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Iñigo López de Recalde fue elevado a los altares bajo el nombre de Ignacio de Loyola. Bajo el lema “Omni ad maiorem Dei gloriam (Todo a la Mayor Gloria de Dios) “ la Compañía de Jesús, su obra humana que persigue lo divino se extiende hoy por todo el mundo. A pesar de los encuentros del santo con la Inquisición, los estatutos de la Orden fueron aprobados por el papa Paulo lll. Bien es cierto que tiempo después el papa Clemente XlV mediante el breve “Dóminus ac Redemptor” disuelve la congregación jesuítica a instancias de Francia y España. Gracias a este hecho la Santa Sede se encuentra con la cesión francesa de los territorios de Aviñón y el Condado Venesino. Por parte del monarca español seran los de Benavente, sitos en la Campania y los de Pontecorvo, en el Lacio.
No es la primera vez que la Orden es disuelta. En el año 1594, Enrique lV lo hace en Francia. En 1605 sucede bajo el reinado de Isabel l de Inglaterra. Por enfrentamientos con el Papa los expulsan de la República de Venecia, en 1606. En l615 han de salir del Japón, por mandato del Shogun Tokugawa. En 1639 le corresponde a Malta. Otras vendrán despues, que ire reflejando de acuerdo con le epoca que trate. La que señalo ahora es la de 1759 ocurrida en Portugal en tiempos de José l. Es debida al atentado de Tavora y esta relacionada de alguna manera con la catástrofe ocurrida en el año 1755 de tan infausta memoria para Lisboa.
El día uno de noviembre de 1755 es sábado. Se celebra la festividad de “Todos los Santos” y la capital del Imperio Portugués se dispone a celebrarlo. Brilla esplendido el sol esa mañana, y los lisboetas se disponen a oir la misa que se celebra en alguna de las cuarenta iglesias, noventa conventos o quizas en uno de los ciento treinta oratorios que hay diseminados por la ciudad. Es devoto el pueblo luso. Lisboa recibe en su puerto los tributos de sus colonias. Africa trae esclavos, Brasil piedras preciosas y Madeira su buen vino. Reina José l que mantiene buenas relaciones con el español Fernando Vl y se hacen buenos negocios con los ingleses. Los buques amarrados en el puerto rebozan de mercancías. Se dice que Su Majestad tiene más oro, que todas las otras cortes europeas juntas.
¡La escena cambia de golpe! Son algo más de las nueve y media y la tierra comienza a temblar. Es un fuerte seísmo que dura alrededor de seis minutos. Investigaciones posteriores lo ha catalogado cercano a los nueve grados de la escala Richter. Los edificios se derrumban aplastando a la gente. Los que han podido sobrevivir y pueden hacerlo huyen despavoridos sin saber hacia donde. La caótica huida produce más muertos o heridos. La vision de la sangre y de los cuerpos retorcidos sobrecoge. Más no acaba ahí el drama. Aproximadamente una hora y media más tarde de esa misma mañana sobreviene un tsumani. Es una gran ola de muchos metros de altitud. Al estrago anterior se suman los ahogados por las aguas. Edificios que quedaban en pie son abatidos. Desatada la fatalidad sobrevienen los incendios, posiblemente causados por las lamparillas votivas de las iglesias. El día ocho de ese mismo mes hay una nueva sacudida en Lisboa. Es muy violenta, pero se queda solo en sacudida.
Transcurrida una semana de los hechos, el Patriarca de Portugal encabeza una procesión a la que asisten los reyes. Va desde la Ermida de Sao Joachim, en el barrio de Alcántara hasta la iglesia de Nossa Senhora das Necessidades. Miles de fieles engrosan el acto, que tiene mucho de recogimiento penitencial. Los que pueden escapar de su abstracción se dan cuenta de que mientras en la zona baja de Lisboa todo se ha destruido, en las colinas, las zonas altas prácticamente no hay daños. Es allí precisamente, en barrios como el de Alfama donde se concentra la alcahuetería y el mal vivir.
Otro estruendoso terremoto tiene lugar el once de diciembre. Mas experimentados, los lisboetas corren hacia los campos y espacios abiertos. Los jesuitas que anteriormente habían comenzado una campaña afirmando que el desastre era consecuencia de los pecados continúan con sus predicas. Atacan al nuevo primer ministro, Marques de Pombal, que ha sucedido al anciano Fray Gaspar da Encarnaçao ¡Hay que hacer penitencia! gritan. De momento no atacan al personaje directamente por encarnar la Ilustración pero han unido sus fuerzas a la nobleza que teme ser desplazada por la meritocracia.
