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Kulturkampf es la palabra que define el intento del canciller Bismarck, de someter las confesiones religiosas al Estado. La Iglesia Católica pasaría de esta forma a ser una “Iglesia Nacional”.
Este deseo ocurre en una época en que la naciente industrialización trae consigo el problema obrero. Grandes masas de gente acuden a las ciudades en la esperanza de trabajar en las fábricas. Viven explotadas y en condiciones inhumanas La palabra “Kulturkampf” define la idea por parte del canciller Bicmarck de someter las. Lo hemos visto en los aportes dedicados a Luis Felipe de Orleans y la Comuna. Es tiempo además, de que Carlos Marx y Engels publiquen en 1848, su “Manifiesto Comunista”. Adam Smicth da a conocer “La Riqueza de las Naciones” y Ricardo defiende un “salario de supervivencia” para la clase trabajadora.
El Concilio Vaticano l pasa de puntillas por lo que se denominaba “cuestión social”. Su tema estrella, como se ha visto ha sido de carácter religioso. Principalmente en lo que se refiere a la infalibilidad del papa y la figura de María en el Catolicismo. Fuera del aspecto religioso, que pertenece al campo de lo individual, el Concilio lo que hace es reafirmar la autoridad del papa. Dicho de otra manera: El “absolutismo” del pontífice.
Para escribir sobre el tema del que lo hago consulto un libro. Se titula “Religión y Moral” y esta escrito por el canónigo Julio Bonatto en el año 1938. El papa que reinaba era Pio Xl. Al abrir sus páginas busco “La Cuestión Romana” que era como en época se definía al proceso de la pérdida de los Estados Pontificios. El libro, que pretende ser divulgativo y no profundizar demasiado en la cuestión narra de manera somera los episodios de Garibaldi, Mazzini y el rey Víctor Manuel que despojan al Papado de sus tierras. Al final nos dice: “ El Papa, para desempeñar su divina misión como jefe de la cristiandad, necesita de una absoluta y visible independencia. Esta independencia en los primeros siglos, la Iglesia no la tuvo de hecho, pero si la tuvo y la tendra siempre de derecho. El poder temporal de los papas fue el medio de que se valió la Providencia para hacer efectiva la independencia del pontificado. No quiso tenerse en cuenta esta condición especial cuando se creyó oportuno suprimir dicho poder a fin de unificar Italia. De ahí nació la cuestion romana”
En los últimos aportes hemos visto que los polacos obedecen a un amo extranjero. Es el zar autócrata que les niega la libertad religiosa. Así mismo, los belgas han de someterse a un rey calvinista, Guillermo l que actua de la misma manera que el zar. Tambien los católicos irlandeses han de admitir nombramientos episcopales que llevan la intervención de un rey protestante. Incluso si nos remontamos a épocas del Medievo en los territorios musulmanes de Al Andalus, el califa lo hacía en los sínodos ¿Hasta que punto existe la independencia?
De alguna manera el “Congreso de Viena” pervive aún. Es el antiguo concepto de que el Orden y la Autoridad derivan de Dios a través de una jerarquía escalonada. Sobre la Tierra refleja el esplendor de un mundo supraterrestre. La Restauración abusó de su poder. La Revolución Francesa había caido en la impiedad. Verdad es que como reacción a la injusticia. Baste recordar los “Tres Estados” y los privilegios de unos pocos. Más no se justifica esa crueldad, tan acentuada con Robespierre, aunque fuese por temor a la invasión enemiga. Es tambien verdad que en la historia de la Iglesia abundan los ejemplos del peligro que supone asociar Religión con Poder. Para hacer triunfar el poder espiritual el papado abusó del temporal. Aunque el escollo, bien pudiera ser que el Estado le prestara ayuda. Una pregunta que me hago: ¿No le hubiese convenido a la Iglesia en el día de hoy el no haberse vinculado con el Poder?
Lamennais, que defendía la separación de la Iglesia y el Estado, lo hacía en el sentido ultramontano. Su pensamiento estaba en otras épocas. Tiempo despues, ya se verá, Dom Helder Camara, obispo de Olinda y Recife, del Brasil abogará por cambios. Será en tiempos del Concilio Vaticano ll. La “Teología de la Liberación” viene a intentar una ruptura con el tiempo del que escribo. Creo que una pregunta que debería hacerse la Iglesia Catolica es : ¿Por qué las Iglesias Evangélicas le van minando terreno?
