Los Godos

[Juan Antonio Hinojosa]

La batalla de Adrianopolis librada en el año 378 dC vino a cambiar el rumbo de la Historia. Fue el inicio del fin del Imperio Romano. Dos fuerzas se enfrentan entre si: las de Frigiterio y las del emperador romano Valente. Mas...¿por que tiene lugar la batalla?.¿Que repercusiones tiene esta?
Comenzare atendiendo a la situación de las fronteras en el Imperio que están siendo vulneradas. Una serie de pactos con estos infractores lleva consigo que los hasta ahora enemigos se conviertan en aliados. No obstante estas alianzas cada parte guarda las distancias y recela de la otra. La ventaja estará al final al lado de los llamados "barbaros" que en contacto con el Imperio se iran romanizando adoptando su forma de vida y...¡Su táctica militar!/// Siguiendo a los historiadores actuales Edward Albert Thompson, Rosa Sanz Serrano y Juan Antonio que nos pondran en contacto con autores coetáneos a los acontecimientos realizaremos un viaje improvisado que tendrá su encanto aunque no adocelera de defectos. Esta improvisación que forma parte de forma de ser me llevara seguramente a cometer errores que habre de corregir sobre la marcha. Si bien tengo una idea general del cometido...¡Espero perdonéis las faltas!.
DE otros aportes he aprendido que como afirmo respectoal teatro, Baltazar Gracian "LO bueno si breve dos veces bueno" . No volveré pus a cometer la torpeza de de alargar las historias hasta la nausea...¡Yo mismo me cansaría!
Acompañare estos aportes siempre que pueda con videos de YouTube porque es mi creencia de que una imagen vale por mil palabras. También porque no quiero dar lugar a que os reafirmeis en la idea que de mi teneis formada: ¡Que tio mas pesado!
Por supuesto que aunque el tema abarque al conjunto del Imperio Romano, me ceñiré principalmente a lo que se denomino Hispania, que por cierto superaba en territorio a las actuales fronteras españolas. Parte de la Galia formo unidad con estas tierras que poco a poco dejarían de pertenecer al Imperio aunque aun conservan la huella de Roma.
La historia de estos pueblos barbaros, de los que prevalecerá el visigodo tiene el orign de su expansión en la Muralla China Empujados por el pueblo asiático de los hunos al no encontrar salida por esa Muralla China van empujando a otros pueblos, que a su misma vez se ven obligados a empujar a otros hasta llegar a la meta:Roma
!Después...!
¡Preparados para despegar!. Si os causa mareo el viaje...¡Nos quedamos en tierra!

[Juan Antonio Hinojosa]

Donde digo Juan Antonio, me refiero al desaparecido Juan Antonio Cebrian que desgraciadamente fallecido nos dejo el legado de su a manera de prontuario "La Aventura delos Godos"
¿Le pondrían el nombre en mi honor?..MIra que les adverti de mi deseo de anonimato..

[Juan Antonio Hinojosa]

