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Tema: El anarcoliberalismo, ese menjunje de la derecha frustrada

  1. #11
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    Cita Iniciado por Sister Ver Mensaje
    Y si, se hacen llamar así... políticamente anarcos (por lo pronto vamos a dejarle la "A" inicial, y si los vemos armando gobierno y dirigiendo un Estado se la sacamos )
    Y llegó el momento de quitarle la "A" a lo anarco (lo de liberalismo ya se lo quité desde el minuto cero).

    Argentina:

    Rumbo a 2019

    José Luis Espert presentó el Partido Libertario y lanzó su candidatura presidencial

    (.....)

    El Partido Libertario ya lanzó también su primer spot de campaña que se titula "Comienza la lucha por la libertad en Argentina" y dónde explica cómo surgió la nueva fuerza política con el impulso de las redes sociales.
    Link a la noticia: https://www.clarin.com/politica/jose...l-EmRpfFK.html

    Y un buen análisis al respecto:

    Neoliberalismo: "Los últimos 70 años" y el mundo imaginario de los guerreros extremistas
    La aparición de economistas ultraliberales como forma de "lavar" la imagen del modelo económico de Cambiemos. El mito que el país vivió una "fiesta".

    12 DE ENERO 2019

    Algunos analistas de ambos lados de “la grieta”, muy prolíficos en la prensa, insisten en una caracterización extraña, casi un nuevo tópico: afirman que la Alianza Cambiemos falló en aquello en lo que se esperaba le fuera muy bien, el manejo de la economía, y le fue bien en aquello en lo que no se esperaba tanto, el armado político. La realidad habría arrojado la “sorpresa” de lo contrario.

    ¿En serio alguien con un mínimo de conocimiento de la historia económica podía creer que las recetas que llevaron a los fracasos económicos más estrepitosos de “los últimos 70 años” lograrían en el presente, repitiendo el mismo abecedario, un resultado exitoso? ¿En serio los mismos economistas que las llevaron adelante, con la misma teoría, lograrían con Cambiemos un resultado diferente?

    Dicho de otra manera ¿por qué las políticas ortodoxas, que fueron una máquina de generar shocks inflacionarios, recesiones profundas, desindustrialización, desarticulación productiva y deuda pública externa, desencadenarían ahora resultados luminosos? ¿Por qué analistas políticos y económicos esperaban un resultado positivo?

    La pregunta es necesaria: ¿por qué?

    La respuesta lógica es difícil de comprender si no se incorpora el detalle, potente, del poder mediático. Para el sentido común metódicamente construido por la prensa hegemónica, los liberales autores de todos los colapsos de la historia económica reciente son rotulados como “economistas serios”. Lea de nuevo: son “economistas serios”. Y cuanto más ultramontano, más serio. Sin el sentido común construido por los medios, personajes como Federico Sturzenegger, secretario de Política Económica de Domingo Cavallo con Fernando de la Rúa, jamás podría haber saltado por encima de su historia para llegar a la titularidad del Banco Central y generar otro colapso.

    Defensores de todos los ajustes como Carlos Melconian tampoco se habrían dado el gusto de rechazar el Ministerio de Economía. El entorno mediático en que todo sucede es sencillamente tóxico. Una muestra es que un individuo psiquiátrico como el insultador profesional Javier Milei es el economista que, bajo la segunda Alianza, acumula en los medios audiovisuales más minutos de aire que cualquier otro.

    El aparente despropósito se entiende en su contexto. El personaje Milei cumple una función comunicacional muy clara: correr el discurso público a la derecha. Generalizando y sintetizando, los guerreros superextremistas hacen que los verdaderos extremistas, los que implementan cotidianamente las actuales políticas económicas, parezcan moderados. En la historia los Milei son el relevo generacional de los José Luis Espert, quien durante el apogeo neoliberal de Carlos Menem aparecía para decir que no se iba lo suficientemente a fondo con lo que por entonces se denominaba “cirugía mayor sin anestesia”.



    En los debates, el personaje que ejecuta Milei suele amedrentar a sus interlocutores, casi siempre sin formación económica, con citas irrelevantes o papers improbables. Pero cuando el argumento de presunta autoridad académica, nunca el desarrollo de la idea, no surte efecto, su vía de escape es el insulto y la agresión. ¿Se imagina el lector el tratamiento mediático que recibiría un economista kirchnerista si copiase el estilo? Luego, el presunto look de “joven transgresor” de un casi cincuentón de peluquín que habla de sexo tántrico le facilita a sus seguidores, los autodenominados “libertarios”, proponer las recetas más retrógradas en nombre de la “incorrección política”. Nunca la incorrección fue tan conservadora.