Poder, nacionalismos y clase obrera tiene mucho en común. Repito que lo hemos conocido en la Comuna y con Napoleón lll. Pio lX convoca el Vaticano l para afirmar su autoridad. Puede que debido a ello, no se pronuncie sobre los problemas humanos, que trae la industrialización. El que si lo hace es su sucesor León Xlll. Como apunté en aporte anterior, a la manera de árbitro entre el Estado y el obrero. Rememorando los tiempos del papa Gregorio Magno. En su encíclica “Rerum Novarum” aboga por salarios más dignos, pero nada dice de la participación de beneficios por parte del obrero, como ya lo había hecho el cardenal Marmillod, en el año 1883 en París. Dio una charla a los obreros sobre la ·Propiedad” en la Union de Fribours. Otro progresista católico fue De la Tour du Pin. No deben olvidarse aquellos protestantes ingleses, que no dudaron incluso, en aliarse con el ala radical del liberalismo. Lo expuseen anterior aporte

---A esto me refería en el aporte del Predicador
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He citado en aportes anteriores al clérigo Felicite de Lamennais. Su postura era la de separar la Iglesia del Estado. Lo quería así al no poder volver a los viejos tiempos del Papa Gregorio Vll que deponía emperadores a su gusto. Su pensamiento ultracatólico, quedaba destruido`po las Revoluciones Liberales de su tiempo.
Sucesor de Gregorio XVll (papa en conflicto con Lamennais) fue Pio lX. Si bien al principio parece traer una corriente de aire fresco, pronto defrauda. El “Risorgimento Italiano” es decir la lucha por la unidad de Italia de la mano del Rey Víctor ll acaban con los “Estados Pontificios”. La pérdida politica socava la autoridad moral. Es una de las razones de la celebración del Concilio Vaticano l. En realidad, concilio inacabado por motivos de la guerra y tambien como testimonio del Papa al serle arrebatados los territorios pontificios. Su caída en desgracia, al menos para el pueblo romano se ratifica en la alocución en que maldice la cruzada contra Austria, en lugar de bendecirla. En el Puente de Santángelo, poco falto para que las multitudes arrojasen su cadáver al Tiber
Al fallecimiento de Pio lX el conclave elige a León Xlll. Es una elección, en la que se teme que el pontífice salga de Roma para instalarse en Malta, Venecia o incluso fuera del país, en Viena. La Monarquía del rey Humberto da todas las facilidades, para que eso no suceda. El papa electo es León Xlll que prefiere seguir “preso en el Vaticano”. Lo desea tras fallar un intento de escapada hacia Viena con la complicidad del emperador Francisco José. Como dije en aporte anterior es el papa que da la encíclica “Rerum Novarum”. Quiere solucionar “la Cuestión Romana” y el reconciliar la Iglesia con los nuevos tiempos. ´Más teniendo a la Iglesia como árbitro. Al igual que sucede con la ”Cuestión Social”. El Papa debe actuar como intermediario entre el obrero y el Estado. Bajo su pontificado y en el año 1848 se producen en Costa Rica, Italia, Francia y otros paises una serie de leyes anticlericales, consecuencia del estertor del Congreso de Viena celebrado a la caída de Napoleón Bonaparte. Este papa ante la imposibilidad de que se devuelvan los Estados Pontificios renuncia a ellos. Pide se le otorgue la ciudad de Roma para ejercer su ministerio. Tendra que esperar para tener su territorio al Tratado de Letrán, de 1929.
Pio X es el papa del siglo XX que sucede a León Xlll. Elimina el veto (¡Ojo! No es voto usado en las urnas. Es veto. La capacidad de rechazar lo electo) restringido que tienen algunos Estados de inmiscuirse en el conclave. Si el Concilio Vaticano ll potencia la lengua vernácula en la celebración de los ritos este papa lo haccía con el canto gregoriano como norma en la musica eclesiástica. Fomenta la Comunión desde temprana edad e insta a los laicos a impartir la catequesis. Los problemas que le surgen es el casar a la Iglesia con la Ciencia y el “Movimiento Modernista” de los teólogos, al que considera desviacionista. Problemas que se van extendiendo por España, Portugal, Sudamérica, Rusia e Inglaterra. Los tiene así mismo con Alemania donde entra en conflicto con los protestantes, a los que llama “hombres orgullosos, rebeldes y enemigos de la luz de Cristo”. El Concordato que se firmó en su día con Napoleón Bonaparte pudo derogarlo. Interviene como mediador entre Austria y Serbia con motivo de la guerra que se avecina de 1914 y no convence a ninguna de las partes.
