La mediumnidad

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Antes de entrar en materia, quiero definir lo que es un espìritu. En mi escrito: EL ESPIRITISMO en esta misma secciòn del foro, decìa que los espìritus son las inteligencias incorpòreas que pueblan el espacio universal.
Usted mi estimado lector que todavía tiene vida corporal, es un alma encarnada. Alma viene del latìn “anima”. Es la substancia espiritual inmortal que constituye la esencia del ser racional.
Cuando alguien muere, sòlo muere el cuerpo fìsico porque el alma que es eterna, vuelve al espacio universal y conserva la personalidad y los conocimientos adquiridos, màs la evoluciòn moral, o el estado de estancamiento moral del individuo durante su ùltima vida fìsica. En otras palabras: Su realidad espiritual. Su individualidad.
Pero ya no anima nada. Ya en el espacio no posee un cuerpo fìsico para animarlo; por lo tanto pasa a ser un espìritu. Cuando vuelva a animar otro cuerpo, cobrarà su definición de alma. ¿Està claro?

¡Sigamos! Estos espìritus, (almas desencarnadas), viven en contìnuo contacto con el mundo corporal. En nuestro mundo existen personas con facultades mediùmnicas o extrasensoriales que pueden ver a los espìritus. Otras los oyen. Otras los sienten. Otras hablan o escriben porque algunos espìritus se manifiestan por el habla o la escritura, utilizando los aparatos fonadores de estos facultados, o el brazo de las mismas para escribir.
Esto no es nada maravilloso, ni sobrenatural, ni misterioso. Todos estos fenómenos de percepción son naturales aunque no todas las personas los tienen.

Cuando un espìritu, a travès de estas facultades que posean las personas, da un mensaje para otra persona o para un grupo de personas, el facultado se convierte en mèdium. Mèdium es una palabra que significa mediador. O sea que, un espìritu se comunica gracias a un mediador.

Pongàmoslo màs claro. Si la persona sòlo ve, u oye, o siente a los espìritus, es un facultado.
Pero si al vidente, el espìritu que està siendo visto por èl, le manda un mensaje telepàtico, o por ademanes o señas, (semasiologìa); o al oyente le dan un mensaje por vos directa para una persona o para un grupo de personas, estos facultados se convierten en mèdiums o mediadores entre las inteligencias incorpòreas, (espìritus), y los espìritus encarnados, (seres humanos). ¿Estuvo claro?

¿Còmo se manifiestan los espìritus? Existen dos tipos de manifestaciones: Las de efectos fìsicos y las de efectos inteligentes. Para las primeras, es necesario ser mèdium de efectos fìsicos y para las segundas, mèdium de efectos inteligentes.
Las manifestaciones de efectos fìsicos son ruidos, movimiento de objetos, cosas lanzadas violentamente, (poltergeist); ademàs levitaciones, aportes, materializaciones, bicorporeidad,
transfiguración e invisibilidad.

Las manifestaciones de efectos inteligentes son: Semasiologìa, (comunicación por ademanes o señas), Tiptologìa, (comunicación por golpes codificados), pneumatografìa, (voz directa y sonidos humanos), psicografìa, (escritura a travès de un mèdium), psicofonìa, (hablar usando el aparato fonador de un mèdium), psicopintura, (pintar a travès de un mèdium), psicomusical, (componer mùsica a travès de un mèdium). ¡Todo natural! Nada milagroso, ni misterioso ni sobrenatural.

La parapsicologìa, que no es otra cosa que la antigua Metapsìquica fundada por Charles Ritchet en 1.870, y que en la dècada de los 30 del 1900, le fuè cambiada el nombre a Parapsicologìa por el norteamericano Rhine; renombrò los tèrminos conocidos hasta esa fecha como fenómenos mediùmnicos y los llamò fenómenos paranormales. Al mèdium lo llaman paranormal y a los diferentes nombres de facultades tambièn les cambiò de nombre la Parapsicologìa.
¡Pero bueno! Las llamen como las llamen, las facultades mediùmnicas o paranormales existen, son naturales en las personas que las poseen, pero yo las seguirè llamando por sus nombres originales: Mediumnidad, mèdidum y facultades mediùmnicas.

Pero, y acà viene lo desagradable, la mayorìa de estas personas al aflorarles las facultades mediùmnicas, especialmente la psicofònica màs conocida como de “incorporación”, lejos de tratar de comprender la fenomenologìa, estudiar sobre ella, asesorarse con personas que hayan estudiado el Espiritismo, o ellas mismas estudiarlo para comprender mejor su facultad y estar alerta sobre la naturaleza de los espìritus comunicantes, se ponen a merced de èstos y finalmente degeneran en mèdiums mercenarios que hacen de su facultad un medio de vida abandonando su trabajo, oficio o profesiòn. Fatalmente terminan en brujos, curanderos, o brindando el triste espectàculo del culto a los espìritus. Espìritus que en la mayorìa de las ocasiones son atrasados pero que usurpan nombres de ya fallecidos para impresionar al mèdium y a sus seguidores, hacièndose pasar por àngeles, arcángeles, santos y santas. Pero el colmo de los colmos, estos mèdiums se hacen llamar espiritistas por el sòlo hecho de tener contacto con espìritus y sin haber estudiado el Espiritismo.

Mediumnidad y Espiritismo son dos cosas bien diferentes. En un anterior escrito mìo titulado: ¿Què es el espiritismo? Ya se enteraron de lo que es le doctrina espiritista. En este escrito se han enterado de lo que es la Mediumnidad. Se parecen en algo? ¿Verdad que no?
El espiritismo se vale de la mediumnidad en su parte cientìfica e investigativa. Esto no convierte automáticamente a los mèdiums que colaboran con las investigaciones del Espiritismo en espiritistas. ¡Expliquemos esto!
Un espiritista no necesariamente tiene que ser un mèdium. Un espiritista puede carecer de facultad mediùmnica alguna,
Un mèdium tampoco es un espiritista por el solo hecho de tener una facultad. Para ser llamado espiritista, el mèdium tiene que haber estudiado el Espiritismo, asimilarlo, aceptarlo…..¡y practicarlo! Y nada hay màs que eleje a un mèdium del espiritismo que practicar a travès de su mediumnidad actos de atraso social.

Quiero hacerle una advertencia a los crèdulos. Las facultades mediùmnicas son muy fàciles de imitar. Se necesita la pericia que dan los conocimientos y la experimentación para detectar el fraude.
Una vez vi a una niña de siete años en un trance fraudulento. No le de su plata a estos vividores, mèdiums o no. No le quite comida y comodidades a los suyos para dàrsela a estos inescrupulosos, sinvergüenzas y estafadores que se hacen llamar espiritistas sin serlo. Porque si lo fueran no practicarìan estas ilegalidades.

Por otro lado està el fraude de los espìritus que no son quienes dicen ser. ¿Usted se imagina a nazareno Jesùs, metido en un antro de estos y dando fòrmulas de brujerìa para hacer que el marido de Petronila no la abandone? ¿O para castigar a una vecina porque ella tiene coche y usted no? ¿O para que Hermenegilda encuentre marido porque està pellizcando los 50 y cero al marido? ¡Por Dios! Seamos racionales.

Pròximo escrito en este mismo tema: ESPÌRITUS QUE HABLAN, (MEDIUMNIDAD PSICOFÒNICA).

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ESPÌRITUS QUE HABLAN, (MEDIUMNIDAD PSICOFÔNICA).


Quizàs el sistema màs conocido de comunicaciòn entre el mundo espiritual y el mundo corporal es la palabra directa. Por supuesto: Si los espìritus no tienen aparato fonador, no pueden emitir voz alguna. Ellos se sirven de facultados, llamados mèdiums psicofònicos, màs conocidos como mèdiums de "incorporaciòn". A este hecho se lo conoce como PSICOFONÌA.

Tambièn en el pasado las entidades espirituales aunque en muy pocos conocidos casos se comunicaban a travès de la "voz directa" PNEUMATOFONÌA, modalidad sumamente rara y casi desaparecida desde que se empezò a experimentar con la PSICOFONÌA.
La PNEUMATOFONÌA, del griego PNEUMA, (aire, soplo, viento, espìritu), y PHONE, (sonido, voz), es un fenòmeno fìsico. Ciertos espìritus pueden producir sonidos, pero para hacerlo necesitan de un mèdium de efectos fìsicos. Esos sonidos pueden imitar la voz humana, asì como todo tipo de ruidos y sonidos como platos que caen al piso y parecen quebrarse y cuando se va a ver, no ha habido un solo plato roto. Tambièn cubiertos que suenan como cuando caen al piso desparramados y cuando se va a ver, tampoco nada. Platos en la platera y cubiertos en la cubiertera. Esto generalmente sucede en casas "que penan".