    Pero subsiste una contradicción. Incluso para el sentido común construido puede parecer evidente que si se aplican las mismas recetas que en el pasado se llegará a los mismos malos resultados. La vía de escape discursiva, entonces, consiste en apelar a que tal pasado nunca existió. Nunca hubo “verdadera” ortodoxia. Los 12 años largos de kirchnerismo juegan a favor del mensaje. La memoria de los treintañeros del presente no incluye la experiencia de los ’90. Y mucho menos la de los ’70. Es fácil mentir que nunca hubo neoliberalismo, que no hubo desarme del modelo sustitutivo de importaciones con bajo desempleo y tampoco desarme del Estado benefactor. Es fácil afirmar impunemente que lo que sí hubo, en cambio, fueron “70 años de peronismo”, una “posverdad” sin anclaje en la historia repetida como un mantra por todo el oficialismo incluido Mauricio Macri, quien agregó el giro de los “70 años de fiesta”. En paralelo sobre la recaída de los últimos tres años la respuesta es una conocida de siempre: “no se fue lo suficientemente a fondo”. Los Espert y todos los economistas serios ya ganaron.



    En “los últimos 70 años” hubo otra cosa. Entre los más conspicuos estuvieron la Revolución Libertadora, Álvaro Alsogaray, el onganiato, Adalbert Krieger Vasena, Celestino Rodrigo, la dictadura militar y José Alfredo Martínez de Hoz, Juan Vital Sourrielle y el Plan Primavera, Domingo Cavallo y la Convertibilidad. Si alguien ve “peronismo” en esta secuencia quizá sea verdadero el mito de su carácter inexplicable. Y si alguien ve una fiesta debe abandonar el uso de sustancias. Lejos de las tres banderas del peronismo fundacional en el último medio siglo lo que predominó fue el antiperonismo y la aplicación sistemática de políticas ortodoxas respaldadas casi siempre por programas con el FMI. Gracias a ello la economía local se convirtió en un caso histórico y único de “des-desarrollo”. La “fiesta” sólo fue para una minoría selecta. Los paréntesis, en tanto, nunca fueron lo suficientemente a fondo como para romper la secuencia.
    Link al artículo: https://www.eldestapeweb.com/neolibe...emistas-n54513

  2. #12
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    Otro artículo muy interesante, en este caso sobre el muchacho que se olvida de tomar la medicación todas las mañanas, las tardes y las noches, más conocido como Milei.

    El problema con los economistas liberales "modernos"


    El incidente televisivo que concluyó con el señor Javier Milei desperdigando insultos a una periodista de Crónica TV y a quien esto escribe debe ser analizado con atención.

    Entrevistado en exteriores por ese canal, Milei lanzaba quejas difusas contra la situación económica y hasta anticipaba un seguro default para el año 2020. La periodista le preguntó si, dadas sus quejas, participaría de los cacerolazos contra los aumentos de tarifas. El liberal, entonces, descalificó a esas movilizaciones y justificó el tarifazo con el argumento de que "cada cosa debe pagarse por lo que cuesta".

    Como me encontraba participando del programa, le señalé que el gas natural, que tiene un costo de producción de 2 a 2,5 dólares la unidad calórica, se paga en Vaca Muerta a 7,50 dólares, un generoso subsidio del Estado que es cosechado a costa de tarifazos y de las finanzas públicas. Milei "odia" al Estado y al "gasto público". Pero se calla la boca frente a esta prebenda a las petroleras. El hombre que quiere que el Estado "desaparezca" se sume en el silencio cuando ese mismo Estado rescata al capital. Esto fue lo que le señalé y lo que provocó su reacción desaforada. En segundos, el "libertario" mostró su rostro autoritario. La "libertad", que Milei exalta en sus intervenciones, fue la que él se tomó para insultar a la periodista que lo entrevistaba. El pequeño déspota mediático se arrancó el micrófono y se alejó de la cámara, profiriendo insultos que exaltan al sexo como violación.