De entre los jesuitas sobresale en su fervor religioso el padre Gabriel Maladriga. La Historia no da pruebas fehacientes pero se le supone uno de los cabecillas conspiradores contra Pombal. El populacho le denomina “El Profeta” porque vaticino la muerte de la Reina Madre, la esposa de Juan V. Aunque al parecer lo que sucedió es que la atendió a la hora de morir. Lo que si se sabe seguro es que escribe “Juizo da verdadera causa do terremoto que padeceo a Corte de Lisboa”. El titulo es lo suficientemente explicito para explicar su contenido. Con intención o sin ella supone el darle una fuerza moral tan grande a los jesuitas, que supondría relegar la Monarquía a segundo término. Al consultar la “Historia de la Iglesia Católica” del jesuita Garcia Villoslada escrita antes del Concilio Vaticano ll, solo encuentro unos párrafos de referencia diciendo que era un septuagenario condenado por la Inquisición a instancias de Pombal.
Lima, Lisboa, Londres y Port Royal son capitales que con pocos años de diferencia sufren terremotos. Los ilustrados de la epoca quieren buscarle una explicación más allá del castigo divino. Piensan de la injusticia que supone que inocentes como son los niños sean los que sufran las consecuencias. Se preguntan por que en Lisboa han sido arrasados los barrios donde anida la prostitución y la delincuencia y los otros no ¿Qué factores intervienen? ¿Sera la altura sobre el nivel del mar?
El terremoto de Lisboa causó una gran conmoción. Sus efectos se notaron en Africa, Escocia, Gales, Francia, Alemania, Suiza y Suecia. La reacción de los intelectuales fue diversa. Voltaire que había estudiado con los jesuitas escribe su “Poéme sur le desastre de Lisbone” y escandaliza a muchos por la desfachatez. Otros tratan de darle explicaciones científicas. Dicen que una nube no cargada eléctricamente, al chocar con una zona de tierra electrizada produce el terremoto. Kant publica “Historia y descripción natural del extraordinario caso del terremoto que a finales de 1775 hizo temblar buena parte de la tierra”. Adam Smith afirmo que se debía a movimientos ondulares de la corteza terrestre. Jhon Michel defendia que los causaban rocas que se desplazaban dentro de la corteza terreste. Se discute ademas de lo científico el papel que juega Dios. Entre los que más huella han dejado ha sido Gottfried Wilhelm Leibnitz, que curiosamente había muerto años antes del terremoto Lisboa.
Erudito universal este hombre nacido en Leipzig en el año 1646 es precursor del ordenador actual. Inventa una maquina de calcular con codificación binaria. Al igual que con las Matemáticas experimenta en otras ramas del saber. Lo que le conduce a meditar como conjugar el Dios misericordioso con el mal que existe en el mundo. Las consecuencias de sus reflexiones las plasma en su “Teodicea”. Palabra compuesta del griego theós (Dios) y diké (justicia). Si Dios es bueno y misericordioso ¿Por qué crea un mundo de sufrimiento?
La repuesta que se da asi mismo es que Dios se habia decidido entre un numero infinito de posibilidades, por crear el que vivimos donde el mal ocupa un espacio mas pequeño en comparación con los otros. Lo cierto es que este pensamiento abre un debate prácticamente vigente aún.
Pombal era el hombre practico y decidido capaz de vencer la situación. Se dice que preguntado por el rey inmediatamente de ocurrir los terribles sucesos sobre lo que pensaba hacer, le contesto: ¡Enterrar a los muertos y preocuparme de los vivos!
(Continuara)
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(continuación)
Sebastián de Catvalho, marques de Pombal es digno hijo de la Ilustración. Las primeras medidas que toma es evitar las epidemias y que Lisboa no caiga en el caos. Contra la opinión de las autoridades eclesiásticas que quiere dar digno entierro a los fallecidos, su orden es la de enterrar los cadáveres de inmediato para que no haya epidemias. Para evitar la rapiña, violaciones y asesinatos utiliza al Ejército. Tiendas de campaña servirán de hospitales y vivienda a la población damnificada. Mas tarde se ocupará de reorganizar el comercio, savia del Imperio. Nace así la “Grao-Pará” sociedad que regula el tráfico de diamantes con Brasil.