Por esta mediumnidad de pneumatofonìa, las entidades pueden producir sonidos muy parecidos a la voz humana, pero con las limitaciones de sòlo pronunciar nombres e imitando sonidos de dolor y de llanto. Quizàs algunos mèdiums auditivos puedan captar esos sonidos pneumatofònicos o no, porque el mecanismo de la mediumnidad auditiva obedece a otro factor que explicaremos en su oportunidad.

¡Ahora bien! El mecanismo de la pneumatofonìa pasò a la historia desde el momento en que empezò a manifestarse la PSICOFONÌA. Esta mediumnidad, mal llamada "de incorporaciòn", permite al espìritu comunicante utilizar el aparato fonador del, o de la mèdium para dejar una comunicaciòn.
Mucha gente cree que en la "incorporaciòn", (y por eso la llama asì), el espìritu comunicante de mete dentro del cuerpo del, o de la mèdium. ¡Nada de eso!
Que quede bien claro: El ùnico espìritu que sincroniza o coincide en nuestro cuerpo, es el que lo anima. ¡El propio! Es el espìritu reencarnado en èl, que ahora se define como alma. No hay màs espacio para otro espìritu dentro de nuestro cuerpo, aunque la creencia popular acepte que si.

Hay muchas inocentadas que se escuchan en este sentido: ¡Se le metiò un espìritu! ¡Satanàs està dentro de èl! Cada cuerpo humano està animado por un solo espìritu, (ahora alma), por la Providencia, para que continùe con su evoluciòn espiritual.
Otra candidèz màs. En cierta oportunidad, un espiritero de esos mal llamados espiritistas a quien una ignorante mamà le llevò a su pequeña hija para que le atendiera una dolencia fìsica, en lugar de llevarla a un mèdico, le dijo: ¡A su hija se le metieron cinco espìritus! A la señora casi le da un patatùs.....y por allì empezò la sacadera de plata porque, y agàrrense, tenìa tarifas normales y de "emergencias". ¡Por supuesto! La señora optò por la de emergencia. ¡Por favor! No se dejen engañar. No le regale su plata mansamente a estos vagabundos. Que si quieren vivir, que lo hagan trabajando. Mientras existan tontos que los mantengan, siempre habràn zorros como èstos.

La mediumnidad psicofònica puede ser: Conciente, semi conciente e inconciente.
PSICOFONÌA CONCIENTE: El mèdium no cae en un trance sino que empieza a hablar. Le vienen palabras e ideas a la cabeza y se ve en la necesidad de decirlas y no puede dejar de hacerlo. El, o la mèdium està captando nìtidamente el mensaje telepàtico transmitido por un espìritu. Generalmente los propios mèdiums se sienten sorprendidos porque quisieran parar de hablar y no lo pueden hacer hasta que no termina el mensaje, o en este caso, la recepciòn telepàtica.

PSICOFONÌA SEMI CONCIENTE: Acà el, o la mèdium no pierde totalmente el conocimiento sino que cae en una especie de letargo. Es como cuando nos vence el sueño y seguimos dàndonos cuenta, pero vagamente, de què es lo que sucede y què es lo que se dice, Como si al mèdium le pareciera que se encuentra alejado del sitio de reuniòn. Se podrìa catalogar como un desdoblamiento espiritual imperfecto en el que la conciencia no se ha perdido totalmente. En estas condiciones èl escucha vagamente el mensaje que se està dando por su medio.

PSICOFONÌA INCONCIENTE: Es lo que se conoce como trance. El, o la mèdium pierde totalmente la conciencia. Es como cuando està durmiendo. No se da cuenta de nada y tiene que enterarse de lo que ha sucedido o ha dicho cuando despierta del trance.

Muchas veces la gente que presencia un trance psicofònico en cualesquiera de sus mecanismos, se decepciona porque creìa que el, o la mèdium cambiarìan totalmente la voz.
El aparato fonador es del facultado, no del espìritu que se comunica. Sì uno es observador, nota que cambia un poco el timbre de voz aunque no totalmente.
Lo que cambia notoriamente es el lenguaje, la manera de expresión y ciertos matices que no corresponden al habla normal del, o de la mèdium.
El mèdium parlante o psicofònico se expresa generalmente sin controlar lo que dice, y muchas veces dice cosas completamente fuera de sus ideas habituales, de sus conocimientos y aùn del alcance de su inteligencia. Cosas que no comprende.

Como esta es la mediumnidad màs utilizada por los espìritus para comunicarse con el mundo corporal, tambièn es la mediumnidad màs fácil de imitar, y la màs explotada por estafadores que aparentan una mediumnidad para su lucro. ¡Cuidado!
En una oportunidad observè el caso de una niña de siete años que caìa en trance, que si no hubiese tenido un vidente a mi lado, me habrìa engañado tranquilamente. Lo hacìa porque cada vez que “caìa en trance” ponìa a dar carreras a sus padres, y el espìritu dizque cumunicante, (era un invento de la nena), les decìa que la complacieran en lo ella habìa solicitado y se lo habìan negado justo antes del “trance”. Que si no lo hacìan èl, (el pseudo espìritu), “se la llevaba”. ¡Què clase de zorrita la nena! La incògnita era, ¿còmo habìa aprendido a imitar un trance tan perfectamente? Descubrieron que la abuelita, cuando sacaba a pasear a la nena, la llevaba a un “centro” espiritero al que la abuela asistìa frecuentemente “para consultas”.
La nena observò y aprendiò còmo obligar a sus padres a complacerle sus caprichos.

Pròximo escrito en este mismo tema: ESPÌRITUS QUE ESCRIBEN, (MEDIUMNIDAD PSICOGRÂFICA).

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ESPÌRITUS QUE ESCRIBEN, (PSICOGRAFÌA).


Existen dos maneras por las que los espìritus pueden comunicarse con los vivientes a travès de la escritura. Son: La escritura directa o PNEUMATOGRAFÌA, y la escritura indirecta o PSICOGRAFÌA. En los dos casos es indispensable la intervenciòn de un mèdium. En el caso de la PNEUMATOGRAFÌA un mèdium de efectos fìsicos y en el caso de la PSICOGRAFÌA, un mèdium de efectos inteligentes.

A pesar que la PNEUMATOGRAFÌA es un fenòmeno de efectos inteligentes, en esta modalidad se accionan objetos sin contacto y se aportan componentes desconocidos. Ya explicaremos eso.
¡Por supuesto! Este fenòmeno se ha dado, y lo han avalado cientìficos que han investigado este tipo de manifestaciones. Tambièn hay otro tipo de escritura directa, avalada tambièn por cientìficos que la observaron, y es la de guardar en una caja, debidamente inspeccionada y sellada, un papel y un làpiz, tambièn examinados antes de meterlos en la caja. En los años 1.800, se acostumbraba tambièn, en lugar del papel y làpiz, meter en una caja una pizarra, (¿se acuerdan de las pizarras? ....¡uuuuhhhh!), con el respectivo làpiz de pizarra. Despuès de un rato de espera, , se escucha el ruido casi imperceptible de la mina del làpiz escribiendo sobre el papel, o el peculiar chirrido del làpiz de pizarra escribiendo en ella. Eso, a pesar que en la caja no hay suficiente espacio para que tanto el làpiz de papel y el làpiz de pizarra puedan estar en su posiciòn normal de escritura.

Por ùltimo, la PNEUMATOGRAFÌA de aporte, que es un mesaje escrito sobre un papel, sin haber un làpiz cerca de èl, y sin siquiera haberse notado que algo se estaba escribiendo sobre el papel en blanco. El aporte consiste en que el mensaje està escrito con "algo", que a pesar de aparentarlo, no son ni mina de làpiz, ni tinta y que segùn exàmenes de laboratorio, son componentes desconocidos en nuestro planeta.
Igual secede con lo que aparenta ser pintura en algunos escritos de los espìritus en las paredes, sobre todo en la que acabamos de pintar, que nos hacen desear que estos espìritus con aficciòn a los "grafitis", bien podrìan ir a pintarlos a las paredes de las casas de sus abuelas. ¡Con lo cara que està la pintura!

Estos casos de imitaciones de minas de làpiz, de tinta y de pintura caen en el fenòmeno de los APORTES, que es un fenòmeno de efectos fìsicos. O sea, un fenòmeno de efectos inteligentes, (el mensaje), logrado con efectos fìsicos, para lo cual se necesita un mèdium de efectos fìsicos. Este mèdium de efectos fìsicos puede ser espontàneo, (que ni èl mismo sabe que posee esa facultad), o un mèdium de efectos fìsicos que està conciente de que èl posee esa facultad.

