Como podemos ver en los Evangelios, Jesús de Galilea no parece haber tenido ningún tipo de problema directo con las autoridades civiles, religiosas o incluso las militares de ocupación romanas en Galilea, o provincias aledañas. Solo se nombra un incidente de expulsión de un pueblo por la población y un desprecio por vecinos que lo conocían de Nazaret.
Por Samaria paso de largo, y realmente no se le conoce predicación en el lugar. Hay que recordar que los samaritanos eran hebreos yahvistas mas no judíos, por no estar bajo la autoridad religiosa del Templo de Jerusalén ni tener los mismos textos sagrados (aunque con el mismo origen y parte del contenido).
Pero desde la época de la reconstrucción del Templo eran enemigos irreconciliables, aun siendo vecinos, y estar bajo la misma autoridad. Incluso la familia herodiana se ligó a la elite samaritana.
Aun en su predicación en las ciudades y pueblos satélites de Jerusalén no se ve incidentes importantes. Lo mas que se ve es la preocupación de los fariseos (y posiblemente informantes de los saduceos) para conocer su doctrina y su posición ante la Ley.
Pero algo cambió radicalmente desde el momento de la entrada de Jesús el Galileo a la ciudad santa de Jerusalén. Desde la forma misma de la entrada, entre vítores de ¡Mesias!, hasta su actuación en el templo.
El Templo era, mas que un lugar de culto litúrgico o contemplativo, un lugar de sacrificio. Muchos de los animales sacrificados tenían que cumplir unas características de pureza, y eran vendidos en un mercado frente al Templo. La moneda de circulación nacional era la romana, y tenia acuñado el rostro del cesar. Pero donar ese dinero al templo o comprar el sacrificio con ella, era un sacrilegio. Por eso había una serie de cambistas que cambiaban las monedas romanas por monedas locales, de uso limitado en el Templo sin iconografía.
Contra los comerciantes y los cambistas arremetió Jesús con cierta furia y manifiesta molestia.
Pero realmente no se comenta que haya sido detenido en flagrancia.
Jesús y sus discípulos, después de celebrar la tradicional cena de la Pascua Judía en Jerusalén, probablemente de forma clandestina, salen de la ciudad, donde es apresado por guardias enviados por las autoridades del Templo y el Sanedrín (parlamento).
Se cuenta que fue traicionado por uno de sus discípulos, Judas "el Sicario". Se duda de que haya sido por dinero, pero se menciona un pago simbólico. Es evidente una traición política.
El juicio a Jesús fue un juicio sumario donde podemos encontrar todas las ilegalidades posibles, incluso para la época y las leyes del lugar. Esta bien descrito en los Evangelios, y podemos conocer sus pasos, aun sin expediente como habría hoy en día.
* Primero fue llevado ante Anas, Sumo Sacerdote saliente, Caifas, Sumo Sacerdote en funciones y el Sanedrín (parlamento), evidenciando ser un preso político.
Allí se cometieron las siguientes irregularidades legales:
- en los días de celebración sagrada no puede haber juicios, y Jesús fue juzgado en la Pascua.
- los miembros de la corte deben votar de forma individual, y fue condenado por aclamación en una gritería
- cuando la condena es a muerte debe pasar mínimo una noche antes de la ejecución, y Jesús finalmente fue crucificado horas después
- los judíos, bajo el mandato romano, no estaban autorizados a sentenciar a muerte (las lapidaciones podrían considerarse como linchamientos por juicio popular, como actualmente se siguen practicando en diversas partes), pero las autoridades políticos religiosas hicieron lo posible para que esa sentencia ilegal se consumara
- los juicios no podian celebrar se de noche, y ese se celebro antes del amanecer
- los juzgados deben obtener consejo, representación o derecho a la defensa, pero a Jesús no se le concedió nada de eso
- los acusados no pueden ser torturados e interrogados con preguntas auto incriminatorias (confesión) en pleno juicio, y Jesús fue golpeado mientras se le preguntaba si era el Mesías.
- los cargos eran religioso, por blasfemia, acusándolo de decirse Hijo de Dios y político, acusándolo de declararse Mesías (que era un titulo básicamente político, por que los Ungidos eran los reyes de la dinastía de David).
* Como no podían consumar esa pena de muerte, fue llevado ante la autoridad militar de ocupación, ahí sucedió lo siguiente:
- juicio militar, un Procurador era un jefe civico-militar representante político de las fuerzas de ocupación romana, y Jesús no era ciudadano romano
- los cargos fueron cambiados (una ilegalidad) a Motín y Rebelión Militar, por incitar al pueblo a una revuelta, Desobediencia Civil, por pedirle al pueblo no pagar impuestos y la mas grave, Sedición, por nombrarse Mesías, es decir Rey de los Judíos.
Poncio Pilatos no vio culpabilidad alguna en Jesús para esos cargos.
Además, solicito que fuera llevado ante su autoridad natural, Herodes el Joven, regente de Galilea, que se encontraba en la ciudad por la festividad.
* Herodes realmente se intereso mas en la parte de los milagros, aunque de manera burlona, pero como estaba en Jerusalén como invitado (aun estando en una residencia familiar), no quiso tener ninguna responsabilidad política en el caso. Hay que considerar que muchos de los seguidores de Jesús estaban en su principado de Galilea.
* Fue reenviado a Poncio Pilatos, y este concedió la pena judía de azotes (ese no era un castigo romano, sino la máxima pena que podían ejercer los judíos), pero las autoridades de Jerusalén pidieron la crucifixión, una pena máxima romana.
Poncio Pilatos intento el recurso de ofrecer el perdón a Jesús presentándolo ante el juicio popular con Barrabas, un condenado a muerte.
Prácticamente se produjo un linchamiento, ya que fue solicitado el perdón popular a Barrabas.
Pilatos se lavó las manos, al aclarar que Jesús no fue condenado a muerte bajo la Ley Romana, ni fue el quien lo condenó.
La materialización de la condena fue efectuada por tropas romanas, ya que no había guardia judía autorizada a efectuar la crucifixión.
El juicio fue una burla a la Justicia, y bajo mi punto de vista fue un juicio político efectuado por las autoridades especificas de Jerusalén, y su partido dominante, los Saduceos, no por los Fariseos, Zelotes y Sicarios.
Y de ninguna manera se puede acusar a los judíos de forma genérica.
Los romanos fueron simplemente los verdugos.
La ausencia de evidencia no es evidencia de su ausencia
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Iniciado por MagAnna