Le sucede en la Silla, Benedicto XV que lo hace desde 1914al 1922. Vive en su plenitud la Primera Guerra Mundial. Más antes de proseguir con la serie de pontífices hago un alto, para observar la epoca y su entorno:
Es cierto que Pio lX a comienzos de su pontificado se granjea las simpatías de los liberales. Concede a sus Estados Constitución y Asamblea Legislativa. Gas y ferrocarril se adueñan de su territorio, al igual que el alumbrado público. A los austriacos los invita a marcharse de Ferrara. Mas como papa, como guía espiritual de una rama del Cristianismo no puede bendecir a los ejércitos y menos aún enviar ayuda militar. Ya, no son los tiempos del renacentista Julio ll, que usaba coraza de plata. Es el motivo de su huida a Gaeta. Tambien es verdad, que prevaleció la idea de conservar los Estados Pontificios No tuvo ni un gesto para los italianos que buscaban la Independencia de su país. En lo que se refiere al Concilio Vaticano l, más le valdría el haber claudicado y dedicarse por entero a su tarea espiritual. De otro lado se aleja de la libertad de conciencia, de prensa y más todavía de credo religioso. Cierto que hijo desu tiempo tiene distinta perspectiva a la de hoy día. Como representante de Cristo en la Tierra podía haberle imitado mejor. Pasaje evangélico hay, en el que se advierte a Jesús que unos despiden de una persona los demonios en Su Nombre. A lo que contesta Nuestro Señor: ¡Dejadlos hacer, mientras sea en Mí Nombre. No se adaptara la fidelidad de lo dicho por Cristo en las Escrituras, pero si la idea.
Lejanos los dias de Copérnico y Galileo en que sus teorías fueron incluidas en el Indice el Catolicismo, no abandona tan fácilmente su postura. El “Origen de las Especies” de Darwin es anatematizado. Caso parecido es el de Pasteur. No llegó tan lejos en su caso de “generación espontanea”. La mediocre Teología le ignoró. Más lógico es que se rechace a Hegel y Marx, por su concepción materialista de la Historia. Sí que debían haber presentado unos recursos filosóficos que los rebatieran, o que compaginaran. Igual sucede con el Positivismo de Augusto Compte. No se profundiza en estas doctrinas ni se alcanza su valor ¡Simplemente se rechazan con ignorarlas!
¡Peor es lo sucedido con el dominico M.D. Leroy.Publica en 1887 su libro “L,Evolutión des espéces organiques”. Viene a chocar con el sentido literal de la lectura de la Biblia. Los Seis Dias de la Creación, no se pueden tomar en sentido figurado. Nose entiende , que esos dias puedan corresponder a eras geológicas. No soy teólogo, pero pienso que al igual que con las parábolas, se pudo haber discernido el mensaje. Incluso mucho tiempo despues, en el año 1950 se lee en la encíclica “Humani Generis” : “Es digno de alabanza tener en cuenta los hechos demostrados por la ciencia moderna. En cuanto a la hipótesis, es de rigor la mayor prudencia, incluso cuando estas hipótesis vienen apoyadas por datos científicos”.
La Iglesia, la Católica, al menos hasta ahora ha vivido separada de su tiempo. Por razón de espacio no prosigo con más ejemplos. Hubo una etapa en que si fue Madre de la Sabiduría, aunque solo fuese para que se alabasen sus glorias. Ahora en los años de que escribo copio lo que decía el cardenal Meignan: “ La Teología esta demasiado despreocupada de lo que ocurre a su alrededor. El racionalismo es mal conocido y combatido fútilmente. La Historia no tiene representante célebre. La Lingüística esta arrinconada. La Medicina, atrasada. El Derecho no se ha movido del sitio en que estaba antes del movimiento que le han impreso los descubrimientos de los cuales se ha convertido Savigny en el hábil propagandista”
A esto habría que añadir una pregunta: ¿La Revelación primero progresiva en el A.Testamento y mas tarde llegada a su plenitud con Cristo, queda cerrada a término de la edad apostólica? ¿Qué hay del Dogma y aún más, cundo esta impregnado de asuntos politicos?
