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El judaísmo no tiene ni infierno ni pecados
En el judaísmo, el gehena es un lugar temporal para la purificación por los errores de uno. No es el equivalente de un lugar de condenación o maldición eterna como lo es el infierno para los cristianos. No existe realmente los pecados o el infierno ni castigo eterno en el judaísmo.
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Segun la creencia actual judia : Que pasa al morir ?
"Inmediatamente después de la muerte hay un período conocido como Hibbut HaKever, literalmente flagelaciones o dolores de la tumba. Durante este período el alma se confunde, se rezaga en todo el cuerpo y trata de volver a su casa y estar con sus seres queridos.
Después de esto hay un período máximo de 12 meses en el Gehena (o Guehenna en yiddish), que es un ámbito descrito como un «infierno» donde el alma se purifica de sus pecados (es complejo traducir al español estos temas y no caer en ideas cristianas pero es importante entender que el judaísmo no tiene ni infierno ni pecados). La costumbre de recitar Kadish (plegaria de duelo) por los padres de uno durante 11 meses fue instituido por el Rabino ashkenazí Moisés Isserles de Cracovia (su acrónimo es Rema) en el siglo XVI.
Su razonamiento fue que dado que 12 meses en Guehenna es el máximo castigo para los «pecadores», uno no quiere asumir que a los padres fallecidos se le ha asignado la pena máxima.
Finalmente el alma va al Gan Eden (literalmente Jardín del Edén) después de ser purificada en Guehenna. Pero Gan Eden es visto como otra fase transitoria; habrá una resurrección física después de lo cual, las almas residirán en un estado espiritual en el Olam HaBa (literalmente, el Mundo Venidero)"
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El período rabínico entiende la idea de sufrir los dolores de la tumba como una forma de expiar los pecados (nuevamente recuerden que «pecado» es una idea cristiana y lo más cercano a este concepto en el judaísmo es el yerro o error).
Los rabinos debaten sobre si los muertos pueden oír lo que está pasando en el mundo de los vivos. En el Talmud hay un dicho precioso y escalofriante al mismo tiempo que enseña que los labios de un sabio se mueven dentro de su tumba cuando alguien dice una enseñanza o halajá en su nombre. Hay una historia de un hombre que escucha a dos espíritus que conversan y se aprovecha de los conocimientos que adquiere de ellos.
Nigromancia o necromancia (el tratar de conversar con los muertos) está estrictamente prohibido en la literatura rabínica (algunos rabinos decretaron que de hecho era imposible hacerlo pero la mayoría simplemente opinaba que estaba prohibido).
Está prohibido hablar de Tora cerca de un muerto puesto que el mismo no puede participar. En el midrash se menciona el intento del alma -durante tres días consecutivos- de quedarse en el cuerpo pero finalmente se rinde cuando ve que el cuerpo comienza a decaer; otro midrash dice que durante los siete días de luto el alma va y viene entre su morada en el sepulcro y su antigua casa.
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Interesante lo que dices.Iniciado por ELB
Si la religión cristiana tiene sus bases en el judaísmo, ¿Por qué los cristianos la han modificado tanto?
¿Ellos están en el error?
Al fin y al cabo, sus creencias son más humanas.
Lo del infierno para la eternidad, suena un poco extremista. Con perdón.
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En cualquier momento se aparece elito a relatarnos como los judios
distorsionaron su credo al mezclarse con los creencias babilonicas
y que solo los TDJ con sus angeles calentones que se excitan mirando
mujeres humanas, son el evangelio verdadero restaurado en la tierra
There is no spoon
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La buena noticia de la mitología judía es que el papel del castigo en el supuesto infierno judío es transitivo y no eterno. Forma parte de un mito más grande sobre nuestros actos fallidos y la redención o salvación en la que el alma prácticamente de todos los seres humanos es eventualmente purificada lo suficiente como para escapar del castigo eterno. En esto la mitología judía contrasta fuertemente con la visión cristiana de que las penas del infierno son eternas.
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El cristianismo sigue a Cristo, no sigue al judaismo. Segun Cristo, el judaismo estaba en error pues ponian cargas a las personas que ni ellos mismos podian llevar.
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Pero en el judaísmo no había infierno.
Y Jesús critica las cargas del judaísmo, y él añade el Infierno para la eternidad.
¿No es más gravosa esa carga que las del judaísmo?
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Es muy interesante el tema.
Veo algo, una pequeña semejanza, entre el infierno Judío y el purgatorio Católico. Son dos concepciones distintas pero algún parecido veo.
El ego es un eje demasiado débil para hacer girar nuestra vida en torno a él.
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Posiblemente haya bastante conexió en esos dos conceptos.
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