Estas eran las formas en que los espìritus se comunicaban por la escritura hasta finales del siglo 19. Luego empezò a proliferar la mediumnidad escribiente o PSICOGRAFÌA y la escritura directa,(Pneumatografìa), pasò al olvido y en la actualidad constituye una de las rarezas mediùmnicas.

La PSICOGRAFÌA es una facultad con la que los espìritus usan a los facultados para dejar mensajes escritos que pueden ser desde tomaderas de pelo, chistes malos a costilla de un tema, mentiras sobre un tema para aparentar sapiencia del mismo, hasta mensajes formales e instructivos, dependiendo del estado evolutivo del espìritu comunicante.
Es bueno repetir una vez màs que no por el hecho de estar en el espacio, todos tienen que ser buenos, o "santos", o sabios, o perfectos. ¡No!. En el espacio existe la misma porquerìa moral que acà. Lo ùnico es que ya no tienen un cuerpo fìsico. La muerte no mejora en nada la calidad humana que se tenìa en vida fìsica.

Como los espìritus atrasados son los que màs estàn apegados a nuestro plano de vivientes, estos son los que generalmente dejan mensajes usurpando el nombre de algunas personalidades del pasado, incluyendo a "santos y santas", sabios, filòsofos y hasta avatares. Tambièn influye en el fenòmeno de la psicografìa, la calidad humana y la instrucciòn del, o de la mèdium . Ningùn espìritu superior va a dejar una comunicaciòn a travès de un mèdium inmoral o que cobra por el uso de su mediumnidad. Ningùn espìritu de sabio o filòsofo va a dejar un mensaje a travès de un mèdium ignorante. Y eso no es discriminaciòn. Sòlo obedece a la Ley de Afinidades.

¿Cuàl es el mecanismo de la PSICOGRAFÌA? Puede ser intuitiva o conciente. En este mecanismo el mèdium no cae en trnce sino que tiene la necesidad urgente de escribir. Se sienta a hacerlo sobre un tòpico cotidiano, cultural o moral que no tenìa preconcebido. Las ideas le empiezan a llegar tan claras y tan ràpidas que la mano le resulta lenta para copiarlas. En este mecanismo el mèdium no pierde la sensibilidad del brazo, y las ideas son recepciones telepàticas transmitidas por el espìritu comunicante.

El segundo mecanismo es el de la escritura o psicigrafìa semi mecànica. Tampoco en este mecanismo el mèdium cae en trance. Sòlo pierde la sensibilidad del brazo. Este se le empieza a adormecer, lo cual es un indicio que hay una entidad que quiere dejar un mensaje. El mèdium se sienta. apoya su brazo en la mesa en donde hay con que escribir y espera.
Durante la espera, pierde totalmente la sensibilidad del brazo, y observa còmo èste toma el làpiz y empieza a escribir sin que pueda detenerlo o interferir en la escritura. No hay una intervenciòn intelectual del mèdium ya que las comunicaciones son de tòpicos que èl o ella desconoce.

El tercer mecanismo es la psicografìa mecànica, en donde èl, o la mèdium cae en un trance completo o inconciente. Es un trance igual al psicofònico o de "incorporaciòn", con la diferencia que el espìritu en vez de hablar, escribe.
El o la mèdium no tiene nociòn de nada hasta que despierta y ve la producciòn psicogràfica que se ha generado por su mediumnidad.

Esta mediumnidad y cualquier otra, siempre debe estar supervisada y dirigida por una persona preparada en estudios psìquicos, y no que se deje en manos de inexpertos, de espiriteros y de brujos. Hay que tener cuidado y analizar bien las comunicaciones que se reciben para no caer bajo la fascinaciòn de espìritus engañadores que usurpan la personalidd de grandes hombres, de "santos y santas" y hasta del propio Jesùs.

Los espìritus, cuando se manifiestan y dicen ser alguien importante, nos ponen en desventaja porque no podemos confirmarlo pidièndole la identificaciòn, por lo tanto, los mensajes hay que analizarlos para verificar si el contenido puede provenir de quien dice ser.
¡Ojo con los espìritus que son unos zorros! En el Universo existe una ley que es la Ley de Afinidad. Los espìritus se comunican a travès de los mèdiums que tienen afinidad con ellos. Afinidad moral y afinidad de conocimientos.

Pròximo escrito bajo este mismo tema: EL MÈDIUM VIDENTE.

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EL MÈDIUM VIDENTE.


En cierta oportunidad que conversaba con una persona sobre temas psìquicos, ella me decìa: "Yo creerè en los espìritus el dìa que vea uno." Sabiendo que ella era una mujer muy religiosa, le contestè. ¡Te felicito!, porque tù has visto a Dios. ¡Yo no he visto a Dios!... me respondiò enfàtica. Entonces no debes creer en Dios si no lo has visto... finalicè. La dama captò el mensaje y empezò a desvariar en la conversaciòn, toda avergonzada por su intransigencia.

Los espìritus no se dan mala vida porque mucha gente dude de su existencia, y otros acepten que sì existen. Ellos saben que existen, y como dirìa un personaje de la tele: ¡Funciona para ellos! No tienen que estar materializando o manifestàndose visualmente para complacer a los incrèdulos.
En cambio hay personas que no les importa un bledo si los espìritus existen o no.Esa no es su preocupaciòn, ni tienen la màs leve curiosidad de que algùn dìa puedan verlos o no, y de repente....¡los ven!.

El mèdium vidente ve a las entidades espirituales cuando otras personas no pueden hacerlo. Tienen una sensibilidad visual como para poder captar el cuerpo espiritual, (periespìritu), de los desencarnados. Este cuerpo es radiante, sutil e imperceptible para el ojo humano comùn y corriente. ¿Cuando empieza a ver un paranormal vidente? No existe una edad fija aunque una gran cantidad de niños de la que usted no sospecha, los capta visualmente, hablan con ellos y juegan con ellos. Como los padres los escuchan dialogando "solos", creen que hay algo anormal en estos niños y les llaman la atenciòn, los castigan y los llevan a los psicòlogos. Creen que son fantasìas infantiles o un conato de locura. Los niños les ponen nombres y apodos a estos amiguitos invisibles, (para los padres), o los llaman con el nombre que el espìritu tuvo en vida.

Si hay comprensiòn por parte de los padres, podrìa ser que la videncia les durara de por vida o que desaparezca al terminar la infancia. Y en los casos de llamarles la atenciòn, amanazas, castigos y hasta correazos, esto tranca su percepciòn por temor al castigo corporal.

Tambièn se puede manifestar la videncia en la juventud y en la madurez. En los ancianos, sobre todo en el ùltimo perìodo de su vida, es casi natural que empiecen a ver a los parientes y amigos que murieron antes que ellos. Es como una preparaciòn de su llegada al mundo de los espìritus.

No existe una hora especìfica para que un vidente pueda captar a las entidades. Puede hacerlo en la obscuridad total como a pleno Sol, aunque las videncias son màs claras durante la noche, pero no por la hora sino porque generalmente los facultados estàn màs tranquilos en las horas nocturnas. Ya ha pasado el agite y el stress de las horas de estudio o las de trabajo. Y no porque algunos ignorantes espiriteros dicen: Los espìritus bajan de noche. ¿Bajan de dònde? ¡Nada de eso! Ellos estàn y andan por todos lados. El asunto es que el vidente està màs tranquilo en la noche. ¡Eso es todo!

Algunos videntes ven con los ojos abiertos y otros con los ojos cerrados, y otros aùn los ven de las dos maneras. Los que ven a los espìritus con los ojos cerrados, los ven con el alma. Al cerrar los ojos y disponerse para la videncia, tienen un ligero desdoblamiento espiritual y los ven de espìritu encarnado, (mèdium) a espìritu dessencarnado, (la entidad), obviando asì la vista material.

¿Pueden los videntes ver absolutamente a todos los espìritus? ¡No! ¡Definitivamente no! La videncia està acondicionada a afinidades en los campos vibratorios tanto del vidente como de las entidades. Expliquemos esto: Todo en el Universo vibra. Los espìritus encarnados y los desencarnados lo hacen tambièn. Esta vibraciòn està acondicionada a nuestro estado evolutivo.
Si un vidente està en un aposento en donde se encuentran 12 entidaes espirituales, solamente va a ver a los que tengan afinidad espiritual con èl. De esos 12, puede ser que vea sòlo a uno, o a dos. Si entre esos 12 espìritus se encuentra uno que es màs evolucionado que los otros 11, y màs evolucionado que el vidente tambièn. y le interesa por algùn motivo dejarse ver por el vidente, puede voluntariamente reducir su estado vibratorio hasta lograr que el mèdium lo vea. Pero...cosa curiosa. Un espìritu menos evolucionado que el vidente y que por eso no està siendo visto por èste, no puede acelerar sus vibraciones para que el mèdium lo vea. Asì es que ese espìritu no podrà ser visto por el mèdium por màs que puje.