La “Muralla China” que hoy recibe tantas visitas turísticas es la “barrera” que la dinastía Ming construye en los siglos XV y XVl para contener a los invasores nomadas. Es de una combinación de zocalo de piedra y ladrillo alzado, que aunque de fabricación mas cara resiste mejor las inclemencias del tiempo. Antes de esta línea defensiva continua de mas de 7.000 Km de longitud , las aldeas y ciudades estaban provistas de murallas que las circundaban hechas por tierra comprimida por medio de tablones. Fue el primer emperador Quin Shiuang di, quien construye en 12 años la primera muralla que que se mantenía en pie, gracias al clima seco del desierto de Gobi. La dinastía Han, que se enriquece con el comercio protegido por la muralla la amplian en 4000 kilometros mas. Las señales de humo y el soborno a los invasores mediante oro, se añadían al sistema de defensa.
Escapa al tema “Godos” el profundizar mas en lo que se refiere a la “Muralla China”. Fuera de la historia en si, en la que habría que destacar a personajes como Gengis Khan esta la intrahistoria. Es decir la vida cotidiana que nos muestra la vida tan dura que han de llevar los vigías y centinelas que la custodia y la necesaria aunque ilegal connivencia que han de llevar en sus trueque con el enemigo en pos de la subsistencia. Frank Kakka es uno de los multiples escritores, que en el año 1918 escribe un relato dividido en dos fragmentos: El que se refiere a la construcion y sus avatares, y el que profundiza en el carácter singular de la sociedad china imperial reflejándonos sus odios.
Creen los historiadores que los hunos aparecidos en Europa en el siglo 4º y que invade el Imperio Romano es el mismo pueblo asiático xingnu ,del que nos habla las crónicas chinas. Derrotan a los tungeses y los kitan logrando unificar Mongolia. El emperador chino Wen, de la dinastía Han, para eludir el peligro que suponen ha de pagarle un tributo de seda y cereales, cuando no oro. Al ver la facilidad con que obtienen estas riquezas , los xingnu van aumentado sus demandas. La mercancía no consumida, el sobrante lo vende a los mercaderes que hacen la Ruta de la Seda. ¡De alguna manera son los pioneros en estas artes!
Aunque hubo matrimonios de conveniencia entre reyes xingnu y princesas chinas para sellar la paz, el septimo emperador de la dinastía Han, consigue expulsarlos parapetado tras su flamante Muralla.
Pero…¿Quiénes son realmente estos hunos?. La respuesta, evidente mente interesada, nos la da el historiador griego nacionalizado romano, Amiano Marcelino, del siglo lV. Lo hace en su “Res Gestae” que aparte de ser un compendio donde nos narra los sucesos acaecidos desde el emperador Nelva ( año 96 ) hasta la muerte de Valente, en la batalla de Adrianopolis contra los godos en el año 378, es el ultimo “Canto del Cisne” literario del Imperio. Pagano como es y admirador del emperador Juliano “El Apostata” trata de establecer garantías jurídicas entre los paganos y cristianos. El que cesen la persecuciones entre unos y otros. Define asi a los hunos: “ seres imberbes, musculosos, salvajes, extraordinariamente resistentes a frio, al hambre y la sed, desfigurados por los ritos de deformación craneana y de circuncisión que practicaban, e ignorantes del fuego, de la cocina y de la vivienda”.
La verdad es que poco se sabe a ciencia cierta sobre sus orígenes. Solo su lugar de origen asiático, donde inician su expansión al ser rehazados por los chinos, como he indicado. Los romanos, a partir del siglo lll y sobre todo e los siguiente lV y V tuvieron tiempo de experimentar su presencia, cuando oleadas de hombres, mujeres y niños de otros pueblos empujados por ellos, se adentran en sus territorios no siempre de forma pacifica.
Estas entradas de los mas diversos pueblos son las que forjan la creencia en seres destructores de personas y bienes Un antagonismo con el “oden romano” que losescritores de época se encargaran de subrayar: Agustin, Ambrosio de Milan, Hidacio, Orosio.Incluso hay quienes como el poeta Claudiano confía en que se integren en el Imperio, o al actitud del historiador Zosimo, pagano convencidoque achaca los males al Cristanismo…¡Tambien sucede a la inversa cmo es la caso del citado Orosio, que bien lo refleja en sus “Historias contralos paganos”.Mas ecuánime es el obispo Salviano de Marsella,que en su obra “El Gobierno de Dios” contempla las onerosas cargas fiscales, los abusos de los gobernantes y la desprotecion militar. Sinesio, obispo de Cirene, es muy elocuente al drigirse al emperador Arcadio de Oriente elevándole sus quejas…¿Dónde esta el emperador de Occidente?