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Como dije en aporte anterior la plebe romana intentó arrojar el cadáver de Pio lX al Tiber. Los italianos, entre los que se encontraban muchos católicos estaban enfurecidos por el peligro de volatizarse la unión de Italia. El obstáculo lo constituían los “Estados Vaticanos”.
León Xlll, aunque perdidos los Estados Pontificios sigue la misma línea de su predecesor, Pio lX. No acepta la “Ley de garantías” en la que se estipulaba por parte del Gobierno Italiano, una subvención anual al Papado y el derecho a recibir en Roma embajadores que le visitasen. Ambos pontífices y los que le siguen hasta llegar a Pio Xl se consideraran como “presos”.
En esa tensión existente, el ministro italiano Francisco Crispi elabora un Código Penal, que es sometido a votación e 6 de junio de 1888. En su primer capítulo declaraba: “Quien cometa un acto cualquiera que tienda a someter al Estado a un poder extranjero o alterar la unidad, será castigado a trabajos forzados a perpetuidad”. Si bien es discutible que con la citada “Ley de garantías” hay que tener en cuenta el contexto por el que se quiere aplicar. No es otro que la ayuda al Papado por prte de potencias extranjeras. Pio lX había pedido ayuda a paises extranjeros. En ese mismo entorno de posturas, el Gobierno de Italia había confiscado bienes a la Iglesia.
Un hecho que refleja bien la lucha ideológica es la inauguración de la estatua a Giordano Bruno. En la plaza de Campo de Fleri, donde fue quemado en la hoguera. Fue al no retractarse en sus ideas de libertad de credo y pensamiento. El escultor Ettore Ferrari, maestre de la Logia de Oriente cinceló la estatua. El republicano Giovani Bovio actuó como representante del Gobierno. Por contraste, en el año 1884, el papa León Xlll da a conocer la encíclica “Humanus Genus” ataque frontal a la masonería. Define entre buenos y malos…¡Así estan las cosas!
Fallecido León Xlll el día 20 de julio de 1903, le sucede el 4 de agosto de ese mismo año Pio X. De no haber existido el veto de Francisco Jose, emperador de Austria habría sido papa el Cardenal Rampolla, que reunió más votos Para acabar con estas intromisiones laicas, el nuevo papa da la constitución “Comissum Nobis” en la que prohíbe todo influjo del poder temporal. Una segunda constitución “Vacante Sede Apostólica” reglamenta a la Iglesia en periodo de sede vacante. Prescribe al minimo detalle el modo de elección papal. Salvo la constitución dada por León Xlll en el año 1882, que la regula en circunstancias especiales deroga todo lo anterior. Asi mismo, la prohibición tacita del voto en las elecciones gubernamentales para con los católicos, queda sujeta ahora a la discreción de los obispos, aunque se reserva la última palabra: Como he indicado anteriormente se muestra inflexible respecto a la “Cuestion Romana”. Prohíbe tambien la asistencia a determinados actos culturales donde se trate de la “Separación Iglesia- Estado”. Estas cortapisas dan lugar a enfrentamientos con distintos países. Francia en 1903 rompe relaciones con la Santa Sede. El presidente Loubet acudió a Roma a visitar al Rey de Italia, lo que no agradó al pontífice. En repuesta Francia retira embajador de la Santa Sede. Pio X pide a los obispos de Dijón y Laval acudan a Roma a dar cuenta de su administración. Les prohíbe ademas el salir de sus diócesis. Francia rompe relaciones. En España. La llamada “Ley del Candado” dada por Canalejas restringiendo Ordenes religiosas y privilegios, tambien lleva a la ruptura. El cambio de Gobierno hace restablecerse las buenas relaciones. El Concordato de 1853 era muy favorable a la Iglesia. Un mundo se acaba, y el Santo Padre lo ignora o quiere ignorarlo. Pasaron los tiempos medievales y es lógico que con posturas de esa epoca haya fricciones. La Santa Sede tiene problemas con Portugal, España, Francia, Sudamérica, Inglaterra y Rusia. En aporte anterior reflejaba como en la encíclica “Editae Saepe” dada con motivo del 3º Centenario Canonización Carlos Borromeo, el trato de palabra, para los que andando el tiempo serían “hermanos separados”. Fallecido pocos días antes de comenzar la Primera Guerra Mundial actua de mediador entre Serbia y Austria