Si en el lugar en que se està experimentando hay tres videntes, lo màs probable es que estos no vean a los mismos espìritus. Si los mèdiums no tienen una educaciòn psìquica adecuada, y especìficamente sobre los mecanismos de su mediumnidad, algunos de ellos pueden creer que cuando los demàs dicen: Estoy viendo un espìritu asì y asao, crea que los otros videntes estàn mintiendo porque el no està viendo lo mismo que los otros videntes. Auque puede que de entre los 12 espìritus presentes, los tres puedan ver a una misma entidad.

La videncia como todas las mediumnidades es espontànea. No se adquiere porque uno quiere tenerla o porque se pone a practicar para poder ser vidente. Estas pràcticas sumadas al intenso deseo de tener esa facultad, puede producir visiones que no es lo mismo que videncia. Esas visiones que se podrìa tener ya serìa efecto de animismo, o sea, producidas por la mente de la persona.

La videncia es de una tremenda utilidad en los cìrculos de experimentaciones psìquicas, y es conocida como la mediumnidad de control, sirviendo para detectar los fraudes de pseudo mèdiums parlantes, y el fraude de algunos espìritus, que son màs frecuentes que los fraudes de los mèdiums.
Toda persona a quien le aflore una facultad paranormal necesita de un desarrollo de esa facultad. Consiste en estudio y pràcticas y la guiatura de una persona en estudios, fenòmenos y direcciòn psiquica.Es la forma de "afinar" la videncia, porque si los videntes no han estudiado sobre su fenomenologìa, pueden ser sorprendidos por espìritus fraudulentos, que usando un fenòmeno conocido como IDEOPLASTIA, pueden moldear su cuerpo espiritual a voluntad y tomar la forma de Marìa, de Jesùs, de San Martìn de Porres, etc.. Pero afortunadamente esta forma conseguida por ideoplastia, las entidades no pueden sostenerla por màs de unos segundos pasados los cuales se podrà ver la verdadera apariencia de su cuerpo espiritual o periespìritu.
¡Zorros los hay acà.....y en el màs allà!

Pròximo escrito bajo este mismo tema: EL MÈDIUM AUDITIVO.

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EL MÈDIUM AUDITIVO


Asì como algunos facultados ven a los espìritus, (mèdiums videntes), y otros los sienten, (mèdiums sensitivos), muchos los oyen. Estos son los mèdiums auditivos. Pero....¿còmo puede "hablar" un espìritu si el aparato fonador es del cuerpo fìsico y el del espìritu se desorganizò con la muerte?

El paranormal oyente o mèdium auditivo, puede oir a los espìritus por dos mecanismos solamente: Por la voz directa o pneumatofonìa y por una clara recepciòn telepàtica.
En el primer caso, (pneumatofonìa), el espìritu emite un sonido muy parecido a la voz humana, pero con ese fenòmeno se encuentra limitado a emitir pocas palabras como nombres de personas y objetos, repetidos constantemente. No puede, con este mètodo, mantener una conversaciòn fluida con el mèdium.
¡Por ejemplo! El mèdium puede escuchar que lo llaman y tener la sensaciòn que su nombre es pronunciado a la distancia, y en otras, desde muy cerca. Tambièn el espìritu puede decir: Soy fulano. Pero de allì no pasa. Los espìritus burlones, y molestosos pueden empezar " a martillar" diciendo una y otra vez: ¡Juègale a tal nùmero! ¡Juègale a tal nùmero! Usted le hace caso, compra el nùmero y por supuesto, no sale. ¿Quièn lo manda?
¡En fin! Es una comunicaciòn limitadìsima y no se podrìa calificar como pràctica y no aporta conocimiento alguno para los vivientes.
Este mecanismo de la pneumatofonìa està considerado como un fenòmeno de efectos fìsicos.

El segundo mecanismo, sì que es una mediumnidad pràctica. Es la recepciòn telepàtica. Ustedes preguntaràn: ¿Por què una comunicaciòn telepàtica se cataloga como mediumnidad auditiva? Es por lo siguiente:
Muchos de los humanos somos en mayor o menor escala transmisores y receptores telepàticos. La mediumnidad comùn en todos los seres humanos es la intuiciòn, unos menos y otros màs, pero todos somos intuitivos. ¿Y què es la intuiciòn? ¡Recepciòn telepàtica! Las mujeres por su condiciòn de madres o futuras madres, reciben mucha ayuda telepàtica mientras crìan. ¿No ha sucedido que su criatura recièn nacida llora y usted sin saber por què le soba la barriguita con la seguridad de que ese es el problema? Y asì, muchas otras cosas.

Pero hay unas personas que tienen una recepciòn telepàtica tan clara, que la impresiòn que tienen es de una clara voz que la escuchan en su fuero interno. Es como si la escucharan dentro de su cabeza y el facultado localiza esa voz como si la estuviera oyendo con una resonancia notable. Por medio de ese mecanismo el paranormal o mèdium puede tener una conversaciòn con el comunicante. No necesita preguntar algo con la palabra, sòlo pensar la pregunta e inmediatamente recibe respuesta telepàtica, tan clara que el facultado localiza esa voz como si la estuviera oyendo, cuando en realidad es una recepciòn telepàtica.

Esta es una mediumnidad que cuando empieza a manifestarse es sumamente atormentadora. Esto es porque al facultado se le presenta algo nuevo en su vida a lo que no estaba acostumbrado. Tambièn porque esta y cualquier otra facultad , en sus inicios son estimuladas por espìritus atrasados muy impertinentes que pueden molestar sobremanera a los facultados auditivos.

Es muy importante saber que con esta facultad o cualquier otra, no deben hacèrsele "consultas" a los espìritus, ya que la generalidad de la gente cree que los espìritus lo saben todo: Pasado, presente y futuro. ¡No es asì! Enseguida se les comienza a hacer preguntas sobre salud, sobre problemas sentimentales y econòmicos y sobre adivinaciòn. Seguramente los espìritus comunicantes son ignorantes y no tienen respuestas para esas consultas, pero siempre responderà aunque sean tonterìas porque èl quiere agradar a los consultantes, y èstos toman esas mentirosas respuestas como vàlidas porque vienen de una entidad espiritual.
Lo màs probale es que al facultado que le aflora esta mediumnidad, al igual que otros, con otras facultades, las terminen utilizando para el curanderismo y la adivinaciòn, cobrando tupido, por supuesto. ¡Què desperdicio!

Siempre con èsta o cualquiera otra facultad, hay que tener cuidado con los espìritus mentirosos, burlones y de baja ralea, que se valen de todas las argucias para fascinar, no sòlo al mèdium sino al grupo de crèdulos que empiezan a rodearlo con el fin de consultar algo o que les adivinen el futuro.
Este es el tipo de espìritus que se hacen pasar por contactos extraterrestres, y cuando dicen que lo son no estàn mintiendo pues ya han dejado la vida fìsica que tenìan en esta Tierra. Pero los crèdulos los toman como seres de otros planetas del sistema universal.
Quiero aclarar que no niego ni dudo de la vida inteligente existente en otros planetas de otros sistemas del Universo, que nos hayan visitado, nos estèn visitando o que nos visiten en el futuro. El contacto extraterrestre debe ser fìsico y no psìquico, y si a usted, un presunto contacto extraterrestre le habla y no lo ve, pòngale la firma: Es un espìritu engañador. No se deje burlar por esos espìritus farsantes.

No solamente los que se hacen pasar por extraterrestres son bromistas, hay muchos, demasiados, que los pueden fascinar como en el caso que les voy a narrar que me lo contò en un Congreso Espiritista en Ciudad de Mèxico un espiritista de la delegaciòn venezolana:

Una semana despuès del terremoto de Caracas en 1.967, una mèdium auditiva oyò a un espìritu que le decìa: "Hoy, a las 24 horas, habrà otro terremoto màs fuerte que el anterior, les sugiero que salgan inmediatamente de la ciudad y salven sus vidas. Te lo dice tu espìritu “protector." Eran al momento de escuchar al espìritu las 19 horas. La señora hablò con el esposo y los hijos y los enterò del suceso. Tambièn enteraron a su parentela y el esposo enterò a la suya, guardaron algunas cosas en los coches y emprendieron viaje fuera de la ciudad. Entre los familiares de la facultada y los del esposo sumaron 8 coches que salieron en caravana. Se dirigieron al oriente del paìs y al llegar a la primera ciudad a las 23:30, se estacionaron a la entrada de esa ciudad. Todos estaban con las radios de los coches encendidas esperando las fatales noticias y orgullosos de haberse salvado gracias al espìritu que les advirtiò. Sonaro las 24, la 01, la 02....¡y nada! A las 06 decidieron regresar a Caracas. Llegaron cansados, muertos de sueño y avergonzada la señora ante sus familiares y los de su esposo. ¿Y el espìritu? ¡Muerto de la risa seguramente!