[Juan Antonio Hinojosa]

[Juan Antonio Hinojosa]

http://www.viatorimperi.com/frontera...imperio-romano

[Juan Antonio Hinojosa]

[Juan Antonio Hinojosa]

os hunos a los que me he referido en aporte anterior son los llamados “hsiung-nus” del Asia Central ,emigrantes cada vez que la población aumenta mas alla de la capacidad de sustento. Llamados “hunni” por los romanos son antepasados de mogoles y tal vez de turcos. Estan formados por pequeñas tribus hasta que Atila los unifica, para después volver a separarse a su muerte. Viven en la estepa al noreste de China y tienen a Siberia en el norte. ¡Su vida esta condicionada por el mundo que les rodea!
Debido a estas circunstancias alternan el pastoreo con la rapiña de guerra. Son excelentes jinetes de toscos pony, a los que cabalgan con estribo copiado de China y desconocido en otros lugares. Un elaborado arco templado al fuego y la crueldad con el enemigo los hace terribles. Como táctica belica emplean la simulación de huida para volverse inesperadamente y asaetear al contrario.
Al estrellarse contra la Muralla China intentan someter a la India. La montañosa cadena del Himalaya los detiene. ES aquí cuando se dirigen al Reino Ostrogodo, conpremdido en la tierras de Ucrania, que delimitan a germanos, eslavos, fineses y sármatas..
Los germanos ,enemigos naturales de los hunos están situados mas alla del rio Istro (Danubio) en la extensión que va del mar Negro al Asia Central, incluidas las montañosas regiones de los Carpatos. Los cita Estrabon relacionándolos con el significado de “autenticos” mientras que otros autores los distinguen por su forma de gritar ( “ger = gritar mani= hombre) .Sera Tacito quien distinguirá a una serie de pueblos distintos, que habitan en el espacio comprendido entre el mar del Norte (Germanico) hasta los Campos Decumanos (nacimiento ríos Rhin y Danubio). El mismo Tacito, en su Germania (4:1-3) nos dice que por no mezclarse en matrimonio con otras naciones habían conseguido mantener una raza peculiar y pura. Los hace descender del dios Tuiton y de su hijo Manno, pero admite su división por la geografía.
Estos pueblos que habitan esos espacios desconocern la escritura,. Por lo que no se puede afirmar hoy si lo hacen en periodo de migración o estan asentados definitivamente (W. Menghin.-1990). Tampoco se conoce con precision sus orígenes. Forman confederación y el dar la lista de sus nombres ocuparía amplísimo espacio. En lo que se refiere concretamente a los godos fueron identificados con los escitas, en los siglos lV y V. La confusión se debe a un arcaismo de Herodoto. La Escitia estaba formada de distintos pueblos, que los arqueólogos se han encargado de situarlos en regiones mas apartadas. Jordanes, el gran cronista del origen godo recoge la tradición de que los hunos procedían de ellos: Expulsaron de sus tierras a unos magos que el errar los convirtió en salvaje raza de las estepas.
Es el mismo Jordanes quien nos indica la división definitiva de los godos en dos ramas. Hacia el siglo lll dC mezclados con otros grupos de escitas en las regiones del mar Negro, los que mandaba el jefe Ostragoda fueron llamados ostrogodos (del este) y los restantes visigodos (Rosa Sanz Serrano). Amiano Marcelino, en el siglo lV los divide en tervingios y greutingos. Divisiones que atiende mas a lo geográfico que lo étnico.
La palabra “godo” a la que se le da la acepción de “bello” atendiendo a lo apolíneo de su cuerpo no aparece hasta el 16/18 dC. El vocablo exasto que se emplea para definirlos es ”gutones”. Viene en los “Anales” de Tacito (2.62) y esta relacionada con el pasaje en el que el joven noble marcomano Catualda marcha a territorio godo. Allí soborna a los principales nobles, para vengarse del también marcomano rey Marobodio. Con fuerzas godas regresa a su tierra. Ptolomeo se refiere a estos godos como “guti” y los asienta entre los pueblos germánicos, Plinio citara a los “ gutones” y Estrabon a los gutoni”.
La propaganda romana trata a estos pueblos de ladrones.De “Barbaros” con todas las implicaciones que hoy conlleva la palabra. No obtante son mas civilizados de lo que aparentemente se nos a hecho ceer y acabaran pactando con Roma al final