Poco hay que decir del papa Benedicto XV. Es versado en Leyes y Diplomacia y es elegido precisamente por ello. La cuestión obrera que da aparcada y lo que si hace es potenciar un partido politico que va apuntando a la democracia. Su encíclica “Ad Beatissimi” culpa a los deseos materialista y la ausencia de buena voluntad en el hombre, de la contienda. Un periódico alemán le replica desde sus páginas : “Exclamaciones de vieja de 1830”. Interviene para que cesen las deportaciones armenias, por parte de los turcos. Consigue de la guerra una Tregua deNavidad, en que los enemigos juegan al futbol, durante unas horas
Pio Xl es pontífice del que sí hay mucho que hablar. En Mexico estalla la Guerra Cristera y el Presidente Calles potencia la “Iglesia Nacional de Mexico” con su propio papa. Firma el Tratado de Letrán con el duche Mussolini y se pone fin a la Cuestión Romana. Su encíclica “Quas Primas” comienza así: “El Imperio de Cristo se extiende no solo sobre los pueblos católicos y sobre aquellos que habiendo recibido el bautismo pertenecen de derecho a la Iglesia, aunque el error tenga extraviados o el cisma los separe de la caridad, sino que comprende tambien a cuantos no participan de la fe cristiana, de suerte que bajola potestad de Jesús se halla todo el genero humano”
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Uno de los más graves sucesos del pontificado de Pio Xl fue lo ocurrido en el Cerro del Cubilete. En el año 1923, el Delegado Apostólico Monseñor Fillippi viene a Mexico. Una ceremonia religiosa va a tener lugar, con motivo de la Proclamación de Cristo, como Rey de Mexico. Corre el año 1923 y la Constitución de 1917 prohíbe en su articulo 24 las manifestaciones públicas de cualquier confesión religiosa. A poca distancia de ese lugar existía desde 1920 un templo construido por el Obispo de León, Monseñor Eleuterio Valverde. Se tiene la idea por parte de la jerarquía del mismo credo, de iniciar la construcción de un monumento de tan enormes proporciones, que dominase la región. Presidente de Mexico es Álvaro Obregón. Gobernador del Estado es Antonio Madrazo.
A la ceremonia religiosa acude multitud de personas. Unido al hecho de que en el año1907, el sacerdote Bernardo Bergoend funda el “Partido Católico Nacional y en el 1911 “La Asociación Católica de Jovenes” que vienen a alistarse a la presión que ejercen “Los Caballeros de Colón” de fuerte capital yanqui, el gobierno revolucionario no se fía. La primera medida que toma es la de amonestar a Antonio Madrazo, por su actitud blanda como Gobernador de Guanajuato. Poco después se le dan de plazo res días, para que Monseñor Ernesto Filippi abandone el país. Con su partida se lleva una carta dirigida al Santo Padre, donde los católicos protestan por el trato dado al Delegado Apostólico, que por cierto llevaba desde el año 1921 en Mexico para tratar de acercar postura entre el Gobierno y la Santa Sede.
Este hecho es en realidad uno más de la serie de fricciones entre la Iglesia y el Estado, que desde muy antiguo hay en Mexico. Aliada con el poder, la Iglesia ha contado con grandes propiedades desde su llegada al país y no ha permitido otras creencias. Bien es verdad, que los inmediatos gobiernos salidos de la Revolución no tendieron puentes hacia la concordia. Se llega al extremo, de que el presidente Plutarco Elías Calle nombre motu proprio, un Pontífice Mexicano. Si no existiese de por medio la llamada “Guerra Cristera” se tomaría por sainete.