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LA SESIÒN MEDIÙMNICA

La mayorìa de la gente dice equivocadamente: ¡Estuve en una sesiòn espiritista! ¡En casa de fulano hacen sesiones espiritistas! ¡No señor! No existen las sesiones espiritistas, pero sì existen las sesiones mediùmnicas.
¿Y no es lo mismo?, preguntaràn algunos. ¡No! No es lo mismo. En la doctrina espiritista no se habla de sesiones espiritistas, y mucho menos se dan instrucciones de còmo hacer una sesiòn.

Uno de los puntos doctrinarios del Espiritismo es la sobrevivencia del alma despuès de la muerte, y que esta alma, ahora espìritu porque ya no anima un cuerpo, puede en algunas oportunidades, y siempre que les sea permitido, (en el plano espiritual nadie hace lo que quiere y cuando lo quiere), comunicarse con el mundo corporal a travès de mèdiums, en las sesiones mediùmnicas organizadas y programadas con ese fin.

Los espiritistas, que no necesariamente tienen que ser mèdiums, pueden asistir a las sesiones mediùmnicas, y aùn programarlas y dirigirlas por motivos de experimentaciòn e investigaciòn, pero eso no convierte a la sesiòn en espiritista. Sigue siendo sesiòn mediùmnica. ¿Y por què mediùmnica? Porque tienen que participar mèdiums, sin los cuales serìa imposible establecer una comunicaciòn con el màs allà. De allì su nombre: Sesiòn Mediùmnica. El hecho de que se manifiesten los espìritus, tampoco la hace espiritista. Espiritista es un derivado de Espiritismo que denota adepciòn a la doctrina, o algo derivado de ella.

Muchos creen que las sesiones estàn prohibidas por la Iglesia. ¡Falso!
Monseñor Ernesto Pisoni, sacerdote, periodista y escritor, que desde 1.946 hasta 1.961 dirigiò "L`Italia", uno de los màs importantes cotidianos catòlicos, y que tambièn fue presidente la "Pro-Juventute" para los niños mutilados, en 1.949 por encargo de sus superiores, tuvo contacto con los estudiosos de los fenòmenos paranormales, y èl mismo tuvo experimentos directos en ese campo.

Monseñor Pisoni dice que la Iglesia prohibe dentro de ese campo, son las pràcticas idolàtricas y supersticiosas, (aquì entrarìan tambièn los ritos y cultos). Dice que nunca existiò la excomuniòn por estos hechos, y que la Iglesia en una època prohibiò participar en sesiones mediùmnicas, y quien desobedecìa cometìa pecado mortal. Con el Concilio. esta posiciòn ha cambiado en cierto sentido. Ya no hay prohibiciòn cuando se hacen con fines de estudio, de experimentaciòn cientìfica, y aùn, por honesta curiosidad.
La Iglesia permite a los fieles participar en sesiones mediùmnicas con los fines antes expuestos, siempre y cuando exista la indispensable preparaciòn cultural y humana sobre este respecto. Ademàs, que no sean hechas por idolatrìa ni en perjuicio de la salud.

En Venezuela, uno de los màs notables espiritistas fue Monseñor Enrique Marìa Dubuc, (1.886-1.962), gran estudioso y divulgador de la doctrina, y hàbil director de sesiones mediùmnicas. Escribiò su historiador, el abogado, periodista, decano de la Facultad de Derecho de la Universidad del Zulia, y espiritista, Dr. Pedro A. Barboza de la Torre, en su publicaciòn: ELESPIRITISTA MONSEÑOR ENRIQUE MARÌA DUBUC, lo siguiente:
"Nos consta que dirigìa con acierto una sesiòn. A principios de Octubre de 1.960, en una sesiòn mediùmnica efectuada en Caracas, en el apartamento 4 del edificio Jubisay de la avenida Victoria, solicitò dirigir una sesiòn porque segùn èl, hasta ese momento lo habìa hecho pero sin la presencia de personas calificadas y estudiosas como èl."

Sigue el Dr. Barboza: "Dirigiò bien la sesiòn, aun cuando nos pareciò que en cierta ocasiòn se portò un poco severo con uno de los espìritus que se comunicò, cuyas respuestas eran evasivas. El espìritu no se molestò, màs bien sonriò ante la fuerte actitud del eclesiàstico."

Las sesiones mediùmnicas pueden ser de tres tipos: La sesiòn experimental, La sesiòn de desobsesiòn y la sesiòn psicosomàtica. En este mismo post, y por favor estèn atentos los interesados, se analizarà cada uno de esos tipos de sesiones.

Para hacer una sesiòn que pueda calificarse como tal, no basta tener un mèdium, por el cual algùn espìritu diga que èl es un personaje, (que generalmente usurpa), y se ponga a hablar pavadas a màs no poder, y que los del grupo que participan en la sesiòn se pongan a escuchar con la boca abierta todo ese bla, bla, bla espiritual. ¡Nada de eso!

La sesiòn ideal, con fines de estudio y no de consulta ni de curanderismo, debe tener un equipo completo de mèdiums. Este equipo debe estar formado, por lo menos, de: Un mèdium parlante, un mèdium psicògrafo, que serìan los encargados de recibir la comunicaciòn de uno o varios espìritus ya que en una sesiòn se pueden producir comunicaciones de entidades espirituales diversas. Tambièn son necesarios los "mèdiums de control": El Vidente y el sensitivo. El vidente controla viendo, y asì certifica que el espìritu comunicante es quien dice ser. En el caso de que desconozca al personaje, lo puede describir al director de sesiones para que èste controle. Si el vidente no està en el mismo nivel vibratorio que el del comunicante y no lo puede ver, entonces el mèdium sensitivo toma el papel de controlador, ya que èste capta el grado espiritual del comunicante: Desagrado y molestia si es un espìritu atrasado, o agrado y bienestar si es un espìritu evolucionado. Todos los mèdiums son sensitivos, pero cuando a uno se lo califica de mèdium sensitivo, va màs allà de la sensitividad normal. Es un hipersensitivo, y por eso se convierte en un mèdioum pràctico , (de equipo), y de control.

Estos son los mèdiums indispensables para hacer una sesiòn de experimentaciòn. Si se puede contar con una cantidad mayor, mucho mejor. Tambièn pueden participar los mèdiums auditivos, y cualquier otro poseedor de una mediumnidad pràctica, como la intuiciòn. Pero si està bien desarrollada y fina.

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LA SESIÒN EXPERIMENTAL

Como su nombre lo dice, este es un tipo se sesiòn para la experimentaciòn, para la investigaciòn, para el estudio de las manifestaciones psìquicas, y para un mayor conocimiento de la dimensiòn espiritual y de los entes que la pueblan.
Los investigadores de este campo, ya sean espiritistas o no, mèdiums o no, y los curiosos pero con la sana intenciòn de investigar tambièn, traten de obtener un enlace entre el mundo material y el inmaterial, pero no con fines de consulta de problemas personales, ni sobre achaques y males personales. ¡Sòlo la investigaciòn!

Ya dijimos en el post anterior cuàl serìa el equipo ideal de mèdiums para hacer este tipo de sesiones. Y en esta, como en todo tipo de sesiones, es indispensable un director. El director de sesiones deberà ser una persona con amplios conocimientos sobre la doctrina espiritista. Tambièn con amplios conocimientos del campo de la mediumnidad y sus diferentes facetas, y el mecanismo de cada una de las mediumnidades. El director deberà poseer una amplia cultura general. Esto no quiere decir que necesariamente tiene que ser un profesional, porque un profesional podrà ser un docto en su profesiòn pero no totalmente conocedor del Espiritismo y de la mediumnidad.

Esto no se trata de discriminaciòn profesional sino que en las sesiones se comunican todo tipo de espìritus, y el director, conversando con ellos puede saber si en verdad son quienes dicen que son, y calibrar tambièn si es verdad que saben todo lo que dicen saber.

El director de sesiones tambièn debe ser muy sagaz y de una gran agilidad mental como para cazar los errores y las contradicciones en las cosas que los espìritus dicen, para asì poder detectar los fraudes de los entes, especialmente de los llamados espìritus de falsa instrucciòn, que muchas veces envuelven con su incontenible verborrea al màs pintado. ¡Igual que los polìticos!

El director tambièn debe poseer una gran calidad humana y una gran personalidad, ya que sòlo asì podrà tener ascendencia sobre cierto tipo de espìritus, y cortarlos cuando se empiecen a poner impertinentes. Esa ascendencia deberà tambièn tenerla sobre el equipo de mèdiums, de quienes no deberà abusar exprimiendo su mediumnidad, y protegerlos en cada momento. Tambièn deberà tener ascendencia o autoridad para controlar a los observadores de las sesiones y mantenerlos como tales:
¡Como observadores!