[Juan Antonio Hinojosa]

https://es.scribd.com/document/20499...s-de-Los-Godos

[Juan Antonio Hinojosa]

[Juan Antonio Hinojosa]

ES cierto que la fuente jurídica mas relevante y fundamental de los visigodos es el "Liber Iudiciorum". Una codificación de leyes influidas de Derecho Romano. Procede Marcelino Menéndez y Pelayo escribió: "Los visigodos no han dejado ni una piedra, ni un libro, ni un recuerdo si quitamos las cartas de Sisebuto y Bulgarano escritas quizás por obispos españoles y puestas a nombre de aquellos altos personajes.
Desengañémonos: La civilización peninsular es romana de pies a cabeza con algo de semítico; nada tenemos de teutónico, a Dios gracias. Lo que los godos nos trajeron se redujo a algunas leyes barbaras y que pugnan con el resto de nuestros Codigos, y a esa indisciplina y desorden qe dio al traste con el Imperio que ellos establecieron".
de Chindasvinto (642/6539 y promulgado por su hijo Recesvinto en el año 654.
Originariamente el Estado Visigodo era libre. Es de tipo privado con relación a su rey. Puede quizás que se tratarse de vasallaje hacia la persona. No es de una relación general de los súbditos hacia ese rey. La Historia les hara evolucionar como lo hizo en la Hispania de Leovigildo. Los godos al asentarse en las Galias e Hispania como federados conservaran su organización nacional Las teorías sobre la formación de este EStado son varias. Estudiarla requeriría un tiempo y un espacio que traspasaría los limites de este Foro. Por lo que se refiere al Derecho de los visigodos conservan el consuetudinario, lo que dicta la costumbre. Debido a la expansión producida por el empuje que reciben de otros pueblos se ven obligados a firmar un pacto (Foedus) cuando se asientan en territorio perteneciente a Roma. SE firma entre iguales y se establece el sitio de asentamiento normalmente con la obligación de prestar servicio a Roma en el Ejercito. La defensa del "limes= frontera" era por lo general la misión confiada.
El contacto con Roma hace que el Derecho Romano se vaya integrando con el suyo propio. Mas tarde se le integraría el Canonico. Lo cierto es quelas leyes teodosianas se dan en el siglo V. Tiempo en que tiene lugar la desmenbracion del Impero Romano de Occidente. Rómulo Augusto es el ultimo emperador y fue enviado por Odoacro, rey de los hérulos a un exilio feliz. ¡Murio el Imperio Romano de Ocidente!
En su huida-expansión los godos abrazan el Cristianismo. LO hacen de la mano del Obispo Ulfilas que ha caído en la herejía arriana condenada por el Concilio de Nicea, en el año 325. Fuera de territorio imperial el arrianismo alcanza extraordinaria fuerza entre los pueblos germánicos. La traducción de la Bibla y el Credo y el texto arriano del Credo son las herramientas llamadas a introducir la herejía.
La palabra "herejía" no es elemento peyorativo. Deriva del griego "airesis" y conlleva el significado de filosofía o de opción doctrinal libremente elegida. Quire la tradición que Pablo de Tarso, el Apostol, la use por primera vez en la Epistola a los Corintos (11:19) que reza:"..es necesario que entre vosotros haya bandos para que a través de ellos se pueda probar quienes son los de probada virtud". El Medievo, etapa en que la Iglesia impera de modo casi absoluto será la encargada de cambiar en negativo la acepción.
Que tras la herejías haya movimientos de desheredados que luchan contra las estructuras dominantes tiene mucho de cierto. En el caso arriano que plasmo en el Foro sirvió mas que nada para identificar a la minoría goda frente a la mayoría católica romana, mas preparada para el debate. Fue el Concilio de Nicea del año 325 por medio de los Padres conciliares quien califico a Cristo como consustancial (omoussios) con el Padre. Arrio sostenia que Cristo había sido creado de la nada para sostener el Plan de Dios. ¡Negaba su divinidad!