En lo que se refiere a la Primera Guerra Cristera que tiene lugar entre los años 1926 al 29 ocurre lo propio de una guerra civil. Juan Rulfo, sobresaliente autor mexicano que la sufre en carnes, refleja el día a día en sus relatos. Despues de mil tropelías por uno y otro lado se llega a un acuerdo. El Delegado Apostólico, Monseñor Ruiz Flórez viaja junto a su secretario Mons Pascual Díaz prácticamente de incognito en tren desde el destierro hasta Mexico. Se debe a los auspicios del banquero yanqui, Dwight Witney Morrow. De confesión protestante, lo hizo posible. No fue con Plutarco Elías Calle, sino con su sucesor en la presidencia, Emilio Portes Gil. Uno de los episodios más turbulentos fue el ataque al tren, que hacía el recorrido Guadalajara a Ciudad de Mexico. Muere la dotación del convoy más 113 pasajeros. Hubo violencia por ambos lados. Muchos cristeros fueron de la opinion, de que Ruiz Flórez cerró la guerra en falso desobedeciendo al papa no se aseguro de que no hubiese represalias contra los Cristeros.
La “Action Française” fue un diario que nace en 1908 y muere en 1944. Su raíz habría que buscarla en el “proceso Dreyfus”. Fue una acusación en falso, como después se demostró, contra un oficial francés de origen judío. Condenado por un consejo de guerra y degradado públicamente se le envió a la Isla del Diablo. Al continuar las sustracciones de documentos se comprueba su inocencia. Este caso convertido en escandalo divide a Francia en dos mitades. Una que defiende su inocencia y entre la que se encuentra Emile Zola, y la otra que lo culpabiliza. En esta última se encuentra la Iglesia. El caso es, que en un momento determinado entra en escena Charles Maurras. Lo hace desde la “Gazette de la France”. Es un monárquico convencido, que incluso confesándose agnóstico defiende a la Iglesia por “su éxito en mantener el orden”. A través de los hechos se rezuma un fuerte antisemitismo. Para concluir diré, que el proceso que arranca bajo el pontificado de Pio X finaliza con la condena de Maurras por parte de Pio Xl. Lo hace no por las ideas antisemitas, sino porque en varias ocasiones se ataca al Catolicismo. Tiempo después Pio Xll levanta el anatema, al convertirse Maurras a la fe.
Entre las numerosas encíclicas de Pio Xl esta la “Mit Brennender Sorge” escrita contra el nazismo. Se da a conocer con posterioridad del Concordato de 1933 firmado entre la Iglesia y el lll Reich. Existe un ambiente profundamente anticomunista por parte del Vaticano y da como consecuencia, el que sea un mal acuerdo a la larga. El primer paso que da el episcopado es el atenuar las condenas realizadas contra el nazismo. Se llega incluso a la disolución del partido católico “Zentrum” formado principalmente por jovenes. Es la ocasión que espera Hitler para conseguir la mayoría mediante la Ley de “Plenos Poderes”. Una vez conseguido lo que deseaba comienza su campaña antisemita. Vistas las proporciones y cariz que toma Alemania, los obispos alegan incumplimiento de Concordato, que ha sido violado al menos, en 17 artículos. Elevan sus quejas a Roma, pata qque sean el Secretario de Estado Eugenio Pacelli (futuroPioXll) y el papa Pio Xl. La polémica esta en “lo blando de las quejas”. Si analizamos por ejemplo lo ocurrido en Mexico, las protestas son más duras y contundentes
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Tres encíclicas dió Pio Xl contra el trato dado a la Iglesia en Mexico. La primera fechada el 18 de noviembre de 1926 cataloga al Gobierno Mexicano, de “desenfrenada tiranía de los enemigos de la Iglesia. La segunda “Acerba animi” sale a la luz en el año 1932, y abunda en lo mismo. La tercera “Firmissimen Constantiaquen” data del año 1937. Por medio de las tres observamos la evolución de la Guerra Cristera desde su momento álgido hasta su desaparición. Lamentablemente y en especial para Mexico que lo sufre en carnes hubo violencia. Creo que la herida no esta cicatrizada aún, y es preferible guardar silencio.