    Saquemos las conclusiones. Quedó al descubierto la verdadera catadura de los economistas "liberales" que recorren los medios y se presentan como cruzados "contra el Estado". Ninguno de ellos critica el fastuoso gasto público que consumen los subsidios al capital, y que en 2018 representaron las dos terceras partes de la emisión monetaria. Ninguno de ellos denuncia ese otro subsidio al capital financiero que representa el pago de los intereses de la deuda pública, ya varias veces pagada por el país. Para nuestros liberales mediáticos, el discurso "anti-Estado" sirve para encubrir al régimen social que, echando mano de la maquinaria estatal, arranca recursos de los trabajadores —mediante tarifazos, impuestazos y subsalarios— para transferírselos al capital "privado". Los liberales tampoco critican el dispendio que implica sostener la maquinaria represiva del Estado, para que subsistan las relaciones sociales que someten a la mayoría trabajadora a la dictadura de la "libre" empresa. Naturalmente, la confiscación social que los Milei, Espert y otros reclaman —y disimulan— exige el despotismo político. Los desplantes de Milei son solo un anticipo grosero de ello.

    Nuestros liberales "modernos" se presentan como abanderados tardíos del liberalismo decimonónico. Pero ellos saben muy bien que la declinación del régimen social que defienden —el capitalismo— impone el paso de la competencia al monopolio, y de la democracia formal al despotismo político. De todos modos, en la época que ellos añoran, la de Adam Smith y Ricardo, para los oprimidos solo regía el derecho de vender "libremente" su fuerza de trabajo a los titulares de un monopolio —el de los medios de producción.

    Al blandir el ultraliberalismo, los Milei-Espert procuran diferenciarse incluso del macrismo, al cual le recriminan sus vacilaciones en llevar adelante un programa antiobrero —ello, como consecuencia de los límites que los propios trabajadores le han impuesto al gobierno PRO. Para superar esa barrera, impulsan una salida de fuerza. El discurso de Milei contra la "política", que explota el desprestigio de los "políticos" del régimen, apunta a promoverla. Detrás del cordero "libertario", por lo tanto, asoma el lobo fascista, todavía en clave de stand up.
    Link al artículo: https://www.infobae.com/opinion/2019...ales-modernos/

  3. #13
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    Preguntas interrogativas:

    1) ¿Qué es el anarcoliberalismo?
    2) ¿En cuáles países se usa el anarcoliberalismo?
    3) ¿Cuál sería el sistema opuesto al anarcoliberalismo?
    4) ¿En cuáles países se usa el sistema opuesto al anarcoliberalismo?

    Por ahora esto.
    Sólo soy responsable de lo que digo, no de lo que usted entienda.

  4. #14
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    Cita Iniciado por Juan Antonio Hinojosa Ver Mensaje
    Ayn Rand lo que defendía no era lo ácrata. Defendía una postura capitalista burguesa del "dejar pasar dejar hacer". Mas cercana incluso al neocapitalismo actual, que a las doctrinas de Adam Smith. Desconocía la palabra solidaridad y abundaba en el egotismo
    Este párrafo que voy a compartir es de un artículo que data del 2011 y resulta coincidente con tu observación:

    Se podría rastrear la noción de anarco-liberalismo a la “mano invisible” de Adam Smith y al “laissez-faire, laissez-passer” de los fisiócratas franceses. Smith se pregunta cómo es posible que una sociedad de individuos egoístas y libres pueda existir sin colapsar, sin autodestruirse, si cada uno sólo busca su propio interés. La respuesta que nos da es que justamente la existencia del mercado es lo que permite que esto suceda, ya que es el mercado “quien” resuelve esta multiplicidad de intereses egoístas en una resultante que es colectivamente beneficiosa. Por eso no hay que preocuparse por regular o controlar el comportamiento de las personas (siempre y cuando no tengan poder de monopolio, dice Smith), ya que es el mercado el que mejor lo hace.
    https://www.pagina12.com.ar/diario/s...011-11-27.html

    Lo comparto para darle vida a este hilo, usando como disparador para la reflexión y posible debate, la idea de Adam Smith, pero especialmente la premisa planteada en la última oración: "siempre y cuando no tengan poder de monopolio".

    Pregunto: ¿No es acaso la sola existencia de esa posibilidad (la de monopolizar) lo que echa por tierra todo el enunciado previo?

    El sólo hecho de que deba haber una Ley (no importa si procede del Estado o de un Rey o de una entidad religiosa) que impida o posibilite la concentración hegemónica (el monopolio), ya nos habla de que dicha disposición derivada del egoísmo existe, y no siempre en condiciones de supervivencia, sino por simple ambición. La historia universal misma es un compendio de pruebas de que dicha disposición es inherente al ser, sea cual fuera la época y el contexto.