Nadie puede hablar ni cambiar de sitio sin el consentimiento del director, quien puede acomodarlos dentro del salòn de sesiones en el lugar que èl crea conveniente. Si el director posee alguna mediumnidad, esta no debe ser la parlante porque en estos casos, es el espìritu que se manifiesta el que termina dirigiendo la sesiòn. ¡Eso nunca debe permitirse! ¿Por que? Porque la investigaciòn, la experimentaciòn, y el estudio que se busca con estas sesiones, son de los vivientes, no de los espìritus.

¿Por què tanta seriedad, formalidad y orden?, preguntaràn ustedes. Porque la investigaciòn es seria, y si no se toma con la debida seriedad, por afinidad, sòlo se recibiràn comunicaciones de espìritus ligeros, (atrasados), traviesos y burlones. ¡Ademàs! Es bueno saber que asì como para la sesiòn se constituye un equipo formal de trabajo, este equipo es protegido por otro equipo de espìritus formales que controlan la actividad, para evitar precisamente que los espìritus atrasados hagan de las suyas.
Pero si el equipo espiritual que se constituye, que està formado por espìritus de cierta evoluciòn, capta ligereza, banalidad, ansias de consultar tonterìas, impuntualidad y desorden, ellos se retiran. Se van, y la sesiòn queda a merced de los espìritus atrasados.

En las sesiones de cualquier tipo, antes de empezarla, el director hace una elevaciòn de pensamiento, pidiendo a Dios que el equipo y la sesiòn sean protegidos por sus espìritus buenos. Un pedimento sincero, sencillo y corto. Nada de rezaderas interminables que se acostumbra a hacer en algunos centros familiares.
Luego se apaga la luz y se deja sòlo encendido un foco azul para crear una penumbra con el sòlo objetivo de no quedar en una obscuridad total, y tambièn para facilitar la videncia de los mèdiums con esa facultad, aunque esto no es absolutamente necesario. Yo he dirigido sesiones con las luces encendidas. Hemos tenido buenas comunicaciones y los videntes han captado claramente a los espìritus.
La luz azul es propicia sòlo con los fines para que los videntes en desarrollo practiquen sus videncias, y en caso, (como ha sucedido), que uno de los invitados manifieste alguna videncia.

No se invoca a ningùn espìritu. Todo el que se comunique serà espontàneamente, no por invocaciòn, asì se evitan los engaños. A un buen investigador no le importa què espìritu se manifiesta. En algunos sitios, la primera cosa que le preguntan a un espìritu es: ¿Quièn eres? O tambièn: ¿Còmo te llamas? ¡Eso no tiene importancia! Si el espìritu lo dice en medio de la conversaciòn, no hay problema, pero el que sea quien diga ser, no es importante. Cualquier espìritu que se comunica, por muy humilde que sea, siempre deja una lecciòn que engrosarà los conocimientos sobre la dimensiòn espiritual.

Hay grupos de experimentadores en los que si el espìritu no da un nombre de San Fulano, Santa Perenceja hacia arriba; o de Napoleòn, o de Sòcrates hacia arriba, lo despachan enseguida. ¡Eso es discriminaciòn! Cuando esto sucede, el equipo espiritual que protege la sesiòn, abandona su supervisiòn, se retira, y entonces la sesiòn queda a merced de todo espìritu engañador que quiera dar una comunicaciòn con el nombre que a los organizadores les gustarìa escuchar. ¡Bien hecho!

Cuando el equipo de espìritus protectores permite, entièndase bien: ¡Permite! que alguien se comunique, por muy humilde que haya sido ese espìritu en vida fìsica, es porque ellos consideran que con esa comunicaciòn vamos a adquirir conocimientos o alguna enseñanza. O que el espìritu necesita ser ayudado porque anda turbado en el espacio.
Acuèrdense que muchos de ellos creen que aùn tienen vida fìsica. ¡Ademàs! Un investigardor, muchas veces aprende màs con un espìritu humilde que con uno que de un nombre conocido, y que por ser conocido es que sabemos que en vida fue una porquerìa en calidad humana. ¡A pesar del nombre y de lo que haya sido!

Al finalizar la sesiòn, el director le pregunta a cada uno de los mèdiums sobre sus captaciones. Tambièn se les pregunta a los invitados. Luego se hacen comentarios y observaciones sobre todo lo captado y sobre los diàlogos tenidos con los espìritus.
Es bueno que la sesiòn tambièn tenga una secretaria encargada de levantar un acta, resumiendo las captaciones obtenidas y las manifestaciones habladas.
Al terminar, el director hace otra sencilla elevaciòn de pensamiento agradeciendo a Dios la asistencia obtenida, y las experiencias logradas.

Ya ven. ¡Todo natural!

Pròximo escrito en este mismo tema: LA SESIÒN PSICOSOMÀTICA.

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LA SESIÒN PSICOSOMÀTICA

Ya les he explicado a ustedes lo que es una sesiòn mediùmnica experimental. Ahora tratarè sobre la Sesiòn Psicosomàtica. Psicosomàtica es la relaciòn entre alma, (Psiquis), y cuerpo, (Soma). La medicina moderna acepta el hecho de que un problema psìquico puede causar un desarreglo o problema corporal; y que un problema corporal puede causar desarreglos psìquicos. Pongamos ejemplos:

En una persona celosa, el celo que es una pasiòn, y por lo tanto un problema psìquico, un problema del alma, y este problema hace que la persona sienta el temor de que el que quiere, pueda estar dando su amor o compartièndolo con una tercera. Este tipo de pasiòn se deriva de la inseguridad de sì mismo que tiene quien la sufre. Este temor genera angustia, temor, rabietas, insomnio, etc., que a la larga degeneraràn en un problema corporal

En el caso contrario, un desajuste corporal, o un dolor, o el padecimiento de una enfermedad, generarà el temor de que el padecimiento sea grave, y aùn a que pueda terminar con la vida del que lo padece. El temor, que es una reaciòn espiritual o psìquica, es un hecho que genera angustia, melancolìa, etc., que son tambièn padecimientos del alma. ¡Claro! Estos problemas no van a minar ni a terminar con nuestra alma porque esta es indestructible, pero si pueden crearnos un problema corporal, o acrecentarnos el que ya tenemos. Es un cìrculo vicioso.

¡Bien! Una Sesiòn Psicosomàtica no puede terminar con ningùn problema fìsico o espiritual, pero sì proporciona un alivio momentàneo a ellos. ¿Còmo?
En este teipo de sesiones no se reciben, o mejor dicho, no es para recibir comunicaciones de los espìritus. ¡Y entièndase bien! No es una sesiòn de curanderismo. Los mèdiums que intervienen en este tipo de sesiòn, deberàn mezclarse junto con los invitados, con excepciòn de los mèdiums videntes que deberàn permanecer al lado del director de la sesiòn.
Si entre los asistentes se encuentran mèdiums psicofònicos, (parlantes), y psicògrafos, (escribientes), deben ser ya desarrollados y suficientemente experimentados como para rechazar cualquier conato de trance o activaciòn del mecanismo de su mediumnidad.
Como dije antes, e insisto, esta sesiòn no es para recibir comunicaciones de los espìritus porque se perderìa la naturaleza de la misma.
Los mèdiums que no pueden rechazar un trance o la activaciòn de su mediumnidad, no estàn aptos para asistir a este tipo de sesiones y deberàn continuar en una actividad de desarrollo de mèdiums.

Como en todas las sesiones debe haber un director, y ya he explicado anteriormente, còmo debe ser un director de sesiones. Al igual que en la Sesiòn Experimental, el director hace una elevaciòn de pensamiento corta, pidiendo a Dios la protecciòn de sus espìritus buenos, y que los asistentes que lo necesiten, sean ayudados de alguna manera en sus problemas.
En este tipo de sesiòn se requiere una gran unificaciòn de pensamiento de todos. ¡De todos! Y recalco en esto, porque en la mayorìa de los casos, cada uno de los asistentes està pensando en el problema que lo condujo hasta allì. Si hay 20 asistentes, habrà 20 pensamientos diferentes. ¿Como lograr esa unificaciòn de pensamientos? Una forma de hacerlo es poniendo una mùsica suave y no cantada. Y cuando digo suave, es suave. Nada de ritmo bailable. ¡Sòlo para escuchar! Lo ideal serìa una melodìa con violines, o con piano: Lenta, suave, bonita.
A los asistentes se les solicita poner toda su atenciòn en la melodìa porque el hacerlo, se lograrà una òptima sesiòn.