Nace asi la "Fides Romana" en contraposición de la "Fides Germanica". El arrianismo es un monoteísmo simple que tuvo la ventaja de de adaptarse al bajo nivel de los pueblos germánicos, que toman esta fe como señas de identidad. La ortodoxia católica se convirtió por el contrario en señal de lo romano. La religión es para los germanos una fuerte cohesion étnica frente a la gran masa católica que le rodea.
Con todo, los visigodos constituyen una prolongación de la romanidad. El Derecho Visigodo libre que he apuntado queda absorbido por la monarquia heredera que levanta Leovigildo, como asi se vera es además el primer paso para que la Iglesia se vaya apoderando del Estado, al igual que sucede en Europa.
Iniciados los grandes contactos con Roma viene de la mano la caída del Imperio Romano. Ese mundo que cae es el contraste que da lugar el transito de la Edad Antigua a la Edad Media. Cambian mentalidades y esos pueblos germanos que han sido nomadas a la fuerza vuelven a ser sedentarios. Asi tornaran a sus costumbres.
Los germanos mas primitivos no practicaban el sistema de propiedad privada agraria. En tiempos de Tacito cambia. En su Germania nos describe la propiedad agraria y señorial con colonos y siervos. Julio Cesar describe circunstancias de guerra.
La medida agraria era el "hufe". Cada asociación posea su "almende" o tierra comunal de pastos y bosques. Las casa de madera fueron conociendo las habitaciones con rusticos muebles también de madera. Dominaban las parcelas qe limitaban la libertad individual de trabajo e imponían la cooperación. Al lado de eto existían asociaciones agrarias JUnto a la economía familiar existía una artesanía y pequeña industria que alternaban con el comercio, normalmente de trueque.
Las clases sociales se dividían en cuatro estamentos: Nobbles, que no lo eran por sangre; libres; semilibres y siervos procedentes en su mayoría de la guerra.
La civitas (ciudad) podían tener a la cabeza un rey y otra un Consejo formado or sus príncipes. Los reyes son elegidos en las Asambleas de hombres libres armados. Se elige a un noble. En estas mismas Asambleas reside el supremo poder
El Ejercito lo conforman hombres libres. La obligación militar es paralela a la de policía y la judiciales antes que nada un derecho. El pueblo en armas constituye ese Ejercito. La división militar y política es la "Sippe" que tiene como arma principal la lanza. A raíz de la batalla de Adrianopolis , que cite en el primer aporte el uso del caballo se generaliza. Con anterioridad predominaba la infantería de a pie. Fuera de la lanza manejan también la espada y el escudo y rara vez el casco. Atacan en formación de cuña y no desconocen las construcciones defensivas as como los medios marítimos. LOs jinetes rodean al señor al que han jurado fidelidad especial. No solo en la guerra sino también en la paz. De ahí que elseñor los lleve a comer a su mesa.
Los germanos disiguen según Ramon Menéndez Pidal entre la idea de propiedad y la del "munt" o poder del padre sobre los miembros libres de la comunidad domestica. El conjunto de personas que están sometidas a la autoridad del padre el lo que llamamos "Sippe".
Theodor Mommsen afirmara: "La ultima fase del Estado romano se caracteriza por su barbarizacion, y en especial , su germanizacin; los comienzos de esta se remontan hasta muy lejos". La caída de Roma guarda relación directa con la etapa visigótica que do origen a la Edad Media