otros. No obstante no son lo suficiente maduros como para reemplazar de forma total a la civilización romana ¡De eso se encargará la Iglesia!
Los francos aparecen en primer plano de noticias, cuando tiene lugar la invasión de la Galia en la época de Juliano, en el 355. Derrotados se mantienen en calma durante más de un siglo, como aliados de Roma frente a tribus germánicas. La subida al trono de Clodoveo da un giro para la historia de este pueblo: Siagrio es un romano que domina una parte de la Galia. En rápida batalla ocurrida en el año 486 es derrotado por Clodoveo. Este para engrandecer su territorio establece una seria de alianzas con unos y guerras contra otros, que dan por resultado su boda con la princesa Clotilde. Lo particular de esta boda es que a diferencia de los demas, la princesa es católica. El resto de la historia es la de unos hijos fallecidos, una batalla que parece estar perdida y el milagro que ocurre al elevar al cielo los ojos Clodoveo. Reza al Dios verdadero y gana la contienda. Algunos mal pensados andan diciendo que no fue sino politica astuta ¡Sera posible!
La Diáspora del pueblo judío tiene como raíz el exilio. En el 722 aC Sargon deporta a las diez tribus del Norte. En el 587 aC los caldeos los llevan cautivos a Babilonia, una vez que se han apoderado de Jerusalén. Gracias a las plagas que refiere la Biblia y a la mano de Moisés que divide las aguas del mar escapan del faraón egipcio. Estas calamidades no finalizan aquí. Según Suetonio en el año 51 el emperador Claudio los expulsa de Roma. Los motivos son los continuos enfrentamientos con los cristianos. Convertidos en el exilio del Yavismo al Judaísmo. Se desarrollará desde Adriano a Constantino la polémica antijudía.
Para el israelita, la Diáspora ha sido su segunda patria. Ha aprendido la lengua y cultura de otros pueblos. Labrador y ganadero al principio ha acabado con el tiempo en los negocios y el comercio, quizás al ser tildado de pueblo deicida. En la etapa visigoda hispánica sufrirán persecución. En la de los Reinos Hispanicos pertenecerán a la Corona.
Las ordenes monásticas van evolucionando de su forma sencilla primigenia a ser más complicadas. Aquellos eremitas y cenobitas al ir aumentado en numero y la Iglesia ir creciendo precisan de unas reglas que las controlen. La Iglesia Ortodoxa si tiene fieles que se retiran a la soledad, no conoce las ordenes religiosas. LO que si es cierto es que los monasterios fueron los que mantuvieron viva la civilización, con sus errores y aciertos.
Lo he afirmado antes y lo repito ahora, que a lo largo de esta etapa subyace la pugna de poderes

[Juan Antonio Hinojosa]