Tambièn se puede proyectar la diapositiva de un paisaje bonito, y se le pide a los asistentes que se imaginen que estàn en ese lugar, disfrutàndolo plenamente.
Tambièn se puede reproducir la grabaciòn de olas del mar, o de un arroyo, y que se imaginen que estàn a la orilla del mar, o junto a un arroyo contemplando la vivacidad de sus aguas.

Esta concentraciòn de puede mantener durante unos 20 o 30 minutos, tiempo suficiente para que los espìritus que intervienen en la sesiòn, puedan hacer maravillas con algunos de los asistentes. Y digo algunos, porque muchos de los problemas fìsicos y psìquicos obedecen a la Ley de Causas y Efectos, (Karma). Pero a las personas no beneficiadas les queda el consuelo que por esa unificaciòn del pensamiento que hicieron, otras personas fueron ayudadas. En ocasiones, que aunque la señora que creìa que su problema era el peor del mundo, entre los asistentes hubo otra con un problema que hacìa quedar enano al problema de la primera. Y esa obtuvo ayuda, porque la merecìa.

¡Repito! Con estas sesiones no se cura nadie, sino que le logran alivios momentàneos a problemas psìquicos y corporales. ¡Y no todos lo van a lograr! Uno de los asistentes que llegò con un dolor de cabeza, al terminar la sesiòn, el dolor habìa desaparecido.
Una dama que llegò pensando fuertemente en el suicidio por un tremendo problema sentimental, saliò con esa alternativa desechada y con una soluciòn en mente.

¿Còmo se logra eso? Los videntes observan en este tipo de sesiòn, còmo los espìritus se van acercando a ciertos asistentes, no a todos.
Les acercan sus manos periespirituales y observan còmo de ellas emanan pequeñas partìculas luminosasas que envuelven a los afectados.
A los que tienen problemas del alma, se le acercan a la oreja y les hablan, seguramente intuyèndoles soluciones a los que creìan que su problema no la tenìa, etc.

Al terminar, el director, y tambièn el publico, oyen las captaciones de los videntes. Tambièn los asistentes, si tuvieron alguna captaciòn, la manifiestan.
Para terminar, el dierctor hace una elevaciòn de pensamiento para agradecer a Dios y a sus espìritus benefactores.

Este tipo de sesiones las puede hacer en su casa. No es necesario que participen mèdiums. Hàgala con los miembros de su familia y aproveche sus beneficios. Pero ya sabe, nada de curaciones, ni de brujerìa ni de yerbaterismo. Si hace esto, la sesiòn se le contamina y los espìritus buenos se elejan del recinto.

Como leyeron, no se busca con este tipo de sesiones dialogar con ninguna entidad espiritual. Sòlo conseguir algùn beneficio psicosomàtico, insistiendo que se consiguen alivios mas no curan males ni fìsicos ni espirituales.

Pròximo escrito en este mismo tema: LA SESIÒN DE DESOBSESIÒN.

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LA SESIÒN DE DESOBSESIÒN

Este es el tercer tipo de sesiones mediùmnicas, y se hace con el fin de buscar un diàlogo con el espìritu que obsesa u obsesiona a una persona. La sesiòn no es para averiguar si una persona està bajo un estado obsesivo. ¡No! Se hace cuando se tiene la seguridad de que existe un acto de obsesiòn.

Hay muchas personas que tienen un padecimiento o enfermedad, y en lugar de buscar a un mèdico para reconocimiento y tratamiento, lo que hacen es buscar un mèdium o un brujo para que le digan lo que le sucede. ¿Por què tienen que hacer esto si ellos no son mèdicos? Ustedes no buscan a un mèdium o a un brujo cuando su coche tiene algùn problema. ¡Buscan al mecànico!
Si la suela de su zapato tiene una hueco, usted no busca a un mèdium o a un brujo. ¡Busca un zapatero!
¿Entonces? ¿No tiene ese precioso mecanismo llamado cuerpo humano, màs importancia que su coche o su zapato como para que lo vea alguien que sì ha estudiado y sabe sobre èl?

No todos nuestros problemas son causados por espìritus. Tambièn nuestro cuerpo puede dañarse al igual que el coche y los zapatos.
Por eso, la sesiòn de desobsesiòn sòlo deberà hacerse cuando se tenga la seguridad de que es un problema de obsesiòn espiritual lo que afecta al sujeto.
Tampoco es bueno creer, ni hacer creer que porque se va a hacer el intento, se va a terminar con la obsesiòn espiritual. En el Universo existen leyes establecidas por el creador, que no se pueden violar sin incurrir en el merecimiento de una expiaciòn en compensaciòn. Una de esas leyes es la de Causas y Efectos. En el Universo no existe un efecto sin que haya una causa para ello.

Una persona afectada por una obsesiòn espiritual, puede ser a causa de un acto negativo que haya cometido en otra y hasta en esta misma vida. Esto pudo causar que la persona afectada por su acto negativo haya muerto antes que usted, y decide vengarse de su acto perjudicial, o sea, cobrarle lo que usted le hizo.
Por eso, cada vez que usted quiera causarle un perjuicio a alguien, ¡piènselo dos veces! Eso no serà olvidado, y menos "perdonado". Usted violò una ley universal, y tendrà que ser expiada asì alguien le haya dicho que su falta està perdonada, y que de allì en adelante, no peque màs contra el pròjimo. ¡No se engañe! Las cosas no son asì de fàciles. Por eso es que hay tanta imperfecciòn espiritual y tanta delincuencia.

Hace años cuando yo investigaba estos casos, conocì a una señora, que era molestada a pesar de tener siete meses de embarazo. Cuando dormìa, la desarropaban. Veìa continuamente una silueta negra que la asustaba. ¡En fin! La señora era un manojo de nervios, y la idea de perder al hijo que esperaba por consecuencia de estas manifestaciones, la mantenìa en un constante estado de stress.

En una sesiòn de desobsesiòn organizada para tal fin, se conversò con el espìritu que molestaba a la señora. El espìritu resultò ser el espìritu de una criada que la señora habìa tenido, en su casa, cuando estuvo recièn casada. La señora que le trabajaba, tenìa un pequeño hijo. Un negrito que naciò con el labio leporino y le daban un aspecto feo. El labio superior partido en el medio que le hacìan ver los dientes y daba la impresiòn que estos estaban pegados a su nariz.
Todo iba bien, y la señora nunca le diò importancia a esto,....¡hasta que saliò embarazada! Los parientes y las amigas empezaron a presionarla, y a hacerle creer que mantener a ese niño viviendo en su casa, podrìa hacer que su hijo le naciera con el mismo defecto. ¡Y la muy boba les hizo caso! Despidiò a la señora que luego pasò muchas penurias ya que nadie querìa darle trabajo por tener un niño, y con esas condiciones, menos.
No pudo pagar el alquiler de la humilde vivienda en la que vivìa, y la desalojaron. El negrito se enfermò, y finalmente muriò. A los dos meses, llena de tristeza por la pèrdida de su negrito, y enferma, la señora muriò.

¿Què hizo al llegar al otro mundo? Lo primero que hizo, después de pasada la turbación post mortem, fue buscar a su ùltima patrona, ya que segùn ella, toda sus desgracias y la de su hijo, empezaron cuando fue despedida de su trabajo. ¡Y la encontrò! Decidiò vengarse tratando de que perdiera el hijo que gestaba. Y casi lo logra.
En el diàlogo, y despuès de mucho trabajo tratando de convercerla, aceptò finalmente que ella no era Dios, y que sòlo Èl es el que administra justicia a travès de sus leyes. ¡Y bien seguro de que la administrarìa!

En este especìfico caso, el espìritu obsesaba por causa de un hecho cometido en esta misma vida. Pero muy bien pudo haber sido por un problema causado en una vida anterior. Como el de un señor que tambièn era fuertemente molestado por una entidad espiritual. Al dialogar con el espìritu causante de los problemas, narrò que en una vida anterior, siendo grandes amigos, el obsesado le "levantò" la esposa al obsesor.
Desaparecieron, y èl, nunca màs supo de ellos. Al morir, el afectado por los adornos frontales, empezò a buscar al amigo traidor, hasta que finalmente lo localizò. Pero cuando lo encontrò, el levantòn ya habìa muerto y vuelto a reencarnar, asì es que ejerciò la obsesiòn sobre la nueva personalidad fìsica, pero que era el mismo espìritu que lo habìa traicionado. ¿Se dan cuenta? ¡Todo efecto tiene su causa! Nadie sufre por capricho de Dios, sino por culpa de uno mismo.
Algunos fanàticos religiosos dicen: ¡Hay que temerle a Dios! ¡Nada de eso! A Dios hay que amarlo. Al que debemos temer es a nosotros mismos.