Donde no hay excusa posible para el pontífice es en el “Tratado de Letrán de 1929”. El que se quiera combatir al Comunismo, no justifica la alianza con el Fascismo. Mucho menos, que en ese mismo año de elecciones de 1929 se anime a los católicos a votar a Mussolini “Hombre enviado a nosotros por la Providencia” como el mismo Pio Xl le definió.
Si Pio Xl conocia o no conocia lo que guardaba en sus entrañas el Fascismo, es tema que requiere debate propio. Lo que no tiene admisión alguna es la bendición a las tropas que van a someter a otro pueblo por el simple hecho de que tenga otras creencias religiosas o para dar más lustre de la Patria Italiana. Tal es el caso de Abisinia sometida y castigada, por el general Rodolfo Graziani. Libia es otro caso similar. Si a la postre resulta que Su Santidad conocía lo que iba a ocurrir entra de lleno en la definición de genocidio. Espero no sea así aunque repito que el hecho de bendecir las tropas no le favorece mucho.
El Tratado de Letrán esta constituido de tres partes. En la primera se aborda la “Cuestion Romana”. Recordemos se trata del conflicto iniciado en el año 1861. Los revolucionarios italianos que buscan la unidad de Italia entran en Roma. Es el fin de los “Estados Pontificios”. Por medio de este pacto entre Mussolini y el Secretario de Estado del Vaticano, cardenal Pietro Gasparri , la Iglesia Católica tiene el derecho al Estado del Vaticano, que queda bajo su jurisdicción. Al Papa le corresponden privilegios y honores de Jefe de Estado.
Los 18.000 Km2 que en el año 1859 poseía la Iglesia quedan reducidos a 44 h.
La segunda parte versa sobre los acuerdos financieros. El Estado Italiano le otorga a la Iglesia una compensación económica por indemnización. La Revolución de “Risorgimento” ha causado daños y despojos. El Vaticano que se encontraba en la ruina vuelve a ser económicamente fuerte. La razón de estas concesiones, no es otra que la visión de Mussolini. Se da cuenta del poder católico en Italia. Impide partidos y organizaciones politicas de cualquier signo, incluidos los católicos. Solo serán legales el Partido Fascistas y sus organizaciones. La Iglesia vale por su apoyo moral. El cardenal Merry de Val (anteriormente Secretario de Estado con Pio X y ahora con otro cargo vaticano) llego a decir: “..agradecimiento a Mussolini que sostiene en sus manos el Gobierno de Italia. Con su perspicaz visión de la realidad ha deseado y desea que la religión sea respetada, honrada y practicada. Visiblemente protegido por Dios ha mejorado sabiamente la fortuna de la Nación incrementando su prestigio en todo el mundo”
La tercera parte aborda las relaciones Iglesia-Estado. El Catolicismo pasa a ser “Religión Oficial del Estado”. Los honorarios de los sacerdotes y demas miembros del clero, los abona el Estado. Cualquier otra religión tiene prohibido el culto público. La Religión Catolica pasa a ser asignatura en los colegios, donde en sus aulas debe haber una cruz o bien imagen católica.
Por decirlo de una manera sencilla, la idea que tiene el Estado fascista es la de usar a la Iglesia. El deseo de esta consiste en aprovecharse del Estado. Situación que se rompe al poco tiempo. El cariz de los acontecimientos que van modelando la Segunda Guerra Mundial cambian la armonía. Más aún si tenemos en cuenta que Pio Xl firma un concordato con Alemania. No con las mismas condiciones de Italia. Ahora se trata de un pais protestante y no se puede imponer el Catolicismo como Religión Oficial. Si que se puede afianzarse mejor. La ruptura con Alemania se manifiesta en la encíclica “Mit Brennender Sorge”
Desde primera hora, el Estado Fascista Italiano se hace sentir. Asesina politicos disidentes y se comporta de forma mafiosa. En el campo de lo internacional, el general Rodolfo Graziani es el encargado de darle publicidad. Abisinia y Libia son las colonias que pretende Italia. Los sistemas de terror empleados para subyugar a estos paises, no son los más evangélicos. El Papado debió denunciarlos y no esperar a última hora para romper relaciones con Mussolini. No solamente deja en suspenso la protesta. El sucesor de Pio Xl continua la postura de acercamiento al Fascismo…¡Con tal de ganar la partida al Comunismo!
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