Los jesuitas, enemigos de Pombal, no son la organización oscurantista que se pudiera desprender de estos aportes. Por el contrario cuentan en su haber con estudios geográficos, medicos, de investigación y de todas las ramas del saber. Ejemplo es, el que Alonso de Sandoval publique en 1627 “ Naturaleza, policía sagrada i profana, costumbres i ritos disciplina y catecismo de todos los Etíopes”. En cedula real del año 1572 se les ordena que sus centros eclesiásticos obtengan información sobre todos los aspectos de los territorios hispánicos. Misión que cumplen ejemplarmente. Por dar más detalle citaré al valenciano José Gumilla, de este siglo XVlll. Funda poblaciones jesuitas en los ríos Apure, Meta y Orinoco. Investiga fauna y flora, traza mapas y dibujos y estudia las enfermedades de cada región y el modo de curarlas. Entre otros eruditos, Alexander von Humboldt se vale de sus apuntes ¡Muchos casos más podria citar!
La inquina y animadversión contra los jesuitas nace en el mismo seno de la Iglesia. Pese a la juventud de la Orden han invadido campos de la sociedad, como pudiera ser la educación, que hasta ahora fue exclusiva de otras órdenes. En España, el inquisidor general Sotomayor llegó a proclamar en el año 1636 un edicto que rezaba: “Deseando la unión y la paz de las religiones, se prohíbe injuriarlas de palabra o por escrito, desde el pulpito a la cátedra”. Fama les daban de apego al dinero a pesar de ser inmensamente ricos. Incluso por esas fechas, en 1652 de da el caso de un dominico, que en Toledo pide a los fieles desde el púlpito, que se levanten en armas contra los jesuitas y la Corona, a causa de nombramientos de obispos en el Japón, que le correspondía a su orden. Aunque los hechos más sonados fueron las criticas de Juan de Palafox y Mendoza, Obispo de Puebla de los Angeles (Nueva España). Hubo de intervenir el propio R Felipe lV. En la entrevista del obispo con el rey, dice el primero al segundo: “Toda la riqueza de Sudamerica esta en manos de los jesuitas
Estos datos que acabo de dar entran de lleno en la etapa de la monarquía de los Habsburgo. En esa etapa en la que hay alguna que otra disidencia existe una armonía. Con la llegada de la Casa Borbón existe la pugna de preeminencia entre el Estado y la Iglesia. Más aun con la secuela del protestantismo, que si bien se le rechaza en sus aspectos doctrinales deja huella en lo politico y social. Distanciamiento que no significa ruptura. A pesar de la tirantez, en ese tiempo aun se necesitan mutuamente ambos poderes. Es el caso de Portugal.
Pombal desea reformas. Quiere modernizar el pais y sus colonias. Desea abolir los privilegios de la nobleza y los del clero. Es partidario de la libertad religiosa. Quiere abolir la Inquisición y que el judío, no padezca por su sangre. Es un Quijote de su tiempo luchando contra molinos de viento. Mas ese Quijote no se pierde en utopías. Tiene los pies en el suelo y controla lo que lleva entre manos. El cargo de Inquisidor General recae en un miembro de su familia. Cualquier puesto clave en el Estado ha de ser de alguien de su plena confianza. Los jesuitas, ya lo he dicho, aunque sus fines sean ultraterrenos buscan el engrandecimiento de la Orden para mejor desarrollar su misión. A veces el “A Mayor Gloria de Dios” se confunde con “el fin justifica los medios” de Maquiavelo.
Antes de Lisboa, Gabriel de Maladriga estuvo en America. Allí por tierras guaraníes, cercanas a Paraguay los jesuitas tenian misiones para cristianizar al nativo. Costumbres ancestrales como el cultivo de maíz, batata , mandioca, y caña de azucar son impulsadas por los jesuitas. El régimen de propiedad era mixto: La individual permitía a cada jefe tener una chacra para el sustento anual. La colectiva (tierra de Dios) se empleaba para cultivo de trigo, algodón y legumbres.