En oportunidad, ya està en ley terminar con esos casos obsesivos, pero en otras no. Este tipo de sesiones no garantiza el final del problema de obsesiòn. Generalmente, si no se termina con la obsesiòn, se averigua la causa y esto produce cierto consuelo en el que la padece.

La Sesiòn de Desobsesiòn, opera de la misma forma que la Sesiòn Experimental. Un buen equipo de mèdiums, un director ducho en este tipo de actividad, sòlo con la diferencia en que en este tipo de sesiòn no se permiten invitados ya que generalmente se ventilan problemas que han tenido una causa que puede abochornar y avergonzar al obsesado. Solamente se permite un acompañante del obsesado. Siempre tiene que ser un pariente cercano de ella, o de èl.

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EL DIRECTOR DE SESIONES


Toda sesiòn mediùmnica debe tener un director. No basta sostener un diàlogo con algùn o algunos espìritus para poder decir que se dirige una sesiòn.
La persona que dirige, por sobre todas las cosas, debe CONOCER muy bien sobre Espiritismo, Mediumnidad , Magnetismo y tener una basta cultura general. ¿Por què?

Conociendo la doctrina espiritista, y esto quiere decir: Habièndola estudiado, asimilado, aceptado y practicado, teniendo una actitud verdaderamente espiritista, estamos aptos para conocer a los espìritus y sus tendencias positivas o negativas, de acuerdo básicamente en la que dicen y hacen. Esto nos va a permitir saber en que grado de la escala evolutiva espiritista se encuentran, asì nos digan que son espìritus elevados, y nosotros ingenuamente lo aceptemos sin hacer los análisis correspondientes.
La tendencia comùn de la gente que tiene relaciones con los espìritus, es la de creer absolutamente todo lo que dicen los espìritus,….¡y esto no debe ser asì!

El dominio de la doctrina nos sirve para que ciertas entidades no nos vengan a contar “cuentos de camino”. La esencia del Espiritismo, la de otras doctrinas filosòficas y la de todas las religiones, es ser mejores de lo que somos. ¡Eso està bien! Esa es la ùnica verdad que encierran todas las doctrinas espiritualistas.
Comprender esto sin fanatismo, nos ayuda a analizar ciertos conceptos de espìritus y rechazarlos si se parcializan con ciertas religiones o doctrinas filosòficas incluyendo el Espiritismo, y ponièndolos como verdad absoluta, basureando todo lo demàs. Las comunicaciones de altura no son discriminatorias en este sentido.

Si un espìritu dice en una comunicación: Yo soy el espìritu Perico de los Palotes, (dando un nombre reconocido y hasta adorado), y vengo a decirles que el Espiritismo es la verdad absoluta, despìdalo educadamente para que vaya a fanatizar a otro lado. El Espiritismo es la verdad para quienes lo profesan pero està lejos de ser la verdad absoluta, ya que eso equivaldrìa a decir que es la doctrina de todo el Universo, y eso….¡no es verdad!
El estudio del Espiritismo es muy ùtil ya que afina mucho la intuición que es de gran ayuda para un director de sesiones.

El director de sesiones debe conocer todo sobre mediumnidad. Las diferentes facultades mediùmnicas y los mecanismos de las mismas.
El mèdium en un alto porcentaje no estudia. Es indiferente al estudio, y tanto que muchos de ellos ni siquiera saben cuàl es el mecanismo de su facultad mediùmnica.
La mayorìa de ellos prefieren preguntarle a los espìritus y les dicen cada barbaridad que inmediatamente son tomadas como ciertas por el mèdium. Y lo que es peor todavía, se entregan mansamente a los espìritus para que sean ellos los que desarrollen y “protejan” esa mediumnidad, eliminando asì la intervención de los encarnados y dejar listo al mèdium para obsesarlo a su gusto.

Muchos espìritus “incorporan” y ni siquiera saben còmo lo hacen. ¿Por què? Porque ese mecanismo de “incorporación” es preparado por otro espìritu, generalmente el guìa del comunicante, sin que el comunicante haya percibido todo esto.
Pero tanto los del MÀS ALLÀ, (los espìritus comunicantes), como los del MÀS ACÀ, (mèdiums que reciben), prefieren decir un disparate, antes que un sincero no sè.

Puede darse el caso de que en una sesiòn tres mèdiums caigan en trance psicofònico y que los comunicantes lo hagan por tres mecanismos diferentes de la psicofonìa, cosa que ya hemos ventilado en un escrito anterior.

El dominio del director de sesiones en la parte experimental lo hace apto para dectectar un ANIMISMO, o sea, fraude del mèdium que generalmente es por la misma ignoracia sobre los mecanismos de la mediumnidad, ignorando, o no aceptando que toda mediumnidad es intermitente. Hay que desconfiar de los mèdiums con las facultades a 24 horas del dìa.
Pero hay otro tipo de ANIMISMO que no es fraudulento. Un mèdium puede estar dando una comunicación y ser su propio espìritu el que se manifiesta, pero con la personalidad y los conocimientos de una vida anterior. Esto no implica un fraude del mèdium ya que cuando esto sucede, el mèdium no tiene conciencia de lo que està diciendo.
¡Ademàs! Un director eficiente y bien preparado, estudia muy bien la calidad humana y las cualidades psìquicas de los mèdiums que conforman el equipo y que han pasado eficientemente todas las pruebas a las que son sometidas por el director.

El director se sesiones tiene que saber de Magnetismo porque con el dominio de èste se puede retirar a una entidad indeseable que perturba, o que en un arranque de fanfarronerìa, se niegue a retirarse porque èl no quiere.
Tambièn sirve el Magnetismo para ayudar a un mèdium en un trance imperfecto.
Otra aplicación el las sesiones, es la de dispersar y normalizar el campo magnètico del mèdium con pases con cierta tècnica y conocimiento de los polos magnèticos del cuerpo humano, y tambièn saber sobre los diferentes pases, sus aplicaciones y sus limitaciones.

El director de sesiones debe poseer una basta cultura general para evitar que cualquier espìritu venga a engañar con mentiras històrica, filosòficas, o de actualidad mundial.
Debe ser el director, muy malicioso y siempre tratar de comprobar lo que responden los espìritus a preguntas hechas a èstos para comprobar que no son espìritus de falsa instrucción, que son ignorantes que quieren hacer creer que lo saben todo.

Si un espìritu se enoja porque se trata de comprobar lo que està diciendo, ¡que se enoje! Es màs, ¡que se vaya para la porra!
Un espìritu de cierta elevación no se enoja por estas comprobaciones, màs bien le agrada saber que el director està cumpliendo eficientemente la direcciòn de la sesiòn.
Solo puede enojarse el imperfecto y mentiroso que ve el peligro de ser desenmascarado.

El director de sesiones tambièn debe saber còmo distribuir el equipo de mèdiums para tener una sesiòn eficiente.
En ocasiones, caen dos mèdiums psicofònicos en un trance imperfecto porque fueron sentados uno al lado del otro. Hay que aislar a los mèdiums con una misma facultad. Alternar los asientos para que no estèn sentados juntos dos facultados con igual mediumnidad.

Tambièn debe conocer y estudiar a los espectadores de las sesiones, si se permite la asistencia de espectadores, y sentarlos convenientemente para que no causen influencias negativas.

El director de sesiones debe tener buenas cualidades morales para ser asistido en las sesiones por entidades espirituales, que siempre lo hacen, pero estas entidades guardan afinidades con el estado espiritual del director, asì es que, a mayor calidad espiritual del director, mayor calidad espiritual de los espìritus que ayudan en las sesiones.
Acà hay un equipo de investigación que es controlado por el director de sesiones. Tambièn en cada sesiòn se constituye un equipo espiritual para ayudar al director.

No es recomendable que un director de sesiones sea un mèdium psicofònico. En los casos que vì a mèdiums psicofònicos como directores de sesiones. ¿Què ocurrìa? Que el director de sesiones caìa en trance y era el espìritu que siempre se manifestaba a travès de èl, quien terminaba dirigiendo la sesiòn. ¡No señor! Los espìritus a sus tareas y nosotros a las nuestras. Los encarnados no tenemos por què delegar nuestras responsabilidades a ningùn espìritu. Sea quien diga ser. ¡Es màs! Ningùn espìritu verdaderamente superior le quitarìa su albedrìo y libre iniciativa a los humanos. Y si se presta a ello, ¡pòngale la firma!, ese espìritu de elevado no tiene nada, asì lo digan y asì se lo crean los ingènuos.

Por ùltimo, el director es la màxima autoridad en una sesiòn y se debe respetar su autoridad y no convertir la sesiòn en un desorden porque si esto sucede, la ayuda espiritual se suspende, quedando la sesiòn a merced de espìritus atrasados.

Pròximo escrito en este mismo tema: LA OBSESIÒN ESPIRITUAL.