    La pregunta del millón es si el monopolio y la concentración de riquezas en sectores financieros específicos son producto de la restricción o de la desregulación de esos sectores.

    Si empezamos por aquí, seguramente podamos abordar con mayor facilidad la versión más extremista del liberalismo, es decir; la parte anarquista de esta sopa llamada anarcoliberalismo.

  5. #15
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    Esas discusiones nacieron con los primeros brotes del Comunismo. Época en que moría una forma de pensar y nacía otra. Nos situamos en la Primera Guerra Mundial en que se hunde el Imperio Austro-Húngaro y lo que conlleva consigo. Muere una clase elitista y llega al poder lo que Ortega y Gasset reflejaría bien en su obra "La Rebelión de las Masas. Debemos tener en cuenta además, que en ese periodo toma auge la Industria gracias a la Tecnología. LO que supone una huida campesina del campo a la ciudad. Nace así lo que se llama "plumploletariado" que origina a su vez en la clase trabajadora la "conciencia de clase".
    Estos acontecimientos, aunque tienen sus inicios a finales del siglo XVll van cobrando auge filosófico en el XVlll con la Revolución Francesa. Más será en el XlX con la Industria y la deshumanización que tiene en sus albores, cuando florezcan las ideas acratas y comunistas. Antecedentes los hay anteriores: En tiempos de la Protesta; Jesuitas en Sudamérica...
    REcuerdo "Los que vivimos" Obra de Ayn Rand, ataque frontal al Comunismo

  6. #16
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    Cita Iniciado por Juan Antonio Hinojosa Ver Mensaje
    Esas discusiones nacieron con los primeros brotes del Comunismo. Época en que moría una forma de pensar y nacía otra. Nos situamos en la Primera Guerra Mundial en que se hunde el Imperio Austro-Húngaro y lo que conlleva consigo. Muere una clase elitista y llega al poder lo que Ortega y Gasset reflejaría bien en su obra "La Rebelión de las Masas. Debemos tener en cuenta además, que en ese periodo toma auge la Industria gracias a la Tecnología. LO que supone una huida campesina del campo a la ciudad. Nace así lo que se llama "plumploletariado" que origina a su vez en la clase trabajadora la "conciencia de clase".
    Estos acontecimientos, aunque tienen sus inicios a finales del siglo XVll van cobrando auge filosófico en el XVlll con la Revolución Francesa. Más será en el XlX con la Industria y la deshumanización que tiene en sus albores, cuando florezcan las ideas acratas y comunistas. Antecedentes los hay anteriores: En tiempos de la Protesta; Jesuitas en Sudamérica...
    REcuerdo "Los que vivimos" Obra de Ayn Rand, ataque frontal al Comunismo
    Gracias por participar. Interesante síntesis para poner en contexto de qué se trata. Me pregunto por qué resurge en Sudamérica hoy, ya no como respuesta al comunismo, sino al neoliberalismo... será que éste ha mostrado ser un pésimo modelo para países en vía de desarrollo y que ha fagocitado el sentido de las democracias?... de modo que surge el descontento adolescente del anarquismo, con el carácter autoritario de la derecha, y de este modo se construye una demanda de extrema derecha como muestra de hartazgo (mezcla de berrinche adolescente con intolerancia conservadora), demanda vinculada a decir "las cosas como son" (ser políticamente incorrecto, discursivamente violento, gritar, agredir, ser frontalmente excluyente), a terminar con la fiesta (poner orden), hacer lo que Dios manda (ah porque si, estos movimientos libertarios están estrechamente vinculados con sectores religiosos ultraconservadores), privatizar todo, ajustar de golpe, usar la fuerza.

  7. #17
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    LOs efectos causados son los mismos con el neoliberalismo: Una pobreza extrema que produce una gran diferencia de clases. Unos pocos lo tienen todo y otros nada. No ocurre en la Industria, para el caso es igual. A finales del XlX se pensó que seria la explosion en el ámbito rural y fue en el industrial. Estaban mas desabrigados los obreros por vivir en ciudades y no formar corporación. Hubieron te tomar conciencia de clase rápidamente y luchar contras las adversidades económicas y físicas que le rodeaban. Esa falta de "familia" por llamarlo de alguna forma cada institución trató de atraerla su lado. Sindicatos de todos los colores, Iglesia (muy interesante Pio lX) Estado...

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