Cada misión hacía posible especialistas de un oficio. Aparte de carpinteros, panaderos, herreros, artesanos de instrumentos musicales…se promovía la cultura y la musica barroca guaraní. La ganadería, que suministraba la leche y proporcionaba el cuero constituían prácticamente lo que un día se persiguió en la Edad Media, la Ciudad de Dios. Ya no era la antigua “mita”. Al menos en las misiones españoles que le habían conferido al nativo la condicion de hombre libre. Aunque lo que mantenía la unidad en las misiones era el poder hacer frente a la expansión portuguesa que se manifestaba en los ”bandeirantes”. Especie de bandidos que se dedicaban al comercio de esclavos. En mayo de 1757 Pombal disuelve las misiones jesuitas de Pará, en Brasil y declara a los indios libres. Los jesuitas se levantan contra las disposiciones del Gobierno y el rey encolerizado expulsa de palacio a sus confesores, que pertenece a la Orden. Los sustituye por fransicanos, carmelitos y agustinos
Por el Tratado de Madrid de 1750, Fernando Vl de España cede a Juan V de Portugal esos territorios a cambio de la Colonia de Sacramento. Carlos lll de España por el Tratado de el Pardo de 1761 deja sin efecto el anterior. Más para la historia que nos interesa, no es que los indios siglo y medio mas tarde liaran el petate para vagar libres por sus fueros. Interesa, que por los años de Maladriga hubo el temor, o quizás sea temor confirmado, de que esos indios armados de trabucos se alzasen contra Pombal y hasta el mismo Jose l.
Mientras Pombal se dedica a la reconstrucción de Lisboa, según planos del arquitecto Eugenio dos Santos y mantiene el orden en la capital con los regimientos llegados de provincias a las ordenes del duque de Laföes, la traición acecha: El rey tiene una amante. Es Teresa, la Condesa de Távora. Su marido es conspirador en la sombra. Probablemente juegue la señora conscientemente el papel de cebo. Tal vez no sepa nada. El caso es que faltando pocos metros para llegar a destino, el palacio de los condes, Jose l sufre un atentado. Unos pocos jinetes tienden una emboscada. Disparan contra el carruaje en el que de incognito viaja el rey y su ayuda de cámara. No tiene éxito el complot. Ligeramente herido el monarca es llevado a palacio por su acompañante. Se ordena guardar secreto y se comunica al público que S. Majestad ha caido enfermo. No obstante se corre el rumor de que la nobleza ha atentado contra el rey.
Como medida preventiva y mientras dura la convalecencia de Jose l, Pombal nombra regente a la reina. Se inician las investigaciones yen el transcurso de ellas salen a relucir cartas de Malagrida. En ellas, el jesuita profetizaba que al rey le ocurriría algo fatídico. Las pesquisas conducen tambien a las familias Távora y Aveiro. Son detenidos todos y el mismo monarca aporta pruebas que le ha confiado Teresa.
Por deseo de Jose l se abre proceso en el mayor de los secretos. Preside los interrogatorios el mismo Pombal y se dicta sentencia de muerte contra el duque de Aveiro y otras altas personalidades. Las cenizas son arrojadas al rio Tajo y los bienes confiscados por la Corona. Los jesuitas que han participado en el complot son respetados hasta que el papa Clemente Xlll da la autorización de entregarlos al brazo secular. Malagrida en prisión tiene unas visiones. Deja unos escritos que entran de lleno en la blasfemia y herejía. Santa Ana la madre de la Virgen es tratada de forma pornográfica. En la Plaza del Rossio, donde se celebraban las penas impuestas por la Inquisición, Malagrida es ahorcado y quemado su cuerpo en la hoguera. Estamos en el año 1761.
Poco antes de esta sentencia el nuncio es expulsado del pais a causa de sus desaires con Pombal. Las tensiones producidas con los hechos dan lugar a que Portugal rompa relaciones diplomáticas con el Vaticano. Acaba todo con la expulsión de la Compañía de Jesús el día tres de septiembre de 1759, primer aniversario del atentado. Los jesuitas, en numero de 1700 procedentes de Portugal y 900 de sus colonias son enviados a Roma, junto al papa Clemente Xlll. Al protestar el pontífice contra este proceder, Pombal amenaza con crear una Iglesia Nacional.
A esta expulsion le sigue una larga cadena en países europeos y americanos. En algunos de ellos, como es el caso de España por varias veces y en distintas formas de gobierno. El Presidente de los EEUU Jefferson en carta a John Adams escribe: “ Como Vd. Me opongo al restablecimiento de los jesuitas, que hacen que la luz de paso a las tinieblas”. Ruben Darío, les dedica unos versos: “El jesuita es Belcebu, que del Averno salió…”
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